易经坤卦详细解读卦为啥是上上卦太阳算命君子(坤卦爻辞详细解读)
易经六十四卦详细解读白话文解释
易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不一样的事务、情境、现象、特定环境下的一生哲理、以及自然界的运作金科玉律。
每一卦皆会有六爻和爻辞，以及三百八十四种相应的状态，透过这几个变化可以知道天地万物的运作以及人生的哲理。乾为天（乾卦）自强不息上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。坤为地（坤卦）厚德载物上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。
乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。天泽履（履卦）老老实实中上卦象曰：凤凰落在西岐山，长鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，它们彼此乃“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。卦天火同人（同人卦）上下和同中上卦象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，风雨共舟，人际交往和谐，天下大同。火天大有（大有卦）顺天依时上上卦象曰：砍树摸雀作事牢，内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这便是谦。雷地豫（豫卦）顺时依势中中卦象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西岐，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。
六十四卦卦象详细解读:坤卦卦辞内容
六十四卦 中，有六十四卦，亦有乾坤，乾代表天，坤代表地，各有各之义，各有各的代表，也各有各的卦辞，那么这样说的话在六十四卦当中，坤卦预示什么？坤卦的卦辞又是什么？我们一起来瞧一瞧！！！
还想去知道》》 坤卦预示什么
坤卦展示像“坤”的形势下各式变化的可能性。“坤”指地。坤卦的代号是0:0。这个卦地的形象说明当前主客关系状态。相比于我们所在位置来说，地是静止的，代表当前关系是静止状态，变化较少；地是广大的，地上万物生长，象征当前关系比较宽松而悠闲。坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦，阳数都是是0。
静止而广大的两方面，组合在一起，形成一种比较稳定而宽松的关系。主方应当珍视这种关系，顺应形势，努力维持当前的状态。但是要注意和提防，静止是暂时的，主方应当作应对变化的准备。坤卦是《易经》六十四卦之第2卦。坤为地（坤卦）柔顺伸展。
坤为地卦象：上坤下坤，纯阴卦。坤卦明柔，地道贤生，厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅的预兆。
坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
事业：诸项事业可以成功，得到预想的最终，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单qiang匹马，独断专行。取得朋友的关心与支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。于是，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，努力不懈，谋求事业的成功。
经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇见磨难，务必即时汇总经验。注意和提防储存货物，待价而沽，处处小心为是。
求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，兢兢业业，不追求身外之物，即可吉祥。
外出：宜结伴而行。可去陌生的地方。
婚恋：阴盛。以柔克刚，女方柔顺，美满姻缘，白头到老。
决策：忠厚、温和，待人真诚，热心助人，所以也能获得他人的帮忙，可常常因不提防小人而受到伤害，但无大碍。性格灵活，工作方法多样，可以左右逢源，得到赞许。难，消除灾难。
男命坤卦是啥命运 可以代表什么?
我们任何人在人生路上不可避免的会有迷茫的时刻，面对眼跟前的一切事物，不晓得该作何选择。都说人生里的每一个决定都会作用与影响着命运的走向，所以许多人都不敢轻易决定。算卦是民间比较流行的一种占卜吉凶的方式，那么男命坤卦是啥命运？可以代表什么？男命坤卦是啥命运
通过坤卦的卦辞，俺们是可以获悉到，大地，伟大美满，畅通顺达，母马忠贞顺从公马关爱小马此为正道有利坚固自己。君子有所行动，开始与初期容易迷失方向，不过对自己后来及后来外人掌握解决问题的本质途径根本方法有利。在西南获得财富和朋友，在东北丧失财富和朋友，安静不动才是正道才能吉祥。
从爻辞来看，固然坤卦是纯阴至柔之性，但过了一定时间的积累，也会“动也刚”，所以就显现了“阴疑于阳必战”、“龙战于野，其血玄黄”的最终，这便是要求你一是不可忽视内外在点滴的积累，二是不可在量变积累未完全达到质变的情形下，贸然的去实施自己一时冲动的念头。可以代表什么
易经卜筮可以占卜任何方面的事情，所以意味着大地的坤卦也可以表示任何事情，打比方说爱情婚姻、财运、事业运、健康云、前途、吉凶祸福等等，所以想要晓得坤卦表示的是什么事，着重是看您想要求的是什么问题。而对于坤卦来讲，它所卜筮出来的结果还是相对较好的，其卦辞为“元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”。
坤卦本山代表了能承载万物的大地，所以持有坤卦的人所求之事有好有坏，不过最后的结果还是很好的。依据坤卦的卦辞来看，假如我们想要获得好的最终，那不如就要耐心坚持下去，并且自然而然不可走歪门邪道，这样最后绝对会收获满意的最终，故而坤卦在六十四卦中是属于上上卦。
您还不错点击底部客服给您的孩子取名，赐子千金不如赐子好名，许多家长都关注了我们，我们会依据宝宝出生年月日，为宝宝起一个带着毕生好运的好名字：http://www。悟 真 网008 14944。net。com/qiming/
剑网三，稻香村算卦，坤卦为地如何解?
