无妄卦易安居详细解读爱情婚姻译文(无妄卦详细解读国易堂)
《易经》第2十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下，请高人解卦
天雷/无妄。以易经的天人合一为人大动/移民卦。简释卦名：并不是妄为。
初九：既然不是妄为，往是好的。
六二：没有可以依赖的职业（谋生）则应当移民。
六三：外出的人与留下的人应当带去的资金问题，应该尽最大的力量支持出行的人。
九四：这样做没有错。
九五：水土不服，妊娠反应等是不必用药物治疗的临时过程。
上九：行动的路线/方向假如出现差错，就会出现移民的失败。没有长时间利益，因此也不会长时间。第2十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
石中蕴玉的预兆 保守安常之意
大象：雷动于天，阳气舒发，为真实无虚妄之意。
运势与运气：凡事宜守正，若行为不检者，必招灾祸。
爱情：有不和，不顺遂或被伤害之凶象。
疾病：不适宜意气用事，应尽力疗养为宜，属呼吸道系统，头、足之疾病。
失物：找未到，似已遗失。
诉讼：因女人或死亡之事起纷争，宜和解，要不然招凶。
周易卦爻辞原文
无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。
初九：无妄，往吉。
六二：不耕获，不灾畲，则利有攸往。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
九四：可贞，无咎。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
卦爻辞注解解读
《无妄》：大通顺，占问有利。倘他的行动不正确，有灾祸，有所往不利。
倒数第1阳爻：不妄行，吉。
倒数第2阴爻：不耕种而想得收获，不垦荒地，想种熟地，(是妄想)；那出外去(经商)有利。
倒数第3阴爻：意外的灾难，有人(邑主)把牛拴在外面，过路人把牛牵走了，邑人却遭了灾，(邑主问他要牛)。
倒数第4阳爻：占问可行，无害。
倒数第5阳爻：无原无故所得的病，不吃药也会好的。
最上阳爻：不要乱来，乱来有灾害，没有好处。
无妄卦 无妄而正 第六1天
无妄才能避开无妄之灾。无妄就是没有妄念、妄行，修口德，不妄语。人最大的毛病就是妄语，没有勇气去做不过会讲。曾国藩毕生皆为自己跟自己打官司，皆在实践无妄卦，不断的修身积德，最后没有妄念。天有不测风云，人有旦夕祸福。无妄卦劝诫人们做人要坚守正道，不能有过分的想法，更是万万不可以不修口德，以免遭受无妄之灾。
卦辞:无妄，元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
眚:眼睛的毛病，人为的祸害。匪正:不正
如果想刚开始就很亨通，就要守正，不能有歪念头。假如心不正将会有祸害，这时候有任何的行动都是不利的。
彖辞:无妄，刚自外来。而为主于内。动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
之:到 天命:先天带来的一生规划。
无妄卦，有他力来管束自己。刚从外面而来，它变为这一卦的主爻。不为所动，在福中已经知福，而且能够持久。上卦的中爻阳爻“刚中”与下卦的中爻阴爻“柔中”相应。只要走正道，就会大大的亨通，这是自然的道理。假如不守正，任何的动作都是不利的。所有的都很正常的时刻还跑来跑去，要到什么地方去呢？老天不保佑的时刻行的通吗？
人的计划规划很顺利，说明是符合天命的。人的人生如果想顺乎天命，就要非常好的自我管束。不能因盲从他人而迷失了自己，更是万万不可以违背规律。
大象:天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。
雷在天下不停的行动，地下到处都布满雷。万物就害怕检讨自己，应该安分守己。依照规律去走，不敢妄动妄为。天时合适繁茂的时候就茂盛，天时需要收敛的时刻就收敛。一年有四季就是这个规律。
人类只有恢复无妄，才也许有后面的大畜。无妄的时刻把人才培育好，大畜的时刻才有人才可用。
复则不妄矣，故受之以无妄。——《序卦传》
复:克己，复礼，归仁。不断的检讨自己，恢复正当的道路，紧接着天下归仁，彼此以仁相待。无妄卦是实现复卦到大畜卦的必要条件。需要杜绝妄念，积蓄力量，培育人才，从而实现大畜的盛况。
想要做到无妄务 必要有敬畏之心。天雷说明到处有艰难险阻，一不小心就会出问题，就会敬畏天命，敬畏圣人之言。紧接着变为习惯使妄念不断减少，最后就无妄了。最高的修养就是无妄。
作为一个领路人千万要记好了，人是自然的一部分，我们的所作所为必定要符合自然的规律。此刻是互联网时代，就是为官之道，有任何的一举一动便会上网，瞬间人人皆知。生在互联网时代更要记住天下雷行，到处有隐而不现的制衡力量。科技越发达人类越没有隐私。
无妄卦上下都是阳爻，把中间的阴爻包住。假如阳是理智阴是感性的话，就是要用理性克制感情。不要随着情欲随着妄念随着想象去做某一件事情 ，天下妄行，跑到哪里都是无路可走的。要反求诸己，从自己方面找原因。用理智指导感情，使自己的所作所为养成习惯能够在毫无察觉当中顺乎自然。这便是无妄，下节学习六个爻它的演化的过程。
无妄卦的无妄卦
[译文]无妄卦象征不妄为：至为亨通，利于坚守正道。假如不守正道就是祸患，有害于有所前往。（匪：非。眚：音 sheng，祸患。）
[提示]守正才能无妄。
师：回复于正道，当然就不会妄为了，所以复卦后面是无妄卦。《序卦传》说：“复则不妄矣，故受之以无妄。”“无妄”就是不轻举妄动、不胡作非为。无妄卦上为乾、为天，下为震、为动，含有“回天而动”之义。因天而动，即遵循自然规律的正道而动，当然就不会妄为。所以卦辞评断“无妄”为“元亨”，即至为亨通；附加条件是“利贞”，要坚守正道才会有利。反之，假如不守正道就不利，反而有祸，这便是卦辞所说的“其匪正有眚，不利有攸往”，这是从反面设诫。
徒：我们只要反省一下本人的日常行为，违背正道而“妄为”的成份太多了，有时简直是浑浑噩噩地打发日子。做到“守正”和“无妄”，又谈何容易！！！
《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应。
[译文]《彖传》说：无妄，阳刚从外卦来，成为内卦的主宰。运动不息而又刚劲强健，阳刚居中而又应合于下。
[提示]以卦象解释卦名和卦义。
徒：这段话比较费解。
师：无妄卦的内卦(下体)为震，它呢其实是由外卦(上体)乾的一刚爻来与坤的初爻相交而形成，所以称震的初爻是“刚自外来”；又由于震的初爻处于内卦，按《易》例以少统多的原则，凡二柔一刚均以一刚为主，所以外来的这一刚作为震之初爻，又是“为主于内”。这就叫做“刚自外来而为主于内”。在刚爻未来之前，坤属阴柔，阴柔为虚。在“刚自外来而为主于内”之后，坤变为震，震属阳刚，阳刚为实。阴虚转为阳实，这象征着真实取代了虚妄，所以称为“无妄”。这是以卦象的形成来解释卦名。
徒：“动而健，刚中而应”，大约是以卦象来解释卦义吧？
师：是的。无妄卦形成后，呈下震上乾的预兆。震为动，乾为健，蕴含着“动而健”的意思。运动不息而又刚劲强健，这是以上下二体的代表象征意义来说明天道运动的永恒性。再看上下二体的中爻，九五的阳刚居中与六二的阴柔居中，上下相应，阴阳相合，万物由此而生生不息。“刚中而应”就是指此来讲，这又是以2。五两爻的代表象征意义来说明天道运动的规律性。这几个皆为真实无妄的自然界的金科玉律。
徒：这样看来，“无妄”first of all要求遵守天道的规律、自然界的金科玉律？
师：这正所谓“不妄为”的本质含义。
大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
[译文]因为守正而大为亨通，这是天之道啊。假如不守正道，就有祸患，有害于有所前往。处在无妄之时却要妄行，什么地方有路可走呢？天道不保佑，能行得通吗？
[提示]解释卦辞。
徒：只有守正才能实现无妄，才能大为亨通，这是天道的展现。假如不守正道，就必定是妄为，就无路可走，由于那样做是违背天道的。
师：这里反复强调的“天命”(天道)，事实上就是客观的自然规律。只有顺应客观规律行事，才是“守正”，才能“无妄”。
《象》曰：天下雷行物与，无妄。先王以茂，对时育万物。
