易经冲破困境(易经推算诀窍)
所有的逆境都只不过是一时的只要掌握易经中3个诀窍保你转变困局，你如何看。。。
被叫作“三玄之冠”的《易经》相信大伙都很熟悉，它是咱们国家的一部旷世奇书，是中华文化的“源头”，咱们国家的道家和儒家更是把它奉为经典。
《易经》中有许多人生大道，教人怎样待人接物，里边 的规律就告知我们人的人生，有顺境，亦有逆境，交替进行，周期有长短，人人平等。悟透了这个道理，人就能保持平常心，学会用规律去顺应人生的顺境和逆境。
在顺境来临时，务必要学会自我控制，由于大喜易失察，太得意会让错误乘虚而入。当然在逆境来临时，更不要太有压力，由于所以的逆水都只是暂时的，总会有方法应对，这三个诀窍，可以帮助你扭转不顺。
面对困境，停止埋怨，不找理由，英勇迈出改变的第1步。
相信许多人在遇见困难时，总是在嘴边埋怨：“这个事如何办啊”，“如此多事，我该办哪个”，“假如这个事情办不成如何办”。所有的问题仅仅停留在自俺的心理斗争。困难克服不了，人就要么躲避，要么丢弃。
躲避丢弃只会让困难这个雪球越滚越大，这一时刻，我们要做的或许应该是坚定本人的信念，千方百计找方法。只要人的意志力足够坚定，时间足够长，再大的困难，皆可以分解和克服。《易经》中说：“履卦，履虎尾，不咥人，亨”。
就是说，使俺们都跟着老虎走，不用害怕它，它不会吃人。这是一个比喻，并不是真的让你跟着老虎走。饿虎当然是扑人的，除非你能修到老子，或者六祖惠能那样的境界，遇见老虎也能化险为夷。在这儿《易经》把老虎比作困难，人总是会像怕老虎一样害怕困难，感到恐惧从而退宿，不能不能认，这是人的本能。
不过，我们要晓得困境只是个抽象的东西，它只是我们想出来的虚境。这是人的思维问题，同样一件事，能力强的人认为这档子事很轻松，而能力弱的人会认为这是个根本办未到的事，因此讲，所有的困难都是你想出来的。
克服困难，第1步就是要迈出去，大胆行动，走出去，才能走出困境。假如你只是原地不动，等待别人救你，估计要等到猴年马月。
要有刷新自己、重新开始的决心，有从头再来的斗志和耐心。
也许有人会讲，我明明做了，为啥不见成效，也可以这样说，我以前就是这样解决的，为啥这次不行了。由于用旧的方式方法，到不了新的地方。扭转逆境，就要改变惯性思维，要有从头再来的斗志和耐心，刷新自己，重新开始。
《易经》中说：“履卦，初九，素履往，无咎”。 初九属于处履之初，等同于一个人初涉世事，起步践履，刚刚踏上人生旅途。“素”是事物本质本色，没有虚饰。一朝被蛇咬，十年怕井绳，经历过失败和磨难的人，比较容易携带过去的印记和包袱，认给自己做得不好，认给自己能力不够等。
此句话就是告知我们要放下过去的包袱，那些都是过去式。我们此刻要做的就是用“素心”做事，放下一切，从头开始。如此的心态，就好像初生牛犊不怕虎，再吸收和借鉴以前有利的经验，战斗力只会更强。
应当放下浮躁的心，心无旁骛做事，耐心等待转机。
可能许多人不晓得，其实也就是说顺境和逆境，都是有一个时间周期，这个周期没走完，你想要提前结束，那是非常难的，还得需要我们一边努力，一边等待时机的成熟。《易经》中说：“履卦，九二，履道坦坦，幽人贞吉”。
大意是说践履之道是守静，就要像幽禁之人一样安闲而不生事端，而且长时间坚持下去不作改变，才会吉祥。逆境，用此刻流行语说，其实就是逆水。逆水迟早会顺过来。这是必然之路，所以履道坦坦。心无旁骛做事，出来的作用最佳。好的运势与运气到来，都是凭借自己创造的一点一滴最佳效果积累，最后完成逆袭，迎来转机
易经:任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大不是吗?_百度。。。
是的，任何人毕生中既有高潮亦有低谷，亲人离世，仕途不顺等等，每一次从低谷走过，回头看看对于自己都是成长。易经中的三道坎是对 命运挫折的高档汇总，分别为：身处逆境的迷茫、磨难中的坚持和成功后的保持初心，熬得过这三道坎，才能变得足够强大。是的。任何人的人生中都会遇见三个重要的坎，假使你能熬过去。你就会变得足够强大，就有能力应对以后的事情。
未济卦怎样突破困境
未济卦在整个易经系统中如同乾卦的亢龙有悔，但比亢龙有悔有发展和上升潜力。亢龙有悔常常走到了极端，高处不胜寒，所以位置特别重要，而未济卦不同，多数是一个轮回的结束，需要冲破而产生质变，开始新的更高层次的循环，道德经最创造性的思维就是无中生有，无为玄，有为玄，无中生有，玄之又玄，无为起点，有为终点，无中生有为过程，而世人常常关注有无，皆以成败论英雄，所以成败均为他人事，英雄反遭英雄误，正如儒家所言，知其然不如知其所以然。
怎样冲破，事在人为，天命在我不在卦，成败由天不由人，因此明知不可为而为才会成为英雄。
反思整个发展过程，first of all剖析自己或阴或阳，阴乃坤卦统领，阳乃乾卦统领，从蒙开始，既济结束，未济冲破。
易经是哲学吗?确实能预测推算未来吗?
