六壬海底眼风水奇门命理(赤口小六壬详细解读)
八卦中的少微和宽光有什么含义?
先天八卦图与前二个后天八卦图在方位上有区别。我们此刻一般地说是用后天八卦。
有许多好奇者都看过太极八卦图，但不一定了解。这里就简单容易的介绍一下，使你有一个初步
的认识。太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳预示万物相互之关联联系。阴鱼用黑
色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的预示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，预示
万物皆在互相转化，相互渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相克相生，即现代哲学中和矛
盾统一对立规律预示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表
述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古时候哲学认为天、
地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增添了阳明、厥阳两面项，它与四象组成
之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为
土。加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位预示
为：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。八卦加轴心叫作九宫。配
九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中间位置为五。
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大约起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐
述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是
和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典
（亦即儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。
是：
乾（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故
坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前
进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不
归。人物预示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，
震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波
折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，
作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾
病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重
重险难，天险，地险。险阳失道，i渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心
诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力
差，心脏病。
离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离
艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克
制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出
行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜
说，兴高，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾
病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、
阳两种的互相作用是产生万物的源泉，乾、坤两卦则在“八卦”中占有很重要的地位。

经天纬地的神秘工具风水师探寻吉地，除靠眼睛观察外，还要使用一些工具，其中最主要的是罗盘，被尊奉为"罗经"，取包罗万象、经纬天地的意思。罗盘的出现及其复杂化，有一个长期的过程。
三代时期，人民经过占卜选择宫室基址，选定后，需要明确右心，那个时候大约是依靠揆日瞻星来测定的。《诗．国风．定之方中》有云："定之于中，作于楚宫，揆之以日，作于楚室"。据解释，定即定星，又叫营星，当丰历十月的时刻，此星在黄昏时分出此刻天之正中，古代人们认为这时可以营建宫室。"揆之于日"，就是依靠日影测定东西南北方位，这事实上就是"土圭法"。从甲骨文的有关资料来看，商代已掌握了这种技术，卜辞中有"臬"字，是树立木竿以为标杆，"甲"字是木午上端有交横木，"丨""*"二字是指立木，"士"如木棒插土之形，这几个东西都可用以测量日影。至周代，应用更广，《周礼》一书中数次提到土圭，如《夏官．司马》说："土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅，而建邦国都。"土圭究竟怎样使用，从《冬官．考工记下》的记录载入可以推知："匠人建国，水地以县（悬），置*以县（悬），*以景，为规，识日出之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕阳。""水地以县，"就是观察木杆的影子，"为规"，就是以柱长为半径、柱立处为圆心画圆，"识日出之景与日入之景"，就是测量日出日入的影子，"昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕"，就是白天根据太阳的影子，晚上根据极星，以则定方位的正确性。可见，所谓土圭法，就是在水平的地中间位置竖柱，并通过悬绳使之垂直于地面，紧接着观察太阳在日出与日落时柱子在水平地面上的投影，这两个影子以柱为圆心、柱长为半径所画的圆的两交点线即正东西方向，再参考正午时的柱影或夜晚极星的方位来校正。
