易经玄学如何解释(风水玄学易学)
为啥易经\老子\庄子叫玄学三玄?有啥出处和原由么?
玄学是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮，也可谓是道家之学以一种新的表现方式，故又有新道家之称。
"玄"字的本义是一种深赤而近黑的颜色，所以许慎《说文》引意解为：玄，幽远也。"玄"字出自老子《道德经》"玄之又玄，众玄之门"，言道幽深微妙。"玄学"之称的来历，正所谓由于魏晋时期清谈家称《周易》、《老子》、《庄子》三本书为"三玄"，所以"玄学"之名由此而来。
东汉末年至两晋，是两百多年的乱世，随着东汉大一统王朝的分崩离析，统治思想界近四百年的儒家之学也开始失去了魅力，士大夫对两汉经学的繁琐学风、谶纬神学的怪诞浅薄，以及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦，于是转而寻找新的"安身立命"之地，醉心于形而上的哲学论辩。这种论辩犹如后代的沙龙，风雅名士（以嵇康、阮籍为代表赫赫有名的"竹林七贤"恰是魏晋风度的化身），聚在一起，谈论玄道，那个时候人叫作"清谈"或"玄谈"。
据清代学者赵翼《二十二史剳记》称，清谈之风始于魏齐王曹芳正始年间，何晏、王弼可谓是创始人，他们都是那个时候贵族名士，作用与影响所及，便成一代风气。《晋书》上所谓"正始之音"也正所谓指整个魏晋时期玄谈风气。
清谈家们有一种时髦，就是一边潇洒地挥着麈尾，一边侃侃而谈。清谈的话题多数都是围绕着《周易》、《老子》、《庄子》这三本奥妙深奥的书展开，清谈的内容主要涉及有与无、生与死、动与静、名教与自然、圣人有情或无情、声有无哀乐、言能不能尽意等形而上的问题。在正统士大夫看来，诸如此类清谈都与国计生民无关，所以就有"清谈误国"之类的讲法，如儒家学者范宁就论："何晏、王弼之罪，深于桀、纣。"
何晏、王弼主张"贵不管"，说"世间万物皆以无为本"（《晋书·王衍传》），又提出"名教"出于"自然"说。其后阮籍、嵇康主张"越名教任自然"（《与山巨源绝交书》）。嵇康并"以六经为芜秽，以仁义为臭腐"（《难自然好学论》），"非汤武而薄周孔"（此句也是出自《与山巨源绝交书》，此篇文采斐然权不谈，一般而讲可以算是嵇康的宣言书，甚至是那个时候魏晋二三子的宣言书，但窃以为，依那个时候历史情势来看，嵇康其意并 不是真的"越名教任自然，非汤武而薄周孔"，而是作文明志而已，说地清楚明白点，便是让那司马家知道本人的心思，而实际上显然不是真的坚决"越名教任自然，非汤武而薄周孔"，这在嵇康其它文章中可知一斑）。其后完成于郭象，其作《庄子注》，此书一出，玄学大畅，"儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛焉"（《晋书·郭象传》）。郭象主张崇有论，认为无不能生有，说"造物者无主，而物各自造"（《齐物论注》），又主张"名教即自然"。玄学并不完全排斥孔学，它力图用道家语言解释儒家经典，即所谓"引老入儒"，调和儒道两家。何晏作《论语集解》，王弼作《周易注》、《周易略例》和《论语释疑》，郭象作《论语体略》，都尽力把玄学和正统儒家名教加以融通。玄学也尊孔子为圣人，然而把孔子玄学化。如王弼认为孔子贵无，嵇康则言孔子善于养生。其实也就是说，即使是攻击礼法之士的玄学家也注重和重视儒家观念，阮籍说"尊卑有分，上下有等，谓之礼"，嵇康在家里提倡儒家道德，说"不须作区区卑恭，当大忍让；不须作区区廉耻，当全大让"。
综上所述，玄学是那个时候一批知识精英跳出守旧的思维思考方式（修齐治平），对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机危难后，为士大夫重新寻找精神家园。南北朝时，佛教以玄学语言阐述佛理，玄学家亦有以谈佛理见长者，玄佛合理。东晋后，玄学已与佛学合流，做为一种时代思潮的玄学也就"笑渐不闻声渐悄"了。
易学与玄学的不同
易学与玄学的不同为：起源不同、性质不同、分支不同。
1。起源不同
1。易学：上古时人们为了了解宇宙自然，采用龟卜、占筮等方法想鬼神卜问，在因无知而求有知的过程中不断向卜筮输入有知因素，经漫长岁月的积累，《连山》、《归藏》、《周易》分别在夏、商、周三代集结成书（成书时间有另说），为易学形成奠定基础。
