仙命冲有什么含义(甲子辛卯伤官)
仙命巳亥冲乙已是什么意识?
劫比乙木在年干，自坐伤官，又化泄。
官星命局没有，有也是偏弱，官星为喜用神，这里有一个特殊性，亦即天干来了官可用，但有伤官见官。地支官星不能为用，由于地支来了官星，反而增添了印星忌神的旺度。
再看伤官喜用神，命局三个明火又有乙木生，可以说此处的伤官在中和或是偏旺，伤官能够为喜用神。
财星在命局没有明字，财星偏弱。命局十神就是这么一种趋势。
看日主的品德性格，命局乾造日主应是阳日元，但整个命局都是阴干和阴支，是一个纯阴八字，日主又身旺，同时印星又旺。
看日主的层次，命局没有官星无财星，官星代表的是贵气，财星代表的是享受。
这个命格就是三个亥水相克一个巳火，火绝对会受伤无疑，那么火所代表的相关事情会出问题的！！！
巳火里面也暗藏财星，被水冲克说明毕生不旺财，容易损财，火是食神财源，财源被冲克，也表明钱财紧张！！！
火在年支代表头部，火也代表血液，被水冲克，会发生头部出血问题！！！此人事实上在2019年发生脑出血死亡了，2019流年己亥，原本命格就是三个亥水冲克一个巳火，流年又来一个亥水，于是巳火被突破，就发生突发脑出血死亡了！！！
仙命、亡命、化命各指的是什么?
近来在网上不少易学爱好者，提出来的造葬是否用仙命，以及由仙命概念所生出的冲仙命、压命主、埋儿煞的概念问题。以个人对易学原理的理解及多年的实践经验展开讨论，不说明此中的论理问题，就会产生许多的不必要争辨与难以适从。《奇门大全·序》：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝多数应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是许多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。1。阳命与阴命（仙命）' m" J， j4 Q0 U0 v% V易是以阴阳为基础理论的一门学问，不很少人天天讲阴阳，但又睁眼瞎说阴阳。以易学的原理为论，《易》有云：“原始返终，是故知鬼神之情状”。人生之时，有实在生命体，故古代人们起一个名为“阳命”，有寿之年为阳寿。人死之后，阳命不存在，但阴性的生命体仍存在，故古代人们起了一个概念“阴命”，现在的人美其名为“仙命”。若真以干支为其定“八字”之话，阳命是一个八字，“阴命”应该又是一个“八字”，应以死之时辰定“阴命”八字。而现在的人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字，还美其名为“仙命”，是谓阴阳不分清，鬼人不分矣。其实也就是说名符其实的“仙命”或许应该是经长期修炼而成为神仙得道之生命体，其生命体超越空间，长生得道，而不是一切“鬼”生命体。以经常提到的“仙命”定阳命八命，名实不符，引起混乱。( x( Y; B) W6 R) d5 |; ?) l2。"坐山与仙命"的使用方法及概念( D" J0 T8 x: ]" H。 `( T大家都知道，罗经共有二十四山之分，12地支(生肖)也分布其中，而各人也各有12地支年命或主命，已逝者称仙命。在此，想与大家商量一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌。7 U0 E" ^% [0 H+ @' L9 \0 H" [6 Q& Y+ h$ q' u: p; u4 P U阴阳宅造葬，涉及坐山与主命主要有： Y5 n; e; }- b山与命重合：如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山。。。。。。亥命立亥山，有其名为：压命主。! A e# w i: ]& }。 u山与命相冲：如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念为：冲仙命。 P7 X; h) x2 d罗盘廿四山之下分七十二龙，也叫作为七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若与仙命天克地冲，名其为“埋儿煞”，耸人听闻。如乙酉仙命，见乙山之辛卯分金。; T! A+ ~8 \8 r# t% G0 H3。仙命与造命4 Y7 C2 o; Q$ |5 s" h& U# \造葬用不用仙命之理论与技法，个人看法是可用、可不用。为啥讲可用？以“仙命”的论理展开，名符其实的“阳命”已不存在，以“阳命”干支八字套用强加在“阴人”头上，于理不合，但以广义的生命体来讲，阳人的在世时一些信息，其生命体仍以另一种形式存在，并且也为了尊重死者，仍以“仙命”开列在日课单上。以此乃论，用“仙命”无可厚非，其可以一种文化精神形式存在。: d! v" k5 a) v% H， P' \8 x+ G0 |8 j) H8 |4 o* i: S5 e又为啥不用？依据阴阳理论与易学原理，“阳命”不存，其理只能以“阴命”为论，应以“仙命”死时的四柱干支为论，不能以“阳命”的四柱为论。所以不用“仙命”符合天地阴阳大道。造葬选用日课，也叫作为“造命”，其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的四柱。个人看法认为，“造命”理论较符合阴阳大道，其理论把天地人三才包容里面，天（时间、日课）、地（龙穴山水）、人（阳人的生命体与阴人的生命体）立体安排，《葬书》有云：“盖生气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。”《经》曰“气感而应，鬼福及人。” P9 K* F# o* f9 j易学本身是隐学。隐学的主体就是玄学，妙法凝玄。易学原理关乎阴阳，法乎术数。对一个种现象与事物的理解，不能以现代科学的平常理论看待她。《大学》有云：“物有本末，事有始终，知所先后，财近道矣。”不能名符其实的知本末、知先后、则不能近道、了解道。' [3 ]' h) K* N/ Z+ F# _对于“仙命”，不知其要者，流散无究。
怎样看地支冲仙命?
