易经值得看吗易经传统文化周易(学易经真的有用吗)
你们是怎样看待《易经》这本书?
易经穷尽阴阳变化，是中华文化主干，源于天体运行规律。西。方文化从微观到整体，由公理开始演绎推理，因为步步可证，被今人认为科学，事实上是盲人摸象(也步步可证)。中华文化和它相反，从整体到微观，由天体运行规律汇总的易经，类比推理到各个分支，打比方说孙子兵法就是易在军事的分支，道德经是易在哲学的分支……，为啥孙子兵法道德经之类的但是时，历经二千五百余年没有错误，皆由于易。问宇宙有多大?西方人说:目前没探到边。中国人说:人的思想有多远，宇宙就有多大，由于天人合一的类比推理。不晓得多少个若干年后，中西文化贯通，你会发现西方文化将证明中华文化的正确！！！易经在于悟，first of all分哲理和占卜两大致。先学理后学卜，相对较好容易入门，哲理类的有许多书，有许多白话文的，相对较好理解。占卜类的，入门级像六爻容易点，假如是上古三式，太乙神数，奇门遁甲，大六壬，很麻烦不是普通人能学会的，假如命里没有神祝，学会也不精！！！据说太乙管天事国运，失传。奇门管地理，行军布阵，无真传。大六壬，管人事，不过 也很复杂！！！所以太乙无传，奇门无真，六壬无假！！！重点是有机会缘分巧合遇见真师傅。社会上忽悠者居多，占百分之五十，有点小水平的，占百分之四十！！！剩下百分之十的高人，你都见不着！！！民间高人不露，大多数是东拼西凑的，自圆其说的江湖骗子！！！要讲易经。必须清楚明白乾坤两卦。乾坤为易之门户。乾为六爻纯阳。坤为六爻纯阴。乾坤两卦是整个六十四卦的领头。故有许多解卦的规则和框架在乾坤两卦里都基本具备了。以乾坤作为卦首。是周文王写周易的基本思路和根基。他试图把天地宇宙社会人生的繁繁种种建立一个秩序。因此他把乾坤两卦放在六十四卦的首位。意为天地宇宙社会人生万物的总源头。也其实就是周易序卦传所言。有天地而万物生。他是以主生和被生来确立秩序。建立一个体统。有的人讲他是王治之道。强调封建专治。也不可以说不对。乾卦的预兆就是为君为王为金为良。只要是世界的被价值观认可的最好是乾卦。而九五至尊也的确在乾卦的九五爻。代表着权利的集中者。在历代的解释中。一说到九五爻就是被解释为君王。其实也就是说。在这儿俺要告知大家的是。这个九五至尊只是此爻的人事的预兆。他根本上指的是权利的最高决策者。就是话语权。并不完全就是君王。这里是有数学根据的。从二进制的数学规律来看。乾卦初爻数值3二、二爻数值是1六、三爻数值是8。四爻数值是四、五爻数值是二、六爻数值是一、从这个数值系列来看。数值越往下越大数值越往上越小。而大家都清楚周文王用这个数学模型要表述的世间万物的体统。自然first of all就能够用以表述社会。因此在社会生活之中去对应人事。就明白了。数值越大就对应人数越多。数值越小相应的人数越少。因此在封建时代。这个最大数值的32自不然就对应了老百姓。在封建时代亦称贱民。其实也就是说大家知道易经之所以几千年来他能够作为人类取之不尽 用之不竭的思想源泉。着重是。他是代数形象思维。社会进步了。封建时代的帝王将相也不存在了。可是易经的这种代数模式。还是能够被社会所用。大家知道。社会进步了。尤其是西方国家提倡。主张经常提到的公权民授的民主思想。其实也就是说周易的这样一个社会模型始终有用的。由于这样一个社会模型。指的是权利的和决策的能力的大小高低的代表。无论社会怎样的变化。其形态怎么样。而最高行驶权利的只能是九五之尊。即使再民主最后还是要集中到一种行为。这个是哪些人也推翻不了的社会结构。有人的world世界必然有条理。有条理必须服从这个基本规律。权利的特征永久只能是金字塔。越往上权利越大。越往下权利越小。其实也就是说乾坤两卦刚开始就确立一个社会结构管理模型。而这个模型是建立在自然的数学基础上的 湖北鄂州肖文军易经全在一个易字，实际上易经并不复杂，易理存在于任何人的心中，存在于鸟兽虫鱼，山川河谷，茫茫无尽的宇宙之中，只要有物质存在的地方，将会有易理。极易之理亦最深奥，要用心体悟，若不用心，则艰深晦涩，用心则清畅明了。有人读易经逐字逐句研考，则失去易理原有之味矣。易经乃伏羲所著，其仰观于天俯察于地，汇总宇宙大道之规律，遂以符记之，以文译之，文王羑里而著六十四卦，皆以文配之，孔子解之。往事越千年，人们已将其神话，以其行阴阳五行八卦命理分析之术，易经承然能预测推算古今祸福，因其本揭示的是宇宙包括天道地道人道之理也，但今人对其之误解深。伏羲释迦牟尼孔子其思想本就毫无二致，同根同深，其根本皆是解释人道天道宇宙大道之规律，只是后人未能用心体悟，将其神话，以至流于形式，从此以后又被指摘为，推崇秋毫之分的科学，丢失其整体性格局视野，此刻科学分科愈细，走的是小道，但极小必至外，极大而必至内，宇宙中最美图案是圆形，最优美的运动是轮回，此为人类之规律人类之命运，这一切不是天或上帝注定，而是宇宙之规律之必然。或可说，宇宙大道就是天，就是上帝，就是佛祖。又说，方今人类过于科学，人类远离大道之久矣远矣，若不敬宇宙规律，人类命运可以推之预知。