2。玄学：玄学产生于魏晋时期。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇拜老庄的思潮。
2。性质不同
1。易学：易学是属于在天人对应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互之关联联系的哲学学问。
2。玄学：玄学是对道家的表达 。可以说玄学是道家的一种分支或改进的一种。
3。分支不同
1。易学：易学在发展过程中，逐渐分成孔子代表的儒门易学、旧代表的筮术易学、老子代表的道家易学三大分支。。
2。玄学：玄学大致上分为三派：以何晏、王弼、向秀、郭象等为代表的玄理派；以王衍为代表的清谈派和嵇康、阮籍、“七贤”等名流的狂放派。
参考资料来源：
知识混装大无极——易学
知识混装大无极——玄学
易学，蕴含了《易经》本身以及人类对《易经》钻石的一切成果。从汉朝开始，显现了一批专门研究《易经》的经师。他们或是作注释，或阐发义理，或者是挖掘象数，逐渐形成了“易学”。《易经》所特具的“象数”与“义理”深刻内涵，历代易学家有不同的见解，形成了各式看法，多种流派，作用与影响最大的重点分为象数派、义理派两大阵营。易学的义理派是对《易经》和《易传》做进一步阐发和应用，并以此来解释人事和天道的变化，以及用《经》、《传》来说明修身治国平天下的道理等等。现代有一些学者专门研究《周易》中的科学思想的，被叫作“科学易”，属于义理派的成员；此刻有一些学者在论坛上讲《易经》的，也大多数属于义理派。象数派通常是指在咱们国家历史上，那些能掐会算的高手，打比方说姜太公、范蠡、文种，张良、诸葛亮、僧一行、等等。从《易经》象数学发展起来的一个学派又叫“术数学”，术数也是历朝历代家、军事家、谋略家、思想家的必修课，简单地归纳有面相、风水、观星、八字、占梦、六爻、占侯、测字、六壬、奇门等学科，另外还有中医药学、养生等科目，可见经常提到的“象数派”，大多数是一些实干家。象数、义理两派的总和为“易学”，“易学”中的象、数、理、占是一个整体，假如仅仅能说会道，只明 白其中一二的，便称不上精通“易学”。玄学，是魏晋时期以老庄学说为核心发展起来的主要哲学思潮。玄学，即玄远之学，是指立言与行事两个方面，并多以立言奥妙，行事雅远为玄远旷达。这一学派把《周 易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。玄学家们用经过他们改造过的老庄思想来注解解读儒家的《论语》、《周易》等著作，对汉代繁琐经学进行了改造，是易学史上的一大重要流派。玄学派易学的创始人是王弼，他以玄学看法来注释《周易》；王弼“得意忘象”的解易风格，开了后世义理解释《周易》的先河。那个时候的代表人物还有何晏、嵇康、阮籍等人。魏晋玄学的产生是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补补充儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。后来玄学的内涵被不断扩充，产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系。山，所蕴含的内容是指修身养性，静坐内炼等，主要有：导引、内丹术、外丹术、武术等。医，就是古时候中医系统，治疗手段分为：针灸、汤剂、推拿、祝由、方剂治疗等。命，即命理，就是占算人生命运的学问，有八字、紫微、星命等。卜，即占卜，主要有：太乙、六壬、奇门、六爻、梅花等。相，为相学，有相地术（风水），相人术（面相、手相、骨相）等。从易学与玄学的介绍可以看出，易学所蕴含的学术内容更广泛，玄学是易学的一种哲学流派，所以两者是既有联系，又有区别。打个不一定恰当的比方，我们时常说“风水”，其实也就是说这是一个比较模糊的统称，务必要分清楚的话，应该说“风水学”指的是风水的整体学问，光讲“风水”，指的是风水方面的技法而已。可以说“易学”就是指整个关于“易”的全部知识与学问，“玄学”是指“易学”里的一个技术流派，以“术”见长，相对来说范围较窄，但无论二者是怎样的“易”，还是怎样的“玄”，假使你想去研究，而且想稍微有点成绩的话，那一定会黑发进去，白发出来的。可是在咱们国家的历史长河中，唯独就有那样多的智者，会穷期毕生刻苦不懈的去研究，并且留下了一个个富有色的传奇故事。是的，确实没有啥东西可以比研究、关心自己与人的命数更有招引力了。易学源于易经之学，简称易学，解读学习的是易经。