怎样看地支冲仙命，无敌了，死不了怎样看地支冲仙命？
就是地支与仙命生肖相冲呗
葬课中，四柱和仙命天克地冲能用吗?
能用，土冲土，申子辰合而忘冲，但尽或许不这样选用！！！
何谓仙命?何谓亡命? 打比方说甲子仙命，是指亡者的生下来时间，还是指亡。。。
1、何谓仙命
。人生之时，有实在生命体，故古代人们起一个名为“阳命”，有寿之年为阳寿。人死之后，阳命不存在，但阴性的生命体仍存在，故古代人们起了一个概念“阴命”，现在的人美其名为“仙命”。
其实也就是说名符其实的“仙命”或许应该是经长期修炼而成为神仙得道之生命体，其生命体超越空间，长生得道，而不是一切“鬼”生命体。
2、何谓亡命
阴阳里只分阳命和阴命（仙命）亡命并无 下面是我找的其他注释
(1)。谓削除户籍而逃亡在外。泛指逃亡，流亡
(2)。指逃亡者
(3)。指铤而走险不顾性命的人。
(4)。拼命，不顾一切。
3、甲子仙命，是指亡者的生下来时间，还是指亡者的死亡时间？
是是指亡者的死亡时间1、何谓仙命
。人生之时，有实在生命体，故古代人们起一个名为“阳命”，有寿之年为阳寿。人死之后，阳命不存在，但阴性的生命体仍存在，故古代人们起了一个概念“阴命”，现在的人美其名为“仙命”。
其实也就是说名符其实的“仙命”或许应该是经长期修炼而成为神仙得道之生命体，其生命体超越空间，长生得道，而不是一切“鬼”生命体。
2、何谓亡命
阴阳里只分阳命和阴命（仙命）亡命并无
下面是我找的其他注释
(1)。谓削除户籍而逃亡在外。泛指逃亡，流亡
(2)。指逃亡者
(3)。指铤而走险不顾性命的人。
(4)。拼命，不顾一切。
3、甲子仙命，是指亡者的生下来时间，还是指亡者的死亡时间？
是是指亡者的死亡时间仙命、亡命是一个意思。甲子仙命（亡命），指亡者的生下来时间。
仙命、亡命、化命各指的是什么?
