预言圣人名字圣人先知宙斯(如何看是还是不是月亮星座)
中指预言未来的人叫什么?与预言家。先知一样意思的是哪些人?_百度。。。
中能知道尚未发生的事的人叫“使者”“先知”“圣人”，从名称中可以看出，他们的这一能力是主宰给予的，不是人本人的能力！！！佛教中，叫“宿命通”，或叫“神通”，佛教认为任何人皆有这种潜能，通过修行可达到。
别的里，有叫“先知先觉”，“先知”，“神仙”等等。预言家我不太懂，我只跟你说我懂的，先知是出自旧约圣经的，里面记录载入的先知大体上都是以色列犹太的一部分人，神向他们说话，叫他们将神的话传达给以色列民或王，用以警示或提醒以色列犹太国要来的事，要他们回转归神，离开偶像。此外还有申言者，就是为神说话的人，旧约里申言者与先知常是一回事。他们不但有从神而来的启示，而且有些还被神能力的灵所充满，如以利亚。旧约里面比较主要的申言者有四位，以赛亚，但以理，耶利米，的西边结。但以理启示巴比伦时期以后要来的三国波斯希腊罗马以及末后时期的半泥半铁的十个脚趾头所预表的要来的国家，人类政权要结束于此，以赛亚主要在公元前七百多年前启示了基督要来;耶利米启示了以色列要灭亡；的西边结启示的比较远，内容暗合新约的最后一卷启示录，很多说道到现在未发生的事情，正好是关于审判与拯救，神的国度。新约约翰保罗彼得也看到异像了，但是不再认为他们是先知，他们都是使徒，从基督得着启示。在整个旧约时代，大部分时期皆有申言者，而后结束于施浸者约翰。施浸者约翰是引荐基督的执事，基督的到来表示着神经纶的转移，以后，以色列中再没出现旧约时期那样的先知。由于神的经纶已经从犹太人转向外邦人。亚伯拉罕的后裔所指的不但是肉身的后裔，更是指着信心的后裔。（附录）旧约中，外邦人中间亦有先知，貌似只记录载入了一个，就是收贿赂咒诅以色列的巴勒，不过也是从耶和华来的灵让他说话的，在祭坛前，神把巴勒的咒诅变成祝福······
前段时间在网上看了珍妮。狄克逊及诺查丹玛斯的帖子，他们貌似亦有看到未来的能力，但显然与圣经中以色列的先知有明显不一样，属于天生能力型的，貌似不是启示类型的····
谁能够帮我列举出欧洲神话传说中睿智、德高望重的圣人?(全名)
希腊神话传说中为人类盗火的普罗米修斯
以及圣经中的摩西
北欧神话里那个和巨龙同归于尽的女神什么名字我忘了只是了解希腊神话希腊童话中的雅典娜希腊神话传说中智慧与战争女神雅典娜，是宙斯和智慧女神的闺女。圆桌骑士中的梅林雅典娜 (英文Athena 希腊文Αθηνά)
掌管智慧与正义战争的女神。
雅典娜是希腊奥林匹斯十二主神之一，罗马名字弥涅耳瓦(Minerva)。在远古的神话传说中，雅典娜是一位女天神，乌云和雷电的主宰者，丰产女神，和平劳动的庇护者，女战神。她教会人们驯养牛马、制造车船；她赐予世人犁和耙、纺锤和织布机，所以被认为是妇女劳动，特别是织布技术的保护者。她有一个别名叫厄耳伽涅，意思是女工。她又是科学的庇护者、智慧女神；她赐予人间法律，维护社会秩序。
传说是宙斯与聪慧女神墨提斯(Metis)所生，因该亚有预言说墨提斯所生的儿女会推翻宙斯，宙斯遂将她整个吞入腹中，因此宙斯得了严重的头疼之症。包括药神阿波罗在内的所有山神都试图对他实施一种有效的治疗，但结果都是徒劳的。众神与人类之父宙斯只好要求火神赫菲斯托斯打开他的头颅。火神那样做了。令奥林匹斯山诸神惊讶的是：一位体态婀娜、披坚执锐的女神从裂开的头颅中跳了出来，光照人，仪态万方。据说她有宙斯普通的力量，假如加上生下来就带着的的神盾埃吉斯的力量，她的实力就超过了奥林匹斯的所有神。她是最聪明的女神，是智慧与力量的完美结合。她就是女战神与智慧女神雅典娜，也是雅典的看守神。
雅典娜在与海神波塞冬斗争献礼中以赐给雅典公民橄榄树获胜，并成为雅典城的保护神。今天雅典卫城中的帕提侬神庙是用以祭祀她的。
盖娅，希腊神话传说中的大地之神，所有神灵中德高望重的显赫之神。是希腊神话传说中最早出现的神，在开天辟地时，由卡厄斯所生。她是宙斯的祖母，盖娅生了天空，天神乌拉诺斯，并与他结合生了六男六女，十二个泰坦巨神及三个独眼巨人和三个百臂巨神，是世界的开始，而所有天神都是她的子孙后代。到现在，西方人仍然常以“盖娅”代称地球。
，名在目中藏，花开不禁霜，初月但见次，啥意思
花开，比较容易的就能够让人联想到花落。花开不禁霜，也说明花也会落。而霜也是由空气中的水汽遇冷在地面或物体上凝结成的。花开花落，化霜为水。由水和花，大家会想到《水中花》这首歌，表明水与花同在。题目中 含有“花开”，“月”。由此可以联想到《春江花月夜》这首诗的第1句，春江潮水连海平，海上明月共潮生。花开不禁霜，初月但见次，这几个字都没有含有一个水字，而题目中却说“名在目中藏”，意在霜中藏水，眼中看见水，心中却只认霜，故用了一个藏字。