剑网三卦象分为乾卦为天，坤卦为地，震卦为雷，巽卦为风，坎卦为水，离卦为火，艮卦为山，兑卦为泽。
坤卦是易经六十四卦中的第2卦，是上上卦，乃是地卦。这个卦象的的卦辞是：地势坤，君子以厚德载物。同议天卦一样，此亦为个要不断努力的卦象。
不同于乾卦的是，这卦象如果想大成要依靠他人的力量。要用本人的人品广交好友，在紫武的路上坤卦也算得上顺当。
剑侠情缘简单介绍：
《剑侠情缘》是由金山软件公司西山居工作室制作发行的系列游戏。初代游戏《剑侠情缘》发行于1997年，两千年推出续作《剑侠情缘贰》，2001年推出《剑侠情缘外传：月影传说》以及初代游戏的重制版《新剑侠情缘》。
从2003年推出的《剑侠情缘互联网版》开始，《剑侠情缘》系列进入互联网游戏时代，2005年推出《剑侠情缘ⅡOnline》，2009年推出《剑侠情缘互联网版叁》及网页版《剑侠情缘web》。
剑网三，稻香村算卦，坤卦为地（上上卦），坤卦是易经六十四卦中的第2卦，是上上卦，乃是地卦。所以理所应当排在第2，这个卦象的的卦辞是：地势坤，君子以厚德载物。
同天卦一样，此亦为个要不断努力的卦象。不同于乾卦的是，这卦象如果想大成要依靠他人的力量。要用本人的人品广交好友，在紫武的路上坤卦也算得上顺当。这个没发现卦象有啥作用与影响，都说天卦红自己，水卦红别人，不过我火卦是别人自己都红，刚开90的时刻和帮会刷回忆录，武器掉率相当之高，刷一次3武器皆反而经常出现，陪别人刷挂件也快，人送外号吉祥，不过也只是某一段时期红一下而已。所以卦象什么不必在意
first of all去一个村子，稻香村里有一位算命半仙，这个算命半仙自称半仙，名字尚不可知道；他会交给你一个任务，你会得到一个道具。在背包里一打开就会看到本人的卦象了。
卦象会作用与影响在游戏内的RP值哦，拿到好卦就容易出强力装备，拿到凶卦，走路放歌轻功皆有可能摔掉门牙。
乾卦为天听闻是最有利的一个命相，理由是跟点奇穴的运气有关，假如是新建号不妨练到6。7级查看命相，不好了就删了再练，反正10几分钟的事情，要不然以后可不好说，有点，也不一定准，看个人感觉了，不上心也不作用与影响玩。
剑网3卦象分为乾卦为天，坤卦为地，震卦为雷，巽卦为风，坎卦为水，离卦为火，艮卦为山，兑卦为泽。
坤卦是易经六十四卦中的第2卦，是上上卦，乃是地卦。这个卦象的的卦辞是：地势坤，君子以厚德载物。同议天卦一样，此亦为个要不断努力的卦象。
不同于乾卦的是，这卦象如果想大成要依靠他人的力量。要用本人的人品广交好友，在紫武的路上坤卦也算得上顺当。
剑网三介绍：
《剑侠情缘互联网版叁》（简称《剑网3》）是由是由金山软件公司西山居工作室开发的一款3D武侠妹子ORPG（大型多人在线角色扮演）电脑顾客端国产游戏，于2009年8月28日正式开启公测。
《剑网3》凭借地形植被渲染技术、场景光影特效和SpeedTree等引擎特效来体现我国传统武侠世界，将诗词、歌舞、丝绸、古琴、喝酒文化、茶艺、音乐等多种具有我国传统文化特色的元素溶入到游戏中。
坤卦初六
算命求得坤卦初六，请问是凶是吉 从阴阳讲，乾卦为纯阳，坤卦为纯阴。从物候讲，霜、冰都为阴。此爻是说当秋天脚履秋霜时，就表示严冬的坚冰时节就要到来。
剑网3坤卦怎么样 坤卦为地（上上卦）
坤卦是易经六十四卦中的第2卦，是上上卦，乃是地卦。所以理所应当排在第2，这个卦象的的卦辞是：地势坤，君子以厚德载物。同议天卦一样，此亦为个要不断努力的卦象。不同于乾卦的是，这卦象如果想大成要依靠他人的力量。要用本人的人品广交好友，在紫武的路上坤卦也算得上顺当。
易经坤卦解 厚德载物 柔顺包容
1。坤卦坤为地
《坤》（下坤上坤） 第2
牝马得利重攸行，厚德载物品含弘；
履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。
坤道柔软承天时，积善之家有余庆；
君子处世直方大，地道有光后代兴。
【原文】坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
【译文】坤卦：吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝马之贞。
坤卦以大地为象，以顺为义，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而健，又至为驯顺，故取为坤德的预兆。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是这样。元亨并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大，凝乾之元。终于坤亥，出乾初子，故元亨”。