[译文]《象传》说：雷声传行于天下，万物响应，象征不妄为。先代君王所以以此勉励自己，顺应天时，养育万物。(与：响应。茂：勉励。对：配合，顺应，适应。时：时机。)
[提示]顺应天时则无妄。
徒：无妄卦上为乾、为天，下为震、为雷，正所谓“天下雷行”的预兆。这有啥象征意义呢？
师：冬季处于潜藏冬眠状态的万物，到春季都因雷震而苏醒，应声而惊起，所以春天有“惊蛰”的节气。由此可见天道的规律毫无差错，所以象征“无妄”。统治者应该体会无妄卦象的精义，把它用到国家治理上去，从而勉励自己，一切举措都要像万物闻雷而奋起那样地顺天行事，绝不违背客观规律。如此才能做到“无妄”，才能利国养民。
初九，无妄，往吉。
[译文]初九，不妄为，前往是祥瑞的。
《象》曰：无妄之往，得志也。
[译文]《象传》说：不妄为而前往，一定能满足本人的意愿。
[提示]起步无妄，前途吉祥。
徒：初九为啥能够实现“无妄”？
师：初九以刚爻居阳位，纯阳不杂，实而不妄，在素质上能够起到好作用的实现“无妄”。这样，它就没有妄想妄行，一切依照天道规律行事，当然就无往而不吉，能够得遂进取的心愿。初九又象征事情开始的第1步，起步不妄，就有了a good开端，就表示着祥瑞的前途。
六二，不耕获，不菑畲，则利有攸往？
[译文]六二，不耕种就想收获，不开荒就想种熟地，莫非这样做会有利吗？(菑：音zi，初开垦的瘠田，垦荒。畲：音 yu，耕种多年的熟田。则：岂。)
《象》曰：不耕获，未富也。
[译文]《象传》说：不耕种就想收获，说明六二阴虚而不实。
[提示]寄希望于虚妄，无利可言。 [另注：亦有解释为：六二柔正居中，上应九五，不期望刚耕作就有收获，不期望刚开垦就得到良田，故利有攸往。]
徒：企图不耕而获，这岂不是虚妄吗？镜花水月，必然落空，无利可言。这道理并不难懂，不过这种违背常识的虚妄企求在社会生活之中却还不少见。六二的虚妄是怎么造成的呢？
师：六二无求实之心，无视于实事求是的行为原则。六二以阴爻居阴位，阴虚不实，因而产生虚妄之求。所以《象传》说它企图不耕而获的缘故是“未富也”。在《易经》中，以阳为富、为实，以阴为不富、不实。不富、不实即为虚妄。
六三，无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。
[译文]六三，不妄为亦有灾祸。有人栓系着一头牛，被过路人顺便牵走了，当地居民却遭了殃。(邑：众人聚居的村镇。)
《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
[译文]《象传》说：过路人牵去了牛，这就使得当地居民遭了殃。
[提示]虽不妄为，也可能因偶然因素而遭灾。
徒：六三爻辞似乎说了生活之中的一个小故事：邻居把牛拴于路旁，被过路人牵走了，我却被诬告成偷牛的嫌疑犯。人在家里坐，祸从天上来。这真是“无妄之灾”，无缘无故而受灾。这看来是偶然事故造成的，该倒霉的人即便不妄为也无法逃灾。
师：前人对本爻辞常常也是如此理解，如关朗在《关氏易传》中说：“运数适然，非己妄故，乃无妄之灾。”“运数”就是命运、气数。晦气之事正好让它碰上了，该他倒霉，这是“运数”所注定的。此说法固然看见了在偶然性中隐藏的必然性，不过把那种以偶然性展现出来的必然性归结为神秘不可知的“运数”，肯定是不科学的。
徒：那么应该如何理解呢？
师：在这儿，偶然并 不是完全偶然，无妄也并 不是完全无妄。使俺们剖析一下六三这一爻。first of all，六三处于上下体交接处的是非危惧之地，这是比较容易惹麻烦的地方，因此他被无原由地怀疑株连而致祸。六三本人固然“无妄”，但他处于虚妄的人和事之中，邻居的粗心大意大意和妄告无辜，路人的顺便牵“牛”，这都是“妄”。与他人之“妄”相牵连，本人就难以完全“无妄”。我们再看六三的主观因素，他以阴居阳而不正，处于下卦之终而不中。既然本人原来行事就是不正不中，又怎能避开在时间和地点上偶然交叉的意外事件中涉嫌呢？假如六三之为人一向道德高尚，莫非会突然被怀疑为偷牛贼吗？既然主观上一向就存在着“妄”，又遇上了客观之“妄”，这样又怎能做到名符其实的“无妄”呢？
徒：是啊。只有行正才不怕影子歪。
九四，可贞，无咎。
[译文]九四，能够坚守正道，没有过错。
《象》曰：可贞无咎，固有之也。
[译文]《象传》说：能够守正就没有过错，这是九四本身固有的品格所决定的。
[提示]守正而不妄为，可以免过。
师：九四爻下无所应，又处于“近君”的危地，原本是比较容易动辄得咎的。可是它以阳爻居阴位，这意味着刚而能柔的品格，有用且助于它正确地应付复杂的环境，坚守正道而不妄为，终于得以免过。
徒：六三固然“无妄”竟也遭灾，九四坚守正道仅能免过。这样看来，3。四这两个爻位的确是危惧之地。
师：处在这样的状况下，在主观上自求无妄足够了，祸福只有听其自然。历史上有一种“孤危之臣”，就是这类人物。
九五，无妄之疾，勿药有喜。
[译文]九五，不妄为却得了病，不用服药将会有自愈之喜。
《象》曰：无妄之药，不可试也。
[译文]《象传》说：不妄为而生病所用的药，是不可以试服的。
[提示]无妄而有疾，不必服药攻治。
徒：九五以阳刚居中得正，处于尊位，这一爻从各方面看都是最优越的，无可指责，肯定是“无妄”的，怎么会出了毛病呢？
师：九五本身的的确确是无懈可击，并无致疾之由；此刻出了毛病，理由一定来自外部。从爻象上看，九五与六二相应，而六二有“不耕而获”的虚妄之求，九五的毛病或许是受六二的牵连所造成。
徒：既然有疾，又无须用药，这到底是什么个情况呢？
师：既然无妄，就没有妄想、妄行需要纠正，就象征着思想行为是合乎正道的；假如用药攻治，岂不是否定和改变本人的正确行为吗？因 此，无原由地得了无妄之疾，应该坚持守正安常，泰然处之，疾病会不治自除。这是以“勿药”为药，以不治为治。换句话说，只要本人的思想行为是正确的，就不应改变初衷，一切外来的诽谤和非议都会不攻自破的。度过了难关，就会领略到最后胜利的喜悦。这便是“勿药有喜”。
上九，无妄，行有眚，无攸利。
[译文]上九，不妄为，但行动会有祸患，无所利益。
《象》曰：无妄之行，穷之灾也。
[译文]《象传》说：不妄为的行动，处于穷尽之时也会遭到灾祸。
[提示]时穷难行，行则遭灾。
师：“无妄之行”本来肯定是好的，但行动得不是时候仍不好，仍会遇祸。上九处于全卦之终，这是终极之地、穷尽之时，已经无处可行。这时就宜止不适宜行，宜静不适宜动。上九以阳爻居阴位，刚躁易动，在时穷难行、动则遭灾之时，仍然偏要前行，这样无妄就变成有妄了，因此“有眚”而“无攸利”。
徒：看来，任何事物进展到穷尽之时都不佳，即便是“无妄之行”，也会遭遇“穷之灾也”。物极必反，无妄也将转为有妄，好事也将转为坏事。这正如乾卦上九爻“亢龙有悔，穷之灾也”一样。
师：真的，“好事”提倡到了极点，就会变质，产生副作用，变成“坏事”了。例如，过度地宣扬“好人好事”，就会出现弄虚作假、沽名钓誉的“假典型”。所以《老子》中说：“智慧出，有大伪。”这样，“无妄”就转化为“有妄”了。
徒：从本卦六爻的情形看，“无妄”这一命题并不简单。
师：六爻固然大多数呈“无妄”的预兆，但具体情况和吉凶利咎却很不相同：初九起步无妄而获吉，六二希求虚妄而无利，六三虽不妄为而遭灾，九四守正不妄而免过，九五无妄有疾而自愈，上九时穷无妄而遇祸。六爻所提供的行为类型固然展现出复杂的变化，但其包容的基本精神是一致的。就是说，欲达到行为无妄，要遵循两大原则：一是“守正”。亦即卦辞所强调的“利贞”、“匪正有眚”。任它情况千变万化，坚守正道不变，如此便能“以不变应万变。”正如朱熹所说：“《无妄》一卦，虽云祸福之来也无常，然自家所守者，不可有害于正。”二是“审时”。要审察时机和形势，以决定进退行止。最重要的是主观要符合客观，客观情况变了，主观对策要相应而变。这样，才可以在事物的动态变化中不断地作灵活的自我调整，才能确保行为的“无妄”。
无妄卦对方心里又我吗
有的。
1。占恋情：比较顺利，但没有想象中的完美。产生这样的现象的缘故是要求太高，以至干超出了现实所允许的范畴。假如能安守本分，用一种平和的心去看待的话，恋情也是很美满的。
2。本卦的启示就是不要轻举妄动，不要做自己能力之外的事情。不过卜卦者总是想冲破这个限制，做一些不该做的事。这个举动使爱情婚姻状况不太顺利，几经波折之后再回到正路上。
无妄卦爱情婚姻
