财神火供仪轨招财火神财神(财神火供要念什么咒)
关于火供
阿弥陀佛，在家众不能自己作火供，务必要有上师带领，普通的出家人都不可以。要有上师。假如想自己做，得问上师你能够做不
财神爷上香应该上几根?需须留意点吗?
供奉财神也的上香仪轨？
1。上香前先要求上香者必须用清水洗净双手，以表对神的尊敬。
2。 宁心静气，敬对财神。手持三炷香，在财神左边的蜡烛点着。假如香头有火苗，则不可用口吹灭，而是水平持香轻轻前迎即可自熄。
3。 面对圣像前，右手手指拈香 ，左手包着右手，举于额前。
4。 上香时，用左手把香插上香炉内，三炷香之间的距离要平等，要求 “香但是寸”，即互相的距离不超过一寸。
5。香，最好就是天然的植物香，但不能用劣质的或者有害的化学香，这样反而招致秽气；因 此，请一款好香供奉财神是很重要的，有心的话，建议你可考虑考虑在无相铜炉专门给自己量身定制一款招财香， 招来财气福运。
做火供有啥好处
火供之寓意
“火供”是西藏最古老密宗里的一种特殊上供养，下布施仪轨，是用焚烧贡品、树枝、谷物、咒符等供养诸佛菩萨及神灵的祭祀方式的一种，通常来讲用以祈求祥和平安，也用以超度亡灵、降妖伏魔。经由火供的修持可以古老本教经典里讲的上供养神灵、中布施六道、下驱除病魔的效果，也迅速获得二种成就，亦即世俗谛和胜义谛之成就。综上所述，就是以燃烧供品的方式供养给火神、本尊、诸佛菩萨、护法神、财神等，因此叫做火供。
一，火供的来历起源
火供的来历起源每一个有不同的讲法，藏族来说，藏传六大教派亦有不同的讲法，我这里讲的是西藏最古老的文化根源象雄文明及本教的讲法，本教认为，世界由风火水土四种基本元素构成，这种思想的宣传应当归功于古象雄文明。火是象雄文明中讲的四元素中唯一没有被动物形象占有的一个元素。象雄文明认为火是万物的本源之一，由于它和水、气一样对生命特别重要。象雄文明之中讲，世界既不是神，亦不是人所创造，而且四大元素形成的的。这几个理念对后世人有着重要作用与影响，在漫长的时间里，许多人对火的认识愈来愈丰富，他们认为火并不是一种破坏性的元素，它也属于一种改造性的元素，这就是火的奇妙之处。众所周知千万年以来，人类与火的关系一直神秘而密切。在那最初产生于红红火焰所造成的神秘的气氛中，火的神奇性质使它成为人类生命的一个源泉。它是光与热的代表象征。火能代表热力，生命不能离开热力，远在蒙昧洪荒时期，无火的world世界是恐怖的，是黑暗的，是寒冷的，更是野蛮的。假如火的力量没被发现，人类估计此刻还处在混沌阶段。从某种意义上说，火是人类从野蛮阶段进入文明阶段的决定性力量。火有许多神话，亦有神秘的故事，但今天这里不是讲神话和故事，而讲火供的来历起源。从简单来说，火供是供火神的一种仪轨，那么火神又是什么，真的有火神吗？人类对火神的传说许多，亦有不同的议论，有的人讲火神是存在，有的人讲火神是之语，无论怎么样，西藏古老本教认为火神是存在的。对于火神有两种理解，一种是自然性的理解，一种是生命性的理解。第1，火神指的是火的能量，火有神秘的一种能量，亦有独一无二的力量，打比方说，火的威力是巨大无比的，它能驱除黑暗、防寒御冷、恐吓野兽、保护牧群以及烧荒种地等方面与人类的活法密切相关的能量。但在尊重火给人间带来恩惠的，人类对火能造成的巨大破坏，它会对人类带来一些灾祸。第2，火神是一种居住在火中神灵与动物，火神是一种神的看法不但仅是藏地，海内外亦有，中国神话之中火神的分类许多，西方的里讲的火神更加的多的。藏传佛教里火神是看守东方的一个神灵。本教认为火有火神，水有水神，山有山神，地有地神，风有风神，太阳神，月亮神，星神等分类许多。所以通过火来供养火神、诸佛菩萨及人天龙王等。但许多人认为西藏的火供和伊朗神话之中拜火教有直接关系，那是错误的看法，由于，说到伊朗拜火教最初追溯于对波斯神话传说中太阳与光明之神密特拉的祭祀崇尚。它追溯于公元前15世纪的古波斯，可以说是崇尚里最原始的太阳神祗，时到现在日印度－伊朗地区还有大量的太阳教信徒。说到西藏火供，最初从本教发展的，后来其它教派吸收而已，火供最初源于对象雄文明之中四大元素崇尚而引起的。它追溯于公元前16017年的古象雄，火供所讲的崇尚对象并不是太阳神祗，而是火神，是火的能量和火有关系的动物。伊朗神话传说中讲的火神是创造神界者，西藏本教从没有承认世界是某一位万能神创造的，而是四大元素形成的。西方火神的形象不全相同的讲法，西藏各个教派亦有不同说法。
火供就是通过火来上供养诸佛菩萨及火神，下布施六道众生。火供也是崇尚火的威力、尊敬火的光明，恭敬火的力量，一万6000年前幸饶弥沃佛祖发现，通过火能，自心发出智慧火光，智慧摧毁一切烦恼，火光烧毁一切脏物。心里感受火光和阳光的温暖和威力，就能够带给你内心安详和暖和的体验感觉，你的心情自不然就温和和轻松。 假如你的身体和精神有病，通过火能治疗疾病，所以幸饶弥沃佛祖创立了火供的仪轨。他创立的火供的仪轨属于密乘，在密宗的经典里火观为火轮坛城，而且密宗认为火具备摧毁脏物、纯净污染的力量，因此在仪轨里注重和重视火供、烟供、桑供等，在这几个仪轨里火观为强迫、威力、发明，烧毁外界物质的染垢和妖魔等邪恶的东西，也能摧毁内心的烦恼，而且净化业障。在密宗修法之中，观想火神。火神身上发出智慧的火光，普照一切众生，烧毁魔障、消除业障、净化烦恼。光照外界，摧毁世界不净的一切，世界变为净土及坛城。这种观想也是借用火的力量来净化内心的染垢、治疗疾病、证悟真理等。幸饶弥沃传教的密乘里有许多种火供仪轨，每一个火供的仪轨中有一个火神，打比方说，虎衣明王火供仪轨中的火神就是虎衣明王本尊，伏魔佛火供仪轨中的火神就是伏魔金刚本尊等每一个火供的仪轨皆有火神。汇总，火供的来历起源与古象雄文明本教。
二，火供的意义