1、《易经》是哲学，但不但仅是哲学，还包括了天文地理等很多知识。
2、《易经》的占卜术只是其中一部分，不过其精髓是一种辩证法思想，展现的是一种普遍的规律性，最要紧的不是通过《易经》预测推算未来，而是学习里面蕴涵的哲理思想，并依照其去行事，这样做起事就会比较顺利。这亦即《易经》里所说的“会易者不占”的境界。
《易经》是儒家重要经典之一。一名《易》，又称《周易》，包括经和传两部分经本是占筮书，其基本因素为阳爻(―)、阴爻（--），把三爻重叠起来， 构成八卦， 即乾，坤，震，艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦之寓意，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
《易经》中传的部分称为易传，司马迁称为《易大传》，以区别于汉代其他各家易传。《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下、《系辞传》上下《文言》《说卦》、《序卦》、《杂卦》七部分共十篇，称为《十翼》。翼者羽翼，辅助之意，表明十翼旨在解释阐述《易经》。《彖传》是以卦象爻象来推测断定每一卦的意义。《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的，分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》，解释爻象和爻义的称为《小象》，因其以卦象、爻象为依据，故曰《象传》。《系辞传》是《易经》的通论，以阐述《易》理及其作用为主，系于经之后，故曰系辞。《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的，有《乾文言》一章，《坤文言》一章。《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理，贯通天、地、人三才之道。后一部分解说八卦所象的事物。《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义。《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义，因不依照《易经》六十四卦的顺序，错杂而述之，故名。
由八卦到六十四卦，由《易经》到《十翼》，源远流长。旧说伏羲画八卦，周文王演《易》，重之为六十四卦，孔子作《十翼》。虽未可尽信，但并 不是毫无依据。一般认为八卦大致起于上古，卦辞爻辞形成于西周初期。至于《易传》，虽与孔子有密切关系，但守旧的说法认为《十翼》皆孔子之作，则欠确切。一些学者经过研究，认为《易传》并 不是一人一时之作；它导源于孔子而由儒家后学在战国时写成。因其成书于战国，因此其中虽以儒家思想为主，不过 也受到了道家、阴阳家的作用与影响。大致上说，《彖传》成书较早，《象传》次之，《系辞》《说卦》、《文言》又晚于《象传》，《序卦》、《杂卦》最晚，可能成于战国末。《易》的经与传原来各自别行，不相杂厕。郑玄注《易》将《彖传》和《象传》分隶于各卦之下，王弼注《易》又将《文言》分隶于乾、坤二卦之后，以便于阅读，今皆从王弼本。
关于《易》学的传授，据《史记》《汉书》儒林传说:孔子授《易》于商瞿，六传而至田何，田何授丁宽，丁宽授田王孙，田王孙授施孟喜、梁丘贺。汉代《易》学有施、孟、梁丘、京氏立于学官。费氏《易》以《十翼》解说上下经，流行于民间。施氏、梁丘氏《易》衰而孟京《易》盛行，孟京《易》衰而郑玄王弼之《易》盛行。施氏 梁丘氏《易》亡于西晋。孟京《易》无传者，清代郑氏易微而王弼注盛行唐朝修《五经正义》，《易》宋王弼、韩康伯注而郑氏《易》衰，王氏独盛。
历来注释解说《易经》的书，不下千种，在群经中是最多的，大体可以分为象数和义理两派。汉代《易》学偏重象数，孟京《易》学以卦气阴阳灾变讲《易》，宋代刘牧作《易数钩隐图》，邵雍以图书数理解《易》，都属于象数派。汉代《易》学遗存者有《易纬》、《京氏易传》。清代治汉《易》的如惠栋之《易汉学》、《周易述》，江藩《周易述补》，张惠言之《周易虞氏义》、《易茵录》等，都是讲汉《易》的重要著作。《易》本卜筮之书，但孔子、荀子皆不重占筮而注重义理。魏王弼注《易》，晋韩康伯注《系辞》、《说卦》、《序卦》、杂卦，一扫汉《易》象数之学，《易》、《老》结合，以玄言解《易》，宋代程颐的《程氏易传》摒斥象数，皆属义理一派。亦有兼取象数、义理的，如孔颖达《周易正义》以玄学义理为主，但不完全排斥象数唐李鼎祚《周易集解》以象数为主，不过对玄学义理也有所扬弃，其中采集汉魏南北朝《易》注三十余家，荀爽、虞翻等汉《易》遗说赖以保存，颇为难得。朱熹的《周易本义》以义理为主，但亦不排斥象数宋代杨万里作《诚斋易传》参证史事以解《易》。现代学者以《易》考史，以史证《易》，郭沫若引《周易》卦爻辞来研究我国古代社会，闻一多撰《周易义证类纂》，胡朴安著《周易古史观》，亦为近世治《易》学的新流派。
