仙命冲坐山重不是事五行风水甲子(仙命五行和坐山五行)
60甲子知识详细解读:六十仙命坐山立向宜忌
60甲子仙命坐山立向宜忌（仙命即死者之出生年）
甲子年仙命纳音是金命
宜：坐东南向西北；
坐西南向东北；
坐西向东；
坐西北向东南。
乙丑年仙命纳音是金命
宜：坐东南向西北；
坐西南向东北；
坐西向东。
丙寅年仙命纳音是火命
宜：坐东向西；
坐东南向西北；
坐南向北；
坐西北向东南。
丁卯年仙命纳音是火命
宜：坐东北向西南；
坐西南向东北；
坐西北向东南。
戊辰年仙命纳音是木命
宜：坐北向南；
坐西南向东北。
己巳年仙命纳音是木命
宜：坐东北向西南；
坐南向北；
坐西南向东北。
亡命安葬山向吉凶断仙命坐山立向宜忌
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五时
第1时，心动多静少，思缘万境，取舍无常，念虑度量，犹如野马，常人心也。
第2时，心静少动多，摄动入心，而心散逸，难可制伏，摄之动策，进道之始。
第3时，心动静相半，心静似摄，未能常静，静散相半，用心勤策，渐见调熟。
第4时，心静多动少，摄心渐熟，动即摄之，专心致力一境，失而遽得。
第5时，心一向纯静，有事触亦不动，由摄心熟，坚固准定矣。
从此已后，处显而入七候，任运自得，非关作矣。
七候
第1候，宿疾并销，身轻心畅，停心在内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悦日新，名为得道。
第2候，超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安，邻里之人，勿令旧识。
第3候，延年千载，名曰蚻人。游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾蹑眕霞，云捧足。
第4候，炼身成气，气绕身光，名曰。存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫，诸仙侍立。
第5候，炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海。
第6候，炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定，对机施化，应物现形。
第七候，高超物外，迥出常伦，大道玉皇，共居灵境，贤圣集会，弘演至真，
造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源，万行休停，名曰究竟。
今时之人，学道日浅，曾无一候，何得通灵？但守愚情，保持秽质，四时迁运，形委色衰，体谢归空，称为得道，谬矣！！！此胎息定观，乃是留神驻形，真元祖师相传至此。最初传此术，术在口诀诀窍，凡书在文，有德志人方遇此法，细详留意，必获无疑，贤智之人，逢斯圣文矣五行严重缺木，不信你看看本人的身体
2020年12月08日对应阴历：庚子年（鼠年）十月廿四。