古老佛法本教中任何修行最根本的目的是消除无始之业障，增益福德、智慧二资粮，进而到究竟的佛果位。密法中得到以上目的的方式方法不胜枚举，其中用火把上供和下施的粮食等烧完之后上供养给诸佛菩萨及火神等善者，下布施给六道众生的方式方法便叫做火供。
火供供养的对象
火供供养的对象共有以下四类，其中，第1类与第2类叫作上供，是供养与给予；第3和第4类则称为布施，对象是向下的。上供养的对象有二，其一是，信仰者向诸佛、菩萨、本尊供养； 其二是，信仰者对护法及高灵力的天神。下布施的对象有二，其一是布施诸有情众生；其二是布施诸鬼魂及饿鬼道，恶业的债主和亡者。
火供的分类
火供主要的类别有三种，第1种称为桑，第2种称为sù，第3种称做津塞。桑、、津塞之内又蕴含有许很多多种的荟供类型，但主要的仍为这3种。桑又称烟供，主要集中在山河、大地、宇宙诸神的供养，包括各类的神，在“桑”中，特别对于他们做供养。桑供一般是在屋子的顶楼或在山顶上施行，生起很大的烟。
“供”又称嗅供，也是对前述的四大类对象做供养，然而，较着重于鬼道，亡者、对恶业的生命做供养。因 此，信仰者燃烧各式不同的粮食，甚至任何其它东西，来供养他们。供有素的供，及荤的供，这是两种不一样的供，仪轨都不一样。 “津塞”就是中文中的“火供”实际上相当于“津塞”，但并不包括 “桑” 及“”，于是，严格来说，“火供”只蕴含了“津塞”的意义。 火供还要分有相火供和无相火供。有相火供分息火供，增火供、怀火供、诛火供等四大火供。内部分类许多。
三，火供修行程度
火供的力量大小不看烧的东西多少，而看主持火供的上师与修行者的智力高低和修行的程度深浅，还要看发心。火供可分为上等修行火供、中等修行火供、下等修行火供。
(一)上等修行火供：主持火供的上师透彻了解菩提心和缘起空性二者无二无别，在禅定中以究竟的智力之火烧我执、断烦恼所知二障，不必用有形的火、有形的福物、有形的坛城。属于最究竟的火供，又称真实火供、大乐智火供，属于无形火供。做这种火供的上师，如占巴南喀大士、良美大士，夏匝巴大师等大持明者。
上等火供修行之果报：1．见到自性本来面目，就是本性清净及法身佛。2．任运成就，就是自性清净及报身佛。3．悲心清净及化身佛、一切佛菩萨之成就
(二)中等修行火供：主持火供的上师在平时生活中，时时皆在修行火供。随时观想自己一身为文武百尊、诸佛菩萨之化身，所供养之福物转为甘露，清净自己一身。这种火供也属于无形火供。
中等修行火供之果报：依自己本尊所修行而得之果报，如修虎衣明王即得虎衣明王金刚之果位。
(三)下等修行火供：主持火供的上师无法如前述二者一样作禅定的火供修行，务必要有形的火、有形的福物、有形的坛城来修火供。目前佛教界的上师，即便有禅定修火供的能力，但为了配合众生的根器，一律修持有形的火供。这种火供属于有形火供。
下等修行火供之果报：依有形的物质所修行而得之果报，增加人天福报和开发智慧。
四，火供的地方
在密乘经典中讲，不管传法、讲经、修法或涅时均需借地，主因依业力因果及清净之意。幸饶弥沃所传的密乘都务 必要向地神母修借地法，要不然所修之法，功德无法圆满。就法会来讲，如大灌顶、大火供、大烟供、超渡、闭关、建庙、建塔都务 必要借地，才能圆满吉祥无劫难，但小修法时，如个人修行则不修借地。借地时二种必经流程：第1，向借地及土地主人借地，务 必要对方要同意。第2，向地神母借地：务 必要皈依、发菩提心、观想本尊后，地神母将由地现，欢喜赞叹，并请修行者用之，而后即消失于空性。借地之后要加持才能做火供。
五，火供的布置和布局
火供并非一个简单容易的法会，而是密乘里十分重要的法会。因此需要布置和布局好，主持火供的上师及参与的弟子都把本人的身要布置和布局好，怎么布置和布局呢？出家要穿出家的僧衣，在家要穿在家的衣服，居士要穿居士的衣服，瑜伽士要穿瑜伽士的衣服，大伙都坐在清净的圃团上，身体作如来五支坐，内心具无量之慈悲心，紧接着观想本人的本尊。但不同的火供有不同的布置和布局法，打比方说做息火供：主持火供的上师坐西朝东，法衣一律素白，现报身佛之形象。做增火供：主持火供的上师，坐北朝南，法衣一律黄色，现报身佛之形象。做怀火供：主持火供的上师，坐东朝西，法衣一律红色，现报身佛之形象。做诛火供：主持火供的上师，坐南朝北，法衣一律黑色或绿色，现忿怒之形象。但这几个是寺院，或者大规模火供，或者特殊情况下，一般火供不需要。主持火供的上师面前，法座要准备之法器及物品：金刚本尊像、金刚钣、金刚杵、金刚小鼓、甘露宝瓶(瓶中装自己本尊与上师加持之甘露净水)，香、白芥子(驱魔用)等。
六，火供的坛城
在藏地每座寺院皆有坛城，而且布置和布局得很圆满，平时简单容易的火供也需要坛城，怎样布置和布局坛城呢？在主持火供的上师左侧，坛城中间备有做什么火供本尊的佛像或唐卡，打比方说，做马头明王，就要马头明王的佛像，佛像右边有一尊佛像，左边一尊菩萨，前方稍微低处要护法神的像。再下面摆好五供及火供的福物。最上等的坛城是二十种颜色染色沙子的坛城。假如没有，可用绘的唐卡代表坛城。实在没有那些条件，那么一尊佛像，或者五堆米，中间放朵玛，朵玛右侧放甘露药物，左侧是放红茶，坛城最前方排放八杯水，坛城空处放置荟供的供品。供品是福德资粮，准备越丰盛，福报越大。
假如做四大火供的话，需要布置和布局隆重的坛城，由于息、增、怀、诛的火供亦有不同的坛城。
打比方说息火供的坛城为白色，观想诸佛菩萨为白色，修行之上师和弟子均穿白色衣服。盛装共的福物与不共的福物之盘子为白色，火供的福物也为白色。其意义为消除内外之障碍及魔障(四魔)，而得福慧二种资粮，为利益众生，圆成佛道。
做增火供的坛城为黄色，观想诸佛菩萨为黄色，上师及弟子均需穿黄色衣服。盛装共的福物与不共的福物之盘子为黄色，火供的福物也为黄色。其意义为佛法根本之菩提心增长，智慧、财势、长寿、福慧二资粮均增长，并愿圆满利益众生，共登觉岸。
