旧财神那天升了最好夫妻财神财神爷(旧财神画那天烧了最好)
过新年了，什么时候送的旧财神迎接新财神
腊月24送旧的财神，整月初五迎接新财神!
接财神是中国民间古老的传统性节日风俗。由于中国民间传说正月初四是财神的生日，所以过了年初一，接着下面最要紧的活动就是接财神，在财神生日到来的前一天夜里，各家置办酒席，为财神贺辰。
正月初四，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴（shēng lǐ）毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，刻画了苏州人初五迎财神的情况：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”也就是“迎财神”。
信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年日进斗金。
腊月24送旧的财神，整月初五迎接新财神！！！
腊月二十三是财神爷上天跟玉帝汇报工作的时间，腊月24扫房屋的时候，把旧的财神揭掉烧了即可，整月初五是财神从天庭归位的日子，之前新的财神贴上就行！！！
当然除了把财神贴在墙上之外， 还不错下一个叫吉星许愿的手机软件， 里面就恭请了财神爷的神位，能随身携带随身保佑你的财运！！！
恭喜发财，猴年走大运！！！
财神爷什么时间升
每一年的阴历七月二十二日是传说中财神的生日
“财神爷”在咱们国家人的心目中，是一个家财、生财旺财的神仙。人们都向往着能过上象财神爷那样的好运的日子，金钱应有尽有，花不完用不尽，永久是一个富家翁。因 此，“财神爷”已成为人们向往的目标、追求的意图。特别那些做生意的人，对财神爷崇敬尤加，供奉如祖，视若如神。在南方，凡商人的店铺、门头里都供有“财神爷”的塑像，明灯蜡烛，照耀着精致的神龛。每一年的阴历七月二十二日还要给财神爷过生日。春节在供奉祖先的并 且，还供奉着“财神爷”，看来人们想靠财神爷发财，又想成为和财神爷那样富有的思想历史悠久。
在咱们国家古代其实没有“财神爷”，后来商品经济不断持续发展，就显现了财神。并且也因为各地方的经济发展的不平衡，以及经济发展的时代差别，反映在信仰上，就形成了财神众多，不同时代、不同地区各有所尚的局面。综上所述，在咱们国家历史上的区别时期，出现过不同的财神。如：比干、赵公明、关公、柴荣、五显财神以及元人何五路、陈人顾希冯之五子、财公财母、和合仙官、利市仙官，又有文昌帝君、活财神沈万三以及财神使者等诸多名目。就信仰的广泛性来说，要属武财神、黑虎玄坛赵公明和五显神财了。有一些地方还崇尚柴荣、和合仙官、文昌帝君、活财神沈万三。
赵公明，即赵公元帅赵玄坛，他原本是道教中的五方神或督鬼之神，亦即过春节贴在大门上的门神，为民督鬼除邪。他的像是面黑浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，所以又叫“黑虎玄坛”。据说他在秦时得道终南山，道教尊他为“正一玄坛”元帅，传说他能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟翦虐，除病禳灾之外，还能主持公道，凡有诉讼冤狱、买卖求财者如愿，能使之宜利和合。但有不平之事，对其祷告，无不如愿。大约因为这个缘故，赵公明成为了财神。其实也就是说明代以前赵公明还不是财神，各地虽有庙祀，只称为玄坛庙，传说为赵子龙（三国时赵云）的从兄弟。明代因为商品经济的发展，财神信仰便流行开来，赵公明教人理财，让人富裕，大约亦即在此时便成了财神。后来又传说他是回族人，只能以牛肉烧酒供奉，又给他配上了四位财神使者。赵公明财神形象的确立，相当大的程度上得力于明代的神魔小说《封神演义》。
宋代有五圣信仰，后来又有五显、五通、五道、五盗、五子、五路等名目。至于他们的由来有很多传说，其中比较可信的一种是说五代时，有一伙强盗结义为兄弟，靠抢劫发了财，后来良心发现，以未能尽孝道为憾。于是寻了一位贫困至极的老太太奉为妈妈，事事甚孝，言必听之。他们从此改恶从善，死后被人供奉香火，屡显灵异。明代五通神祀中必定会有一老妪，就是这五个强盗的神祠。所以尽管名目甚多，大约都是从这一信仰演变出来的。并且还因为这五位强盗十分富有，又有钱又能做一点善事，于是便被人们当作财神来供奉了。
还有一对和合仙官，是中国神话传说中象征夫妻相爱的神明。常画二像，蓬头笑面，一持荷花，一捧圆盒，取和谐和合好之意。旧时民间举行婚礼时，每喜陈列和合像，以图吉利，亦有在厅堂中常年悬挂者。谁挂此画便能万里之外平安，故曰：万回。此处的偶意是，居家过生活，夫妻要恩爱团结，共同持家，劳累立业，是一种生财之道，俗话说得好：夫妻和合即生财，或言家合万事兴。