学习易经好还是不好
《周易》由《易经》《易传》两部分组成，《易经》相传为周文王整理，记录六十四卦的内容，成书于西周；《易传》为相传为孔子及其学生整理，成书于东周。
《周易》的“周”有三个含义：
一是周代，指易经的成书时间；
二是周全、周到，是说把天下所有的提问一网打尽，全部概括；
三是周期、循环往复，万事万物的发展规律皆在于此。
《周易》的“易”亦有三个含义：
一是简易，二是变易，三是不易。符号是简易的，现象是千变万化的，道理和规律是不变的。《周易》就是用最简单容易的符号而言述千变万化现象背后那不变的道理。
《周易》被许多人误解为，其实也就是说它是中国历史上最伟大的哲学著作
《周易》是中华文化的总源头，“群经之始 大道之源”，也是化解宇宙人生密码的一部宝典
《周易》深深作用与影响着中国人的民族性和思维思考方式，了解它才能看懂中国人
《周易》代表着中国人的精神追求，清华大学校训“自强不息，厚德载物”就出自《周易》
《周易》提供了大量解决问题的思路，使俺们考虑问题更周全
《周易》是一部神秘的“天人之书”，它是中国历史上被钻石的最为宽广的著作
《周易》又是一部“百姓日用而不知”的书，我们每一天皆在用《周易》，但自己却不晓得：“东西”、“变卦”、“不三不四”、“七上八下”、“三阳开泰”……这几个词都源自《周易》
因此讲，作为中国人，务必要系统地了解《周易》，如此才能真真正正看懂中华文化
我是很喜欢易经的，自己钻研周易有六七年了
可以百度搜索一下：深圳中道周易研究室有一个老外问中国人，你读过易经没，他摇摇头，老外又问，那道德经呢，他又摇摇头，老外又说那孔子孟子庄子诸子百家你读过哪个，他又摇头，老外着慌了：“那四书五经你都读的什么”？可见国学的作用与影响力呀，其实也就是说易经是哲学领域，大智慧嘛，学易经镜界高，有智慧，看得开，是特别好的学问上古智慧的精华《易经》，学这个当然好了假如自己领悟不够就必须先找对老师！！！和你学习目的，学以提高智慧，还是学来算卦，是你个人选择。《易经》根本不会禁锢你的思想，还能提升你的思路，易能让你晓得事物的双面性，你说思路的禁锢了还是开阔了。不会算卦也没经常提到的，由于世界是变的人算不如天算，当最中国最高高哲学来学，只要把本人的思路提升了，其奥妙秘诀自己去体会。孔子是《易经》大师，请问孔子是否像神经病一样？老子是《易经》大师，请问老子说话是否跟神经病一样？你感觉他们的思想可曾被禁锢？
既然不考虑难易，你可以先读一下《系辞传》中的话，品味一下，是否值得学习。
乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲 则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
易与天地准，是故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故，原始反终。故知死生之说，精气为物，游魂为变。是故知鬼神之情状，与天地 相似，故不违﹔知周乎万物而道济天下，故但是﹔旁行而不流，乐天知命，故不忧﹔安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而然而，曲成万物而不遗，通乎昼夜而知。 故神无方而易无体。
子曰﹕「易其至矣乎﹗」夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑。崇，效天﹔卑，法地。天地设位而易行乎其中矣﹗成性存存，道义之门。
我再谈一下个人观点，如果说使俺推荐一部书是非读不可的，那么这样就是《易经》了，除了这些以外，再也没有能够与之相比的书了。俺的理解是，学一时那么可以得一时之利，学一刻那么可以得一刻之利，学毕生那么可以得毕生之利易经为群经之首，你说学习它好还是不好？学习易经你不一定去算卦，它其实还是一部哲学经典，你可以从 别的方面去学习它。打比方说，它会告知你所有的事皆有两面性，它会告知你啥是做平衡等等吧，中国古典你都应看看， 如今的国人传承的不是那么地道了。你可以试着去学习一下。
《周易》到底值不值得研究?对于我们现在的人来说意义在哪?