2020年，公历闰年，共366天，52周零2天；其中2019年2月5日～2020年1月二十四日为阴历己亥年（猪年），2020年1月25日～2021年2月11日为阴历庚子年（鼠年），2020年闰四月，中华人民成立71周年，国庆节与8。15中秋佳节同一天。二十一世纪二十年代的第一年。
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经国务院批准，现将2020年元旦、春节、清明节、劳动节、端午节、国庆节和8。15中秋佳节放假调休日期的具体安排通知如下：
1。元旦：1月1日放假，共1天。
2。春节：1月二十四日至2月2日放假调休，共10天。1月19日（星期日）上班。
3。清明节：4月4日放假，4月6日（星期一）补休。
4。劳动节：5月1日至5日放假调休，共5天。4月26日（星期日）、5月9日（星期六）上班。
5。端午节：6月25日至27日放假调休，共3天。6月28日（星期日）上班。
6。国庆节、8。15中秋佳节：10月1日至8日放假调休，共8天。9月27日（星期日）、10月10日（星期六）上班。
青官难断家务案，不要参加，自然而然。她们都是受过高等教导的成年人，由她们自己解决吧。1973年阴历9月11日午时生辰八字：癸丑 辛酉 乙亥 壬午
你五行属木，桑柘木命。五行齐全，金木水火土什么也不缺。八字过硬，四柱喜土。
1衣服床单被褥枕巾等尽最大力量多用黄色红色紫色，不要绿色
2不要养植物
3木制品的首饰和木制品佛珠都不要带
4办公桌或者床头柜放个陶瓷的水杯对你特别好可以的我认为也是，不出嫁谈什么恋爱？你直接找个小三不就完了？
60甲子知识详细解读:六十仙命坐山立向宜忌
壬午年仙命纳音是木命
宜：坐东北向西南；
坐东向西；
坐东南向西北。
癸未年仙命纳音是木命
宜：坐北向南；
坐东北向西南；
坐东向西。
甲申年仙命纳音是水命
宜：坐北向南；
坐东南向西北；
坐西向东；
坐西北向东南。
乙酉年仙命纳音是水命
宜：坐东南向西北；
坐南向北。
丙戌年仙命纳音是土命
宜：坐南向北；
坐东北向西南。
张子诚谈仙命与山向的关系
仙命与坐山的关系
1 地虎食骨
子午命忌甲庚山 卯酉不入壬丙堂
寅申命忌丁癸方 巳亥勿葬乙辛门
辰戌忌落乾巽穴 丑未亡命坤艮坟。
2 妻比夫先亡，妻不可葬乾艮山。
夫比妻先亡，夫不可葬坤巽山。
不然会跟随亡。
3 年[仙] 命杀方
巳酉丑年生人忌辰山
亥卯未年生人忌戌山
申子辰年生人忌未山
寅午戌年生人忌丑山。
4
60甲子详细解读:60甲子仙命坐山宜忌
1。甲子仙命（纳音属金）宜坐巽坤庚酉辛戌乾。
2。乙丑仙命（纳音属金）宜坐巽坤庚辛四山。
3。丙寅仙命（纳音属火）宜坐卯乙辰巽丙丁乾七山。
4。丁卯仙命（纳音属火）宜坐丑艮坤乾四山。
5。戊辰仙命（纳音属木）宜坐壬癸申三山。
6。己巳仙命（纳音属木）宜坐艮午丁末坤五山。
七、庚午仙命（纳音属土）宜坐艮辰乾三山。
八、辛未仙命（纳音属土）宜坐壬癸艮乾四山。
九、壬申仙命（纳音属金）宜壬癸巽酉辛戌乾七山。
十、癸酉仙命（纳音属金）宜坐艮巽未坤四山。
十1。甲戌仙命（纳音属火）宜坐艮甲卯乙巽丙丁七山。
十2。乙亥仙命（纳音属火）宜坐丑艮甲乙坤五山。
十3。丙子仙命（纳音属水）宜坐巽庚酉辛乾五山。
十4。丁丑仙命（纳音属水）宜坐巽丙丁庚辛五山。
十5。戊寅仙命（纳音属土）宜坐辰丙丁乾四山。