做怀火供的坛城红色，观想诸佛菩萨为红色，上师及弟子均穿红色衣服。盛装共的福物与不共的福物之盘子为红色，火供的福物也是红色。其意义为勾召从空性中来自十方诸佛菩萨之加持力，菩提心、空性、神通力，匪夷所思之力量，溶入我及一切众生之心，并转为空性，令一切众生圆满且获得一切诸佛菩萨之力量，这一世这一生获得佛果。
做诛火供的坛城为蓝色，观想佛菩萨为忿怒本尊，身色黑、蓝、绿的本尊，上师及弟子均穿蓝色衣服。盛装共的福物与不共的福物之盘子为蓝、绿、黑色，火供的福物也是蓝、绿、黑色。其颜色则其中任一颜色即可，无特别规定。
这里讲一讲诛火供分有诛作法和诛供养两种：
诛作法火供的对象必须为十恶怨贼。就是极恶之魔鬼，即便有之，诸佛菩萨慈悲，亦不忍诛之，所以今天没有作诛作法火供，只修诛供养火供。以供养方式勾召魔鬼，使其皈依佛门，遵善法行善事。
诛作法之对象：此魔为十恶不赦的恶人：
1．毁灭佛教。 2．摧残三宝。3．劫夺僧财。 4．谩骂大乘。5．伤害上师。 6．挑拨金刚兄弟。7．障难修行。 8．绝无慈悲。9．背弃誓戒。 10．颠倒业果。
诛作法上师五个条件：1，诛杀十恶魔之后，有能力将诛杀的灵魂送到极乐世界，就好像占巴南喀大士等大持明者。
2，你证悟空性，诛者、诛法、诛伤的对象都归回到空性， 长期闭关入定者，就好像桑安尼巴大士。
3，发大心，发大愿，发菩提心及胜义菩提心者，无有一点自私的心，就好像东炯图切大士。
4，使十恶魔死后，神识没有一点痛苦，而且获得快乐。
5，修法上师和十恶魔之间要大因缘者，发愿生生死死都要度他的愿望及结善缘。
诛作法的福物通常是黑色，含有毒性，有毒的水、毒化、自然死亡的孔雀肉等五肉，供养忿怒金刚之火，口念忿怒的，勾召魔鬼。此乃占巴南喀大士所作，可是末法时代非常难有名符其实的诛师。诛供养之处所：山谷、魔鬼聚集处、尸陀林等不吉祥处。诛供养之坛城：火炉坛城呈三角型，色黑。炭火是横死的人骨之余烬。若是沙子坛城，务必是黑沙。诛火供颜色为黑色。
火供的火炉说明
火供的火炉坛城布置和布局与说明：火供之火炉坛城布置和布局可分为大小二种：大的火炉：高度一尺半，长度一米。小的火炉：长度、高度约为东南西北一尺半见方。上面铺的布四和坛城都不一样：
息的火供的坛城白色而圆形；增火供的坛城黄色而四方形；怀火供的坛城红色而半圆形；诛火供的坛城黑色而三角形。坛城中本尊所拿的法器，各个续部解释均不一样，这里暂时不讲，由于，密宗有一千多种火供，法器也许多种，暂时讲不完的。假如做大的火供，坛城务必要用白色细沙子。在坛城中心，须要置油灯，火供开始时，才点燃油灯。坛城四方须有四支旗子，东方白色，南方黄色，西方红色，北方蓝色，东南中间有大的旗子，代表火神，为本尊或火神颜色。这几个都是依密宗续部之规矩。郊外修火供，必须依照这几个规矩如法而修。
火供的火神介绍
在本教的经典里讲，世间有八护方神：东方帝释天、南方焰摩天、西方水天、北方药叉、东南火天、西南罗、西北风天、东北自在天。里边 的东南火天就是火神，他永久住在东南方向。修火供时，上师及弟子在禅定中观想时，祈请火神降临于火坛城的火焰中，此时火焰和火神无二无别。看见火焰时，心中要坚信他是火神，火神腹中真有坛城和本尊，打比方说今天作黄财神的火供，可是，火神腹中真有黄财神的坛城和黄财神，身边有许多财神。
火神的形象：火神脸上胡须满腮，头顶束发，身骑土黄色的羊，右手执小水瓶，左手执火炉，面露慈悲相。
火神的颜色也不一样：息火供的火神是白色；增火供的火神是黄色；怀火供的火神是红色；诛火供的火神是蓝色。
火供的福物
火供福物的布置和布局与说明：first of all讲火供福物的布置和布局，在上师的右侧，布置和布局供养本尊之福物；上师的左侧，布置和布局供养火神之福物。供养本尊的福物是五供、八吉祥、七珍宝等。供养火神福物的种类：
四大火供共同的福物：
1， 奶油、橄榄油、食用油、芥子油：财富的力量。息火供渐次恢复已失去的财富。增火供增长财富。怀火供勾召财神等的财富；诛火供立断阻碍财富的力量。
2，柳木等各式木头：威严的力量。息火供渐次恢复威严；增火供增长威严；怀火供勾召诸佛菩萨神灵的威严；诛火供立断阻碍威严的力量。
3，黑白芝麻：除障罪障的力量。息火供消除破戒等的罪障；增火供增长福慧二资粮；怀火供勾召诸佛菩萨的悲慧的力量来对治诸种障碍；诛火供立断我执、障碍等诸业。
4，咎粑：大乐的力量。息火供渐次恢复快乐；增火供增长大乐；怀火供勾召一切大乐；诛火供立断痛苦。
5，四种米（白、黄、红、黑）：福德的力量。息火供消除阻碍福德；增火供增长福德的力量；怀火供勾召一切福德；诛火供立断阻碍福德的力量。
6，青稞（染色成白、黄、红、黑）：精神的力量。息火供用白米能渐次消除精神病；增火供用黄米能增强精神；怀火供用红米能勾召精神力量；诛火供用黑米能立断精神不振。
7，带壳之物（染色成白、黄、红、黑）：失物失而复得的力量。息火供用白的壳能已丢失再度寻回；增火供用黄的壳增添福德；怀火供用红的壳勾召福德；诛火供用黑的壳立断阻碍财富的力量。
8，豆（白、黄、红、黑）：力气的力量。息火供用白豆能渐次恢复力气；增火供用黄豆能增强力量；怀火供用红豆能勾召力气；诛火供用黑豆、蓝豆能立断无力之障碍。
9。麦子及高梁（染色成白、黄、红、黑）：除病的力量。息火供用白的能除病障；增火供用黄的能增强健康；怀火供用红的能勾召健康，消除病障；诛火供用黑的能立断病障。
10，百节草、茅草（染色成白、黄、红、黑）：长寿的力量。息火供用白的能消除阻碍长寿的力量；增火供用黄的能延寿；怀火供用红的能勾召长寿佛等的长寿；诛火供用黑的能立断阻碍长寿的力量。
