什么朝代末期周易变成儒家经典(周易儒家传统文化)
经典常谈周易第2内容概括
《周易》此刻已经成为了儒家经典的第1部，但早期的儒家还没注意和提防这部书。孔子是不讲怪、力、乱、神的。《论语》里虽有“五十以学《易》，可以无大过矣”的话，但另一个本子作“五十以学，亦可以无大过矣”，因此这句话是很可疑的。孔子只教学生读《诗》《书》和《春秋》，确没有教读《周易》。
《孟子》称引《诗》《书》，也没说到《周易》。《周易》变成儒家的经典，是在战国末期。那时候阴阳家的学说盛行，儒家大概受了他们的作用与影响，才研究起这部书来。那时候道家的学说也盛行，也从另一面作用与影响了儒家。
儒家就在这两家学说的作用与影响之下，给《周易》的卦爻辞作了种种新解释。这几个新解释并 不是在忠实地确切地解释卦爻辞，其实也就是说倒是藉着卦爻辞发挥他们的哲学。这种新解释存下来的，便是经常提到的《易传》。
《经典常谈》内容概括为：文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三部分。
《经典常谈》包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三部分，详尽解读了我国古代文学的发展与历史脉络。文字要言不烦、通俗流畅，讲透华人文化遗产中的典籍精髓。
《经典常谈》写于1942年，80年来广为流传，成为普及我国传统文化的启蒙经典。全书经过对经典的梳理与讲解，让读者对古文更亲近、熟悉，从而产生兴趣，是读者概览中国古典文学的首选佳作。此外，书中还特别收录《唐诗三百首》指导大约，以飨读者。
作者简单介绍：
朱自清（1898至1948），原名朱自华，字佩弦，号秋实，原籍浙江绍兴，生于江苏东海。中国现代著名作家、学者、教导家、批评家。
曾任清华大学中文系教授、系主任。朱自清的散文素朴缜密、隽永深刻、沉郁顿挫，以语言洗练、文笔清丽、思想沉厚著称，极富真情实感和感力，他的散文作品可以分为三类：一是家庭小品，如《背影》，《给亡妇》等；二是海外游记，如《欧游杂记》，《伦敦杂记》；三是写景美文，如《桨声灯影里的秦淮河》，《荷塘月色》，《春》等。
经典常谈周易的源头
经典常谈周易的源头如下：
1。八卦是，放在门头上，放在帽饰里，是可以的。还只是它的小神通，它的大神通在能够因往知来，预言吉凶。讲八卦的便是《周易》。八卦到底太简单了，后来便将这几个卦重起来，两卦重作一个，依照算学里错列与组合的必然，成了六十四卦，就是《周易》里的卦数。
2。《周易》里一卦有六画，每画称之为一爻——六爻的次序，是由下向上数的。繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的，所以后来分称为卦辞和爻辞。这种卦、爻辞也是卜筮官的占筮记录，但和甲骨卜辞的性质不一样。
3。从卦、爻辞里的历史故事和习俗制度看，大家都清楚这几个是西周初叶的记录，记录里好些是不联贯的，大约是几次筮辞并列在一起的原因。那时卜筮官将这几个卦、爻辞按着卦、爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。
4。《周易》此刻已经成为了儒家经典的第1部，但早期的儒家还没有注意和提防这部书。孔子是不讲怪、力、乱、神的，《论语》里虽有“五十以学《易》，可以无大过矣”的话，但另一个本子作“五十以学，亦可以无大过矣”，因此这句话是很可疑的。
五经是何时被确定为儒家经典的?