旧时亦有供奉柴荣的。柴荣即周世宗，后周皇帝，邢州龙岗（河北省邢台）人，郭威养子，公元954—959年在位。曾改革，整顿军事，奖励生产，先后取后蜀阶、成秦等十四州，又北攻契丹等三州，为北宋统国奠定了基础。供奉他的主要原因是，他支持生产，扩展疆土，天下太平，民能五谷丰登，国能平安无患，使国家经济发展，人称他能干，能干即能生财，故把他也看作财神供而奉之。
在我国广大村里的种田人多把沈万三看成是最富有的财神。相传，元末明初的金陵（今南京）巨富，字仲荣，行三。《明史·太祖孝慈高帝后传》称其为吴兴（今浙江）富民沈秀（“秀”是那个时候官僚子弟和有财有势的人的称呼）。曾助筑京城三分之一（从洪武门—水西门），又请犒军。太祖欲杀之，后施改为流放云南。传说他有点金术，家藏“聚宝盆”。这都是荒诞的之说，名符其实的沈万三是一个渔民，旧时民间流传：“江南沈万三，打鱼在江边，打的鱼儿多和少，鱼儿堆积如泰山。”一日从江里打出了一个“聚宝盆”，使之用不尽，花不完。事实上他是以打鱼起家而富有的。打的鱼多了，赚money就多，江河就是他的“聚宝盆”，但他着重是靠勤劳致富，这种人尊为财神是社会公众承认的。
还有把文昌帝君看成是财神的。文昌帝君，也叫作文曲星，文曲星是中国神话传说中主宰功名、禄位的神，旧时多为读书人和理科举子信仰，学校多有祠祀，几乎代替了孔子的地位。元仁宗延佑三年（1316年），将梓潼帝君加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”后，称“文昌帝君”，两者遂合而为一。学而优则仕，仕则赚老钱，因 此，学子都努力学习，力争考取功名，得个一官半职，官生财，财养人，因 此，文昌帝君在文人的心目中比财神还重要。
财神的信仰兴旺于明代，而明代道教大量吸收民间祠祀。赵公明本来也是道教之神，其他一些财神信仰，亦有些与道教有关，所以财神信仰被纳入道教并不是没有依据的。只是财神其实没有成为道教的大神，所以在道教中就不那么显赫了。
。。。听人家说把旧的财神爷二十三升天可我忘记了，24还不错吗_百 。。。
二十三是灶王爷升天的时间的，是晚上七点过后升天小年的时间
每一年过小年，都是一次南北的交锋。北方人认为小年是腊月二十三，南方人认为是腊月24，还有水上人家说是腊月二十五。可是，到底哪一天才是正确的日期呢？
其实也就是说，两个日期都对。依照清以前的民间传统来说，小年是腊月24。晋代周处所作地方风物志《风土记》记录载入：“腊月24日夜，祀灶，谓灶神翌日上天，白一岁事，故先一日祀之。”可见，以前小年的日期都是腊月24。

清朝初期，小年日期未见更改，《清嘉录》就有载:“俗呼腊月24夜为念四夜，是夜送灶。”然而，到了明朝中后期，宫中皇室在腊月二十三举行祭天大典，并祭祀礼拜灶王爷。北方离京城近，皇宫里的习性作为那个时候的流行作用与影响了民间百姓。因 此，北方部分地区就会开始于腊月二十三过小年了。
除了腊月二十三和24，民间其实也就是说还有其他别的小年日期。打比方说江浙沪地区人们喜欢将除夕称为“大年夜”，除夕前一晚称为“小年夜”，因此这一天也被叫作“小年”。再打比方说南京地区，为了于正月十五的灯会上纪念仁慈的朱允炆，百姓们将这一天也称为小年。
因此讲，中国各地方小年的日期皆不是空穴来风，其背后皆有它的历史脉络，顺着这几个脉络，我们就能体会到啥是作源远流长。二十三
旧财神爷是在二十三日的几点升天
二十三小年升天的灶王爷爷奶奶，财神在三十除夕晚上半夜发子前将旧的请下来，紧接着将新的请上去就能够啦，正月初二，十六祭财神。傍晚时分
财神爷的日子是哪天
每一年的阴历七月二十二日是传说中财神的生日
“财神爷”在咱们国家人的心目中，是一个家财、生财旺财的神仙。人们都向往着能过上象财神爷那样的好运的日子，金钱应有尽有，花不完用不尽，永久是一个富家翁。因 此，“财神爷”已成为人们向往的目标、追求的意图。特别那些做生意的人，对财神爷崇敬尤加，供奉如祖，视若如神。在南方，凡商人的店铺、门头里都供有“财神爷”的塑像，明灯蜡烛，照耀着精致的神龛。每一年的阴历七月二十二日还要给财神爷过生日。春节在供奉祖先的并 且，还供奉着“财神爷”，看来人们想靠财神爷发财，又想成为和财神爷那样富有的思想历史悠久。