何谓无妄卦啊?关于爱情婚姻的??? “无”为无，“妄”为望，即要抛弃期待、预定、计划、策谋而顺应自然之意。接近老子的无为自然之道。所谓无望，就是预想未到、预期未到的事，完全依托天之摄理，即便遭遇出乎意料之事也不动摇。保持平静，坦然接收。诚然，这和消极不同，遇见洪水或者旱灾时，默默耕耘不离土地的农夫之心，及忍耐辛劳养育孩子的妈妈等。另外，宋代学者将妄解释为“伪”，“欺诈”，所以“无妄”又能够解释作至诚真实。罚
在爱情婚姻方面得无妄卦解释为不理想，常因思维不合而争吵，如已经成家者分居一些时日反而平静。
求爱情婚姻，无妄卦，如何解 男的女的
本人求爱情婚姻用铜钱测得天雷无妄卦跪请路过大师排忧解难 命中自有桃花，无须勉强求缘。
我占了一卦，求与某人的爱情婚姻，占到了无妄卦 变卦 观卦，求解（我喜欢她 可是她不喜欢我）谢谢 姐不会解这个，不过还是帮你顶一下。
话说爱情处东西务必是两情相悦的。单方面的。。。只能是忧愁了。爱情婚姻更是如此，它跟恋爱有本质的不同。
求高手解卦――爱情婚姻 不吉，成不了。子孙爻持世不利婚姻。
求六十四卦金钱课详细解读，要卦辞，诗解，推断的!越详细越好! 六十四卦金钱课字为O，面为X，
1。 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
2。 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。 推断：功名有成，住宅平安，失物得见，占病无妨。
3。 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。爱情婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。 推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。
4。 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。 推断：占财可成，贵人远行，出行不适宜，事事晚成。
5。 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。固然同处心生恶，卦外逢之事非轻。 推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。
6。 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。
七、 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。 推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。
八、 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。爱情婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。 推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。
九、 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有意思，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。 推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。
十、 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。 推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。
十1。泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。 推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。
十2。泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来不要强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。 推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。
十3。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。
十4。地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。 推断：爱情婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。
十5。雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢。 推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。 十6。雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。 推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。
十七、离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安。 推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜，灾消病散。
十八、火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳。 推断：求财费力，行人未还，走失无信，找事也不容易。
十九、火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然，追名逐利两周全。爱情婚姻合伙皆如意，买卖兴旺乐自然。 推断：出门有益，交易可成，官事无妨，诸事安宁。
二十、水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁，爱情婚姻。。。。。。>>
简单占卜何谓好运气 如何用硬币占卜？
操作法：用一枚一元人民币（硬币），随意向空中抛出，看其落地后是国徽（花）面朝上，还是字面朝下。假如是国徽（花）朝上，为阳爻，在纸上画一圆圈；假如是字面朝上，为阴爻，在纸上画一叉。
硬币占卜
操作法：用一枚一元人民币(硬币)，随意向空中抛出，看其落地后是国徽(花)面朝上，还是字面朝下。假如是国徽(花)朝上，为阳爻，在纸上画一圆圈;假如是字面朝上，为阴爻，在纸上画一叉。这样连续抛出六次，或圈或叉从右到左画完六次为止，为一卦。对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就能够了。
1。圈圈圈圈圈圈：为乾卦。 困龙得水。
【乾】者，健也。刚健不曲中正，困龙得水，困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾，时来运转之兆。
曰：无不欢乐，上人见喜，祸不成凶，诸事顺利。
断：刚健中正，久处逆境，马上有用，吉事上升。
2。圈圈圈圈圈叉：为ヘ浴 他乡遇友。
【ァ空撸遇也，不期而遇，行人久困在外，举目无亲，偶然遇友相亲相爱，甚是得意，时来运转，困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到如今，时来喜逢遇知音，面对相谈大放心。
曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福禄添，自今开始顺利运，往后凶厄不相干。
断：交易有成，官事有理，走失可寻，出门见喜。
3。圈圈圈圈叉叉：为遁卦。 浓云蔽日。
【遁】者，避也。退避不出，有浓云蔽日的预兆，失势云蔽日，如同太阳中午时节，天下照，忽然来了一块浓云遮蔽了光，诸事不遂。
曰：浓云遮日不见明，劝君且莫出远行，爱情婚姻求财皆不顺，提防是非到门前。
断：月令不善，走失难见，交易合伙，诸事平淡。
4。圈圈圈叉叉叉：为否卦。 虎落深坑。