他是依照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马，坤为牝。“利牝马之贞”，其实就是利牝马之占。牝马柔顺的品德性格，就是讲阴必顺阳的道理。
刘沅曰：坤为地，与天合德而育万物者，故其元、亨与干同。干纯阳而有变化的预兆，故如龙。坤纯阴而孕干之德，含刚健于内，故为牝马。
项安世曰：牝取其顺，马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已。
马振彪曰：龙神化而能举天，马任重而能行地。文王据龙的预兆以说干，据马的预兆以说坤，盖即河图之所见来讲之也。干阳主动，取龙以喻干道之变化无穷；坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞，故云利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
具坤德之君子，不适于争先以领路人众人，若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后，则有主人之领路人，而得利益。其往西南方，则可得利于友朋之支助，以建立事业；若往东北方，则将丧失友朋之私利，惟利于成就天下之大公。故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所成就。
“西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方相应的卦象是《大壮》卦，西方相应的卦象是《观》卦，南方相应的卦象是《》卦。自西方向南方读卦，阳爻日渐增长，称为“西南得朋”；自东方向北方读卦，阳爻日渐递减，称为“东北丧朋”。
阴以阳为类，阴爻遇见阳爻为通为得；阳爻遇见阳爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋。而坤道无成，故安静贞定则吉也。凡事有终必定会有始，丧朋之地始于巳时，对应在《乾》；终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为啥反曰“有庆”呢？这是由于周易的方位，《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由此出生繁衍，所以称为“有庆”。
卢氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，则迷失道矣，故曰：先迷。阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主，利。
马振彪曰：元气生天生地，天无形而地有形，有形生于无形，天实居先，地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先，则迷而不利；后其所当后，则得主而利。老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者欤？
刘沅曰：坤位西南，而兑离巽三女同之，占者得朋而亨。若东北则干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者则有丧朋的预兆。（方位依后天八卦来讲。）
马其昶曰：此言阴阳消长之几。盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时，一阴初萌，渐长渐着，至东北阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安。。。。。。>>
坤卦的全文详细解读 《坤卦》由地下地上组成。卦辞的“坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉”，第1句是说《坤卦》也有元始、广大、亨通的意思，因为《坤卦》为阴卦，故利于柔顺的雌马的贞正。第2句，多数都将句子标点为“君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋。”这事实上都是错误的。由于这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的，有如我们前边数次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同义语，因 此，将此句标点为“君子有攸往，先迷后得主”是不恰当的。