易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。
玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。
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易是理论，玄是玄妙
道德经第1章：能否懂呢。
道可道，非常道。名可名，非常名。 无名，天地之始，有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
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玄学有什么含义
玄学等于？简单了解玄学是什么，不然真对不起祖宗了
周易绝学～易经～玄学
何谓玄学？玄学就是算命、看风水吗？
1、玄学，这里的“玄”字，追溯于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。玄学原本是哲学上的一个用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮。
2、玄学又称新道家，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇拜老庄的思潮。也可谓是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结束。
3、玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。 玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。道家玄学也是除了儒学外唯一被定为官学的学问。
《易经》算是玄学吗?
易经是一门哲学。算玄学，也是古代人们留下来待人接物的一生智慧，通古旷今。易经其实也就是说是中国最早的一部哲学经典，说是玄学，不如说他啥都通，一提到易经，人人想到的都是算命，不过你有还是没有想过，为啥它能算命。一部分，你算命等同于此时现在，你遇见了麻烦，而易经的每一个卦竟然都似乎能够概括你目前遇见的事一样。许多人觉得《易经》是，但是他们自己皆在说《易经》什么飞龙在天，利涉大川，元亨利贞，都是出自易经，毫无察觉的，你就论了易经，因此讲，易经易经根深蒂固，深入了我们整个民族的心，而不但仅是一本书籍。也可以说，《易经》易经是我们的灵魂了。
易学与玄学的不同
易学与玄学的不同为：起源不同、性质不同、分支不同。
1。起源不同
1。易学：上古时人们为了了解宇宙自然，采用龟卜、占筮等方法想鬼神卜问，在因无知而求有知的过程中不断向卜筮输入有知因素，经漫长岁月的积累，《连山》、《归藏》、《周易》分别在夏、商、周三代集结成书（成书时间有另说），为易学形成奠定基础。
2。玄学：玄学产生于魏晋时期。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇拜老庄的思潮。
2。性质不同
1。易学：易学是属于在天人对应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互之关联联系的哲学学问。
2。玄学：玄学是对道家的表达 。可以说玄学是道家的一种分支或改进的一种。
3。分支不同
1。易学：易学在发展过程中，逐渐分成孔子代表的儒门易学、旧代表的筮术易学、老子代表的道家易学三大分支。。
2。玄学：玄学大致上分为三派：以何晏、王弼、向秀、郭象等为代表的玄理派；以王衍为代表的清谈派和嵇康、阮籍、“七贤”等名流的狂放派。
参考资料来源：
知识混装大无极——易学
知识混装大无极——玄学