近来在网上不少易学爱好者，提出来的造葬是否用仙命，以及由仙命概念所生出的冲仙命、压命主、埋儿煞的概念问题。以个人对易学原理的理解及多年的实践经验展开讨论，不说明此中的论理问题，就会产生许多的不必要争辨与难以适从。《奇门大全·序》：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝多数应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是许多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。1。阳命与阴命（仙命）' m" J， j4 Q0 U0 v% V易是以阴阳为基础理论的一门学问，不很少人天天讲阴阳，但又睁眼瞎说阴阳。以易学的原理为论，《易》有云：“原始返终，是故知鬼神之情状”。人生之时，有实在生命体，故古代人们起一个名为“阳命”，有寿之年为阳寿。人死之后，阳命不存在，但阴性的生命体仍存在，故古代人们起了一个概念“阴命”，现在的人美其名为“仙命”。若真以干支为其定“八字”之话，阳命是一个八字，“阴命”应该又是一个“八字”，应以死之时辰定“阴命”八字。而现在的人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字，还美其名为“仙命”，是谓阴阳不分清，鬼人不分矣。其实也就是说名符其实的“仙命”或许应该是经长期修炼而成为神仙得道之生命体，其生命体超越空间，长生得道，而不是一切“鬼”生命体。以经常提到的“仙命”定阳命八命，名实不符，引起混乱。( x( Y; B) W6 R) d5 |; ?) l2。"坐山与仙命"的使用方法及概念( D" J0 T8 x: ]" H。 `( T大家都知道，罗经共有二十四山之分，12地支(生肖)也分布其中，而各人也各有12地支年命或主命，已逝者称仙命。在此，想与大家商量一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌。7 U0 E" ^% [0 H+ @' L9 \0 H" [6 Q& Y+ h$ q' u: p; u4 P U阴阳宅造葬，涉及坐山与主命主要有： Y5 n; e; }- b山与命重合：如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山。。。。。。亥命立亥山，有其名为：压命主。! A e# w i: ]& }。 u山与命相冲：如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念为：冲仙命。 P7 X; h) x2 d罗盘廿四山之下分七十二龙，也叫作为七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若与仙命天克地冲，名其为“埋儿煞”，耸人听闻。如乙酉仙命，见乙山之辛卯分金。; T! A+ ~8 \8 r# t% G0 H3。仙命与造命4 Y7 C2 o; Q$ |5 s" h& U# \造葬用不用仙命之理论与技法，个人看法是可用、可不用。为啥讲可用？以“仙命”的论理展开，名符其实的“阳命”已不存在，以“阳命”干支八字套用强加在“阴人”头上，于理不合，但以广义的生命体来讲，阳人的在世时一些信息，其生命体仍以另一种形式存在，并且也为了尊重死者，仍以“仙命”开列在日课单上。以此乃论，用“仙命”无可厚非，其可以一种文化精神形式存在。: d! v" k5 a) v% H， P' \8 x+ G0 |8 j) H8 |4 o* i: S5 e又为啥不用？依据阴阳理论与易学原理，“阳命”不存，其理只能以“阴命”为论，应以“仙命”死时的四柱干支为论，不能以“阳命”的四柱为论。所以不用“仙命”符合天地阴阳大道。造葬选用日课，也叫作为“造命”，其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的四柱。个人看法认为，“造命”理论较符合阴阳大道，其理论把天地人三才包容里面，天（时间、日课）、地（龙穴山水）、人（阳人的生命体与阴人的生命体）立体安排，《葬书》有云：“盖生气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。”《经》曰“气感而应，鬼福及人。” P9 K* F# o* f9 j易学本身是隐学。隐学的主体就是玄学，妙法凝玄。易学原理关乎阴阳，法乎术数。对一个种现象与事物的理解，不能以现代科学的平常理论看待她。《大学》有云：“物有本末，事有始终，知所先后，财近道矣。”不能名符其实的知本末、知先后、则不能近道、了解道。' [3 ]' h) K* N/ Z+ F# _对于“仙命”，不知其要者，流散无究。
急急急，请问书上说的“六十四仙命”和“亡命”指什么
仙命，亡命都是指死者。
仙命指正五行，如甲子命，干木，支水，忌逢午火流年，坐山，安葬日子里忌逢午
亡命指纳音五行，如甲子命，属金，忌逢火纳音来克
歌诀：「猪犬羊命忌卯辰，龙蛇鼠畏午未嗔，猴鸡牛怕酉戌位，虎马兔嫌子丑位（永吉通书又云：若是纳音不相克，任是空亡祸不侵）」。只要合得禄、马、贵人、帝星、太阳，并山大利生旺年月反吉福，如不合此，取用切宜慎之。每合此法屡犯有吉，或纳音五行四柱自不克亡命之纳音者吉，如年月生旺，纳音克亡命之纳音主凶。
亥戌未亡命，忌逢卯辰年月日时纳音克亡命纳音。
辰巳子亡命，忌逢午未年月日时纳音克亡命纳音。
申酉丑亡命，忌逢酉戌年月日时纳音克亡命纳音。
寅午卯亡命，忌逢子丑年月日时纳音克亡命纳音。