11，芥子（染色成白、黄、红、黑）：驱魔的力量。息火供用白的能阻止魔鬼的；增火供用黄的能增强驱魔；怀火供用红的能勾召忿怒本尊的力量溶入自己一身；诛火供用黑的能立断魔的力量。
12，吉祥草（用白、黄、红、黑线来捆起来）：祥瑞的力量。息火供用白线的能渐次消除不吉祥；增火供用黄线的能增长吉祥；怀火供用红线的能召请一切吉祥；诛火供用黑线的能回遮不祥瑞的力量。
13，银、象牙、金子、玛瑙、红铜、珊瑚、绿松石、蓝宝石、七宝：消除烦恼，息火供用银子、象牙等白的能渐次消除烦恼障；增火供用黄金、玛瑙、红铜、珊瑚等黄色珠宝能增长消除所知障的智力；怀火供用红铜、珊瑚等红色的珠宝能召消除业障的能量；诛火供用绿松石、蓝宝石等黑色珠宝能立断习气障的力量。
14，五色布：增添福报。息火供用白布的能渐次消除福报的障碍；增火供用黄布能增长福报；怀火供用红布能召诸财神的福分；诛火供用黑布的能回遮福德增长的障碍，此物为特别对火神之供养，其余14种福物均为对佛菩萨之供养。其中槟榔仅需1。二颗。其它供物则越多就越好。
四大火供不共同的福物：消除二障，得到的福德、智慧二资粮，并以下列物品代表之：
1，水果：放置很久、破掉、烂掉、有毒之水果不可，其余不受限制。
2，花：息－白花：增－黄花；怀－红花；诛－不一定需要花，但若供养，则以蓝绿为主，无供养亦可，有毒性亦可。颜色相同最好。
3，诃子、白檀香、茶、无毒、无肉之中药。
4，糖果、饼干、酒、果汁、牛奶等均可。
5，在共福物中没有提及之物－如玉米等皆可以，但需无毒。
四大火供时荟供之共与不共之福物：火供之供养时，特别供养火炉坛城之本尊有：
1，朵玛，2，白菩提，3，红菩提，4，荟供品－越多就越好，5，八供杯。
火供的意图
最低级的念头而言：个人为了消灾、祈福，得安乐、解热恼，治疾病，驱妖魔、增加人天福报，修火供最善妙。
中等级的念头而言：给自己的国家战争平息、地震、风灾、火灾、水灾、雪灾、病灾、天灾人祸，若修火供，三灾八难均得灭熄。
上级的念头而言：为天下和平、世界和睦、平息世界战乱及天灾人祸，若这样发心修火供，对世界和平能够起到帮助作用。
从法会的角度而言：为期超过一星期、十天、一个月之大法会圆满后要修息、增、怀、诛火供，预示法会圆满、吉祥。
从闭关的角度而言：持或观想或禅定不清净之障碍消除殆尽，得到闭关之成就，所以闭关圆满务必要修息、增、怀、诛之火供，若果无法四种皆修，最少要修息之火供。
从忏悔的角度而言：犯了五无间罪、破三昧耶戒之后，发露忏悔，以身礼拜佛、口头念百字明。，心里发愿不再犯法，在诸佛菩萨面前忏悔，之后再修息火供，可涤除破戒之罪障。
从超度的角度而言：为往生人之做息火供。七七四十九前后都要做烟供。西藏做火葬也属于一种火供，此火供根本福物是往生者之身体。将共、不共之福物放在往生人身上，紧接着一齐观想甘露，供养火坛城之本尊，往生者之业障尽除，烦恼、所知二障永断，福德、智慧二资粮俱足，便可超脱生死轮回之苦，往生极乐净土。
从建筑三佛田的角度而言：建筑寺院，大佛像、大佛塔之前务必要修息、增、怀、诛火供，因其中皆有借地法。如此工程才能顺利完竣。佛塔、佛像、庙宇及连续大灌顶圆满之后，务必要修息、增、怀、诛火供。
也就是说，修火供可助众生消灾解厄，偿愿满意，增加福慧，但火供之究竟目的是帮助众生永难烦恼深渊，得无苦之真乐，成就无上涅佛果。
做火供师父的条件
上品做火供者的上师需要五个条件：1。证悟空性；2。闭关修本尊而成就；3。通晓显密法；4，发菩提心；5，通晓火供仪轨。
中品做火供者的上师需要五个条件：1。通晓密法；2。修行高深；3。具无量慈悲心；4。持守密乘的誓言；5。持守菩萨戒律。
下品做火供者的上师需要五个条件：1。了解密乘生起次第和圆满次第的意义；2。接受本尊灌顶；3。具无量慈悲心；4。修炼本尊；5。熟悉火供的仪轨。
火供的升起次第
观想火神从空中迎接到坛城之上，把火供的福物观想成纯洁而来供养火神，火神意乐，空中迎接的火神就是智慧尊，是火神之自性，紧接着观想火神离开火坛城，安住在火坛城的东南处。再观想福物变甘露，观想一切功德在利济众生，面向火坛城，心中坚信火神能救世。
紧接着再观想火神之形体，火神的腹中有本尊的坛城，坛城中间是本尊，周围是十方诸佛菩萨围绕。再后祈请本尊及十方诸佛降临，溶入火神的腹部中的本尊，于是拿供养本尊的福物来供养本尊，礼赞本尊，在本尊面前祈愿，消除罪障，福慧益显，于是本尊的身、口、意、事业、功德等的加持都溶入自己一身。再后观想本尊的智力尊归回本人的净土，或溶入自性中。再后祈请已安住在东南处的火神和智慧本尊再度降临到坛城只中，再以第2次供养火神之福物来供养、礼赞他。火神再度意乐，此时我们祷祝息、增、怀、诛皆能满愿。心中真诚感谢火神，并祈求他下次修火供时再度降临，火神应允。再后观想，火神和智慧尊又回住东南处，开始做火供的仪轨。按火供仪轨去观想及供养火神和诸佛菩萨本尊及天龙善神。同时布施六道众生，最后观想火神和智慧本尊归回空中而溶入法界空性之中，最后发愿吉祥圆满。
火供具备六度的功德
不管修任何佛法，其中均蕴涵有六波罗密多之修行，火供也不例外。一，修火供时，烧福物来上供下施，是财施。观想、禅定、念、修息、增、怀、诛火供是法施。这几个都是布施波罗密。
二，真真正正高修行者，以禅定修火供，了解火供意义是无畏施。做火供时，如法地修行，均不混淆，不犯密乘火供的规矩，便是清净是持戒波罗密。
三，修行人以慈悲心替敌人、厌的对象修火供，祈祝他们超脱三途之苦，得永远之真乐，便是高度的忍辱度。
四，远离做火供的懈怠、昏睡、不悦等，修火供时，应当迅猛心，坚强心，坚持心去调伏精进之敌人，立愿禅定精进，持咒精进，观想本尊精进，便是精进波罗密。
五，修火供时，升起息、增、怀、诛等事业永不断灭的坚固念头，是禅定波罗密。