战国时代，人们依据磁石指南的特性，发明了司南。《韩非子．有度》说："先王立司南以端朝夕。"《鬼谷子．谋》亦谓："郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。"可知那个时候司南已得到普遍运用。司南是最早的指南针，形制比较简单，着重是由勺和*组成。勺用磁铁制做，底部呈圆形，能在平滑的盘上自由旋转，当勺静止时，勺柄就指南方。*是一个方形盘，用铜质或木质材料制成，盘的四周刻有天干、地支和八卦，其中天干中戊已应在中心不刻，八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四维共有24向，作为司南的定向。
在汉代，"六壬术"很盛行，这是以阴阳五行学说为根据的一种占卜术。水、火、木、金、土在五行中，以水为首；甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中，壬、癸皆属水，壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为"壬"；在60甲子中，壬有六位，即壬申、壬午、壬辰、壬子、壬戌，故名"六壬"。那个时候，人们创造了一种供六壬占卜使用的工具，这便是六壬式盘，近代考古中屡次出土六壬式盘，现存尚有七具。六壬式盘分为天盘与地盘两部分，天圆地方，天盘嵌在地盘当中，中有轴可以自由转动。北宋杨维德《景佑六壬神定经》记录载入造式之法云："天中作斗杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。四维局。地列十二辰、八干、五行、三十六禽。天门、地户、人门、鬼路，四隅讫。"总之，天盘中间位置为北斗七星，次列十二辰或十二神将（十二月将为：征明，亥将，正月将；天魁，戌将，二月将；从魁，酉将，三月将；传送，申将，四月将；胜先，未将，五月将；小吉，午将，六月将；太一，巳将，七月将；天罡，辰将，八月将；太冲，卯将，九月将；功曹，寅将，十月将；大吉，丑将，十一月将；神后，子将，十二月将。）象征十二月，外列二十八宿，代表列宿。地盘列天干，代表五行：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中间位置戊己土，分寄于天、地、人、鬼四隅。地盘上的十二辰，象征八方及日出之方位。杨维德所言是后来形制，较汉制稍繁。从出土实物看，汉代六壬式盘天盘中绘北斗七星，周边有两圈篆文，外圈为二十八宿，内圈为十二个数字，代表十二月将。地盘有三层篆文，内层是八干四维，中层为十二支，外层为二十作宿。使用时，转动天盘，以天盘与地盘对位的天干地支时辰判断吉凶。在初期，六壬式盘大概只用于卜算做某事日子的吉凶，后来其用途不断推广，也用于判断方位的吉凶，与风水术发和关联。《唐六典》卷十四记六壬术用于九个方面，"一曰嫁娶，二曰发病，三曰历法，四曰屋子宇，五曰禄命，六曰得官，七曰祠祭，八曰发病，九曰殡葬"，其中第4和第九个方面肯定与风水有关。
在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中，以阴阳八卦配干支，分为24路为建宅的指导原则，是将六壬式盘应用到相宅中。该书中载有阴阳二宅图并有较详细的说明，阳宅图如下所示。书中说："24路者，随宅大小中院分四面，作24路，十干（应为八干，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，共为24路是也。""24路"又称"24山"，亦即家宅四面的24个方位，其预示法与司南同。据《宅经》解释，乾、震、坎、艮以及辰属于阳位，坤、巽、离、兑以及戌属于阴位，阳以亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾，所有方位均与吉凶有关，顺之者"一家获安，富贵昌盛"，逆之则"家破逃散，子孙绝后"。大概在晚唐时期，罗盘发明出来，并被普遍用于风水。卜应天《雪心赋》中有"立向辨方，应以子午针为正"之说，据后人解释，子午针就是指南针。《九天玄女青囊海角经》说："玄女昼以太阳出没来定方所，夜以子宿分野来定方气，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方气，后作铜盘合局24向，天干辅而为天盘，地支分而为地盘。"这段话所说罗盘起来源于于神话附会，但从中可以知道罗盘的最初型制，是由天盘和地盘组成，上面主要刻有24向。大致说来，罗盘是司南与六壬式盘结合的产物，其后在堪舆风水家们的手里变得愈来愈复杂，愈来愈神秘。
天盘和地盘是风水罗盘的两大部年，意味着天圆地方。地盘是正方形，中间凿有一个凹圆；天盘为圆形，盘底略凸，置于地盘的凹圆上可以旋车，中间装有一根指南针，亦称磁针、金针。从各式风水书上所载及实物来看，风水罗盘的型制许多，简单容易的只有二三层，复杂的有多至四十余层者。如罗经图分五层：一层天池，风水家认为天池是罗经中之太极，中藏金水，动而阳，静而阴；二层先天八卦，也叫作内盘，所指适当子午之正；三层后天八卦；四层正针24位，分阴龙和阳龙，阴龙是亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛，阳龙是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾；五层七十二穿山，即60甲子加上八天干和四维，共七十二，以应七十二候。据王振铎先生研究，罗盘可以按制造地域划分为沿海和内陆两大式，前者如福建之洋州、广东之兴宁，后者如江苏之苏州、安徽之休宁等。下面以休宁所制的罗经盘为例，略作介绍，罗盘中的概念前面已解释过的，兹不再熬。