【否】者，塞也。蹇滞不通。如猛虎落深坑，有一只老虎下山寻食，没想到被人掘下一深坑，虎下去了，总有威风不能伸展，凶多吉少。
曰：猎人掘下一深坑，一只老虎要入坑 ，若不提防掉下去，保管你凶多吉少。
断：走失难寻，交易不定，爱情婚姻不美，不可轻动。
5。圈圈叉叉叉叉：风地观卦。 旱荷得水。
【观】者，为人所仰也，所以有旱荷得水的预兆。一池荷花，正当日旱的时刻，池干花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又茂盛，占此卦者，得贵人接济之兆。
象：事业荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水来相灌，枝叶重鲜花更红。
断：此卦有水来浇荷，生意买卖利息多，爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。走失得见口舌散，疾病皆除人人善。
6。圈叉叉叉叉叉：山地剥卦。 莺鹊同林。
【剥】者，落也，阴升阳落，所以有莺鹊同林的预兆，如同有一小鹊，天晚枝宿大林之中，不希望有莺在内，莺见鹊即生恶意，占此卦者，主小人暗算，干事无成之兆也。
象：鹊遇天晚入林中，不想内里先有莺，莺见小鹊生恶意，是非矛盾不见轻。
断：莺鹊同林不相合，占的此卦琐碎多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
7。圈叉圈叉叉叉：火地晋卦。 锄地得金。
【晋】者，进也。前进后益，所以有锄地得金的预兆，乃一农人锄地抱垄，甚是辛苦，一日锄地锄出金子来，时来运转之兆也。
象：农人地里示锄草，谁知财金将人找，一锄锄出金子来，这个运气也算好。
断：锄地得金卦怎样，占者逢之喜气多，谋事谋财皆如意，爱情婚姻有成疾病消。口舌消散见官有理，行人即至，出门见喜。
8。圈叉圈圈圈圈：火天大有卦。 砍树摸雀。
【大有】者，所有大也。所以有砍树摸雀之兆，乃是一人偶见树上有一窝雀鸟，有心上去摸之，恐其晃悠，遂将此树砍倒，稳拿的。占此卦者，做事稳当之兆。
象：此卦占之好处多，砍倒大树摸老雀，稳稳当当拿到手，别人空看摸不着。
断：砍。。。。。。>>
求高手解卦 干支：甲午年 辛未月 癸巳日 （日空：午未）
艮宫：风泽中孚 (游魂) 艮宫：天泽履
六神伏神 本 卦 变 卦
白虎 官鬼辛卯木 ||||| 兄弟壬戌土 |||||
腾蛇 妻财丙子水 爸妈辛巳火 ||||| 子孙壬申金 ||||| 世
勾陈 兄弟辛未土 || || 世 w→ 爸妈壬午火 |||||
朱雀 子孙丙申金 兄弟丁丑土 || || 兄弟丁丑土 || ||
青龙 官鬼丁卯木 ||||| 官鬼丁卯木 ||||| 应
玄武 爸妈丁巳火 ||||| 应 爸妈丁巳火 |||||
1。世爻旺像假空，说明你身体没有问题，只是暂时怀不上
2。变爻午火，说明今年后半年就会怀胎
3。世爻逢空变空，不过2014甲午、2015乙未两年太岁补空，说明今年和明年就是孕育年
4。子孙爻申金不上卦，眼下临死地，只有立秋之后才有力量，说明秋季可以怀上
5。总的来说，今年秋季可以怀上，明年能够生产，不用担心。
《易经》原文及译文:第二5(无妄卦)—第三2(恒卦)
无妄卦、大畜卦、颐卦、大过卦、坎卦、离卦、咸卦、恒卦
无妄卦卦象《易经》第二5卦：震下乾上（天雷无妄）
上九 _____ 爻辞：无妄，行有眚，无攸利。
九五 _____ 爻辞：无妄之疾，勿药，有喜。
九四 _____ 爻辞：可贞，无咎。
六三 __ __ 爻辞：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
六二 __ __ 爻辞：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
初九 _____ 爻辞：无妄，往吉。
无妄卦卦辞：无妄。元亨，利贞；其匪正，有眚，不利有攸往。
无妄卦彖辞：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？
无妄卦大象：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
译文：
无妄卦卦辞：无妄卦象征不妄为，至为亨通，利于坚守正道。假如不坚守正道，就有危难，有害于有所前往。
无妄卦彖辞：无妄卦，刚强者从从外面进来而作主于内，行动活力十足，刚强者居中而有呼应。至为亨通，由于它坚守正道，这是天命的要求。假如不守正道，有害于有所前往，不虚妄时还要前往，能去哪里呢？天命不肯保佑，能够行得通吗？
无妄卦大象：无妄卦上为乾，为天；下为震，为雷。是天下雷行的预兆。雷声传行于天下，万物响应，象征不虚妄，由于天雷无妄。先王看见这样的现象，就努力配合天时，治理天下，养育万物。
初九：无妄，往吉。
译文：没有虚妄，前往吉祥。
象曰：无妄之往，得志也。
译文：没有虚妄的前往，心意一定能够实现。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
译文：不在一开始耕作时就期望获得丰收，不在荒地刚开垦后就期望变成良田，那么这样就适宜前往了。
象曰：不耕获，未富也。
译文：不在一开始耕作时就期望获得丰收，是由于不特意去求取财富（只问耕耘，不问收获）。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
译文：无缘无故遭受灾祸，就好象有人拴了一头牛，过路人把它牵走，村里面人遭殃。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
译文：过路的人牵走了牛，村里面的人却遭了殃。
九四：可贞，无咎。
译文：守持正道，没有凶灾。
象曰： 可贞无咎，固有之也。
译文：守持正道，没有凶灾，这是一向就有的金科玉律。
九五：无妄之疾，勿药，有喜。
译文：没有虚妄却生了病，不用吃药也会痊愈。（喜：愈）
象曰：无妄之药，不可试也。
译文：不清楚药物的药性，最好别try。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
译文：没有虚妄，但一昧行动会遇见灾祸，没有任何的益处。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
译文：没有虚妄而行动，是穷困处境带来的灾难。
第二6卦：山天大畜
大畜卦卦象《易经》第二6卦：乾下艮上（山天大畜）
上九 _____ 爻辞：何天之衢，亨。
六五 __ __ 爻辞：豮豕之牙，吉。
六四 __ __ 爻辞：童牛之牿，元吉。
九三 _____ 爻辞：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
九二 _____ 爻辞：舆说輹。
初九 _____ 爻辞：有厉，利已。
大畜卦卦辞：大畜。利贞。不家食，吉，利涉大川。
大畜卦彖辞：大畜，刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
大畜卦大象：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
译文：
大畜卦卦辞：大畜卦象征大量畜聚，利于坚守正道。不要让贤能的人困守家里自谋生计，而应该把他招到朝廷中食取国家的俸禄，把才能奉献给国家，这才能获得吉祥，适宜渡过大河。
大畜卦彖辞：大畜卦，阳刚强健忠厚诚实，辉映光而日日更新。阳刚在上而崇拜贤能，能够止住劲健，充满正固的力量。不吃家中的饭而吉祥，是由于国家在培养贤人。适宜渡过大河，是顺应上天的命令。
大畜卦大象：大畜卦上为艮，为山，下为乾，为天，是“天在山中”的预兆。即上天处于大山的包围之中，这只不过是一种虚构的喻象而已。君子看见这样的现象，广泛学习并记得前人的言行，借此畜聚无限的经验，从而蓄养本人的品德和智慧。
初九：有厉，利已。
译文：有危险，适宜停止。
象曰：有厉利已，不犯灾也。
译文：有危险，适宜停止，才不能够遭受灾害。
九二：舆说輹。
译文：车厢脱离了车轴。
象曰：舆说輹，中无尤也。
译文：车厢脱离车轴，是由于居中而没有过失。r> 九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