儒家的五种经典，指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》。汉武帝建元五年（前136）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。汉武帝建元五年（前136）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。
儒家的五种经典，指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》。汉武帝建元五年（前136）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。《易》又称《周易》，包括经、传两部分。经的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辞和爻辞共约5000字，或许是西周初年编定的。它不但对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当稀奇少有的商周史事材料。《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧称“十翼”，是东周时人所写的对于《易》经部分的解释。《尚书》是我国远古时候王室诰命、誓辞和追述古时候史迹的著作汇编。最初只泛称为《书》，其后分为夏、商、周书，以后才称为《尚书》，义谓上古之书。秦汉之际，《尚书》多亡，独秦博士济南伏生壁藏之书。汉初，伏生求得其书，存28篇，教授于齐鲁之间。这部《尚书》以汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。此外，汉代还有《古文尚书》，据说比《今文尚书》多出16篇。《诗》，又称《诗经》。汉初传授《诗》的有齐、鲁、韩三家，都立于学官。毛公亦传，未得立。之后的日子，三家诗亡缺，毛诗独传，因此《诗》又称《毛诗》。《诗》今存305篇，各篇时代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期。《诗》不但有相当高的艺术价值，并且是了解先秦社会风格面貌的珍贵材料。《礼》，汉时指《仪礼》，后世指《礼记》。《仪礼》是春秋战国时期一部礼仪制度的汇编。汉世所传有戴德本、戴圣本和刘向《别录》本。《礼记》是西汉时人所编定的儒家关于礼的阐释，分为《小戴礼》和《大戴礼》两种，戴圣所编49篇并由郑玄作注的为《小戴礼》，戴德所编85篇称为《大戴礼》。《春秋》是鲁国的编年史。它按年、时、月、日记录载入史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。现存《春秋》从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481），共记二十四2年间史事。固然文句简短，不过对那个时候事件都有着自己的见解和评价。后人为其作注解解读，传承下来的有《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。
五经别名: 唐韩愈《进学解》:"《诗》正而葩。"后因称《诗经》为"葩经"。 《书经》者，孔壁藏书也，也叫作壁经。易经，羲经相传伏羲始作八卦，故名"羲经"。《礼记》，。整理《礼记》的是西汉学者戴德(大戴)和戴圣(小戴)叔侄二人，因此名"戴经"。孔子删述春秋，绝笔于获麟。因此《春秋》叫"麟经"。
四书五经中的“五经”是什么时候成为儒家的经典的?
汉武帝建元五年（前136）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。
“五经”是我国古代儒家的五本经典书籍《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》的合称，它们都经过儒家创始人之一孔子的编辑或修改，这五部书是我国保存到现在的最古的文献，也是中国古代的重要思想学术流派儒家的主要经典。
《易经》被定为诸经之首，是何时确立的?那个时候为啥这么定?_百度。。。
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解析:
一部易学史可能就是一部中国文化发展史。《周易》在咱们国家文化中的作用与影响是空前的。
先秦时期，《周易》first of all被孔子发现并被列为六经之一；
汉代，随着儒学地位的提高，作为儒学经典的《周易》被奉为六经之首；
魏晋时期，《周易》被定为十三经之首，从而跃居为中国经学领先地位；
唐朝时期，当佛经象潮水般涌进中国，是以《周易》为代表的经学起来与之抗衡，悍卫了我国传统文化占主体的地位；
宋元时期，《周易》被奉为理学的经典；
明清时期，《周易》所起的效果更大，《四库全书》将易著列入诸经之首。
《周易》是中国文化的总源头，是我国传统文化的主干
中华文化，肇始于《易》。《周易》是我国哲学、自然科学与社会科学相结合的综合巨著，是炎黄的智力结晶，是中国文化的先祖。
《易》为儒家之祖：儒家思想源出《易》，儒学以《易》为德之准心，儒家无不潜心于《易》。《易传》即相传为孔子所作；
《易》为道家之宗：一部道德经就是易经的注文。《老子》的名言“道生1。毕生2。二生3。三生万物”，便是脱胎于《易经》之“生生之谓易；
《易》为墨家之本：墨家消长盛衰为宇宙万物发展的必然规律的核心思想，以《易》之变易一脉相承；
《易》为中医之源：《周易》对中医的经典著作《黄帝内经》有着深刻的作用与影响，尤其对中医理论的形成和发展起了巨大的功效。《易传》成书于春秋至战国时代，《黄帝内经》成书于战国至两汉之间，因为成书时间相距不远，于是，《黄帝内经》充分汲取了《周易》的精华（亦包括战国时代的阴阳五行学派），并把它创造性地和医学相结合，使中医成为一门哲理水平相当高的自然科学，数千年来为中国人民的健康作出了巨大贡献。
周易为啥呢成为儒家经典?