第1层是天池，即太极。磁针居于中，红头指向南方，黑头指向北方。风水家认为，太极化生万物，一为太极，二为两仪（阴阳、乾坤），三为三才（天、地、人），四为四象（东、西、北），五为五行（金、木、水、火、土），六为六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），七为七政（日、月、五纬星），八为八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离），九为九星（贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼），十为洛书成数九加一。在堪舆风水理论中，天池与金针十分重要，立规矩、权轻重、成方圆，莫不由之来定，金针动而为阳，静面为阴，子午中分为两仪，两仪合卯酉为四象，四旬合四维为八卦，八卦定方位，于是天道成，地道平，人道立。
第2层是先天八卦（大部分罗盘为后天八卦）。
第3层是九星，有两种提法：一种以唐代杨筠松《撼龙经》所说为代表，名为贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、武曲星、廉贞星、破军星、左辅星、右弼星；一种以宋代廖*《九星转变》所说为代表，名为太阳星、太阴星，金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星。本罗盘所刻为箭者，简称贪、巨、禄、文、武、廉破、辅、弼。九星与24山向、五行相配合，组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅弼木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。
第4层是天星，共24个，即天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天苑、天*、天市、天厨、天汉、天垒、天辅。《易》曰："在天成象，在地成形。"风水家认为24天星下映24位，星有美恶，故地有吉凶。如天皇在亥上应紫微，艮应天市，酉应少微，丙应太微，为"四垣"，乃为天星之最贵，又称"天星四贵"，除少微外，三贵均有立国建都之验。凡星下照地穴，金木水火土合局则吉，不合局则不吉。
第5层是地纪24位，即24向，这是内盘，又称正针。24位上应天时24节气，下行地中24山方，其排列次序是：正北坎卦壬子癸、东北艮卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。在堪舆风水术中，24向用以定山向，辨水向。盘中指数如指某节气，则生气临在其相应的一方。另外，以洛书之数推卦气的阴阳，如乾南得九，坤北得一，离东得三，坎西得七，皆为奇数，故该四卦为阳，所纳之干支亦为阳，即乾纳甲，坤纳乙，离纳壬寅戌，坎纳癸申辰，均用红字标示，余为阴，用黑字标示，所以又叫红黑阴阳。
第6层是24节气，立春始艮，大寒终丑，以推五过金、木、水、火、土，以察少阴、少阳、太阴、太阳。
第七层是七十二穿山，分布在24位之下，第位分三龙十二支，如与亥位对应为丁亥、巳亥、辛亥，与子位对应为丙子、戊子、庚子等。穿山即穿定来龙，搞清了来龙属何干支，才可辨别吉凶，如亥山只可坐丁亥、辛亥两方，子山只可坐丙子、庚子两方。八干四维处于空格中，如指数在此几格为凶。
第八层是分金，在正针24山之下，每山各设五位，合为一百二十，用来避开孤虚龟甲。
第九层是中盘人极24位，又称中针人盘，子午对准内盘的壬子和丙午之间，处于24山方位向右错开半路，指向北极子午。风水家认为中针上关天星厘度气运进退，下关山川分野地脉赖否。
第十层与第八层相同，但错开。
第十一层是透地六十龙。风水家认为，透加管吹灰，气由窍出。五气行之地，发生万物。地有吉气，土随而起。气透于地中，气雄则地随之而高坐，气弱则地随之而平状，气清则地随之而秀美，气景则地随之而凶恶。
第十二层是口诀诀窍，配合透地六十龙解释吉凶
第十三层是十二次。
第十四层是十二分野。
第十五层是缝针，子午对准内盘的子癸、午丁之间，处于24山方位向左错开半路，指向*影子午。
第十六层与第八层相同，但错开。
第十七层与第十一层相同，但错开。
第十八层是宿度五行。
第十九层是周天宿度，即二十八宿。
以上介绍的是一个十九层罗盘的情形，至于三十余圈、四十作圈的罗盘，又加上八煞黄泉、ba路四路黄泉、阴阳龙、劫煞取用、透地奇门、秘授正针二百四十分数、纳音五行、登明十二将等等名目，别说局其他人看似目迷神眩，就是普通的风水师也未必弄得清楚明白。假如将风水罗盘简化一下，其基本框架不外乎三盘三针：即内盘正针，起指南针的效果，所指方向为磁极子午；人盘中针，指向北极子午；缝针，指向臬影子午，与正针之间形成磁偏角，用来确定正南方向。其余层次，多多少少，都是微调辅佐的数据，且其功用在堪舆风水中说法不同。
清乾隆时期的餐霞道人说过："罗经是堪舆之指南，无罗经则山向何由分，方位何由定。"佛隐《风水讲义》也说："罗经为堪舆家之秘宝，挨星度，正方位，分金定穴，端赖乎是，所以列为阴宅之关键，研究是道者，必先洞悉罗经之巧妙使用。"罗盘使用的重点是看针，依据天池内磁针的晃动情况判断吉凶。风水家归纳出"罗盘八奇"：一搪，惧也，浮而不定，不归中线，说明地下有严肃古器；二兑，突也，针横水面，不归子午，其下必定会有金属矿质或铁器；三欺，诈也，以磁石引之，针转而不稳；四探，击投也，落针而半沉半浮，上不浮面，下不沉底，或一头沉一头浮；五沉，没也，说明地下有铜器；六遂，不顺也，针浮而乱动；七侧，不正也，偏东偏西，不归中线；八正，收藏中线。前七种情况均不吉，不过呢第八种针归中线为吉。风水师假如格水的方向，就用罗盘（托盘）正中的红线（有的用白线）指定水口交合之处，再转动圆罗盘，使磁针与天池海底线平行，再看红线在圆盘上指什么字，就能够依据风水理论推定方位之吉凶，若方向不合适，就调整罗盘，直到吉为止。格龙砂、穴位、建房屋等，都采用相同方式。