译文：俺的好马一直在奔驰，适宜在艰难中正固。每一天练习驾车跟防卫，适宜有所前往。
象曰：利有攸往，上合志也。
译文：适宜有所前往，是由于与上位者心意相合。
六四：童牛之牿，元吉。
译文：小牛的角上绑上横木，最为吉祥。
象曰：六四元吉，有喜也。
译文：六四最为吉祥，是由于它不能到处伤人（值得喜庆）。
六五：豮豕之牙，吉。
译文：阉割过的公猪，它的牙齿断然不会伤人，吉祥。
象曰：六五之吉，有庆也。
译文：六五的吉祥，在于它阉割以后变得温顺，不会伤人以致伤己，值得兴高。
上九：何天之衢，亨。
译文：何等畅达的通天大道，必然亨通顺利。
象曰：何天之衢，道大行也。
译文：上天所赐的青天大道，正道可以充分实现。
第二7卦山雷颐
颐卦卦象《易经》第二7卦：震下艮上（山雷颐）
上九 _____ 爻辞：由颐，厉吉，利涉大川。
六五 __ __ 爻辞：拂经，居贞吉，不可涉大川。
六四 __ __ 爻辞：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
六三 __ __ 爻辞：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
六二 __ __ 爻辞：颠颐，拂经；于丘颐，征凶。
初九 _____ 爻辞：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
颐卦卦辞：颐。贞吉。观颐，自求口实。
颐卦彖辞：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时义大矣哉！！！
颐卦大象：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
译文：
颐卦卦辞：颐卦象征颐养，坚持正道可得吉祥。观看养育的状况，就知道人要自己求取食物。
颐卦彖辞：颐卦，守正吉祥，养育合乎正道就会吉祥。观察养育状况，就是要观察他所养育的对象；自己求取食物，是要观察他怎样养育自己。天地养育万物，圣人养育贤人，从而养育所有百姓，颐卦随顺时势真是伟大呀！！！
颐卦大象：颐卦上为艮，为山，下为震，为雷。是“山下有雷”的预兆。春雷在山下震动时，山上草木萌发，所以象征养育。君子看见这样的现象，就当效法这种精神，言语谨慎，以修养德行；饮食有节，以滋养身体。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
译文：放下了你的大乌龟（财物），却来看我咀嚼食物，有凶祸。（放着本人的财富，却去贪婪别人的财富，有凶祸。）
象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
译文：贪图别人的东西，降低了本人的人格（不尊贵了）。
六二：颠颐，拂经；于丘颐，征凶。
译文：颠倒养育方式，违反常理，求养于下，抛弃于上，前往会有凶险。
象曰：六二征凶，行失类也。
译文：六二前进有凶祸，是由于前往会失去同类。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
译文：不依照正常的饮食之道，守正有凶祸，长期都不能轻举妄动，由于你已经走错方向。
象曰：十年勿用，道大悖也。
译文：长期不能轻举妄动，是由于它过度背离了正道。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
译文：颠倒养育方式，吉祥。各式不好的习性，会慢慢消失掉，没有凶灾。
象曰：颠颐之吉，上施光也。
译文：颠倒养育方式而吉祥，是由于上位者能够向下施以光明。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
译文：违背常理。守住正固就吉祥，不可以渡过大河，
象曰：居贞之吉，顺以从上也。
译文：守住正固就会吉祥，是由于能够顺从上位者的意愿。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
译文：遵循颐养之道，虽有危险不过吉祥，适宜渡过大河。
象曰：由颐厉吉，大有庆也。
译文：因为明 白颐养之道，虽有危险不过吉祥，还是值得喜庆。
第二8卦：泽风大过
大过卦卦象《易经》第二8卦：巽下兑上（泽风大过）
上六 __ __ 爻辞：过涉灭顶，凶，无咎。
九五 _____ 爻辞：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
九四 _____ 爻辞：栋隆，吉；有它，吝。
九三 _____ 爻辞：栋桡，凶。
九二 _____ 爻辞：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
初六 __ __ 爻辞：藉用白茅，无咎。
大过卦卦象：大过，栋桡，利有攸往，亨。
大过卦彖辞：大过，大者过也；栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！！！
大过卦大象：泽灭木，大过；君子以单独不惧，遁世无闷。
译文：
大过卦卦象：大过卦象征极其过分。大过卦，房子的栋梁遭受重压而弯曲，利于前往行事，亨通顺利。
大过卦彖辞：大过卦，是大的方面过当。栋梁弯曲是由于首尾两端太过柔弱。刚强者过盛却能守中，行动顺利而和悦，适宜有所前往，可以通达。大过卦随顺时势真是伟大呀！！！
大过卦大象：大过卦上为兑，为泽，下为巽，为木。大水淹没了树木，远远超过了限度，所以是“大过”的代表象征。君子看见这样的现象，得到启发，在特殊时期，要有大的过人之举，进则力挽狂澜，无所恐惧；退则避世隐居，毫无苦闷。
初六：藉用白茅，无咎。
译文：在地上垫一层白色的茅草，紧接着上面再放上一些贡品，没有凶灾。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
译文：用白色茅草垫在底下，紧接着上面再放上一些贡品，是由于柔弱者处在下位。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
译文：干枯的杨树长出新的枝叶，老头子娶得少女为妻，没有不宜的事。
象曰：老夫女妻，过以相与也。
译文：老头子娶得少女为妻，是走过之后再来相识。
九三：栋桡，凶。
译文：栋梁弯曲，有凶祸。
象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
译文：栋梁弯曲，有凶祸，是由于没有有力的鼓励（辅助）。
九四：栋隆，吉；有它，吝。
译文：栋梁隆起，吉祥；或许也有不测之祸。
象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
译文：栋梁隆起，吉祥，由于不再向下弯曲。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
译文：干枯的杨树重新开花，年老的妇人嫁了年轻的老公，虽没灾祸，也不值得称誉。
象曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
译文：干枯的杨树重新开花，怎么能够长时间下去呢？年老的妇人嫁年轻的老公，终究不是美满的事情。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
译文：发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，但没有责难。
象曰：过涉之凶，不可咎也。
译文：发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，谁也不能责怪于他。
第二9卦：习坎卦
坎卦卦象《易经》第二9卦：坎下坎上（习坎）
上六 __ __ 爻辞：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
九五 _____ 爻辞：坎不盈，祗既平，无咎。
六四 __ __ 爻辞：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终究是无咎。
六三 __ __ 爻辞：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
九二 _____ 爻辞：坎有险，求小得。