《周易》属于儒家经典中的“五经”之一，因此《周易》是儒家经典。《周易》一书蕴含了儒家伦理思想的源头，也含有道家思想，因此现今亦有学者认为《周易》是儒家思想和道家思想的共同源头，《周易》既是儒家经典也是道家经典。
五经是什么
五经通常是儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称，这五部书是我国保存到现在的最古老的文献，为历代儒客学子核心研习书经。
《诗经》是中国最早的诗歌总集;《书》亦称做《书经》或《尚书》，是我国最早的一部文集;《礼》亦称做《仪礼》、《士礼》或《礼经》，是春秋、战国时代的部分礼仪制度的汇编;《易》亦称做《易经》或《周易》，是我国最早的占卜用书。内容包括《经》和《传》两部分，可能成书于战国或秦汉之际。其对自然或社会变化的论述，富有朴素的辩证法看法;《春秋》亦称做《春秋经》，是我国最早的一部编年体历史著作。
儒家思想在各个朝代的发展
说到儒家思想必须提到两个重要的时代： 春秋战国时代百家争鸣，儒家只是众多代表的一个。儒家代表的杰出人物首推创建人孔子，其次是孟子。 西汉时期汉武帝刘彻采用了董仲舒提出来的“罢黜百家，独尊儒术”。汉武帝独尊儒术之前，治国采用的是黄老的“无为而治”，为了上和经济上进一步强化专制主义中间位置集权制度，儒家思想走上了正式历史舞台。其实也就是说儒家思想的本质是封建社会的统治工具，所以董仲舒的儒家思想并不十分的纯粹，以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想。 儒家思想在封建社会是统治的工具，唐代时期加入了佛教和道教的元素，适应不同的时代统治。似乎明清时期没有啥太大变革。由于儒家思想是封建社会的代表，所以近代人民开始反封建，儒家也就成了牺牲品。
汉朝以后，儒学地位下降，在魏晋南北朝时玄学盛行。唐代政权大体上以儒家思想为主导，不过也渗透了道教和佛教。
宋代时发展为理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者。后取得地位。元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目。直到五四运动才取消了儒学的统治地位。
1。孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子思想中的守旧部分。儒家文化后来发展壮大成为我国古代正统文化。
2。孟子是战国时代儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想;主张“政在得民”，反对苛政;主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。
3。西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行是框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中在《天人三策》和《春秋繁露》。
4。魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》叫作“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。
5。唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的看法。
6。理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。“宋初三先生”的胡瑗(安定先生)、孙复(泰山先生)、石介(徂徕先生)，是宋朝理学承范仲淹，开张载两宋理学的过渡人物。
朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人叫作程朱理学。
其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第1性的;“气”是构成宇宙万物的材料，是第2性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的源泉，所以他提出“存天理，灭人欲”。这事实上是为封建等级秩序辩护。
7。明中叶的王阳明反对朱熹把心与理看成是两种事物的看法，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。
8。元朝的邓牧：自称“三教其他人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定作用与影响。
9。明末清初：黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了那个时候的学术界，对晚清民主思潮的兴起亦有一定的作用与影响。