风水罗盘使用诀窍
风水罗盘使用诀窍
风水罗盘使用诀窍，住新房时须留意风水的那些问题呢，居家是风水是十分关键的一个问题，人只要有精神才能让事业更上一层楼，偶尔不得不相信风水，此亦为一门无法解释的玄学，为了大家能发财下面是风水罗盘使用诀窍相关文章。
风水罗盘使用诀窍1
寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。
关门若有千重锁，定有王侯居此间。
风水一说在华夏大地上源远流长，最早能够追溯到上古黄帝时期，是真真正正属于咱们中国人原创出来的，整个地球文明，仅此一家。
不过大家发现没有，一提到风水，大家印象里是还是不是少了点什么呢？
好像除了神秘、有兴趣、字面意思外，就如何也想未到更深入的东西呢？甚至许多人连‘风水’的字面意思都解释不了解。但只要一提到星座，许多人张口就能娓娓道来，一副兴致勃勃的模样。
诚然，亦不是说星座不好，只是使人不免有些感触啊，为啥许多对星座文化趋之若鹜，而对几千年前先人留下来，让许多外国人眼红不已的文化传承，就是一副爱理不理的模样呢？这好像也说但是去吧。假如一个外国人问你风水是什么，你连最简单容易的解释都解释不出来，那得有多尴尬啊。
但是说到这，一定有人要说了，风水说起来不外乎是而已，毫无事实依据，就和地摊文学一样，了不清楚又有啥意思，又有着哪些个不同呢？莫非了解了，就能增添福相、改命不成？
其实也就是说咋样说呢，经过数千年的发展，无数先贤大能的补充，风水一学的体系较之星座来说是更完善的善，百分百是一门庞大的学问。并且在风水中，也是有许多有意思，有逻辑的内容的。
我认为最大可能致使风水玄学不如星座文化流行的问题，是风水一说太过隐晦深奥了，表现的方式也太过无聊了，不符合此刻年轻人的思维想法、沟通方式，就好像父辈和年轻一代的代沟一样。
因 此，我们子曰风水想要做的事情，就是消除这种代沟，用年轻人的方式，将传统文化展现出来，而且要表现得有意思，让大伙都喜欢听，让更加的多人也真真正正了解风水一门磅礴的学问，让风水重新流行起来。
有句古话说得好，工欲善其事必先利其器，所以呢，我们也没想着一蹴而就，而是会从最简单容易的讲起，节目的开篇，我们就先而言一讲罗盘吧。可以这么说，一个没有罗盘的风水师，那绝对并非一个好的风水师啊。
另外大家当然也是早就想了解，为啥电视剧中风水师看风水，喜欢拿着一个罗盘到处转呢？罗盘又有啥作用，甚至罗盘要如何用呢？
其实也就是说呢，风水罗盘，在行业里，又叫做罗经、罗庚、罗经盘等，取包罗万象、经纬天地之意。但是罗盘的出现可没大家想象的那么简单，而是相当复杂化的，有着一个长期的过程。
早在三代（夏商周）时期，人们是通过占卜来选择宫室基址，选定后，需要明确右心，那个时候大约是依靠揆日瞻星来测定的。《诗国风定之方中》有云："定之于中，作于楚宫，揆之以日，作于楚室"。
据解释，定即定星，又叫营星，当丰历十月的时刻，此星在黄昏时分出此刻天之正中，古代人们认为这时可以营建宫室。"揆之于日"，就是依靠日影测定东西南北方位，这事实上就是"土圭法"。
从甲骨文的有关资料来看，商代已掌握了这种技术，卜辞中有"臬"字，是树立木竿以为标杆，可用以测量日影。
到了战国时代，人们便依据磁石指南的特性，发明了司南。司南，亦即最早的指南针，不过呢形制上比较简单而已，着重是由勺和底盘组成。勺用磁铁制做，底部呈圆形，能在平滑的盘上自由旋转，当勺静止时，勺柄就指南方。
底盘那么是一个方形盘，用铜质或木质材料制成，盘的四周刻有天干、地支和八卦，其中天干中戊已应在中心不刻，八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四维共有24向，作为司南的定向。
在汉代，"六壬术"很盛行，这是以阴阳五行学说为根据的一种占卜术。所以先贤依据六壬，创造了六壬式盘。在初期，六壬式盘大概只用于卜算做某事日子的。吉凶，后来其用途不断推广，也用于判断方位的吉凶，与风水有了关联。
《唐六典》卷十四记六壬术用于九个方面，"一曰嫁娶，二曰发病，三曰历法，四曰屋子宇，五曰禄命，六曰得官，七曰祠祭，八曰发病，九曰殡葬"，其中第4和第九个方面肯定与风水有关。
在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中，以阴阳八卦配干支，分为24路为建宅的指导原则，是将六壬式盘应用到相宅中。从大致上说来，罗盘是司南与六壬式盘结合的产物，其后，经过各大知名风水家的实践和修改，罗盘也就变得愈来愈复杂，越来神秘，愈来愈多派系了。诚然，由于不同派系注重的方向不同，所以不同派系间，罗盘肯定存在一定的差别。
其中较为多见的有三合、三元、玄空飞星、过路阴阳金锁玉关，还有玄空法，八宅法，乾坤国宝，龙门大八局水法等。有的罗盘结合三合法，三元法，玄空法，八宅法，乾坤国宝，龙门大八局水法于一身。
但是总体来说，罗盘最主要组成部分有3个，即天池(亦即指南针)、内盘(刻绘有一圈圈黑底金字的铜板圆盘，整个圆盘可来回转动，习惯上一圈叫做一层。其中有一层是24山之方位)、(底座)等。
1。天池：亦称海底。罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、圆柱形外盒、玻璃盖组成，固定在内盘中间位置。圆盒底面印中间位置有一个尖头的顶针，磁针的底面中间位置有一凹孔，磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南，另一端指向北方。
2。内盘：就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。内盘面上印有很多同心的圆圈，一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份，有的层格子多，有的层格子少，最少的只分成八格，格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有许多种类，层数有的多，有的少，最多的有五十二层，最少的只有五层。罗盘的各式内容分别印刻在内盘的区别盘圈上，是罗盘的主要构成部分。