六，修火供的意图、功德、修行、禅定，属于般若波罗密。以上火供的意图均在助众生离诸种苦，获究竟解脱，可得般若波罗密的成就。
做火供的时间
一，按以年分，年年皆可以做，做大火供的话，1，息和增火供在鼠年、兔年、马年、鸡年最管用果。2，怀火供在虎年、蛇年、猴年、猪年更有效果。3，诛火供：牛年、龙年、羊年、狗年最有作用。
二，按以月分：1，息、增火供：阴历每月一日至十五日。，2，怀火供：阴历每月一至廿五日。
3，诛火供：阴历每月下旬，若是护法火供，以九日、十九日、廿九日最吉祥。
三，按以天分：1，息火供：旭日东升午时之前。2，增火供：一天中，从上午九时至下午三时之间。3，怀火供：中午到下午五时。4，诛火供：黄昏到晚上。
火供的性相和功德
做火供需要禅定的力量，福物的功德，特殊修行的方式方法，的加持力，密乘的威德力，本尊或坛城的能量，以上六种性相力量和合相聚，才算是名符其实的火供，才能有功德，火供的功德：息火供：消除烦恼、所知二障，获得安乐及无上涅佛果成就。增火供：增添福慧二资粮、寿命、健康、平安，最终获得佛的无量功德。怀火供：勾召福慧二资粮，消除二障，获得天龙善神的福分，最终获得佛的二十一种涅。诛火供：断我执，消除烦恼、点亮明慧，铲除无明，除四魔，以忿怒的智力来打、破、杀二障、四魔，可以即世成佛。
火供二谛的功德
一，火供世俗谛的功德：增长寿命、祛除疾病、改命、开发智慧、增添福报、破解灾厄、买卖兴旺、子孙安乐、家中和睦、国家平安、世界和平等功德可谓无量无边
二，火供胜义谛的功德：修密乘息、增、怀、诛火供的胜义谛的功德就是，息火供：可得东方佛等所有息本尊之报身佛成就果位。增火供：可得南方佛等所有增本尊之报身佛成就果位。怀火供：可得西方佛等所有怀本尊之报身佛成就果位。诛火供：可得北方佛等所有诛本尊之报身佛成就果位。四者一起修，可得中间位置佛等所有本尊的成就。火供是积累福报功德的好办法，每个人皆可以做，没有限制。
但假如你不吃素，不守戒律，做火供所积累的福分功德，转瞬间就消灭得干净。
佛法中，以戒为师并不是一句空话。
戒为大地，有了地基，你修行的功德才能累积。
因 此，假如你能吃素是最有利的。持五戒，也是最有利的。火供是积累福报功德的好办法，每个人皆可以做，没有限制。
但假如你不吃素，不守戒律，做火供所积累的福分功德，转瞬间就消灭得干净。
佛法中，以戒为师并不是一句空话。
戒为大地，有了地基，你修行的功德才能累积。
因 此，假如你能吃素是最有利的。持五戒，也是最有利的。
财神爷三根香按哪个地方看，给财神爷上香上几根
提起财神爷三根香按哪个地方看，众所周知，有人问给财神爷上香上几根，另外，还有人想知道财神爷上香应该上几根？需须留意点吗？你晓得这是什么情况？其实也就是说给财神爷上香哪根是左哪根为右，接下来就一起来瞧一瞧给财神爷上香上几根，希望可以对大家有所帮助！！！
财神爷三根香按哪个地方看
1。财神爷三根香按哪个地方看:给财神爷上香上几根
这个给财神爷上香的数量是三柱最少的了，我们家这边上香给财神的数量通常是这个数量的。
还有，给财神爷上香也是有讲究的，其中比较重要的讲究是：
1。上香给财神爷是上天然香，这个是正确的上香给神或者的方式。切忌上化学香或者劣质香，这样是有害无益，触犯财神爷的。因 此，这建议可以到无相铜炉一对一制一款好点的天然香为好。
2。平日可以上香，而这个初1。十五还有财神日更好要上香。这个财神日是正月初五的，因此一般是初五的时刻，是务 必要上香的。为啥财神爷上6根香。
此外，想要个人财运更旺，可以同时佩戴一款招财吉祥物在身为你旺自己一身的财运的，这个可考虑同时在无相铜炉一对一定一款无相招财吊坠佩戴即可。
2。财神爷三根香按哪个地方看:财神爷上香应该上几根？需须留意点吗？
财神也的上香仪轨？
1。上香前先要求上香者必须用清水洗净双手，以表对神的尊敬。
2。宁心静气，敬对财神。手持三炷香，在财神左边的蜡烛点着。假如香头有火苗，则不可用口吹灭，而是水平持香轻轻前迎即可自熄。
3。面对像前，右手手指拈香，左手包着右手，举于额前。
4。上香时，用左手把香插上香炉内，三炷香之间的距离要平等，要求“香但是寸”，即互相的距离不超过一寸。
5。香，是天然的植物香，但不能用劣质的或者有害的化学香，这样反而招致秽气；因 此，请一款好香财神是很重要的，有心的话，建议你可考虑考虑在无相铜炉专门给自己量身定制一款招财香，招来财气福运。
3。财神爷三根香按哪个地方看:给财神爷上香哪根是左哪根为右
不分左右，后直接香炉，注意和提防不要歪斜就行；
一起放就行三根看二十四香谱！！！！！！财神三根香烧香图解。
4。财神爷三根香按哪个地方看:财神爷上香上几根
的在家的财神:每一天早晨起床洗漱洁净即可点一注香，面临财神拜三拜上三香。在店里的财神:开门榜首件事其实就是给财神爷上香，上三支。给财神上香五柱香的摆法。
上香具体方式如下：供财神爷点几根香。
1。上香前先要求上香者必须用清水洗净双手，以表对神的尊敬。
2。宁心静气，敬对财神。手持三炷香，在财神左边的蜡烛点着。假如香头有火苗，则不可用口吹灭，而是水平持香轻轻前迎即可自熄。财神爷上香三根图解。
给财神爷上香哪根是左哪根为右
3。面对像前，右手手指拈香，左手包着右手，举于额前。
4。上香时，用左手把香插上香炉内，三炷香之间的距离要平等，要求“香但是寸”，即互相的距离不超过一寸。
上面便是与给财神爷上香上几根有关的内容，是关于给财神爷上香上几根的共享。看完财神爷三根香按哪个地方看后，希望这帮助到大家！！！
诚心求教，怎样供奉财神，盼望高人详细解读。
请你本人，审问自己，把自己当神，用人心做事、用善心为人，依照佛教的看法，风水的作用与影响不是很大的。佛教讲因果关系。
1。勤奋努力，要有精进心。