假如标点成这样，“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。事实上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时，总是有些迷惘困惑；但因为“君子”“大人”们始终“终日乾乾”，自强不息，所以有“ 后得”之结局。因为如此，故此卦“主利”。“西南得朋，东北丧朋”，按 照《周易》中每每使用这一方位词，具体地说，当与姬周王朝处境有关，也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关，与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关。最后一句“安贞吉”是说，若能安于正道，则为吉祥。初六“初六”爻的“履霜，坚冰至”，是说处于《坤卦》的初期，也就是一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。六二“六二”爻的“直方大，不习，无不利”，是说在办任何事时，只要坚 持正直，办事有规矩方圆，并怀有博大的德业，既就是不用练习什么其它，就此也足够顺利畅通无阻。这里的“直方大”一语，颇有些指“君子”“大 人”的气质来讲。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。六三“ 六三”爻辞的“含章，可贞；或从王事，无成，有终”，前半句有接 上一爻之寓意，是说，只要这几个“君子”“大人”们自己一身能有一定的文化知 识素质，能有一定的道德修养，形质可嘉，那么这样就能在人们中树立一个良好形象，就能够帅众以从正。后半句是说，当此条件还不成熟之时，若要去从事王事帝业，那一定是无成的，但最终还会有一个良好结局的。此一爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事， 无成”的使用方法。 *** “ *** ”爻辞的“括囊，无咎无誉”，是说为争雄天下的“大人”“君子”们，自当有“囊括四海之志，吞并八荒之心”，这时已经羽毛已丰，谁也奈何不了，此时的举措既就是不能得到什么赞誉，不过 也不可能有什么祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊，无咎”之寓意和使用方法。在理解此爻时，切记不能忘记此爻的时空概念，也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有一个问题，就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁，而《坤》卦则将这几个变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁，这种更改倒让人们在疏忽了《坤》卦时空演变的并 且，也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。六五“六五”爻辞的“黄裳，元吉”，是说此时已君临天下，到了一个极盛时期，此时自当吉星高照。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天，利见大人”。上六“上六”爻辞的“龙战于野，其血玄黄”，此爻是言二龙大战，这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”，这里指事物进展到极限，将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔。亦有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之，从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这几个。“用六”爻的“利用贞”，此爻是一个半句话，此爻有接上一爻之寓意，也即当此“龙战于野”的非常时。。。。。。>>
坤卦应该怎么样理解 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
怎样挽回相隔千里的他？ 5分 呵呵，你的答案就在你的那个问题里
把你的问题给他看一下
紧接着相拥在一起吧
祝你们幸福