十6。已卯仙命（纳音属土）宜坐壬癸丑艮坤乾六山。
十七、庚辰仙命（纳音属金）宜坐壬癸坤庚酉辛乾七山。
十八、辛巳仙命（纳音属金）艮未坤庚辛五山。
十九、壬午仙命（纳音属木）宜坐艮甲卯乙辰巽六山。
二十、癸未仙命（纳音属木）宜坐壬癸艮甲乙五山。
二十1。甲申仙命（纳音属水）宜坐壬癸巽酉辛乾六山。
二十2。乙酉仙命（纳音属水）宜坐巽丙午丁四山。
二十3。丙戌仙命（纳音属土）宜坐艮丙丁三山。
24、丁亥仙命（纳音属土）宜坐子癸丑艮坤五山。
二十5。戊子仙命（纳音属火）巽坤庚酉辛戌乾七山。
二十6。已丑仙命（纳音属火）宜坐巽丙丁坤庚辛六山。
二十七、庚寅仙命（纳音属木）宜坐卯乙辰巽丙丁六山。
二十八、辛卯仙命（纳音属木）宜坐壬癸丑艮坤五山。
二十九、壬辰仙命（纳音属水）宜坐壬癸庚酉辛乾六山。
三十、癸巳仙命（纳音属水）宜坐午丁庚辛四山。
三十1。甲午仙命（纳音属金）宜坐艮甲卯乙辰巽乾七山。
三十2。乙未仙命（纳音属金）宜坐壬癸艮甲乙乾六山。
三十3。丙申仙命（纳音属火）宜坐巽酉辛戌乾五山。
三十4。丁酉仙命（纳音属火）宜坐艮巽丙午丁未坤七山。
三十5。戊戌仙命（纳音属木）宜坐艮甲卯乙巽丙丁七山。
三十6。已亥仙命（纳音属木）宜坐子癸丑艮甲乙坤七山。
三十七、庚子仙命（纳音属土）宜坐坤庚酉辛戌乾六山。
三十八、辛丑仙命（纳音属土）宜坐丙丁坤庚辛五山。
三十九、壬寅仙命（纳音属金）宜坐卯乙辰巽乾五山。
四十、癸卯仙命（纳音属金）宜坐壬癸丑艮坤乾六山。
四十1。甲辰仙命（纳音属火）宜坐坤庚酉辛乾五山。
四十2。乙巳仙命（纳音属火）宜坐艮午丁未坤庚辛七山。
四十3。丙午仙命（纳音属水）宜坐甲卯乙巽乾五山。
四十4。丁未仙命（纳音属水）宜坐壬癸甲乙乾五山。
四十5。戊申仙命（纳音属土）宜坐壬癸酉辛戌乾六山。
四十6。已酉仙命（纳音属土）宜坐艮丙午丁未坤六山。
四十七、庚戌仙命（纳音属金）宜坐艮甲卯乙巽五山。
四十八、辛亥仙命（纳音属金）宜坐子癸丑艮甲乙坤七山。
四十九、壬子仙命（纳音属木）宜坐巽坤戌三山。
五十、癸丑仙命（纳音属木）宜坐巽丙丁坤四山。
五十1。甲寅仙命（纳音属水）宜坐卯乙巽丙丁乾六山。
五十2。乙卯仙命（纳音属水）宜坐壬癸乾三山。
五十3。丙辰仙命（纳音属土）宜坐壬癸坤庚酉辛乾七山。
五十4。丁巳仙命（纳音属土）宜坐艮午丁未坤庚辛七山。
五十5。戊午仙命（纳音属火）宜坐艮甲卯乙辰巽乾七山。
五十6。已未仙命（纳音属火）宜坐艮甲乙乾四山。
五十七、庚申仙命（纳音属木）宜坐壬癸巽戌四山。
五十八、辛酉仙命（纳音属木）宜坐艮巽丙午丁未坤七山。
五十九、壬戌仙命（纳音属水）宜坐甲卯乙巽丙丁六山。
六十、癸亥仙命（纳音属水）宜坐子癸甲乙四山。60甲子仙命坐山宜忌
1。甲子仙命（纳音属金）：
宜坐巽、坤、庚、酉、辛、戌、乾七山，清洁吉祥。
壬山犯丧窟；
子山犯命坐；
癸山犯丧坑；
丑、艮、寅、甲山犯命退；
卯山犯命刑、命退；
乙山犯命退；
辰、申山犯三合丧；
巳、丙、丁山犯命煞；
午山犯命冲、命煞；
未山犯命煞、正煞；
亥山犯官官符。
2。乙丑仙命（纳音属金）：
宜坐巽、坤、庚、辛四山，清洁吉祥。
壬、子、乾、亥犯命退；
癸山犯命退、丧窟；