2。不作恶，要八正道为准则。
3。多做布施，多做供养，不起吝啬心。
4。供奉北方多闻天王，米黄财神。相片、铜像、唐卡皆可以。
（一）将财宝天王供奉在干净、清净的具体位置。供养各式谷物等植物的种子，香花水果供养。
（二）要以清净心供养黄财神，不能提条件，如观想我供养你愿我财富增长等。
（三）财宝天王：嗡 贝 夏哇 那也 梭哈；手印在网上查把挺简单容易的。
（四）常做火供。
正月初五接财神怎么接 大年初五接财神仪轨
正月初五立刻就要到来，这个节日是在春节期间非常突出的日子，由于这个日子被大家称作是一个分界线，这一天过去的话，会有许多的忌讳与禁忌就会破除，可是，正月初五接财神怎么接呢？大年初五接财神仪轨是值得大家去了解的。
正月初五接财神程序
正月初五接财神程序first of all就是找准财神爷所在的方位，正月初五这一天财神爷在东北方，在初四的子时就要迎接财神，亦即初四这一天夜里的二十四点左右，准备迎接财神。first of all在初四这一天送穷神，要打扫屋子，灰尘从屋内往屋外扫，能在屋内熏香，打开窗户，用杨柳枝打穷神，能在满屋子扫，就如同扫灰尘一样。紧接着在初四的晚上二十四点，准备一张桌子，一般摆放摆列在客厅里面，若是农村能够放在中堂屋，若是店铺则直接在铺子中间位置就能够。面朝东北方，可以悬挂财神像或者是用红纸写：供奉五路财神之位，摆放摆列在供桌上面，桌子上面准备供品，打比方说：苹果，糖水，茶水，桂圆，鲜花等。准备香蜡以及酥油灯。
大年初五接财神仪轨
1。接财神要择流年的好时辰及财位方位，本年好时辰为辛丑吉时，子时凶，不可用。错过丑时接财神者，至7点至9点为为黄道司命，吉时，可接财神。
2。在接财神前一小时，应该沐浴净身，穿上整齐的新衣，另外要将神位及供桌擦拭干净。
3。财神不入暗堂。环境要灯火通明，等吉时一到，便开始燃烛点香，诚心参拜。
4。煞气盈门，气走财神。八卦镜阴气重，狮子等戾气重，不推荐使用狮子、八卦镜等来镇宅。可于春节前在大门、室内张贴五行八卦福，即破解了煞气，又烘托了节日的喜庆氛围。
伏藏黑财神香供养仪轨，
伏藏黑财神共修:参与共修资质及所需法物的说明
仁波切手持法本为弟子传黑财神
以作参考。
1。关于参与“伏藏邬金黑财神共修法会”资质的问题。
1。获得“伏藏邬金黑财神共修法会”资质的方式
特尼仁波切为不使“伏藏邬金黑财神伏藏法轨”加持散失，将此法嘱托根本大护法紫玛看守，仅有获得仁波切①灌顶、②传承、③引导、④开许者方可修持。
first of all，最上等的是①灌顶或③引导，即参与仁波切所传授的灌顶或者听受仁波切传授修法导引。这二者必须亲见仁波切方能获得。
其次中等的是②传承，通过亲耳听闻仁波切念诵修法仪轨的法音而得来。
最后，下等的是④开许，指的是在没有条件获得上师①灌顶、②传承、③引导的情形下，获得上师的亲自许可即开许，亦即仁波切亲自准许参与共修。
2。怎样获得参与“伏藏邬金黑财神共修法会”资质
⑴、与仁波切见面，当面获得仁波切的①灌顶或者③引导。
⑵、与仁波切见面，当面获得仁波切的②传承；不与仁波切见面，通过电话获得仁波切的②传承。
⑶、不与仁波切见面，通过“集体报名”的方式获得仁波切的④开许。
关于“集体报名”祈请上师④开许，我近期会安排道友执行，具体情况将发博文公布，敬请关注。
依照“密无师承，不得滥学”的原则，想要获得本次伏藏深法修持利益者，请尽力争取当面获得仁波切的授法，最次也要通过集体报名的方式获得仁波切开许。
2。关于“伏藏邬金黑财神共修法会”所需法物、制作及迎请的问题。
1。“伏藏邬金黑财神共修法会”所需法物
特尼仁波切所掘伏藏邬金黑财神简略法类，内含①净水供养、②烟香供养、③勾召财缘、④供赞四种仪轨。其中①净水供养、②烟香供养、③勾召财缘三种仪轨，分别需要配合使用的法器有水供像、食子香、招财幡三种法物。
另外，之前制作的“伏藏黑财神卡”固然不是共修法会必需的法物，不过 也会广泛结缘，随身佩戴将会得到殊胜加持。
假如有条件的话，建议参与共修法会者，可以迎请一尊黑财神佛像如法装藏后供养，并在像前呈献八供养（引注：八供分别为水、水、花、香、灯、涂、果、乐，其分别是供养圣尊的饮用水、盥洗水、鲜花、供香、明灯、涂香、果实与音乐），在仁波切的伏藏仪轨中有多处供养八供的内容。
2。“伏藏邬金黑财神共修法会”所需法物的制作
三种法物参考示意图
（引自共修法本）
⑴、水供像的制作
目前，伏藏水供像正在制作中，首批定制的水供像完成后，将会尽快进行流通。
⑵、招财幡的制作
招财幡所相应的是“招财仪轨”，也是很重要的法器，固然在藏区亦有流通，但做工粗糙却且均为手工制作数量很少。鉴于此，末学计划采用水供像的制作思路，在内地联系制作招财幡，并在制作中加入黑财神伏藏天铁，以使更加的多共修者具足殊胜加持。然而因为各方面原因，招财幡的联系刚刚进入实质阶段，想要迎请的师兄请关注末学博客。
⑶、食子香的制作
食子香所相应的是“香供仪轨”，末学计划联系专业香坊严格依照藏区黑财神伏藏配方制作专供食子香。不过，此事目前就是一个计划，许多方面都没有进入实质阶段。未来，关于食子香的制作和流通的情形，末学都会发布博文告诉，敬请关注。
关于香供仪轨的用香，特尼仁波切开示：最好使用伏藏配方的专供食子香，假如没有而采用一般的供香也是同样功德无量，只是专供香所获加持感应更加迅捷。也就是说，不论是普通和专供香品，只要本着制作清净和恭敬供养的原则，都会得到殊胜加持。
另外，共修法会的法本，作为最要紧的资料，已经制作完毕，最近将以免费结缘（自付邮费）的方式进行发放，但只有参与共修法会者方可结缘。
以上回复，如尚有不清晰及疑问之处，请跟末学联系询问。
最后，引用仁波切开示两段，以作参考：