初六 __ __ 爻辞：习坎，入于坎窞，凶。
坎卦卦辞：习坎。有孚，维心亨，行有尚。
坎卦彖辞：习坎，重险也，水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉！！！
坎卦大象：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
译文：
坎卦卦辞：两个坎卦重叠在一起，象征重重艰险。要胸怀坚定的信念，执着专一，内心才能不畏艰险而得来亨通，这种坚强刚毅的行为必然为人们所崇拜。
坎卦彖辞：坎卦，代表一重又一重的危险。水流动而不满盈，行动有险阻而不失信。内心通达，是由于刚强果毅又居于中位，这种行为必然为人们所崇拜。向前走去，对大家有一定的贡献。天象的险阻是没有办法翻越的（指日月星辰），山川丘陵叫做地险。王公设置险阻来保护他的国家，险的时用真是伟大啊！！！
坎卦大象：坎卦两坎相重，象征水连续不断地流过来，因而造成重重险陷。君子看见这样的现象，就应该想到，在平时生活中（习教事），要常保美满的德行，提高本人的道德修养和处事能力，走过人的一生之中一个又一个低谷。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
译文：置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下，结果必定是凶险的。
象曰：习坎入坎，失道凶也。
译文：置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑里面，是由于走入了偏道。
九二：坎有险，求小得。
译文：坎陷中出现险阻，区区的要求能够实现。
象曰：求小得，未出中也。
译文：区区的求取能够实现，是由于还没从危险中走出来。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
译文：往来进退都处在重重险坎之中，只好在这种险境中伏枕以待。落入险坎的最底下，暂时不能有所成就。
象曰：来之坎坎，终究是无功也。
译文：往来进退都是重重的险阻，这时候做任何事情都没有帮助。
六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终究是无咎。
译文：一盅酒，两盘供品，简简单单，用瓦盆盛着，从窗户递进来，最终没有啥危险。
象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
译文：一盅酒，两盘供品，危难的时刻有人相帮，是由于处在刚柔交接之际。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
译文：坎陷尚未满盈，抵达齐平的程度，没有凶灾。
象曰：坎不盈，中未大也。
译文：坎陷尚未满盈，是由于虽居于中位还不够壮大。
上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
译文：被绳索重重地捆绑住，囚进牢狱里面，长达三年不能解脱，十分凶险。
象曰：上六失道，凶三岁也。
译文：上六没有做好准备，就要去冒险，所以会有三年的险难。
第三0卦：离卦
离卦卦象《易经》第三0卦：离下离上
上九 _____ 爻辞：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。
六五 __ __ 爻辞：出涕沱若，戚嗟若，吉。
九四 _____ 爻辞：突如其来如，焚如，死如，弃如。
九三 _____ 爻辞：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
六二 __ __ 爻辞：黄离，元吉。
初九 _____ 爻辞：履错然，敬之，无咎。
离卦卦辞：离。利贞，亨。畜牝牛，吉。
离卦彖辞：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
离卦大象：明两作，离；大人以继明照于四方。
译文：
离卦卦辞：离卦象征附着，利于坚守正道，亨通。畜养柔顺的母牛（畜养柔顺的德行），吉祥。
离卦彖辞：离卦，就是依附。日月附丽在天上，百谷草木附丽在地上，以双重的光明来附丽于正道，可以透过教化来促进天下昌明。柔顺地依附在中正之道上，亨通。故有着像母牛一样柔顺的德性，可以求得吉祥。
离卦大象：离卦，由两个代表光明的离卦重叠组成，象征无限光明。伟大的人物应当效法这种精神，以持续不断，品行端正的作风普照四方。
初九：履错然，敬之，无咎。
译文：走路颠来倒去，走得不是很稳，但只要谨慎警戒，没有凶灾。
象曰：履错之敬，以辟咎也。
译文：走路颠来倒去，只要谨慎警戒，便可避开灾难。
六二：黄离，元吉。
译文：黄色的附丽，最为吉祥。
象曰：黄离元吉，得中道也。
译文：黄色的附丽，最为吉祥，是由于明 白居中之道。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
译文：太阳西斜着附丽，你不能敲着瓦盆唱歌，就会发出垂老之人的哀叹，凶险。
象曰：日昃之离，何可久也。
译文：太阳西斜着附丽，怎么能够长时间呢？
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
译文：贸然闯进来的模样，灼热的模样，没命的模样，背弃的模样。
象曰：突如其来如，无所容也。
译文：惊慌失措，贸贸然从外面闯将进去，是由于天下无处安身（不容于天下）。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
译文：泪如雨下，哭得稀里糊涂，紧接着忧伤叹息，吉祥（知道反省，悔过）。
象曰：六五之吉，离王公也。
译文：六五的吉祥，是由于它还有王公可以依附（活在虚名之中）。
上九：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。
译文：君王（九五）任用他出征，要嘉奖好的，去掉不好的，俘获不平常的随从，收服其心，没有凶灾。（丑：同类）
象曰：王用出征，以正邦也。
译文：君王任用他出征，是要带领大家走上正道。
第三1卦：泽山咸
咸卦卦象《易经》第三1卦：艮下兑上（泽山咸）
上六 __ __ 爻辞：咸其辅颊舌。
九五 _____ 爻辞：咸其脢，无悔。
九四 _____ 爻辞：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
九三 _____ 爻辞：咸其股，执其随，往吝。
六二 __ __ 爻辞：咸其腓，凶；居吉。
初六 __ __ 爻辞：咸其拇。
咸卦卦辞：咸。亨，利贞。取女吉。
咸卦彖辞：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣。
咸卦大象：山上有泽，咸；君子以虚受人。
译文：
咸卦卦象：咸卦象征感应，亨通顺利，利于持守正道，娶妻可以求得吉祥。
咸卦彖辞：咸卦，就是感应之义。柔顺者上去而刚强者下来，阴阳二气互相感应，稳定而喜悦，男方以谦下态度对待女方，所以亨通利于守持正道，娶妻可以求得吉祥。天地互相交感流通，万物才得以变化生成。圣人感化了人心，天下才会祥和太平。只要我们用心去观察，整个宇宙万象它们彼此互动的情形，就应该了解，这当中都是有真情在里面。
咸卦大象：咸卦上为艮，为山，下为兑，为泽，是“山上有泽”的预兆。山上泽中之水向下渗透，令下方山中之土吸收水分而滋润，因而互相感应而沟通。君子应当效法这种精神，像山一样，要虚心地容纳不同意见的人，不妄尊自大，才能包容一切，上下沟通。
初六：咸其拇。
译文：感应到脚的拇指。
象曰：咸其拇，志在外也。
译文：感应到脚的拇指，是由于心意在外面。
六二：咸其腓，凶；居吉。
译文：感应到小腿肚（腓：小腿肚），有凶祸，安居就会吉祥。
象曰：虽凶居吉，顺不害也。
译文：固然凶险，安居就会吉祥，只要柔顺，谨慎，就能够避开祸害。
九三：咸其股，执其随，往吝。
译文：感应到了大腿，控制住跟随的动作，前往会有困难。
象曰：咸其股，亦不处也，志在随人，所执下也。
译文：感应到了大腿，也不能安处，心意是要跟随别人，但却被下位者控制住了。
九四：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