坤卦的《哲学易经》 坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷而得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。《彖》日：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无缰，含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无缰，柔顺利贞。君子攸往，先迷失道后顺得常。西南得朋乃与类行，东北丧朋乃终有庆，安贞之吉应地无缰。《象》日：地势坤，君子以厚德载物。乾是开创，坤是承接，为此我们说天过就是大地了。它含弘光大，生化了万物，造就了一切，万物依乎她而得以开辟展布生生不息，牝马依乎她而得以奔驰缰土咤叱风雄。所以作为君子当前去行事，当为人类创造一个和谐的发展环境。诚然，或许体现在我们面前的有绪多迷茫，但必能就凭着执着的理念探求出可持续发展的道路，成为主者而普利天下。有啥不利呢！！！面向西南向着明媚的大道前进必能处处得到和应与发展，如行向晦暗处事不明则必然会有所失。所以要按于现状服从发展观，中正而吉祥。大家都清楚，到目前为止人类还没有找到其它能生存人类的星球，地球是唯毕生存人类万物的空间，是人类唯一的依托。因此《彖》辞说第2就是大地了，万物依乎她而得来了活着的条件，这通通归功于上天的神奇造化。大地博厚，承载着万物，她的品德超大无比并且从不分地界。她含弘广大光绪绰着，因此物类全得造化和伸展。牝马属于地中产物，凭借了大地的无限辽阔而得以行地无缰施展其能。大地多么的柔顺和利贞啊！！！因此君子当有所行动，当博击于大千世界，当沉浸于无限光华的事业中去。或许面对纵横交错的大千世界而感到茫然和迷惑，但必能凭借执着的理念成就功德，找到真真正正属于我们走的道路。没有啥不利呵，践踏着明媚的大道必处处得到和应与发展，若行向晦暗处事不明则必然会有所失，但只要内心美满充满 *** 最终必定会有所庆。因此君子当服从发展观不断前进，无处不能通向成功的大道和建造出更为美满的明天。《象》辞说：大地含弘广大，因而孕生了万物；大地广博舒展，因而万物生机盎然；这是《坤》的预兆。是以君子观之思只有博大的胸怀、和美的品德、才能百业兴起百花齐放，形成一个和谐的、健全的、繁荣的社会。从而君子当厚其德、载其物、成就完美品德，创造完美世界。初六：履霜，坚冰至。《象》日：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，致坚冰也。开始降霜了，坚厚的冰冻也就快到了。可见，一切事物的形成都是循序渐进的，一步步形成的。真所谓“冰冻三尺，非一日之寒”。因此君子当点滴积累，每一天有所行动。只有点滴积累才能驯致其道，才能达到预期的目标，除了这些以外没有捷径。六二：直、方、大、不习，无不利。《象》日：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。直是通直，方是方正，大是广大。大地通直，一往无前；大地方正，可圈可点；大地宽广又何处不是施展才能的地方。因此君子当永不间断地努力，也决不轻言丢弃，只要执着和坚定不移何处不可通向成功的大道。有啥可自暴自欺的呢？人的出生境遇或许千差万别，但上帝并不偏爱任何一个人。因此没很有必要把自己定位在本人的命数之中，一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断拼搏的精神。如果你想取得成功，就要为它创造条件，坐等机遇期望时运就会一事无成。六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。《象》日：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。章，彰也。含章可贞，以时而发，容光必照矣。心怀美满的愿望和理念又从不间断努力则必定会有所成，“以时发也。”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必定会有好的结局，“知光大也。”“a good理念和伟大的设想总能够振奋人心的，a good建义和微小的机制只要正确引导又未尝不可以带来社会轰动效应。”所以我们需先进的论理，伟大的思想，更需要不断实践的精神。 *** ：括囊，无咎无誉。《。。。。。。>>
易经014-(封卦02)-坤卦(下)-地道柔刚
自然有阴阳之变，人道以中和为常，我们在处世的时刻，亦应当学会刚柔并济。在清楚明白了阳极成阴的道理之后，我们又能从坤卦六个阴爻的演绎中，获得如何的启示？该怎么样借鉴乾坤智慧拯救生活，回归幸福？
我们每一次看卦，皆能看出它的体检表。可是每次体检表内容都不大一样。为啥？由于要提高给大众各式不同的观点，俺们这次把坤卦放出来，重点在提醒各位，这六个阴爻里面，它都是不对应的。