特尼仁波切开示：我此殊胜甚深伏藏邬金黑财神，为莲师亲传伏藏法轨，主尊邬金黑财神体性为莲师外显为黑财神，圆满具足两尊无二勇猛加持。凡具信修持者，以广利众生而攫取财物发心修法，皆可得迅疾殊胜加持，诸种世出世间财缘悉地无勤自然获得。命终时，可得往生莲师刹土或其他所愿净土。
曾有汉族信众祈请特尼仁波切开许伏藏黑财神法轨不经传承也可修持，但遭仁波切拒绝，仁波切开示：“我此生最具殊胜因缘的伏藏主（藏语称为碟德，意为赐予及看守伏藏法库的护法主尊）为黑财神，其为诸多财神护法中最为甚深秘密者，其加持力也最为威猛迅捷，密法广弘固然可以利益更加的多众生，但却会致使加持散失、修持难得成就感应，与密法守密原则相违。”
黄财神修法仪轨有哪些，帮我找下，谢谢
或许应该是下面这几个吧！！！
如意财聚天成宝源黄财神 加持如雨修法仪轨 皈依发心： 佛法僧之诸圣众 直至菩提我皈依 我以施等诸福善 利益众生愿成佛 （念三遍） 修法正行，念颂并所念颂内容观想： 自己一身刹那黄财神， 自己一身刹那黄财神， 金身珍宝绸衣美。 金身珍宝绸衣美。 右持果实如意宝， 右持果实如意宝， 左持宝藏吐宝鼠。 左持宝藏吐宝鼠。 半趺安于莲月上， 半趺安于莲月上， 心月臧字咒围绕。 心月臧字咒围绕。 （以上念一遍） （种字“臧”字其实就是，其被围绕） 黄财神长咒： 南无然那乍雅雅南无玛呢巴乍雅，玛哈腰恰，腮那巴搭那。嗡、藏母 南无然那乍雅雅南无玛呢巴乍雅，玛哈腰恰，腮那巴搭那。 巴拉， 嗦哈。 （念 108 遍） 巴拉，咂莲喳耶 嗦哈。 黄财神： 嗦哈。 （念 3二十四 遍或者更加的多最好） 嗡，藏母巴拉 咂莲喳耶 嗦哈。 供养偈文： 嗡 实献意念所呈现， 实献意念所呈现， 广大普贤云海供 广大普贤云海供， 充满法界无有余， 充满法界无有余， 供养财神及眷属。 供养财神及眷属。 阿儿雅藏母巴拉 萨巴日挖 阿刚巴 当布倍德 倍阿罗给甘喋内屋 嗡， 爹下搭乍的擦耶 嗦哈 嗡啊吽 三界情器富饶众， 三界情器富饶众， 自己一身享用诸善根， 自己一身享用诸善根， 供养具大慈悲者， 供养具大慈悲者， 祈请纳受赐加持。 祈请纳受赐加持。 嗡萨儿哇大塔噶大然哪曼札啦布砸获 赞颂偈文： 财神之主具宝藏， 之主具宝藏， 护财夜叉众之尊， 护财夜叉众之尊， 北部怙主藏巴拉， 北部怙主藏巴拉， 赐予成就者礼赞！！！ 赐予成就者礼 （此时观想黄财神身体缩小直至溶入心间而消失。 于无所想念中静坐 片刻。 ） 回向偈文： 以此善根愿众生， 以此善根愿众生， 圆满福慧二资粮， 圆满福慧二资粮， 福慧二资粮所生， 福慧二资粮所生， 胜妙二身得成就。 胜妙二身得成就。 吉祥偈文： 福德稳固如巨山， 福德稳固如巨山， 承嗣显耀如日月， 承嗣显耀如日月， 善名周遍似虚空， 善名周遍似虚空， 吉祥此时愿如意。 吉祥此时愿如意。 后行结语： 谁闻些法，所有生世断除穷困和衰败之缘，能圆满吉祥和善缘，究竟 赐予佛陀果位。对于一切胜妙如愿赐予之密咒——具极殊胜之长咒， 当尽力念颂。若难以持长咒，则主要持颂十字。于座间，当以曼 扎等供养，并赞颂、祈祷。结座，于无缘中回向善根，赞美祝愿。 ——此仪轨乃麦彭所著 堪布丹珍扎拉译于丹东。
。。。。。。。。。。。。。~
【修行法门】烧财供养法，越烧，财越多!
此法经由师兄同意后方才整理出来。让愿意用此法修行者，能践行正道，得财修福慧！！！
本法系观世音菩萨大悲法门，以利益更加的多的有情众生，没有传承的也可以修。
本法在聚积福报、开显智慧方面有广大无边的效用。
其修法至简至易又极其甚深、殊胜，每次仅需十分钟左右，不管在寺院、农村、城市中皆可修持，又切合当今社会隐蔽、空间狭小等特点，方便易行、易于坚持，同时具备上供下施的功德，极为殊胜，求愿速满。愿有缘得之者珍惜，并能信受奉行，自利利他，福慧圆满。
修持本法有以下匪夷所思的殊胜效果，绝无虚妄：
（1）灭除一切贫穷、灾祸、仇怨、疾病以及种种有形无形、内外烦恼业障、逆缘；
（2）世出世间一切工作顺心如愿，于当生得衣食财富丰足，生生世世至成就无上菩提间永没钱财、受用匮乏；（注：这里指的当生，就是立即得现世报，非常勇猛）
（3）诸佛菩萨金刚、一切圣众垂念、加被，天部、十方财神、护法善神护持，一切鬼神爱敬、拥护，得长寿、健康、平安；
（4）慈悲心、菩提心自然渐渐生起，临命终时往生西方极乐世界，永不坠三恶道；
（5）与观世音菩萨接无上菩提胜缘故，不久当证正觉。
1。修法预备
1。多宝如来像一尊（上面的多宝如来图片去相馆冲洗一张出来供就能够了）（无那么可以释迦牟尼佛像代之，因此二尊同体故，或可以观世音菩萨像代之）；
2。 净水杯一只、香炉一座供于佛前；
3。干净铁皮桶一只，最好较深，以免灰烬飞扬，污染环境引起火灾，寺院、公墓中有专门火供处则不需，作供炉用；（给先烧冥币的类型铁桶，在自家阳台花园就能够实施）
4。 供品：白米七粒（或饭、面食）、黄
白裱钱、金箔、元宝、纸钱若干，多多益善，随行者发心置备，这几个在淘宝或寺院门口那些用品店皆有卖的，假如怕烟多就少烧一些，假如住处方便实施就多烧一些，然而还是靠意念观想的；
可在户外，也可到寺院、公墓中火供处（金库、银库或干净焚化炉前），还可在家里阳台、窗台处修（有条件可取洁净闲静之处结坛）。自己或站或坐，在供炉前念修。
修法若不固定或者无条件则1。2可免，但最好长期坚持。以上种种设施注意和提防整洁、干净，修法前漱口、洗面、洗手。
2。正修
（1）净坛
持净水杯，颂“唵 啊 吽 ”3—7遍，右手里指沾净水于四方弹出，观想化为无边甘露，涤荡法界，令坛场、世界清净。
（2）召请 燃好香三支，默颂：
2。以此香华云，遍满十方界，供养三世佛
3。恳切默颂：那摩多宝如来 那摩大慈大悲观世音菩萨