译文：正固吉祥而懊恼消失。假如心神不定，走来走去，犹豫不决，就得不到大部分人的赞成，只有少数几个朋友，才会符合你的念头。
象曰：贞吉悔亡，未感害也；憧憧往来，未光大也。
译文：正固吉祥而懊恼消失，是由于感应没有受到伤害。左思右想找未到一条正确的道路，是由于还不晓得啥是纯真的爱情。
九五：咸其脢，无悔。
译文：感应到了后背上，懊恼消失。
象曰：咸其脢，志未也。
译文：感应到了后背上，是由于心意尚未实现。
上六：咸其辅颊舌。
译文：感应于口舌。
象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。
译文：感应于口舌，是由于对方的花言巧语使它感动。
第三2卦：雷风恒
恒卦卦象《易经》第三2卦：巽下震上（雷风恒）
上六 __ __ 爻辞：振恒，凶。
六五 __ __ 爻辞：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
九四 _____ 爻辞：田无禽。
九三 _____ 爻辞：不恒其德，或承之羞，贞吝。
九二 _____ 爻辞：悔亡。
初六 __ __ 爻辞：浚恒，贞凶，无攸利。
恒卦卦辞：恒。亨，无咎，利贞。利有攸往。
恒卦彖辞：恒，久也，刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而世间万物之情可见矣。
恒卦大象：雷风，恒；君子以立不易方。
译文：
恒卦卦辞：恒卦象征恒久，亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。
恒卦彖辞：恒，就是长时间，刚强者上去而柔顺下来，雷声与风声相随，顺应而行动，刚健与柔顺相互呼应，这便是恒卦。恒卦，亨通，没有凶灾，利于守持正道，长时间地保持如此的原则。天地运行的金科玉律，就是永恒长时间而不停止，适宜有所前往。终结之后会有新的开始，日升月降依循自然金科玉律，而能长时间普照万物；四季依循自然金科玉律，而能变化永远，生成万物，圣人永远坚守正道，就能教化天下。只要观察恒久的道理，世间万物的一切事情都可清楚明白。
恒卦大象：恒卦上为震，为雷，下为巽，为风。风与雷往往是相辅相成而不停地活动，这是一种恒久的现象，因此象征长时间。君子从中看出，天地万物固然变化多端，但为人立身则要努力不懈，坚守长时间不变的正道（方：正道）
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
译文：深入追求很久，正固会有凶祸，没有任何适宜的事。
象曰：浚恒之凶，始求深也。
译文：深入追求很久，有凶祸，由于刚开始就操之过急。
九二：悔亡。
译文：悔恨消失。
象曰：九二悔亡，能久中也。
译文：九二悔恨消失，是由于它能长时间保持中道。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
译文：不能恒守德行的人，往往会遭到羞辱，正固会有困难。
象曰：不恒其德，无所容也。
译文：不能恒守德行的人，无处可以容纳于他。
九四：田无禽。
译文：田间打猎，没有获得禽兽。
象曰：久非其位，安得禽也？
译文：长时间地处在不恰当的具体位置之上，怎么能够获得禽兽呢？
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
译文：恒久地保持柔美的品德，守持正道，妇人吉祥，男人则有凶祸。
象曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
译文：妇人守正吉祥，是由于她不能三心二意；男人要受道义的管束，跟随老婆不知变通将会有凶祸。
上六：振恒，凶。
译文：长时间地躁动不安，会有凶祸。
象曰：振恒在上，大无功也。
译文：居于上位而震动长时间不停，没有任何功劳可言（由于不能守恒）。
天雷无妄卦感情
求解卦，梅花易数，第2十五挂 无妄 天雷无妄 求解男女感情，前与女朋友分手，不知缘分尽了没有。叩谢了。 20分 无妄卦，“不利有攸往”；
动爻是“九五：无妄之疾，勿药有喜。 象曰：无妄之药，不可试也恭”
告知你别瞎撞了，什么也不干要来得好。
依据梅花的占法总结出的结论是一致的。
因此建议你该放手时就放手。这个女的太厉害，一是你的品德性格驾驭不了，二是对你财富、精力消耗太大，你承受不了。
天雷无妄卦变遁卦测感情 这个依据哪些生肖，星座，个人名字，出生年月日或者生辰八字属相啥的来推测断定自个的财运或者感情是没有任何科学根据的，莫要信，要始终相信人的命数和情感感情都是掌控于自己手上，人定胜天，越努力越幸运，要时刻相信自己，无论是哪年哪月哪日出生都和情感感情没有任何关系，本人的感情要凭借自己去努力，去争取，本人的幸福也是凭借自己把握。希望俺的回答能帮助你，可以的话麻烦采纳一下俺的答案，谢谢。
天雷无妄变遁卦测感情 1。我们都是生存的木偶，有时候，亦有本人的思想。
2。在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。
3。闭上眼睛，世界就与我无关。
4。多谢你的绝情，使俺学会死心。
5。脸上的快乐，别人看得到。心里的痛又有谁能感觉到。
6。你走的那天，俺准备不掉泪，迎着风撑着眼帘用力不眨眼。
7。淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经一点一点的融化。
8。我真的爱你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己。
9。全球性的人都离开你了我也会在你身边，有地狱我们一起猖獗。
10。牵着你的手，不管是在哪里，我都感觉像是在朝天堂奔跑。
11。我们都会变成另一个模样，尽管我们都不相信。
12。死亡，只能证明我曾活过。
13。我们的活法有太多无奈，我们改变不了，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的念头。
14。以为小鸟飞但是沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年之后我才发现，不是小鸟飞但是去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。
15。只怪陷入的太深，明知道爱已没有可能，非要苦苦贪恋经常提到的缘份：相思是根无情的针，一点一点刺碎俺的心，爱你十分就伤痛十分。
16。没有谁会永久得到，也没有谁会永久失去；没有谁会不经历得到，也没有谁会不经历失去。
17。我晓得很多人习惯夸大他们真实的爱意或好感，而我习惯于掩饰。
18。在每个夜晚，我都感觉本人的灵魂已经游走，我对这个地球有点失望。
19。这个地球那么脏，哪有资格说悲伤，悲剧告知我，世界充满谎言。
20、甘心愿意付出俺的一切，欢迎重回梦的world世界；让你听到，心在滴血，碰触死穴。
21。就在那一瞬间，我仿佛听见了全球性崩溃的声音。
22。快乐和幸福那么相似，可是快乐就是幸福吗？
23。离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。
二十四、买再大的房屋都是假的，最后住的地方都是一个不大的盒子。
25。每次的遇到，总是泪流满面，选择了理智却迷失了情感感情；无数失眠的夜晚，强迫回忆共处的画面，失去你的一生，从此荒芜一片。
26。任何人都是一个国王，在本人的world世界里纵横跋扈，你不要听俺的，但你更不要使俺听你的。
27。那天听说这会改变一切，最爱你的人害怕冷却；岁月变迁，真情不变，把日历翻回三月，相识的季节。
28。那些刻在椅背后的爱情，会不会像水泥地上的花朵，开出地老天荒的，没有风的森林。
29。那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
30、你给我一滴眼泪，俺就看见了你心中全部的海洋。
天风ブ天雷无妄卦 问感情 请大师解析 谢谢 10分 我们的幸福，只练习了一半，学会了离开，却未学会忘记。
我们往往看见的风景是：一个人总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被仰望和羡慕着。其实也就是说，任何人都是幸福的。不 过，你的幸福，往往在他人眼里。