在咱们国家古代其实没有“财神爷”，后来商品经济不断持续发展，就显现了财神。并且也因为各地方的经济发展的不平衡，以及经济发展的时代差别，反映在信仰上，就形成了财神众多，不同时代、不同地区各有所尚的局面。综上所述，在咱们国家历史上的区别时期，出现过不同的财神。如：比干、赵公明、关公、柴荣、五显财神以及元人何五路、陈人顾希冯之五子、财公财母、和合仙官、利市仙官，又有文昌帝君、活财神沈万三以及财神使者等诸多名目。就信仰的广泛性来说，要属武财神、黑虎玄坛赵公明和五显神财了。有一些地方还崇尚柴荣、和合仙官、文昌帝君、活财神沈万三。
赵公明，即赵公元帅赵玄坛，他原本是道教中的五方神或督鬼之神，亦即过春节贴在大门上的门神，为民督鬼除邪。他的像是面黑浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，所以又叫“黑虎玄坛”。据说他在秦时得道终南山，道教尊他为“正一玄坛”元帅，传说他能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟翦虐，除病禳灾之外，还能主持公道，凡有诉讼冤狱、买卖求财者如愿，能使之宜利和合。但有不平之事，对其祷告，无不如愿。大约因为这个缘故，赵公明成为了财神。其实也就是说明代以前赵公明还不是财神，各地虽有庙祀，只称为玄坛庙，传说为赵子龙（三国时赵云）的从兄弟。明代因为商品经济的发展，财神信仰便流行开来，赵公明教人理财，让人富裕，大约亦即在此时便成了财神。后来又传说他是回族人，只能以牛肉烧酒供奉，又给他配上了四位财神使者。赵公明财神形象的确立，相当大的程度上得力于明代的神魔小说《封神演义》。
宋代有五圣信仰，后来又有五显、五通、五道、五盗、五子、五路等名目。至于他们的由来有很多传说，其中比较可信的一种是说五代时，有一伙强盗结义为兄弟，靠抢劫发了财，后来良心发现，以未能尽孝道为憾。于是寻了一位贫困至极的老太太奉为妈妈，事事甚孝，言必听之。他们从此改恶从善，死后被人供奉香火，屡显灵异。明代五通神祀中必定会有一老妪，就是这五个强盗的神祠。所以尽管名目甚多，大约都是从这一信仰演变出来的。并且还因为这五位强盗十分富有，又有钱又能做一点善事，于是便被人们当作财神来供奉了。
还有一对和合仙官，是中国神话传说中象征夫妻相爱的神明。常画二像，蓬头笑面，一持荷花，一捧圆盒，取和谐和合好之意。旧时民间举行婚礼时，每喜陈列和合像，以图吉利，亦有在厅堂中常年悬挂者。谁挂此画便能万里之外平安，故曰：万回。此处的偶意是，居家过生活，夫妻要恩爱团结，共同持家，劳累立业，是一种生财之道，俗话说得好：夫妻和合即生财，或言家合万事兴。
旧时亦有供奉柴荣的。柴荣即周世宗，后周皇帝，邢州龙岗（河北省邢台）人，郭威养子，公元９５４—９５９年在位。曾改革，整顿军事，奖励生产，先后取后蜀阶、成秦等十四州，又北攻契丹等三州，为北宋统国奠定了基础。供奉他的主要原因是，他支持生产，扩展疆土，天下太平，民能五谷丰登，国能平安无患，使国家经济发展，人称他能干，能干即能生财，故把他也看作财神供而奉之。
在我国广大村里的种田人多把沈万三看成是最富有的财神。相传，元末明初的金陵（今南京）巨富，字仲荣，行三。《明史·太祖孝慈高帝后传》称其为吴兴（今浙江）富民沈秀（“秀”是那个时候官僚子弟和有财有势的人的称呼）。曾助筑京城三分之一（从洪武门—水西门），又请犒军。太祖欲杀之，后施改为流放云南。传说他有点金术，家藏“聚宝盆”。这都是荒诞的之说，名符其实的沈万三是一个渔民，旧时民间流传：“江南沈万三，打鱼在江边，打的鱼儿多和少，鱼儿堆积如泰山。”一日从江里打出了一个“聚宝盆”，使之用不尽，花不完。事实上他是以打鱼起家而富有的。打的鱼多了，赚money就多，江河就是他的“聚宝盆”，但他着重是靠勤劳致富，这种人尊为财神是社会公众承认的。
还有把文昌帝君看成是财神的。文昌帝君，也叫作文曲星，文曲星是中国神话传说中主宰功名、禄位的神，旧时多为读书人和理科举子信仰，学校多有祠祀，几乎代替了孔子的地位。元仁宗延佑三年（１３１６年），将梓潼帝君加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”后，称“文昌帝君”，两者遂合而为一。学而优则仕，仕则赚老钱，因 此，学子都努力学习，力争考取功名，得个一官半职，官生财，财养人，因 此，文昌帝君在文人的心目中比财神还重要。
财神的信仰兴旺于明代，而明代道教大量吸收民间祠祀。赵公明本来也是道教之神，其他一些财神信仰，亦有些与道教有关，所以财神信仰被纳入道教并不是没有依据的。只是财神其实没有成为道教的大神，所以在道教中就不那么显赫了。财神节，是中国汉族、土族等地民间祭祀财神的节日。为阴历七月廿二，是我国传统节日之一。
七月廿二是财帛星君的成道日。正月初五俗称破五节，这一天有送穷神、接财神等多重风俗，所以逢年阴历正月初五及七月廿二便是祭祀财神爷的日子。