那摩十方三世一切诸佛、菩萨、金刚，声闻缘觉、天部，十方财神、护法神祗各3遍。
观想以上圣尊围绕多宝如来降临，遍满前方虚空。
再默颂：恭请十方一切鬼神、历代老祖宗、冤亲债主、六道有情同来道场。
观想一切六道含灵在诸圣下方围绕安住。
（3）发愿观想与一切凡圣大众共同恳切发愿：
我今以此妙法，利益安乐一切有情！！！令诸有情，法食甘露，悉得充满；财富珍宝，称意所需，受用无尽。自性具足之多宝如来智慧功德，圆满开显！！！
（4）施食及财供
将米饭、净水置于净地或施食板（用干净木板即可），同时观想法食、甘露遍满十方。在供炉内点燃供品。黄裱钱、金箔等要一张一张地焚烧。以上均同时观想自己化为多宝如来，在一片炽盛宝光中显露金身，自然流出多宝如来加持（可默念或轻声颂念）：
那摩波虎喇答那呀 答塔葛哒呀
na mo bo hu la 。da na ya。da ta ga da ya
随真言的宣说、流出、加持，观想每一食物、供品都化作无量无边的妙供甘露、财富妙宝以及其它所需物品遍满十方虚空法界，上供下施，由一切有情随心所欲，称意受用。
3。结行
（1） 持诵加被。
1。焚烧供毕。合掌，观想与一切有情同念：那摩古鲁贝尔、那摩布达哑、那摩达磨哑、那摩僧噶哑 —3遍（这是梵文念诵的三皈依）
2。念六字大明咒： 嗡 嘛 呢 叭 咪 吽 —21遍
3。念《摩诃般若波罗密多心经》：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！！！色不异空，空不异色，色其实就是空，空其实就是色。受想行识，亦复如是。舍利子！！！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真切实在，毫不虚妄。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 —3遍
或者念心经真言：
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 —21遍
4。念拔一切业障通生净土真言：
那摩阿弥多婆夜 。哆他伽多夜 。多地夜他 。阿弥利都婆毗 。阿弥利哆 。悉耽婆毗 。阿弥利哆 。毗迦兰帝 。阿弥利哆 。毗迦兰哆 。伽弥腻 。伽伽那 。支多加利 。娑婆诃 3—21遍
或者念 “那摩阿弥陀佛” 21—49遍
以上都观想与一切圣凡有情同念。
（2）回向 合掌念 “那摩阿弥陀佛” —10遍
发大愿回向：以此功德力 如来加被力 法界缘起力 遍及于一切
愿诸有情：业障消灭 饱满安乐 财富增盛 受用无尽 随所愿求 悉得成满 临命终时 往生极乐 圆证菩提!
大家刚开始不熟悉可以把从正行开始的仪轨到回向那部分打印出来，做习惯后可以背了，就不用拿着仪轨了，可以结缘给别人，这个仪轨同时具备上供下施的功德了，非常殊胜！！！依照此方法做，配合我之前将的放生、施食、以及诸多行善法门，命运一定能改，而且愈来愈好。
本人师兄就是长修此法门，从一无所有，身患疾病，到数亿家产身体安康，只用了5年时间。
修持原理及注意和提防问题与事项
1。佛法的精要是“心生则种种法生”、“一切唯心造”，行者若求灭障、平安、健康、增财以至往生净土、圆证菩提，则应生清净心、施予心、富足心、慈悲心、菩提心，本法一系列步骤都已包含世出世间成就的诀要，依之常行，自能渐渐体会其匪夷所思巧妙使用。
2。本法可在《多宝如来一切珍宝周遍法界大悲利益众生秘密要法》*修前或修毕后加修，也可在其它禅坐、修法之余加修，还可在蒙山施食、水陆法会时加入供施。天上人间、十方世界都是因缘业感而生，了知其理，则可随时随地灵活应用。
3。恳切发愿最为重要！！！菩提愿心真实生起，十方世界一切圣凡大众均会到临而纳受(参见效验感应)。
4。可每一天早晚修持，也可在每月初1。十5。三十以及七月半等特殊日期行持，如发愿定期修法，则应努力不懈、长期奉行。
5。行法既久，随业障日消、福慧日盛，钱财受用自然渐渐丰足(以正常形式在平时生活、打工时出现，不会从天上掉下)，在财富日增后，行者应随自己发心，从增长的财富受用中由十分之一至二分之一，取出以供养师尊、爸妈或做社会公益事业，或布施贫乏或救济穷困、放生、助印经书、供灯等，此乃必须！！！
此类善举做得愈多，福报、财富愈会日益涌现，终能福寿绵绵、福慧圆满。
《多宝如来一切珍宝周遍法界大悲利益众生秘密要法》的开示
我们值遇这个法门，都是具有无上的福缘，要好好珍惜!
一定不要由于得到的容易，法本也简单，就轻慢了。
这个法从小处讲，可以极大地增添你们的福分，使你们具足世间的各式受用，财富丰裕、顺缘具足，不为物质环境之所逼恼。
要晓得，佛是福慧两足尊，没有福报，修什么行呢？
要学法，没资粮，要打座，没时间，处处有障碍，如何办？
其实也就是说亦不是什么增添福报了，真实地讲，是开显和显发!
开显我们自己本来具足的无量福德，开显自己本来具足的无量财宝受用。
释迦佛在菩提树下悟道，他讲的什么？“奇哉!奇哉!大地一切众生皆具如来智慧德相……”，只是众以妄想执著，不能证得。
六祖得法后也深深感叹：“何期自性本来清净！！！何期自性本无生灭！！！何期自性本自具足！！！何期自性本无动摇！！！何期自性能生万法!”
核心提示了，六祖被叫作是东方如来，他的智力功德深妙难思，这两位如来说出了一切生命最大的秘密，佛法修证中最深的密法！！！
修法前要各位发大愿、发菩提心！！！好好照着做，修这个法，多宝如来就是最大的财神，财神中的财神，财神之王，慢慢地福慧就流露了、显发了，就圆满了，这个法是很深很深的…
无福之人请绕步、切记别错过一个能迅速改命的好办法
关于火供
要有上师。假如想自己做，得问上师你能够做不阿弥陀佛，在家众不能自己作火供，务必要有上师带领，普通的出家人都不可以。