初六跟六四都是阴，同性相斥，不是阴阳，异性相吸，没有。
六二跟六五，也都是不对应的。六三跟上六，统统是阴性，也是相斥的。所以乾卦跟阴卦，我们一致认为好卦好卦，其实也就是说没有啥好坏的。
我们此刻从下到上，我们看见六个字。
初爻讲的是动。任何事情不动的时刻，你不太擅长被它招引，一动你就注意和提防到了，任何事情一动就是个开始。
动了以后，它就会比较深入。一开始都是一个表象而已，动了以后，就比较深入了。因此为什么下卦的中爻大多都相对较好，也比较重要。下卦的中爻就是入。
入了以后，还要更深一层（六三），去挖。因此我们看见一个象，看见一个洞，要深入地了解这里面有啥东西，看见以后，你就循着那个再进去一些，你才能够慢慢地去接近那个真相。要不然的话，经常被本人的眼睛所欺骗。
下卦，用3个字，以前叫做始壮究，此刻我们给个位，动入深，是相同的道理。
到了上卦，它就比较明显了。由于你看得那么清楚，它也动的那样的显眼，看得清楚了。到第5爻的时刻，就会开始由动到静。由于你老是动消耗的太快，保持不住的，所以它就会逐渐地静下来。
今天的人，很普遍地犯了一个毛病，就是能动不能静。
能动不能静，能否从初爻走到五爻，都非常难说的。
到了上六，它就准备要新陈代谢。要取代。由于你整个进展到差不多以后，你就该休息了，你就该换别人了。我们别说把所有事情都做完， 留点事情给后代子孙做，才叫公德 。
俺们这辈子把所有煤炭都挖光了，那我们后代子孙他靠什么？
我们再看六爻，它上面那两爻，还是叫天道。中间那两爻叫人道，最底下这两爻叫地道。
我们看卦是从下往上看，因此我们来看爻辞。
《周易》六十四卦，三百八十四爻，意味着宇宙万物一切的变化，而坤卦由动入深显到静代循环，演绎着世事由喧腾归于和静清寂的发展规律。那么坤卦的六个爻辞中，又蕴含了哪些智慧呢？我们怎样才能游刃有余地把握坤道的尺度呢？
初六的爻辞，叫做履霜坚冰至。
你脚上踩到霜的时刻，你晓得这个霜假如不清除的话，它迟早会结成冰 。你看高速公路就非常知道履霜坚冰至，所以高速路下雪的时刻，每一天皆有车子在清除，由于假使你不清除，它就结冰了，结冰车就打滑了，紧接着就撞到一起了，那高速公路也不通了。因此为什么下雪天高速公路还是可以通，就是履霜坚冰至。你及早把它清除。
你看见小孩有点坏毛病，你就知道履霜坚冰至。这个坏毛病假如不趁早改的话，他愈来愈严重，到最后你想改是改不动了。你看此刻小孩子玩电游戏，就知道长大了会杀人。由于游戏里到处有杀杀杀。等孩子进了监狱，再后悔没有用了。由于坤卦第1爻告知你那么清楚了，一开始动的时刻，你就须留意了，将来会咋样。
一个人要有高度的警觉性，中国人由于有《易经》，因此我们怀疑心很重，就是警觉性高。所以做啥事情要趁早，要及时，要预先防范，不要到时候才后悔，这是坤卦的初爻。
初爻将动处，万物未生时，坤卦的第1爻就是提醒我们，要防患于未然。不过，当事物露出苗头，进入第2爻的时刻，我们应该怎么样应对？
六二，它的爻辞，叫做 直方大，不习，无不利 。
地的本性就是广大无边，我们此刻看天是看出圆的，可是看地你能看出圆的？除非你站的那么高，才能看出地是圆的。你根本站的那么低，因此你看的都是平的，平的而且有界限，都是方的嘛。所以地它是直的，方的，广大的。这个你一看便知了。
不习之义是，它是顺其自然的，未经过人工的做作。
因此我们人和人的关系要出乎自然，要出乎内心的真诚，而不是说我学了一套鞠躬多少度，手势怎么做，看见人拿椅子。这种礼貌是由内心发出来的，是不能装的。假如你看谁皆在笑，那是很可怕的。由于完全虚无，不晓得你要搞什么。人是有亲疏的，表现应该不一样。
地道跟天道有哪些区别？
天道是明，地道是光。因此我们常说光明光明，事实上是有点不一样。天上是有个发光体，叫做太阳，地上哪有发光体？地是不会发光的，可是地会反映啊，你太阳照下来，它大地就光明。你太阳不见了，它地球转动了，角度不对了，它就一片黑暗。
地道光，天道明。光之义是说我一直就是这个样子，我赤裸裸地将我的本性显示出来，这才是名符其实的美德。
初心见性，方能显露出本人的真性情。坤元贵静，更贵真。那么根据坤卦的第3爻的启示，君子应该选择同怎样的人交往呢？当发现上级指令不合理的时刻，下属应该怎么样摆脱两难境地呢？
坤卦的第3爻，含章可贞，或从王事，无成有终。
含，就是把一粒糖果含在嘴里那种味道。含，过程是缓慢的，不急着把话说出来，不急着把啥都展现出来。把你所有的内涵，所有很优美的，你都很含蓄地在那里，人家自然会欣赏。
一自个的内涵比你外在的东西要重要，不要通通都露光了。有一部分人猛看 不得了，再看没啥，越看越讨厌。有一部分人是你看没啥，不过你跟他久了以后，你会觉得似乎宝藏相同的，紧接着怎么挖挖不完。你喜欢跟哪一种人在一起？