3。：为正方形，是内盘的托盘，在四边外侧中点各有一小孔，穿入红线成为天心十道，用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求互相垂直，刚买的新罗盘使用前都要对进行校准才能使用。
想必，说到这，许多心急的friend已经忍不住要问我，既然罗盘这么复杂，那究竟要怎么利用罗盘看风水呢？
其实也就是说，最简单来说，利用罗盘看风水，即是古圣贤依照罗盘天池内的异常动作，来推断其处气场可能发生的变化，即奇针八法。但是这奇针八法也是有讲究的。假如细细来说，可能一天一夜都说不完，我们长话短说吧。所谓奇针八法，即八大针。
1。正针：无异样且不偏不斜，此地为正常之地。
2。兑针：针头上突，又称浮针，说明是善阴，即不是自家已故老祖宗，就是福神护法。
3。沉针：针头下沉代表不详。
4。转针：指针转而不止代表有害。
6。逆针：针归中线不顺，或针头斜飞代表不顺。
七、侧针：针已静止，但不归中线。代表此地为神坛古刹，住家不可。
八、搪针：指针摆动不定，不归中线，代表有祸。
但是这几个都是前人先贤汇总出来的，至于科学的解释方法，那还真的不是一句两句就能说的清的。
使用罗盘需知道的一堆事
1。罗盘不能放地上
使用罗盘最大的忌讳和避讳就是晚上坚决不打罗盘，这个千万要牢记！！！但现代城市有一些地方不太适宜白天勘测，如何办？用指南针定好方位，再使用六爻占卜或是奇门遁甲的方法计算出吉凶。
还有罗盘坚决不可以直接放在地上，不是故弄玄虚，是古训！！！
风水师用罗盘时也要有讲究，罗盘是老一代风水先师的智力结晶，是我们风水师傅的眼睛，因此我们必须爱护和尊敬我们的罗盘。风水学认为，无论任何门派的罗盘，都刻有大量的阴阳两界的数据，罗盘对风水师来说是一道很有力的符。罗盘的威力是以先天之气化后天无形之煞，因此可以用以、镇宅和招财。阳宅中假如阴气太重，出现有人见鬼、小孩无故大喊或犯空亡挂线坐向等情形状况，皆可以将罗盘放在屋内的四角或对角上。罗盘的摆放摆列，将针头指向南极的零度位置上，即可达到兴盛的意图。又有风水师认为，可以将罗盘一个放在神龛下方，或者神像的后方，或者摆放摆列神像茶几的下层，可以大大地增强神灵加持力，起到镇室安宅的功能效果。或者将罗盘直接挂或摆放摆列在住宅、办公室、商业场所、犯阴煞方或通道门口、房间内和光线明亮处，可保住宅平安，趋吉避凶。
2。开盘
1。过去的风水师在使用罗盘之前，都会念三遍，特别是为别人坟葬时，更是不敢忘记。
如下：
天有三奇，地有六仪
精灵奇怪，故杰伏尸
黄沙赤土，瓦砾坟墓
方黄百步，随针见之
另有风水门派传下罗经咒：
精精灵灵，头戴甲兵；
左居南斗，右招七星；
逆吾者死，顺吾者生；
吾奉九天玄女急急如律令
2。阳宅开盘时：
【天旋地旋九星旋，阴阳和合显面子，五行生克各在位，趋吉避凶降周全。】（念三遍）
3。阴宅开盘时：
天有三奇，地有六仪，精灵奇怪，故杰伏尸，黄沙赤土，瓦砾坟基，方黄百步，随针见之。（念三遍）
3。罗侯日、杀师时、阴阳宅禁日
1。相传有些日期也是不适宜开罗盘的，假如用了这几个日子开罗盘，会使风水师发生灾祸。
年罗侯日：
子年癸酉日，丑年甲戍日，寅年丁亥日，卯年甲子日，辰年乙丑日，巳年甲寅日，午年丁卯日，
未年甲辰日，申年己巳日，酉年甲午日，戍年丁未日，亥年甲申日。
月罗侯日：
正月亥日，2月子日，3月丑日，4月寅日，5月卯日，6月辰日
7月巳日，8月午日，9月未日，10月申日，11月酉日，12月戍日。
季罗侯日：
春季——乙卯日
夏季——丙午日
秋季——庚申日
冬季——辛酉日
2。杀师时：
子日丑午时，丑日巳亥时，寅日寅午时，卯日辰戍时，辰日巳丑时，巳日辰戍时，午日卯申时。
未日午辰时，申日戍丑时，酉日子午时，戍日卯午时，亥日辰卯时。
3。阴阳宅禁日：
正月十三日
三月九日
六月二日
九月六日
十二月二日
太阳下山后，打风下雨时。
以上日，时都是风水师忌开罗盘时刻，要不然对风水师不利， 不能不知。假如有特殊情况，非开罗盘不可的话，可用进行破解。
4。开罗盘破解及方法：
一二三四五，水火木金土，五行通天地，八卦定乾坤，盘古开天地，山隍土地护，姜尚先师到，
百煞请回避，吾奉杨公祖师令，到此开盘定九宫，天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无忌讳与禁忌。
念完后，用右手里指和食做成剑指，拇指扳住无名指和小指，在罗盘上画四竖五横，顺转三圈，
边画边念：
天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无忌讳与禁忌。
5。罗盘八卦咒
罗经八卦咒，用来防身护体非常，现公开给有缘易友参照，开罗经时能趋吉避凶，加持咒文如下：
乾天享利贞；兑泽英雄兵；离火驾火轮；震雷霹雳声；
巽风扫恶神；坎水淋恶煞；艮山封鬼路；坤地万事安．
阴阳八卦扶弟子，阴阳八卦护吾身，
扶护弟子趋吉避邪，救护善民好安宁．
吾奉太上老君急急如律令，敕！！！
风水罗盘使用诀窍2
风水罗盘应用秘传口诀
1。罗经应用口诀诀窍
书云：先将子午定山岗，却把中针来较量，更加二七与三八，莫与时师说短长，用者必须用南针指定子午，子北午南为正盘，针尖指子为倒盘，后人无师有自通，而不懂内情也是闲，罗盘层数之多巧妙使用，所用罗盘要师父精心传授得真诀，才能应用自如，无论观定任何宅墓，都要认真的南边针以底红平行、才是定准罗盘之称也。
2。罗经天地人三盘之解
罗经内有天盘、地盘、人盘各分廿四山，三元地理惟有用人盘、地盘，不用天盘之妙说，杨公廖公之秘密传授而其巧妙使用，乃非庸师可知，所定山以地盘为主，而为足踏地土为实，而来水走口即在土中也，所立龙坐向，而用以消水纳口之巧妙使用，峰者高与来龙水路。
而人与地面而高与平地，所用人盘来消峰之巧妙使用，而天盘眼观不实为虚，高入云霄、风雨雷电，随时飘荡、而时变不见，人手难摸为幻影难定局，所以不用天盘而虚幻，三元地理不用天盘矣，书云：三元两盘为真诀，三合三盘无了诀。所以三合立山、来用地盘为主，消水消口放水为天盘，消砂消峰用人盘，乃三盘同用并用。
3。罗经分为三种之解说