10。清末民初：儒家学派的法脉传人何子渊以“敢夸才依马 唯骥道南吾”、“同人于野 仁者乐也”、“求真、尚善、包容”等教导思想和理念，作为其哲学旨归，创导新学，摒弃科举。
但又以弘扬儒家文化，振奋民族精神为己任，“师从尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔”，与孙中山先生一起，致力驱逐鞑虏，振兴中华。
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在当这一世界，儒学的思想价值可以拿来为实现各国各地方共同发展、维护世界和平、建立以合作共赢为核心的world世界新秩序、促进和改善全球治理服务。这是由儒学所拥有的本质特性决定的。
儒学在咱们国家产生以后，不但存在和发展于中国，而且传播到亚洲和世界其他地方，一直传承和延续到今天。
儒学具有持久不衰的生机与活力，有着不断进步的发展前途，也是由它所拥有的本质特性决定的。儒学拥有的本质特性最着重是四个方面：开放包容，实事求是，经世致用，与时俱进。
儒学具有开放包容的特性，所以它对别的学说能够兼收并蓄、海纳百川，能够在共存之中取人之长补己之短，也就可以不断地丰富和发展自己。当孔子所代表的儒家思想产生之时，与它同时并立的还有老子所代表的道家思想、墨子所代表的墨家思想等等。
正所谓因为虚心向道家、墨家等学说学习，认真从中吸取思想营养，儒家思想才成为春秋战国时代诸子百家里首屈一指的“显学”。当它传播到东亚其他地区时，又能与当地的思想文化相融合，促进了东亚文化圈的形成。
当佛学传入中国后，儒学不但与之共存，而且将其引给自己的借鉴取长对象。这几个都展现了儒学开放包容的特性，以及由此具备的生生不息的发展活力。
参考资料来源：知识混装大无极-儒家思想
参考资料来源：人民网-人民日报人民要论：儒学文化的特性与前途
春秋战国时代~儒学诞生~秦朝时期~由于与统治者需求相违背~遭到扼杀~汉朝时期~董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想~被汉武帝采纳~儒学成为正统思想~宋元时期~儒学融合了佛教、道教的思想~“三教和归儒”程朱理学、陆王心学的出现~更加巩固了儒学的地位~明清时期~资本主义萌芽~显现了一些顺应该潮流的儒学家~如：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之~清朝晚期~孔子思想曾经成为维新变法的思想武器~新文化运动时期~由于袁世凯提出“尊孔复儒”~有激进爱国分子更提出“孔家店”的口号~此刻~人们提出辩证的看待孔子的思想~
《周易》为啥呢会归为儒家?我觉得应该归为道家/道教。
是谁把《周易》归为儒家的呢？《周易》的作者么？伏羲作八卦，文王演周易，那时还没儒家呢！！！倒是道家的人物，从盘古开天地、化身三清时就有了。
把《周易》归为儒家，是由于孔子晚年一心钻研它，并为此写了十翼，做了一些解释性的工作，所以后世的儒学弟子就把《周易》划分为必读的儒家经典。
《周易》并 不是儒家的大师原创，他们只不过是做了一些翻译解释的工作而已。就好像后世道教弟子偏爱把佛教说是老子化胡，偏爱把诸葛亮、袁崇焕等名人都归为道家一样，都是在往本人的门派上贴金呢。
现在咱们学《周易》，是希望从中学到世界变化的规律，莫纠结于它应该归于哪个门派了。四书五经被规划的时刻，道教还没有产生。再说五经，诗，书，礼，易，乐并 不是出自儒家，都是很早以前的东西。周易在孔子时代的儒家进行了大量的阐解，和解析，是周易历史上最大的变革，使它从占卜书成为了一部名符其实的哲学书籍，变成了六经之首。
道家的经典是老子的《道德经》和《庄子》（即南华经）
但是各家都用周易，不是某个门派特有的，如阴阳家。。。，连佛家的禅宗皆在运用周易的思想，都快成了佛教的一部分了
它是中国人民思想的总根源。
《易经》为啥成了儒家的，不算道家的吗?托付各位大神
《易经》是中国文化的起源，虽是儒家经典，不过对医家、兵家、道家、阴阳家、法家、纵横家等等，皆有很大的作用与影响。 中华文化象一棵大树，几部经典，代代有人去注说，历代不断的丰富，而不错乱，是很有趣的现象。 对于上面提到的问题，举个例子，扬雄算是经学家吧，他照着易经的体制，写了一部《太玄经》，九九八十一赞，对应《易》之八八六十四卦，有点玄学的味道。 因 此，各各文化学派都会从《易经》中吸取营养，来阐发本人的看法和主张。要说作用与影响最大的肯定是占卜家了。 0
周易是还是不是儒家经典之一
周易是中华文化。
中华文化都来自周易。
由于周易产生于远古，流传千古到现在。
周易是中华文化的经典，也是儒家经典。
周易是儒家经典！！！
从孔子以及他的弟子皆在学习，研究，注解解读周易可以看出，孔子是儒家代表，他如此推崇周易，那么周易必然算是经典。