当然值得研究，其实也就是说《周易》并不是唯心主义，而是唯物主义的神书，里面许多规律都是有科学根据的。对现在的人来说，能从中看见先人的智力和文化隗宝！！！可以研究，不过不可过深研究，容易走不出来。周易是开解的方式方法，还是要结合实际情况来慢慢缓解自己一身的问题，不要理论超过了实际了。这本书是特别值得钻石的，由于这本书里面蕴含了许多超前的思想，意义就是指导未来的行动
周易当然值得研究，周易对俺们现在的人最大的启示就是书中展现出的哲学思想。谈及咱们国家的古典文化，绕不开的就是经常提到的“四书五经”。而《周易》堪称“四书五经”中最具作用与影响力和知名度的传世经典。这部由周文王在狱中推演出来的“奇书”，经过了儒家圣人孔子的修订，被古往今来的文人墨客推举为“天书”，据说书中记录载入的内容博大精深，甚至可以“指导一切行动”。周易值得我们研究吗？对于现在的人来讲，周易的意义在哪些地方？
周易当然值得我们不断的探索和研究。我们都懂，周易有着两个版本：一是周文王的原版，号称“无字天书”；一是孔子的修订版，号称“有字天书”。不论是哪个版本的周易，都出了卓越的文化价值和思想价值。尽管我们的科技水平已经蒸蒸日上，不过“传统文化”一直都是中国人屹立不倒的文化基础。研究《周易》，亦即探索我们源远流长的传统文明，从中可以得到很多启迪。对于古代人们思想凝结聚集出的结晶，我们不应该抱有现在的人的傲慢，而是继续的探索和寻找。
周易的研究方向有两大类：分别为“象数派”和“义理派”。前者从实际生活之中可以说是屡见不鲜，“算命”的就都是周易研究着里的“象数派”，他们觉得可Yi经过《周易》推演天数进行算命。这一点，我们作为当今社会的唯物主义者，看待它就就和看待“星座”一样，听个笑话就好；而后者的“义理派”，蕴含了周易中展现出的哲学思想和世界思辨。要晓得，周易中的内容是有基本思想进行指导的，也是现实世界客观规律的汇总。
周易中的“义理派”，探索的就是古代人们朴素的哲学观，这一点来说，对俺们认识世界，进而改造世界皆有很大的价值。
我认为周易是值得钻石的，由于里面有许多古代人们的智力。古代人们可Yi经过星象来推测天气，还有预测推算可能发生的事儿，是俺们是可以学习的。易经有用?
易经包罗万象，广大精微，属于中国人民文明的起源活水，是群经之首，儒家道沟通的经典，大家需要更加的多的学习它的哲理，于是它是一部博大精深的辩证法哲学书，从孔子解读易经能看出儒家的基本精神就是一种强大的精神，自强不息，坚韧刚毅，而老子在道德经里也提到了阴阳。对于我们现在的人，也非常有指导性意义。易经很有用，它其中蕴含了很深奥的数学知识，对于研究也很有作用与影响中国最早辩证唯物主义哲学起源，5000年华夏文明结晶，可用于人生之定位，化解人生困局，参禅宇宙自然奥妙秘诀！！！很有用，古之奇书，可算命，算风水，防忧患。易经就是地球上的一个属性和规律，是有一定的用处，不过心怀鬼胎的人利用它来加在人的命数中来大众骗取钱财。任何一一个著作的出版都受到作者的思想，他所生活的环境，他的信仰等等所作用与影响易经作为中国古代著名的经典类，他非常强的借鉴性
学易经有啥好处
易经既然能传承下来，绝对要有它的道理，学习自然也会是受益匪浅的，今天主要从以下六个方面阐述学习易经的有益之处:
第1：易经哲学智慧，培养我们正确认识世界和人类本身，帮助我们确立人生不同时期，不同处境处事待人。
第2：利用易经帮助我们全方位认识自己和他人，搞好人际交往，从而和谐相处发展壮大，取得成功人生。
第3：利用易经帮助我们认识人生，从而了解自己活得清楚明白，使自己活得心灵的欢乐与自由！！！
第4：利用易经帮助我们正确处理爱情，夫妻及情人、两性关系问题，构建和谐家庭，塑造幸福人生。
第5：利用易经开发我们的智力，增添我们的抉择，判断力准确，大决策不失误，由识致用，实现价值，(如战略选择、企业用人、个人交友、商务谈判）。
第6：利用易经可以帮助我们正确认识各式疑难怪症的产生原因、治疗方法，从而去解决问题，用于生活生产现实操作！！！
第七：利用易经可以帮助我们在做重要的人事、时间、方位、地点、家宅、办公选择！！！
第八：易经可以 理解易、融汇易，把易经变成本人的思维，变成本人的行为方式，顺天意顺民意，不违背客观规律，从而达到天人合一。