罗经之必分，为三元，三合盘，阴阳合参，乃三种样式为界限，世人多用阴阳将合盘，三元盘、有八八六十四卦的三百八十四爻度，标准之用，地盘廿四山，以四维带顺二山为字，其实就是艮寅甲，巽巳丙、乾亥壬、坤申庚十二山为阳，余山为属阴为三元之盘，而是认红字为阳，红点卦爻为阳爻，黑字为阴山，三合盘其实就是以净阴，净阳三合之所用之也。
书云：乾甲坤乙是何方，坎癸申辰一样藏，更有离纳壬寅戌，此山此水尽属阳，其实就是罗盘此十二字山头为红字，艮丙巽辛一同临，震庚亥未何处寻，兑丁巳丑便是定，此山此水皆属阳，其实就是罗盘十二黑字是阴山，又曰：三元大盘、只寻论六十四卦为准，余之非是用也。
4。罗经十字天线秘密传授
罗经为盘、地理之所用，为啥呢要用十字线、而称天机线，而先生者惟有用一线，而不用横线之说，详细解读曰：直线先生用之观龙，立向山为准线，横线乃东君之宅，墓所定之大局也，所书古代人们云，东家之福，而先生之禄、用目力之神，胡乱无诀、不得其妙说也，更有奥妙之处，乃三元真地理、皆众合各盘大理。
皆能合五合十之巧妙使用，三元大理大数之理，皆是罗经盘上为合十字，一个十字为成祖，如山向理气、来水走口，能合二个十字，更为上佳之理，所字合于二个十字，为二十，两个十字天机线者，其实就是真真正正三元地理也，非是三元地理者，不得其中巧妙使用，更不解十字巧妙使用也。
5。罗盘先后天定局
罗盘之秘用，有先天方图卦之称，乃先天八卦称卦，而没有廿四山向之论，所乃先天只为罗盘为体，无用之妥，则后天廿四山向排列，故有先天后天八卦之分之，书云：先天为体、后天为用；无师教诀、自然不通。
6。罗经盘中圆方图之解
罗盘乃是仙师，以天地日月之精华而造成，为民造福，故有内外盒盘而称，外盒为四方，简称方图，内盘为圆体称圆图，所外盒而固定，不动无山向有线，内盘有南针而转动灵用之，所以三元地理有方图为体，而圆图取用，大凡定之，内盘为方圆，二图之称也。
7。罗经八八六十四卦方圆图用
八八六十四卦是前贤易经之学，用之地理之中，而增加光，虽不是三元理中精华，不过 也增补地理之理论，古代人们贤师大谈卦用之说，后人曾、廖、刘师尊巧用易经而不入迷，不过也有巧妙使用之处而扬名者，大凡八八六十四卦、也是方图为体，圆图为用，为理者、亦有八八六十四卦其中口诀诀窍。
8。论三元三合分金用法
百家三合地理用分金，是用廿八宿从角宿到亢宿，而逆转廿四山而列用也，大凡三合逆转则用四十八局旺相分金，用天干丙庚丁辛之作为用之，又为大分金，而三元地理分金之理论，而远大博广，用之玄妙无比，有演海玉叶流年分金用之。
盘上则无显明用，流年分金是三元最大宝贵机密之要诀，定要得真真正正三元师口传要领，又要加入纳音六十花甲，五行生克之巧妙使用，乃三元家宝之机要，三元地理用分金，顺转廿四山头，顺行六十花甲，而与八八六十四卦同转，详参秘本流年分用法，和之用也。
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术藏目录
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卜筮 增补详注六爻一撮金易数 [宋]邵雍撰[明]刘基补注 清康熙袖珍抄本 1册全
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卜筮 述卜筮星相学 [清]袁树珊撰 民国润德堂本 2册8卷全
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卜筮 易隐 [清]曹九锡辑 民国排印本 8卷全卷首1卷
卜筮 鼎锲卜筮鬼谷源流断易天机大全三卷首一卷 [战国]鬼谷子撰 清道光十三年三让堂刻本 三卷首一卷全
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卜筮 增注周易神应六亲百章海底眼前集后集 [宋]王鼒撰 上海图书馆藏本 1册全
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堪舆 地理大全辑要 [清]许明撰 民国校经山房石印本 10卷2册全
堪舆 地理大全要诀 [清]许明撰 民国校经山房石印本 7卷2册全
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命理 渊海子平 [宋]徐升编[明]杨淙增校 民国广益书局石印本 5卷1册全
命理 张果星宗 [明]陆位辑 清印本 一册全
命理 御定五星精义 不署撰人 清康熙内府抄道光增补本 一册全
命理 子平真诠 [清]沈孝瞻撰 民国会文堂石印本 四卷二册全
命理 紫微斗数全书 [宋]陈希夷撰 民国锦章书局石印本 四卷一册全
奇门 大统皇历经世 [明]胡献忠撰 明绿竹堂刻本 三卷全
奇门 遁甲奇门捷要 [清]杨景南编 清康熙刻本 一册全
奇门 金函奇门遁甲秘笈全书[附]金函玉镜图六卷 [汉}诸葛亮撰 民国锦章书局石印本 三十卷四册全
奇门 奇门遁甲 不署撰人 清印本 一册全
奇门 奇门遁甲金镜宝鉴 [明]集 清抄本 十六卷全
奇门 奇门遁甲备览 不署撰人 清顺治抄本 一册全
奇门 奇门遁甲全局阳遁九局阴遁九局 不署撰人 明抄本 一册全
奇门 奇门遁甲 不署撰人 明抄本 十卷全
奇门 奇门卜筮不分卷 不署撰人 清内府精抄本 一册全
奇门 奇门遁甲秘籍大全 [明]编 清抄本 二十三卷全
奇门 奇门遁甲统宗大全 [汉]诸葛亮撰 民国锦章书局石印本 十二卷二册全
奇门 奇门法窍 [清]锡孟樨辑 清写本 八卷全
奇门 四季开门 不署撰人 清内府精抄本 四卷全
奇门 御定奇门宝鉴 不署撰人 精康熙内府精抄本 六卷全
奇门 阳遁九局 不署撰人 清刻本 九卷全
奇门 阴遁九局(1) 不署撰人 清刻本 九卷全
奇门 阴遁九局(2) 不署撰人 清刻本 九卷全
奇门 奇门阳遁不分卷 不署撰人 清康熙精抄本 一册全
奇门 奇门阴遁九局 不署撰人 清康熙精抄本 一册全
奇门 日家奇门 不署撰人 清刻本 一册全
奇门 奇门五总龟通书大全 [明]池本理撰 民国元年江东书局石印本 四卷二册全
奇门 奇门遁甲统宗大全 [汉]诸葛武侯撰 清刻本 十二卷全
奇门 金函玉镜图 [明]集 清抄本 六卷全
奇门 御定奇门真诠 不署撰人 清抄本 一册全
太乙 太乙局 不署撰人 清刻本 一册全
太乙 太乙数统宗大全 [清]李自明辑 民国中原书局石印本 6卷3册全