易学，蕴含了《易经》本身以及人类对《易经》钻石的一切成果。从汉朝开始，显现了一批专门研究《易经》的经师。他们或是作注释，或阐发义理，或者是挖掘象数，逐渐形成了“易学”。《易经》所特具的“象数”与“义理”深刻内涵，历代易学家有不同的见解，形成了各式看法，多种流派，作用与影响最大的重点分为象数派、义理派两大阵营。易学的义理派是对《易经》和《易传》做进一步阐发和应用，并以此来解释人事和天道的变化，以及用《经》、《传》来说明修身治国平天下的道理等等。现代有一些学者专门研究《周易》中的科学思想的，被叫作“科学易”，属于义理派的成员；此刻有一些学者在论坛上讲《易经》的，也大多数属于义理派。象数派通常是指在咱们国家历史上，那些能掐会算的高手，打比方说姜太公、范蠡、文种，张良、诸葛亮、僧一行、等等。从《易经》象数学发展起来的一个学派又叫“术数学”，术数也是历朝历代家、军事家、谋略家、思想家的必修课，简单地归纳有面相、风水、观星、八字、占梦、六爻、占侯、测字、六壬、奇门等学科，另外还有中医药学、养生等科目，可见经常提到的“象数派”，大多数是一些实干家。象数、义理两派的总和为“易学”，“易学”中的象、数、理、占是一个整体，假如仅仅能说会道，只明 白其中一二的，便称不上精通“易学”。玄学，是魏晋时期以老庄学说为核心发展起来的主要哲学思潮。玄学，即玄远之学，是指立言与行事两个方面，并多以立言奥妙，行事雅远为玄远旷达。这一学派把《周 易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。玄学家们用经过他们改造过的老庄思想来注解解读儒家的《论语》、《周易》等著作，对汉代繁琐经学进行了改造，是易学史上的一大重要流派。玄学派易学的创始人是王弼，他以玄学看法来注释《周易》；王弼“得意忘象”的解易风格，开了后世义理解释《周易》的先河。那个时候的代表人物还有何晏、嵇康、阮籍等人。魏晋玄学的产生是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补补充儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。后来玄学的内涵被不断扩充，产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系。山，所蕴含的内容是指修身养性，静坐内炼等，主要有：导引、内丹术、外丹术、武术等。医，就是古时候中医系统，治疗手段分为：针灸、汤剂、推拿、祝由、方剂治疗等。命，即命理，就是占算人生命运的学问，有八字、紫微、星命等。卜，即占卜，主要有：太乙、六壬、奇门、六爻、梅花等。相，为相学，有相地术（风水），相人术（面相、手相、骨相）等。从易学与玄学的介绍可以看出，易学所蕴含的学术内容更广泛，玄学是易学的一种哲学流派，所以两者是既有联系，又有区别。打个不一定恰当的比方，我们时常说“风水”，其实也就是说这是一个比较模糊的统称，务必要分清楚的话，应该说“风水学”指的是风水的整体学问，光讲“风水”，指的是风水方面的技法而已。可以说“易学”就是指整个关于“易”的全部知识与学问，“玄学”是指“易学”里的一个技术流派，以“术”见长，相对来说范围较窄，但无论二者是怎样的“易”，还是怎样的“玄”，假使你想去研究，而且想稍微有点成绩的话，那一定会黑发进去，白发出来的。可是在咱们国家的历史长河中，唯独就有那样多的智者，会穷期毕生刻苦不懈的去研究，并且留下了一个个富有色的传奇故事。是的，确实没有啥东西可以比研究、关心自己与人的命数更有招引力了。易学源于易经之学，简称易学，解读学习的是易经。
易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。
玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。
详细的去研究知识混装大无极吧。
易是理论，玄是玄妙
道德经第1章：能否懂呢。
道可道，非常道。名可名，非常名。 无名，天地之始，有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
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