丑山犯命坐；
艮山犯丧坑；
寅、甲、卯、乙犯命煞；
辰山犯命煞、正煞；
巳、酉山犯三合丧、刺害煞；
丙、丁山犯刺害煞；
午山犯六害、刺害煞；
未山犯命冲；申山犯官符；
戌山犯命刑、命退。
3。丙寅仙命（纳音属火）：
宜坐卯、乙、辰、巽、丙、丁、乾七山，清洁吉祥。
壬、子、癸山犯命煞、刺害煞；
丑山犯命煞、正煞；
艮山犯丧窟；
寅山犯命坐；
甲山犯丧坑；
巳山犯命刑、官符、六害；
午、戌山犯三合丧；
未、坤、庚、酉、辛犯命退；
申山犯命冲、命退；
亥山犯刺害煞。
4。丁卯仙命（纳音属火）：
宜坐丑、艮、坤、乾四山，清洁吉祥。
壬、癸犯刺害煞；
子山犯命刑、刺害煞；
寅山犯官符；
甲山犯丧窟；
卯山犯命坐；
乙山犯丧坑；
辰山犯命退、六害；
巽、巳、丙、午、丁犯命退；
未山犯三合丧；
申、庚、辛犯命煞；
酉山犯命冲、命煞；
戌山犯命煞正煞；
亥山犯三合丧、刺害煞。
5。戊辰仙命（纳音属木）：
宜坐壬、癸、申三山，清洁吉祥。
子山犯三合丧；
丑、艮、寅、甲山犯命退；
卯山犯命退、六害；
乙山犯命退、丧窟；
辰山犯命刑、命坐；
巽山犯丧坑；
巳、丙、午、丁犯命煞；
未山犯命煞、正煞；
申山犯三合丧、刺害煞；
庚、酉、辛、乾犯刺害煞；
戌山犯命冲；
亥山犯官符。
6。己巳仙命（纳音属木）：
宜坐艮、午、丁、末、坤五山，清洁吉祥。
壬、子、癸、戌、亥犯命退；
丑山犯三合丧；
寅山犯命煞、命刑、六害；
甲、卯、乙山犯命煞；
辰山犯命煞、正煞；
巽山犯丧窟；
巳山犯命坐、丧坑；
申山犯命刑、官符、刺害煞；
庚、辛山犯刺害煞；
戌山犯命退；
乾山犯命退、刺害煞。
玄空风水仙命如何配坐山?
辛巳蛇属金配坐山依照我国传统的习性，房子仅有一面开窗，另一面那么是封闭的，所以房间开窗的一面所相应的方向，就是房间的朝向，封闭的一面称为坐向
打比方说：窗户朝南，这房子就称为坐北朝南。
窗户朝北，这房子就称为坐南朝北。
此刻一般就是将窗户所相应的方向称为朝向。
请问大师，天星风水是还是不是不用看六十仙命而定坐山朝向
请问大师，天星风水是还是不是不用看六十仙命而定坐山朝向？——天星风水，是风水术中的一种用事方法，是风水术中的一个重要派别。这一个方法是在罗盘上的24山中布阵与布局24个经常提到的“星名”，以对应24山，联系周围的山水，确认风水优劣吉凶的一种用事方法，与其他风水派别和用事方法一样，皆有不算很全面和不完善的一面，都只能用于参考行事。六十仙命用事方法，也是风水术中的一种通用方法，是风水术中的一个重要派别，这一个方法是以年柱为基础，确定坐山优劣吉凶的一种方法（注意和提防：死亡的人称亡命，生存的人称年命，合称仙命）。应该承认，风水派别都只能认为各有侧重，皆有不算很全面和不完善的地方，都只能综参考用事，用各式派别理论的行事方法综合平衡用事，合得越多，保险系数越大；只有在无法综平衡的情形和条件下，才重点以那一家之言为准。也就是说，以多合几个派别的优点最好。实际上，真真正正优良的风水地段，不管那一派的看法皆有相合的一面，只有地形不算很全面的地段，才会出现合这派的看法，就不一定合另一派的看法，才侧重以那一家之言为主。
座山五行与仙命五行生克关糸以正五行还是拔砂五行是论?