太乙 太乙淘金歌 [唐]王希明辑 [宋]丘浚重编 清刻本 一册全
太乙 太乙人道命法 不署撰人 清刻本 一册全
太乙 太乙统宗大全 [清]李自明编 清集福堂刻本 四十卷全
相术 新刊校正增释合并麻衣先生人相编 [清]陆位崇编 清光绪八年京都文兴堂刻本 五卷全
相术 大清相法 [清]笑尘氏撰 大成书局石印本 四卷一册全
相术 麻衣相法 [五代]麻衣道长撰 光绪文成堂刊本 五卷三册全
相术 精考演禽三世相法不分卷 不署撰人 清经国堂刻本 一册全
相术 公笃相法 [民国]陈公笃 民国排印本 一册全
相术 神相全编 不署撰人 清印本 一册全
相术 神相汇编（附续集） [清]高鼎玉辑 清道光二十三年修竹吾庐刻本 四卷全
相术 管辂神相秘密传授 [汉]管辂撰，[宋]陈抟述 民国排印本 一册全
相术 相理衡真 [清]陈钊撰 民国四年上海锦文堂石印本 十卷二册全
相术 柳庄相法 [明]袁柳庄撰 民国排印本 三卷二册全
相术 柳庄相法考证 [民国]邹文耀撰 瑞成书局本 一册全
相术 人相篇 不署撰人 清印本 一册全
相术 神相全编 [宋]陈抟撰[明]袁忠彻订 清道光五年经国堂刻本 十二卷首一卷全
相术 中西人相探原 [清]袁树珊撰 民国排印本 一册全
相术 照胆经 [宋]邵平轩撰 清印本 一册全
相术 神相水镜集 [清]范騋撰 清聚盛堂刻本 四卷全
相术 相儿经 [晋]严助撰 清印本 一册全
相术 演禽三世相法 [宋]袁天纲选 民国石印本 二册全
选择 陈子性藏书 [清]陈应选撰 佛山文华阁机器版 十二卷全卷首一卷全
选择 崇正辟谬永吉通书 [清]李奉来辑 民国石印本 十四卷三册全
选择 八字万年历 [清]袁树珊校勘 润德堂本 一册全
选择 百中经 不署撰人 民国校经山房石印本 一册全
选择 扁鹊子午经 [战国]扁鹊撰 清印本 一册全
选择 订正选择神煞起例 不署撰人 清康熙内府抄本 二卷全
选择 东方朔通玄经 [汉]东方朔撰 清代木刻版 一卷一册全
选择 董公选 [明]董潜撰 礼亲王家藏秘本清刻本 一册全
选择 董公选要览 [明]董潜撰 清光绪24年浙江官书局刻本 一卷全
选择 董公选择要览 [明]董潜撰 民国萃英书局石印本 一册全
选择 董氏诹吉新书 [明]董潜撰 清光绪二年二酉斋刻本 二卷全
选择 董氏诹吉新书续编 [明]董潜撰 清末刻本 一卷全
选择 吉凶时日善恶宿曜经 [唐]释不空译 清刻本 一卷全
选择 历学会通 [清]薛凤祚辑 清刻本 一卷全
选择 钦定修造吉方立成 [清]敬征编 清光绪九年武英殿写刻本 一册全
选择 臞仙肘后经 [明]朱权撰 清刻本 一卷全
选择 臞仙肘后神枢经 [明]朱权撰 清刻本 一卷全
选择 孙思邈元女房中经 [唐]孙思邈撰 清刻本 一卷全
选择 太乙经 不署撰人 清刻本 一卷全
选择 鳌头通书大全 [清]熊宗立著 [清[熊月畴重订 [台]钟义明整理本 十卷全
选择 象吉备要通书大全 [清]魏鉴撰 民国校经山房石印本 二十九卷十册全
选择 协纪辨方书 [清]允禄李廷耀等纂修 民国广益书局石印本 三十六卷六册全
选择 选择求真 [清]胡晖撰 民国八年广益书局发行 十卷三册全
选择 选择书 不署撰人 清光绪内府朱墨抄本 二卷全
选择 永宁通书 [清]王洪绪撰 上海扫叶山房本 天地人和四集十二卷全
选择 阴阳五要奇书一集*郭氏元经 [晋]郭璞著 清乾隆五十五年姑苏乐真堂刊本 十卷全
选择 阴阳五要奇书二集*璇玑经 [晋]赵载著 清乾隆五十五年姑苏乐真堂刊本 一卷全
选择 阴阳五要奇书三集*阳明案索 [明]陈复心著 清乾隆五十五年姑苏乐真堂刊本 五卷首一卷全
选择 阴阳五要奇书四集*佐元直指 [明]著 清乾隆五十五年姑苏乐真堂刊本 九卷首一卷全
选择 阴阳五要奇书五集*三白宝海 [元]幕讲禅师著 [明]江孟隆辑 清乾隆五十五年姑苏乐真堂刊本 三卷全
选择 诹吉便览 [清]俞荣宽编 原版为宣统二年扫叶山房石印本 一册全
选择 诹吉便览宝镜图 [清]俞荣宽编 宣统二年扫叶山房石印本 一册全
选择 许真君万全玉匣记 [晋]许逊撰 清光绪十七年刘诚印写刻本 二卷全
选择 选吉探原 [清]袁树珊撰 民国润德堂本 二卷三册全
杂术 辰州符咒大全 [汉]张天师撰 民国中西书局石印本 五卷四册全
杂术 鲁班经秘传口诀仙机 [清]午荣编 清代刻本 一册全
杂占 铁板神数 [宋]邵康节撰 民国校经山房石印本 十四卷四册全
杂术 秘本诸葛神数 [汉]诸葛亮撰 民国17年上海世界书局石印本 一册全
堪舆 六道神数 不署撰人 民国石印本 一册全
杂术 冲天神数 不署撰人 稿本 一册全
杂术 金钱课 不署撰人 民国石印本 一册全
杂术 牙牌神数七种内含白鹤神数等七种 不署撰人 民国广益书局石印本 一册全
杂术 巧连神数 [汉]诸葛亮撰 民国石印本 一册全
杂术 推背图 [唐]袁天罡李淳风撰 民国纪元书局石印本 一册全
杂术 扶箕底研究 [民国]许地山撰 商务印书馆本 一册全
杂术 符咒全书 [清]余哲夫撰 民国精灵学社石印本 一册全
杂术 升仙神书 不署撰人 光绪三年抄本 一册全
杂术 祈梦秘书 不署撰人 民国上海中西书局石印本 一册全
杂术 真本断梦秘书 [清]余姚文祺编撰 民国排印本 一册全
杂术 测字秘牒 [清]程省撰 百二汉镜斋本 一册全
杂术 张天师祛病书 不署撰人 光绪刻本 一册全
杂术 祝由科治病奇书 [清]徐景辉撰 民国上海中西书局石印本 一册全
杂术 祝由十三科 不署撰人 民国三年锦章书局石印本 二卷一册全
杂术 一掌经 不署撰人 民国诚文信书局石印本 一册全
杂术 圆光真传秘传口诀 [清]佛隐居士撰 民国中西书局石印本 二卷一册全
杂术 万法归宗 [唐]李淳风撰 民国广益书局石印本 五卷一册全
传记 历代卜人传 [清]袁树珊撰 民国排印本 三十八卷首一卷全
大六壬入门的书籍介绍下
六壬书太多了。
学前，最有利的有点历法基础，我建议你学下《万年历》，这个许多实用的基础知识。
紧接着，再看点有关六壬的书籍。
六壬书籍 最有利的看老本的，别看现在的人写的，现在的人写的都是一部分，不全。
做为三大预测推算神术的大六壬的书籍传承下来的还是特别多的，我本人收集的六行书籍皆有四百多册，这里我只说一些挺好的六壬书籍你可以看一下，从六壬入门到六壬深研的书籍皆有，对你学习六壬占卜预测推算还是特别有用处的，