爱一个人毕生仅爱那一个。没错，也许几年后和你出嫁陪你走完下半生的人并非你的最爱，不过，你也会想起我有一个最爱的人，我希望他幸福，固然他的幸福不是我给的，那么，他如今的另一半也会替俺让他幸福，他也曾来过俺的世界！！！
六爻求解 天雷无妄之地雷复 求感情 求解挂意思 你好
我看卦里有2个妻财，我在想他是还是不是外面还有个心爱的女生呢？
天雷无妄卦有什么含义， 跟天网灰灰，疏而不漏差不多
本人求爱情婚姻用铜钱测得天雷无妄卦跪请路过大师排忧解难 命中自有桃花，无须勉强求缘。
《易经》 第十卦 天泽履变天雷无妄 问感情，懂的friend帮我解读一下，谢谢。 主卦天泽履，乾为阳，兑为阴，异性相配，有利感情。
用为兑为缺，下互弧离为情。他心里缺少热情。对你比较冷淡
下互离为心，上互巽为不定，他心不在你。
变卦由兑变震，兑为悦，震为动，由喜悦变动荡。不可能有好结果。
仅做参考，祝君好运。
天雷无妄是什么卦 本卦为无妄卦，事业卦。无妄卦，无妄必定会有所得，如今适宜以平常心对待钱，权，徐缓图之。
变卦是晋卦，晋卦，柔进而上，卦意为事业要以正道为主，和别人打好交情，以谋求发展。由于此中含本卦和变卦，但应以本卦为主，变卦只是其中一个变素，所以大致的说求事业必不可急进。
儒教三经
儒教三经——易经
编辑推荐：
《易经》讲天地阴阳，宇宙自然，人伦五行，推演未来，让人类的生存能够知其然，更知其所以然。只有把握了这一点，才能够对《易经》有一个正确的认识，才能够对俺们的活法有所启迪和帮助。《易经》的原初，就是一部占筮的书，所以必须从占筮的本身去理解，才能够有所契入和收获。不过，它又是一部反映先民的思想与人生观、世界观的书，所以或许应该是中国人民文明的本质，甚至可以说支配着每一个华夏子孙。
作者简单介绍：
李安纲，1959年生于山西河东、山西大学英语专业学士，南京大学先唐文学研究生，陕西师范大学唐宋元明清文学博士，中国社会科学院哲学所哲学博士后。山西大学、运城学院教授，陕西师范大学、西安外事学院兼职教授，中国武警指挥学院客座教授，中国社会科学院文学所中国文化复兴传播中心主任，中国学会禅文化艺术中心主任，《西游记》文化学会会长、《运城学院学报》主编，山西省中青年学科带头人。
图书介绍：
古时候先民认识事物，总是先从自己一身开始的。因 此，《易经·系辞传》会讲：
古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於 地，观鸟兽之文，与地之宜；近取诸身，远取诸物，以类万 物之情。
且不论这位包羲氏是真有其人，还是一个部落之名字，但至少说明了古代人们对于宇宙人生的认识和发现。一切文明的发源，都是与人类的自己一身活动分不开的，一切的学问都是为了人类自己一身的健康生存和幸福生活。因 此，《易经》应该说是人类最早的认识世界与人生的百科全书，是最最简单容易的，又是包罗万象的，可谓是一切文明的起源。
可见，《易经》讲天地阴阳，宇宙自然，人伦五行，推演未来，让人类的生存能够知其然，更知其所以然。只有把握了这一点，才能够对《易经》有一个正确的认识，才能够对俺们的活法有所启迪和帮助。
《易经》最难懂，就在于它的卦象与文字。讲义理的人常常鄙薄象数，玩象数的人常常不懂义理，所以造成注家芸芸，但却往往不通文字的现象。
古代人们认为《易》有三义，简易、变易和不易。学会了《易经》，也就掌握了这3种简易、变易、不易的一生、自然大道。用简易的方式方法，去看待变易的事物，得到不易的真理，这才是真真正正把握了《易经》的真谛。
目 录：
序言
前言
易经
乾卦第1
坤卦第2
屯卦第3
蒙卦第4
需卦第5
讼卦第6
师卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
谦卦第十五
豫卦第十六
随卦第十七
×卦第十八
临卦第十九
观卦第2十
噬嗑卦第2十一
贵卦第2十二
复卦第2十三
无妄卦第2十五
大畜卦第2十六
颐卦第2十七
大过卦第2十八
坎卦第2十九
离卦第3十
咸卦第3十一
恒卦第3十二
遁卦第3十三
大壮卦第3十四
晋卦第3十五
明夷卦第3十六
家人卦第3十七
睽卦第3十八
蹇卦第3十九
解卦第4十
损卦第4十一
益卦第4十二
夬卦第4十三
姤卦第4十四
萃卦第4十五
升卦第4十六
困卦第4十七
井卦第4十八
革卦第4十九
鼎卦第5十
震卦第5十一
艮卦第5十二
渐卦第5十三
归妹卦第5十四
丰卦第5十五
旅卦第5十六
巽卦第5十七
兑卦第5十八
涣卦第5十九
节卦第6十
中孚卦第6十一
小过卦第6十二
既济卦第6十三
未济卦第6十四
系辞传上
系辞传下
说卦传
序卦传
杂卦传
李安纲，1959年生于山西河东、山西大学英语专业学士，南京大学先唐文学研究生，陕西师范大学唐宋元明清文学博士，中国社会科学院哲学所哲学博士后。山西大学、运城学院教授，陕西师范大学、西安外事学院兼职教授，中国武警指挥学院客座教授，中国社会科学院文学所中国文化复兴传播中心主任，中国学会禅文化艺术中心主任，《西游记》文化学会会长、《运城学院学报》主编，山西省中青年学科带头人。
【图书介绍】
《论经》其实就是《论语》，是一部重要的儒家经典，也是一部儒家祖师孔丘与弟子们对话的语录集，由他的弟子以及再传弟子依据孔丘那个时候的言行记述整理而成，大概在战国前期。
本书共二十篇，均以前首句前二或者三字命名，约二万余字。反映了孔子的克己复礼、修养仁德从而成就圣贤君子的思想，反映了为政以德、仁者爱人的思想，反映了待人接物、智慧活着的人道思想，反映了多闻阙疑、述而不作的学术思想，反映了有教无类、启发诱导的教导思想等等，所有牵涉到人类生存与社会安定的各式方面，都获得了深入和卓有功名的探讨，可谓是人生百科全书。固然有时只是只言片语，但却精警微妙，发人深省。
此书还选用了历史上作用与影响最大而又简明扼要的何宴《论语集解》作为原注，加以白话译释和要义探究，尽最大力量符合原义，稍加阐发，以便指导当今人们的道德伦理重建和感情操性陶冶，培养智慧的一生观和宇宙观，从而真真正正感受到人的尊严和幸福。
【目 录】
序言
前言
学而第1
为政第2
八佾第3
里仁第4
公冶长第5
雍也第6
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第2十
在儒教三经里《礼经》可谓是人们进入儒家人生境界的必由之路。在对秩序的遵守过程中，获得了审美的体验和幸福的感受。书中《礼记》之中抱括了古时候经常提到的礼仪三百、威仪三千，关系到了生活的各个方面，是古代人们的活法指南，所以从小必读。其中有两篇特别重要，其实就是《大学》与《中庸》。前者讲成人的必修课，后者是人生的智力术，都代表着东方文化的精魂，因此为历代大师所倾心与实践。本书采用最具有权威性的阐解本，加以校勘标点，简体横排，译作白话，标明要义，古为今用，启迪智慧，丰富人生。
【作者简单介绍】
李安纲，1959年生于山西河东、山西大学英语专业学士，南京大学先唐文学研究生，陕西师范大学唐宋元明清文学博士，中国社会科学院哲学所哲学博士后。山西大学、运城学院教授，陕西师范大学、西安外事学院兼职教授，中国武警指挥学院客座教授，中国社会科学院文学所中国文化复兴传播中心主任，中国学会禅文化艺术中心主任，《西游记》文化学会会长、《运城学院学报》主编，山西省中青年学科带头人。
【图书介绍】
“玉不琢，不成器；人不学，不晓得。”
玉石需要雕琢，才能够成就样式不一的宝贝器玩；人类应该学习，从而成就各种各样的栋梁之材。
儒教注重社会的秩序，自然强调每一个人皆能够仁者爱人，义者合宜，因此要求全社会的认真学习，修养自己一身，遵守礼乐。
要人学习，first of all得有人去教育；有人去教育，first of all得有教材和内容。因 此，儒家的典型代表孔子毕生所推行的，便是仁义礼乐。仁是核心，义是对于仁的展现和实践；礼是对仁的规定，乐是对义的宣扬。
仁义，是孔子教人学习的内容；礼乐，是他教人学习的教材。经过对礼乐的学习和修养，让人们获得对于仁义的理解和觉悟，从而成为新社会的新人，成为一个名符其实的人。
在我们选择的儒教三部经书《易经》、《礼经》和《论经》中，《礼经》可谓是人们进入儒家人生境界的必由之路。人们在对于秩序的遵守过程中，获得了审美的体验和幸福的感受。
《礼记》之中，包括了古时候经常提到的礼仪三百、威仪三千，关系到了生活的各个方面，是古代人们的活法指南，所以从小必读
