风水先生犯五弊三缺吗风水算命卜卦(算卦是还是不是都犯五弊三缺)
目录导读：
一：为啥算命半仙多瞎子，风水先生多无子?
据说有的预测推算的法门因泄露天机，学的人会有报应或会报应到后代身上（多是残疾）。瞎子能听能说，本身己有残疾，故不怕报应之说，多学了用来谋生。因此八字先生多以瞎子为多。
所谓“阴阳三代灭，道师三代绝”，此句话说的是干阴阳师长教师这一行的祖先不会超出三
代，而羽士天师也同样，因为这类人泄漏天机过量，学道之人虽有抓鬼，寻龙点穴的本事，老天是合理的，每一个仅需属于正统道家的羽士，必会犯一样工具。
那么这样就是“五弊三缺”，何为五弊三缺呢？五弊三缺指的是一个命理。所谓五弊，不外乎“鳏(guan)、寡、孤、独、残。”三缺则为，“钱，命，权” 老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，残：残疾，钱，命，权，三缺：指亲情、交情、爱情，这亦即为甚么算命师长教师多瞎子，风水兵长教师多无子，阴阳师长教师多短折的缘由。
二：风水相士者，多“五弊三缺”，为啥呢?
如果想说清此问题，需要先研究一下自然之法。道德经有言：有无相生，难易相成，长短相刑，高下相盈，音声相和，先后相随，恒也（第2章）。有难必定会有易，有长必定会有短……这是永恒的道理，类似的对比，小学生皆可以随意罗列一大堆，正由于简单，所以不去深究，其实也就是说越是简单容易的道理，越能辨明自然之法。
古时帝王，为啥自称“孤、寡”，老子亦有讲：“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损”。同理，有增必定会有减，孤、寡方能众。帝王又为啥自称“九五之尊”，看过周易的friend应该清楚，九五在乾卦中所处的爻位，高而不极，所谓飞龙在天。为啥帝王不自称上九之尊，这个位置比九五还要高，这便是物极必反，所谓亢龙有悔的道理。好比要教训人，不能一味的批评，加上适当的肯定之词，会起到更佳的作用。事不同理同，举一反三，才能明悟。
说明了这几个，咱们再进一步探讨，自然之法，平衡才是王道，以虚实来论，打比方说一个杯子，内部空多少，水便能装多少，物理学不是亦有能量守恒定律么？
世人多有“气运”一说，何谓气运，在此不做解释，篇幅有限，以后再论。气运的多少也是恒定的，益而损，损而溢，小到人，大到天，皆为如此，这是自然之法。做个比喻：假定气运为十，财独占八，其余便只得二。
风水、相士假如逆天（自然）而行，与己与人，都没有好处，气运不会凭空而来，改此损彼，或损自己一身，或损他人，或延后世，除此无它。因 此，富人得财而散财，做慈善，杀生者杀生而放生，自虚而自实，自己不做，自有天来做。
风水、相士送财改运，假如没有一定手段，不能破解于无形，也必定伤及自己一身，五弊三缺（“五弊”：鳏寡孤独残，“三缺”钱命权，多从此说）也就来了。所以此等高人看人看事多说而不破，这就和帝王自称孤寡是一个道理。
三：算命的泄露天机太多真的会有五弊三缺?
俺也不太清楚，我用塔罗，紧接着一开始不准，紧接着忽准忽不准，最后如何算怎么准，紧接着，亡父了，幼年(今年十六，十三左右会占，父亡十五)犯五弊中的孤。但是道家五弊三缺大约是泄天机不会犯，不过妄图利用玄术改变命运，换运则会犯。
四：五弊三缺是什么?哪些人会五弊三缺? 这东西真真的存在吗?
五弊为鳏、寡、孤、独、残。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。残：残疾。鳏鳏：拼音：guān：无妻或丧妻的男人：鳏夫。鳏处（chǔ）。鳏居。寡寡：拼音：guǎ：寡妇，老公死去后还未再嫁的女人。孤孤：拼音：gū：幼年死去爸爸或爸妈双亡。独独：拼音：dú：年老之后，无子女承欢膝下。残残：拼音：cán：身体机能较之常人有缺陷，为残疾。
五：五弊三缺!寡是天难断命无常剩下的那
五弊三缺指的是一个命理。所谓五弊，不外乎“鳏、寡、孤、独、残。”。三缺说白了就是“钱，命，权”这三缺。这个地球运行有他本人的金科玉律，探察天机改变事物运行规则的要遭到上天惩罚。事物发展有着本人的因果，强行插手改变因果，那么这样就会招来无妄之灾。用易经结合手相算命其实也就是说即使是探察了天机，事实上要遭到上天的责罚，而且这种算命很费时费力
六：说学过风水，卜卦的人五弊三缺，那道士岂不都是五弊三缺?
1。first of all搞清楚五弊三缺的针对性，针对的易学者，准确的说是山医命相卜这五术的从业者。这几个从本质上来说跟沙弥道士这几个从业者是没有多大关系的，假如人士也研究这五术的话，那么针对的是他术士的身份而不是人士的身份。易学的产生要早于现存大都
2。这五术的论理基础都是易经，是对易经规律的运筹使用达到趋吉避凶，延年益寿的效果。事实上这五弊三缺的提出是为了警示术士不要用他所了解和掌握的这几个规律去做危害外人或者社会的事情（简单容易的说就是不要用“天”的规律的掌握去干扰“天的运行”），就像医术高明者能救人也能害人，救人会不会五弊三缺？害人才会。就是说要对“天”心存敬畏。