初月但见次chu'yue'dan'jian'ci的谐音也可以写为，初阅但见次。理解为，初次看见他是在次要(或者第2的)位置上。
另外，至于问题前面的逗号“，”前，提问者省略了什么，俺也不知道。只能说这几个了。我东拉西扯的，俺也不知道说了些什么。也就是说，个人见解，希望对您能够起到帮助作用。花开不经霜。暗藏。华字是网名角度看紫微：
步虚大师预言圣人姓名：草盖水中间位置，名在目中藏。 和五公经“花开不经霜，名在目中藏”一个意思。
从意思看是水中有草，名字有草之义。“屮”就是小草之义，目中藏：一是和“目”有关，一是在眼前看见的字里面。
看看甲骨文中的“屮”和“水”的写法就清楚明白了。
中国108位圣人之名字叫什么呢?
你从哪里听说中国有108位圣人？为啥非是108位？
儒家主要强调尧、舜、禹、商汤、周文王、周公、孔子为传续儒门道统的圣人的表征。而颜子、孟子、子思和曾子，还有那么一些先贤大儒，只能被看成是境界接近圣人的人（固然他们有时也被尊称为圣人，但并 不是绝对意义上的圣人。）
“汉书”、“古今人表”将古代人们大分类成上中下三级，又细分为九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，其中，上上为圣人，“古今人表”中第1位圣人是“太昊帝宓羲氏”，最后一位是“仲尼”、亦即孔子。
道教认为圣人无常心，以百姓心为心。《辩问》中说：“俗所谓圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，则黄老是也。治世之圣人，则周孔是也。”道教形成初期，人们视黄帝与老子等道家始祖为道教圣人。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子》。第5章圣人不死，大盗不止。——《庄子》胠箧篇
后来道教信徒供奉的后天得道仙人或亦可称为道教的圣人。在先秦百家争鸣的时期，墨子等哲学家也被其弟子尊为圣人。《黄帝内经·上古天真论篇第1》: 有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。108位好汉？
中国预言中的未来圣人是谁?
即为你了，准备接受万民的膜拜吧。天地悲痛。为位储君。为人不正。道德俱丧。
神鬼共愤。百姓衰伤。人心怆碎。苍天含泪。
为人兼善道德，礼义廉耻，为人之本，为王道之所应为之。
而此汝等者，秦王。韦朝富。唐王。韦朝龙。周王。韦朝斌。界王。韦评。云王。覃云光。却道德败丧，不忠不功，大逆不道，为人为王，胡作非为，道德倾丧，禽兽不如。孤决意废除：秦王。韦朝富。储君之位。废除：唐王。韦朝龙。储君之位。贬：周王。韦朝斌。鲁豫两州削豫州，保留鲁州之地。位旧周王。储君之位。废除：界王。韦评。储君之位。废除：云王。覃云光。储君之位。废除：亚王。韦朝凯。储君之位。孤 赤子真龙未（汉）王韦朝鹏（韦博）公元二0一一年三月六日，孤意已决。上帝意言。特此公示。以正乾坤。
改择废立。以为社稷。神择统式。居尊韦姓。 [除陈赃辱。血洗耻辱]
勿期孤望。举效立功。如期孤望。赏赐有封。 [复正尊位。以示祖德]尽信书不如无书。预言之说可以娱乐，不可轻信。这类书也是人编的，不是神写得。谁见过神仙，谁又能经历数代而不灭。人生百岁已是万幸，何人能通晓过去未来之事。只是凭借史书以及流传来认识世界。不一定就是真的。
的预言统一的圣人出世 的全文
蒂曰：末后道何人传？刘基曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教
蒂曰：弥勒降凡在哪里？刘基曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共guanyuan，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散
蒂曰：清朝尽，你说得清楚明白，使后人看。刘基曰：不敢尽言，海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京
蒂曰：老水有何么？刘基曰：有有有，众道会下引进修行，大变小，老转少，沙弥到把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到
蒂曰：你因何说道字？刘基曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，
乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路
难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。