你可以注意和提防看一下图片上的红色部分，这几个六壬书籍的PDF格式的电子版皆在其中皆有收藏
六壬书籍目录：
《六壬大全》郭御青 手抄影印
《六壬亲抄》
《六壬未悟书》
《大六壬心镜》徐道符 唐 手抄版影印
《大六壬指南》陈公献 明 影印
《大六壬指南》注解解读大六壬占验指南--陈剑
《大六壬指南诠解》 北海闲人
《大六壬心镜》 徐道符 唐 （易仙客整理版）
《六壬大全》 郭御青 图解六壬大全 第部 吉凶占断
《六壬大全》 郭御青 图解六壬大全（第部）：占法及神煞（白话详细解读图解本）
《六壬大全》 郭御青 图解六壬大全（第部）毕法赋
《大六壬指南占验今诠》北海闲人
《苗邵二先生六壬针见血》 苗达 邵彦和
《壬窍》无无野人 清
八六居士 《大六壬揭秘》(部分节录)
八六居士大六壬推命学 手抄本
北海闲人 《大六壬理法易简》
大六壬会通摘要
大六壬会要全集-李淳风 邵南
大六壬汇集 壬课宫商角羽 清钞本
大六壬集成 不分卷 抄本
大六壬集要
大六壬精蕴 清钞本
大六壬开云观月经
大六壬课经集
大六壬说约 清 张鋐
大六壬探原 清 袁树珊
大六壬五变中黄经正文
北海闲人 《大六壬心法指要》
北海闲人 《毕法赋全解》
北海闲人 《大六壬理法易简》
北海闲人 《六壬金针》
曹福倞、张月明著——大六壬精解(上下卷)
曾氏课钤 清钞本足本
大六壬辨证神书
大六壬翠羽歌 卷 明嘉靖年
大六壬断经秘传口诀集
大六壬隔山照
大六壬轨限照心神鉴经
大六壬鬼科窍
大六壬黄帝龙首经 卷 明嘉靖年
大六壬心法指要
大六壬寻原 清 张纯照
大六壬渊鉴
大六壬杂释 八卷 (明)官应震撰 旧钞本
大六壬-占验存略
大六壬专兵烛怪犀
大六壬准绳
大六壬总会心机独悟绝法
登坛必究－辑六壬说-六壬军帐赋
湖社丛话 金口决
黄帝金匮玉衡经 一卷 (清)李文田手批
精抄历代六壬占验汇选（卷二）
精抄历代六壬占验汇选（卷三）
精抄历代六壬占验汇选（卷四）
精抄历代六壬占验汇选（卷五）
精抄历代六壬占验汇选（卷一上部）
精抄历代六壬占验汇选（卷一下部）
大六壬指南六壬大全
御定六壬直指
袖里乾坤
等等我看的第1本书就是图解六壬大全，基础知识 亦即排盘方面特别好理解。大六壬的书籍中，我建议推荐的是 《图解六壬 第1部 占法及神煞》《图解六壬 第2部 吉凶占断》和《图解六壬 第3部 毕法赋》由于我个人也在研究这三本书，所以推荐一下。希望你喜欢！！！
想找一些关于 大六壬的资料，如有将万分感谢
北海闲人注解解读的大六壬指南 毕法赋 课经很好。网上有电子版的
大六壬何其大也，我也只是在学壬路上多走了几年，大六壬的古籍相对比较单纯，不过现在的人来看有点佶屈聱牙，若无基础（或者有点五行生克基础）的人看起，但其实也就是说我认为某些大约性的东西，共享出来让更加的多有志于研习六壬的同道朋友多一点参考，未尝不是一种乐趣，将学习大六壬的历程进行分段式的共享，是为了让迷惑的friend更佳的借鉴，在实际学习过程中常常各个阶段是互相夹杂的，因此也需要依据各自的学习方法进行调整，找到最特别适合本人的学习之路。最后，祝大家成为六壬高手，传承先贤绝学，共同将大六壬发扬光大！！！
这几个六壬书籍都出自 古籍阁 或者 六壬网 ，假如你学习大六壬的话是一个非常可以的参考，基本所有的大六壬资料都可在其内找到
├─大六壬资料目录：
│ 《壬归》
│ 《大六壬秘本》 金正音
│ 《大六壬立成大全钤》
│ 八六居士 《大六壬揭秘》(部分节录)
│ 北海闲人 《大六壬断法述要》
│ 北海闲人 《大六壬理法易简》
│ 唐 徐道符 《大六壬心镜》
│ 唐 李淳风 《六壬课》
│ 唐 袁天罡 《九天玄女六壬课经》(也叫作大六壬灵觉经)
│ 唐 袁天罡 《九天玄女六壬课经》
│ 唐 袁天罡 《射覆无移口鉴》
│ 大六壬揭秘与现代应用研究 -- 徐伟刚
│ 安倍晴明 《占事略诀》
│ 宋 凌福之 《毕法赋》
│ 宋 凌福之 《毕法赋》
│ 宋 凌福之 《口鉴奥旨》
│ 徐伟刚点校本 《六壬大全》
│ 明 陈公献、程爱函 《六壬经典汇要》
│ 明 陈公献 《大六壬指南》
│ 杨景磐 《六壬捷录新解》
│ 杨景磐 《大六壬指南例题解》
│ 清 刘赤江、慕农甫 《六壬粹言》
│ 清 叶悔亭 《六壬眎斯》
│ 清 张官德 《六壬辨疑》
│ 清 袁树珊 《大六壬探原》
│ 王雷之 《大六壬实占百例精解》
│ 精抄历代六壬占验汇选 (上卷)
│ 精抄历代六壬占验汇选 (下卷)
│ 陈剑 《大六壬课经》《壬窍》（全本）
《大六壬720课》
《大六壬心镜》
《大六壬括囊赋》略疏
《大六壬指南》
《大六壬指南占验今诠》
《大六壬指南诠解》
《大六壬揭秘与现代应用研究》
《大六壬断案新编》[宋]邵彦和着
《大六壬金口诀诀窍预测推算学全书》
《大六壬金铰剪》
├─大六壬集应钤
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│ 02_大六壬集应钤_卷之二_乙丑
│ 03_大六壬集应钤_卷之三_丙寅
│ 04_大六壬集应钤_卷之四_丁卯
│ 05_大六壬集应钤_卷之五_戊辰
│ 06_大六壬集应钤_卷之六_己巳
│ 07_大六壬集应钤_卷之七_庚午
│ 08_大六壬集应钤_卷之八_辛未
│ 09_大六壬集应钤_卷之九_壬申
│ 10_大六壬集应钤_卷之十_癸酉
│ 11_大六壬集应钤_卷十一_甲戌
│ 12_大六壬集应钤_卷十二_乙亥
│ 13_大六壬集应钤_卷十三_丙子
│ 14_大六壬集应钤_卷十四_丁丑
│ 15_大六壬集应钤_卷十五_戊寅
│ 16_大六壬集应钤_卷十六_己卯
│ 17_大六壬集应钤_卷十七_庚辰
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│ 22_大六壬集应钤_卷二二_乙酉
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│ 二十四_大六壬集应钤_卷二四_丁亥
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