《易》一名而含三义：变易、不易、简易。变易说明运动变化是一切事物的普遍规律，不易是说事物相对的稳定性，简易是以一持万，执简驭繁之道。《易》以道阴阳，推天道以明人事，故《易》理贯通天人，富于辩证法思想。《易》道广大，无所不包，除哲学外还涉及天文、地理、历数、乐律、兵法、炉火炼丹、医卜星相、堪舆数术，甚至现代的科学均援《易》为说。凡此皆可看成是《易》外别传，《易》学旁支。
泽水困卦怎么破解
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一九八四年 八月 二十二日 辰时
比 印 日 财
八字： 甲 癸 甲 戊
子 酉 寅 辰
命主从7岁0月9天开始走大运，于每一交运年的九月一日交运。
比 劫 食 伤 财 才 杀 官
大运： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛
戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
丁戊辛 甲壬 癸 辛己癸 丙甲戊 乙 癸戊乙 庚丙戊
7 17 27 37 47 57 67 77
1991 2001 2011 2021 2031 2041 2051 2061
性格：
甲日生之人不仅保有木的特点如仁德、柔和，且是气势猛锐不断向上攀爬的自主者。偶而会有率性直情的短处，但因其具有深远处的智力，一般多是不爱说话，头脑发达的人。
甲寅日出生人非常单独，有自创事业的倾向，然而因气势过猛，尽管有破竹之势，却亦会有坠入绝望谷底的局面出现。
恋爱：
这个类型男性的性 格可谓心直口快，连爱情的表现也很守旧，平淡。
因为不喜阴郁恋情，就算爱上某位女性，断然不会患单相思，一旦被抛弃时断然不会闷闷不乐，更不会对抛弃他的对象心存恶意。
甲日生的 男人可以说对女性没有强烈的执着心，他的爱在根本上就象神的爱，具有慈悲的心怀。这样的人虽有点难以接近，但因本质上是个可依赖的人，故有可能受年龄差距十分大的年轻女性所仰慕，遇上这种情形时，他应该不会拥出冷笑的态度，而会回以亲和的安慰。
职业：
甲日生之人个性温和稳重，能精确的发挥指导力，适合管理、人事、总务等部署，因为甲是直立的树木，意味笔直的向上成长，因此也可能独创事业。“大树之荫能聚人”因为甲常被人依靠，可往医生、护士、老师、保姆、幼儿园老师等方向发展。
从被人依赖这点来看，甲也很跃于法律界或社会事业。此外，因为深谋远虑，也常成为智囊团或技术顾问，因此指导升学、就业等导引人生方向的行业更是合适，甲的人有时开创本人的事业，多半成为企业家依赖的智囊。
当然从事与木相关的职业更暗示了会比其他行业来得成功，它们包括农林业、园艺、制材业、建筑业。但甲和同属木的乙不同之处在于他适合使用木的原料的行业，因此建材、建具等相关工作可以施展能力。固然皮毛与木没有直接的关系，但因两者皆有“生长”的性质，因此也适合皮毛或皮革等相关行业。戊年生之人可以发挥甲的领路人本领，一旦进入组织，自然会被推崇为领袖，尽管本人无意如此，也会朝领路人阶层推进。
财运：
甲日生之人不会由于金钱而左右人生的判断，是个出手大方的人。木又有“仁”的意味，因此不会计较得失，对金钱采取恬淡的态度。即便为别人出钱，出力奔走协调，也不希求回报。
健康：
甲日生之人非常勤奋，也拥有自力更生的能力，所以比较容易勉强自己。一般时候即便感觉疲劳，也不肯休息，硬忍耐撑着工作，因此一旦倒了下去，会病得不可收拾。
甲的人特别有黄胆等肝脏疾病的暗示，请注意和提防积劳会成疾，因为脑也会亮红灯，所以应干脆的放松精神，找出时间喘口气。牛逼了起名字应该让他自己或他家人取吧！！！别人怎么好帮他儿子起名呢？你也可以把名字取出来让大家参考下那个更佳！！！没有真本事，只会吹牛逼，其实是人渣