风水玄妙，尽在在五行中。山川形势有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五行。概其要，惟测其气验其质而已。质以气成，气行质中。地理千变万化，关键在五行之气。
风水方位五行与八卦对应，用来定方位。土居中间位置掌阴阳，中间位置五行属土；东方震卦，五行木；南方离卦，五行火；西方兑卦，五行金；北方坎卦水，五行水；东南巽卦，五行木；西南坤卦，五行土；西北乾卦，五行金，东北艮卦，五行土。
应用举例：西方五行属金，坐东朝西开的房屋忌讳和避讳大门红色，红色属火，火克金。土可生金，所以大门适合属土的黄色。
房子内部有五行，家宅内的空间格局称为内五行，房子内五行属性：客厅五行属金，厨房五行属火，卧室五行属土，卫生间洗手间或厕所五行属水，走道、书房五行属木。
应用举例：内五行与方位五行互相作用产生生克吉凶，打比方说西北乾卦金，厨房在西北，火克金不吉。
房屋的外局同样 是存在的五行的，在堪舆风水中，家宅外的环境称为外五行，first of all依据建筑类型判断它们归属的整体五行，毕竟如今的家宅区邻近的几乎都是不一样的建筑。打比方说城市中的 高楼、大厦，形如细长高耸，是属木的建筑。而顶端尖尖的，例如铁搭、电视塔之类的建筑属火。屋顶低平，多为家宅大楼的建筑属土。造型多为圆形或半圆，属 金。建造独一无二、奇形怪状，不规则的建筑，属水。不同人可以按照自己所需的五行中选择适宜的建筑地点。
譬如一条直路， 一棵树，一个土堆，一个墙角，还有河水、喷泉、烟筒等，这几个皆有五行属性的，可能对宅内主人构成凶象。山林、林木属木。山顶有尖火之势，属火。平原、高 原、草原，地势平坦，属土。丘陵起伏和缓，属金。河川、湖海，都有水，属水。因此在选择住址的时刻，就应该观察周遭环境的五行。
方位五行、外局五行和房子内部五行与家宅主人命格不和的话，属于相冲的预兆，致使风水煞气，因此讲，万煞不离五行宗。有风水煞气，宅运不旺，家势不容乐观，容易至出入不平安。
五行通关之术，可以通用破解各类风水之煞。通常情况下，通过请五行八卦福镇宅，催动五行流通生旺气、五行流通生正气，调节阴阳和谐保安宁、阴阳相济旺宅运，可以破解室内外的各式不同风水煞气。
李双林分金克仙命如何办
何谓“风水学上的分金”？何谓“分金”？
二百四十分金
分金，着重是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节与关键。
厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。
”此处的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。
三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因就在于《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。
《罗经解定》上说：“加减之法，是第1紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人居然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的很多地师更摸不着脑袋了！！！
二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。
《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得24数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。
在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是均不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，
不过天地之气在任何线度上的总和都是十分。
二百四十分金盘是用以描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。
24山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。
地盘的三七分金，其实是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。
所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那嘎达地盘不合就用缝针分金的影子？那嘎达什么可加可减的道理？
二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的看法。八干四维正针一度内没有地支的气，往地支方向兼得越多，地支的气就越厚。
两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，因此叫做“小空亡”线度。
杨公风水术特别注重龙水向三者要在爸妈三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该视为吉度，比较来讲，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。
一百二十分金
一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要晓得了分金的原理，用哪种分金都是相同的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的作用与影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔依据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。
一百二十分金在大部分罗盘上列在人盘之外，这种设置事实上是错误的。由于一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但无论一百二十分金在罗盘上的具体位置在哪里，只要晓得其原理和用法就能够了。
地盘24山，每山分配有五个分金。
一百二十分金的使用方法：
一．安葬老祖宗时（血葬，即大棺安葬），以仙命（即老祖宗的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行是吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行是凶。
不过，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的关键是爸妈三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
二．配合七十二龙，更佳地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情形下，可以 使用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。
一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的具体位置是空的。这是由于丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。
世上所传的一百二十分金的使用方法还有多种多样，不必一一详列，只要了解了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。
总之，立向一定不能违背龙、水、坐度要在爸妈三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。这是译文。