六三，它是不当位的。你看它上下都是阴爻，在这样的状况下，它会进退两难。老板指令不合理，俺要如何办？这时候他应该说我再仔细地去了解下，我再找适当的机会，向老板汇报一下，紧接着假如老板真真正正地要我这样去做，紧接着俺就在合法的范畴之内，我去把它完成。这才叫做含章可贞。这个人是有内涵，他不是为了表功，为了得到老板的信任，他就不顾合理不合理，盲目地去做。不是。盲目地顺从是最违背良心的。我们为啥不用牛？我们用马，就是牛有点盲目地服从，马不一样，马看你这人不对，照样把你甩下来。看主人，合理的顺从，不合理的不顺从，这才是利牝马之贞。
比较关键的是无成有终。我只是从头到尾把领路人交代的事情做好，我没有一点成就感。年纪轻轻就有功名感，就预示这 一生只能做小事。这 一生没有啥出息。一个区区的获奖都整个家总出动，说明以后不可能有什么出息，到此乃止了。你拿到一个奖品就想，这只是开始，我以后会有更加的多的奖品，那你就不好激动。拿到小奖品就激动大喊大叫，那么这样就是不明 白啥是含章可贞。
老板称赞你，你更不要似乎立刻就飞上天相同的，那老板就会开始修理你。由于他认为你这个人不会捧你啊，一捧你就不得了了，那俺就给你冷却一下，泼泼冷水，也是你自作自受了。
坤道至静德方，不过，这是在单独思考基础上的顺从，因此我们说地道柔刚。而依照坤卦第4爻的启示，应该什么时间刚？什么时间柔呢？在因功得到老板赏识的时刻，怎么样做才是对的呢？
六四是当位的爻，它的爻辞是括囊。无咎无誉 。
六四跟六五非常接近，就像乾卦的九四跟九五是很接近的。我们那句话，还是要放在脑海里面， 伴君如伴虎 。六四跟六五那么接近，六五有许多话不和别人讲，他会给你说，有许多事情他不方便给别人做，他就交代你做，那你就如果想想，你的口袋是啥样，你看我们口袋都是口还算小，而下面装东西部分还算大，这样东西才不会掉出来。假如口袋口很大，下面很小，那么这样就完了。那老板还会让你做某一件事情 吗？
我们实属不易走到六四，实属不易得到上级的欣赏，六三它是没有功劳，不过也没有赞美之词。而六四呢，它是要求什么，要求没有后遗症比较重要。对错好坏，其实也就是说那都是个过程。 老板最后要求的是没有后遗症 。六四最大的困难是大伙都来请托你，他们不敢直接跟老板讲，一定找你。他们总觉得你可以帮忙。所以一个人到了六四，你就知道麻烦到了。四方八面的请托，合法不合法的都来了。老板交代给你的合法不合法的，你都要看着办。那你就是说，有许多话你不能讲就不能讲，许多事不能使人知道就不能使人知道，许多事该做不该做你是要慎重考虑长远一点。考虑到最后没有后遗症。只要后面有后遗症，那你吃不完兜着走。
说起来简单，要做到高度困难了。无人说你好，不过你就不能出差错。一切的后果你都要负责任。不过你的权利又很有限。这便是六四那一爻：括囊（收紧口袋，嘴紧），无咎无誉。
你看家中面，母亲老了，媳妇当家，你可以想想那状况会咋样？ 当家三年狗也嫌 ，你就知道人怎么样。所以好几个媳妇在一起，有一个媳妇她特别得到婆婆的宠爱，你就要赶快看六四这个爻。 括囊，许多话不能讲就不讲 。不过又不能使人看得出你不给我讲，你明明知道你不给我讲，那你又得罪他了。你一讲，得罪婆婆了。因此这种 情况下，我们务必要记好了，我们要用各式方法来让自己能够 无咎 。要让自己无咎，你就要面面俱到，什么事情观前顾后，来龙去脉都要搞得很清楚，所以平常要非常地用心，既了解上面之义，也知道底下的辛苦，怎么样去两边都照料得宜，这种呢要自己好好体悟。
六四最重要的是：谨言慎行，少惹事，还要做到不怕事。
你不要让大家认为你一天到晚在制造问题，一天到晚在干扰别人，不过又要让大家感觉到说，你会好好地照顾他。这个其实也就是说各位可以从许多现实面去体会。
动极而静，静而生阴， 人生境界也随之逐渐提升，在这一时刻，就要少惹事，不过 也不怕事，眼看作用与影响力逐渐扩大，功高即将震主时，坤卦第5爻又给了人们哪些重要启示呢？
六五就是：黄裳元吉。
大家应该看得出，诸葛亮最后没有走上九五，由于刘备跟他讲了，你看我儿子不行，你就取而代之好了，你可以当九五之尊。诸葛亮心中想，我今生的辛苦，你如此一来，我不整个完蛋了吗？因此他再三讲，你放心，俺会好好辅佐阿斗。 阿斗是九五之尊，他如何办呢？他就变成六五了。
六五，黄裳元吉。 事实上，他明明就是一个领袖，但是他样样都尊重阿斗。这便是我们当坤卦六五应该注意和提防的地方。
九五是龙，他真的可以飞龙在天，我们不是龙，我们要变成协调的能手。