可以非常好的指导你怎样去经商，怎样去从事经济贸易，正确处理好你的得与失，使你在商场上做到纵横驰骋，游刃有余。《易经》被誉为群经之首、大道之源，它是中国人民5000年智慧的结晶。中华一切出色传统文化都扎根于《易经》，了解了《易经》，就了解了中华传统文化。《易经》的根本是一本博大精深的辩证法哲学书，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律与和谐辩证的深刻思想。掌握了《易经》，就掌握了一门科学的world世界观和方法论。《易经》其实就是中华文化之源，亦是天地运行规律之根。
详细来讲，学习《易经》的有益之处，最少有三点：
1。培养哲学思辨能力。
《易经》的根本是一门哲学理论，它是博大精深的辩证法哲学书，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辩证的深刻思想。掌握了《易经》，就掌握了一门科学的world世界观和方法论。
2。滋养出色国学基蕴。
《易经》被誉为群经之首、大道之源，它是中华传统文化的总纲领，是中国人民万千年智慧的结晶。中华一切出色传统文化都扎根于《易经》，了解了《易经》，就了解了中华传统文艺、、生活等方方面面。
3。掌握明辨是非能力、避开被骗上当。
老话说，“善《易》者不卜”，真真正正洞悉了《易经》的人，已然洞悉了人生。即使占卜，也只是在本人心有困惑不能定夺的情形下，才借助《易》理解惑，而不是心存侥幸自欺欺人。少了投机取巧的侥幸心理，也就不会那么容易地陷入骗局。学了《易经》，自不然就清楚明白趋吉避凶的金科玉律——“无咎”。
《易经》曰：“参(叁)伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极为数，遂定天下的预兆。非天下之至变，其孰能与于此？”
这里“参伍”之义 ，是《易经》留给后人的诸多奥妙秘诀之一，两千余年来，向来是仁者见仁智者见智。
“参”，在古时候偶尔写作“叁”，是数字“三”字的大写，而不是人参的参。“伍”，那么是数字“五”字的大写。
关于“参伍”，历来有许多争议，而本文赞同应从历法的角度来理解。
为啥呢？《易经》有言：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则察法于地。”
天上有啥？天上有日、月、星，称为三辰。
地上有啥？地上有金、木、水、火、土，称为五行。
正如《左传》中所说：“天有三辰，地有五行。”
因 此，“参伍以变”就是说，我们要观察、研究天地间各式自然现象和四时的季节变化，从里边找出变化趋势和变化规律。
“错综”，在《易经入门·基础篇》中我们讲过，它原本是指八卦和六十四卦的卦形之间的联系，这里是用错综来预示各式现象交错、综合在一起，从而显得情况异常复杂。
然而无论情况怎样复杂，事物之间都存在某种联系，亦即互相之间存在逻辑关系。这种逻辑关系在《易经》里面展现为数的关系，我们叫作易数。
“错综其数”，就是依照《易经》所揭示的规律进行易数的推演。
“通其变”，这个“通”预示了解、精通；
“遂成天下之文”，这个“遂”预示于是、就；
这个“文”，此刻我们写作有“纟”的“纹”，预示纹理。自然界中万物皆有纹理，纹理的形成有一个复杂的过程。
因为我们通晓了“参伍以变”，因此也就知道了纹理形成的缘故和形成过程。相应地，我们也就知道了事物的变化趋势和发展规律，同时此亦为《易经》中卦辞和爻辞的创作根据。
“极为数，遂定天下的预兆”，这个“极”预示穷极，穷极什么呢？也就是通过易数的推演，穷极数的变化。
就好像如今的军事演习一样，并不需要实兵、实弹演习，仅需通过计算机兵推，输入各式参数，亦即模拟数据，大体上就能达到实兵、实弹演习的同等效果，此亦为对未来战争结果进行预测推算的一种特有的方式。
通过“极为数”，你就能知道、了解、掌握天下各式事物的变化的预兆，这个变化的预兆包括过程的预兆和结果的预兆。
一卦里面，你既可以看整个卦的卦象，也可以看动爻的爻象，也可以看见从初爻到上爻的所有爻象，从而看出事物的变化的预兆，这便是“遂定天下的预兆”。
“非天下之至变，其孰能与于此？”，是作者对《易经》的又一次赞叹，所谓“天下之至变”，是对日月运行和天地四时变化规律的认识，这一规律的核心就是历法。
假如说《易经》所显示的，不是天下万事万物的变化的预兆，那么还有谁可以做到这一点呢？
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