为啥用黄？由于黄在几种颜色里面，它跟每一个色都不错搭配，不像黑跟白，那样子的对比强烈，不像有的颜色摆放在一起，格格不入。黄色不会，黄色它在五色当中，它跟泥土一样。因此我们为啥叫黄种人，我们为啥叫中土，其实也就是说跟这个皆有关系。就是说我们很善于跟四方八面的人来协调，寻觅到一个共同点，合理点，紧接着大家和平共存，相互帮助。
黄裳元吉最重要的就是对上要忠 ，你不能让上面怀疑你。让上面怀疑你，你很会协调，他就会认为你搞党派。他就会开始要清除你。由于你为啥跟大家处得如此好，你会威胁到我吗？我想所有九五的人皆会有这种念头。
你让他感觉到你心中有他，你是为他好，你越会协调，他越放心。你让他感觉到你心中没有他，他就会开始怀疑了。你树立党派，你搞小团体，你这种有一天发展出来的话，那我如何办？因此他很快就下手了。
代表乾道的亢龙，与代表坤道的坤龙交战厮杀之时，必然是一番惨烈的景象。 风霜在这一时刻已经积累成了坚冰，阴极渐渐要向阳转化了 。坤卦以马为象征，为啥到了最终的上六一爻，卦象中瞬间出现了龙呢？我们又应该怎样掌握人生的乾坤之道，找回生活名符其实的幸福呢？
俺们是可以看见，初六只是告知你说，你地上有霜了，可是越来就越坚厚，那个冰冷的程度愈来愈厉害。到了上六的时刻，那么这样就非常地坚牢，简直跟亢龙一样， 所以整个的坤卦，它皆在讲马，只有到了上六，瞬间出现一个龙。叫做：龙战于野，其血玄黄。
玄黄有两种颜色：一种是亢龙血的颜色。一种是坤龙血的颜色。
天龙地龙一交战，那是很激烈的，惨不忍睹的，两败俱伤的。俺们是可以看见，一个首长，跟一个旁边的幕僚长，二个人平常配合得很好，可是慢慢地有了误会，愈来愈深，就像那个霜慢慢成为了坚冰以后，那一定决裂的。决裂的时刻，都是不好看的。偶尔会非常残忍地赶尽杀绝。就是由于俺的秘密你都明白知道了。如此便能知道皇帝为啥杀九族，斩草除根。所以当一个人配合人家，配合得大小事情你都明白知道，你晓得的秘密太多，你就要留意了，你这 一生最多最多到黄裳元吉，你就要停下来，在合适的时间，你要告老还乡。
一个人要求上进是应该的，不过求上进最安全是什么？就是修养本人的品德。而不是要一级级升上去，要很强。由于品德不好，越大越倒霉。财产愈多越危险。地位越高摔得越重。一句话，爬的高，摔得重。这个跟那个龙相同的，龙要飞上去，你就要有掉下来的准备。马也是相同的，马你要追随的很快，你要留意，前面假如是海的话，你到地尽头你就下去了。 所以任何事情都须留意适可而止，量力而为。
我们要全力以赴没有错，不过要明白，我们的力量总归是有限的，这便是双方面要做适合的配合。老板要晓得这个干不能抬多少斤，稍多一些，叫有挑战性。多了，就把他压死。
我们把这两个卦读完以后，你会知道一句长长久久，地久天长。任何事情做强做大，是不如做长时间，天长地久。你强一阵子没有了，大一阵子跨了，有啥用？
乾坤要如何配合，才能天长地久。这便是我们学完乾坤之后，做一个区区的归纳，才能名符其实的用在我们生活上面。
我们从男女开始讲起。乾就是代表男性，坤就是代表女性。紧接着接着下面就是从夫妇来看。乾代表夫，坤代表妇，有夫妇才有父子，有父子才有君臣，紧接着才有朋友，才有兄弟。所以我们把男女的关系，从乾坤两卦来看，把夫妇的关系，从乾坤两卦来了解，紧接着你就能够推到父子、君臣、朋友、兄弟。儒家整个道理，就从这里找到根源了。要不然你会觉得孔子讲了一大堆，到底能行不可行？你读完《易经》就知道，孔子非行不可，没有别的路走。
六爻以什么定吉凶
《易经》的哲理表达非常特殊。每卦的卦辞和爻辞，通过“假象喻意”的代表象征手法，提示该卦包含的事物运动，变化和发展的规律。
例如坤卦中初六的爻辞为——“履霜，坚冰至。”这段爻辞字面之义是：踩踏在霜冻上面，便知道寒冷的冬天就要来了。
但此句话实际是表达大家对周围事物观察要灵敏，看见一点小动静就能正确的推断出接着下面很快要发生的事情，以便于我们提前做好准备。
六十四卦的每卦各有六爻，自下而上分别称为初、2。3。4。5。上，区分出六个高低不同的等次。以社会地位为喻，初为庶民，二为士人，三为大夫，四为公侯，五为天子，上为太上皇。

△六爻
以实物的发展来讲，各爻代表了事物发展的区别阶段，
初位为发端萌芽阶段，应蓄力潜藏勿用
二位为脱颖而出阶段，应学会适当进取
三位为功业小成阶段，应仔细谨谨防凶
四位为新入高层阶段，应小心警惧审时
五位为圆满成功阶段，应戒躁戒骄戒盈
上位为发展终极阶段，应注意和提防穷极必反
六爻中有为主之爻，称为“卦主”。卦主多取第5爻，而在每卦中，阳爻叫作“九”，阴爻叫作“六”。例如上六，九五，六四等。

△六爻的变爻
固然爻像的推演方式复杂多变，不过俺们也可以找出其破译的要诀。有了以上根本的知识，我们便可以遨游《易经》这座神秘的迷宫了。以喜用神的喜忌定吉凶
