风水宝地鹰地出哪些人(风水招财五行)
老鹰捕鼠的风水宝地如何取穴，属相。此鹰把鼠含在嘴里看起来还在吞的山形。。。
是扑，不是含不是吞噻仅仅如此！！！！！！！！！
假如你悟出说明你有福相。假如你是风水师 说明没有祖传。
风水中老鹰展翅葬出哪些人物
风水中的喝形只有老鹰晒翅，而不是展翅，可点葬翅角！！！悟 真 网040 14944。net风水择日馆
有老鹰风水宝地说法吗
阴地风水如何看
选风水坟墓须留意如下几点;
1; 龙真，穴才真。2; 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配，如此才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才可以找到名符其实的风水宝地。但是要真懂这几点，可真不容易！！！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这几个好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。因此要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！！！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。于是，或以向差而得不到富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。
家中的东面摆什么好风水好
家中的东面摆什么好风水好
家中的东面摆什么好风水好？家中的风水是此刻许多的人都很关注的问题、风水不是封建、是有科学根据的论理。爱好风水的friend亦不是、而是代表一种兴趣、由于风水是结合了多项科学类型的综合理论、希望朋友们对俺的风水介绍继续关注。
家中摆放摆列哪样的风水好？
1．大象饰物
有一部分人喜爱在家摆放摆列大象饰物，例如瓷象、玉象、铜象、石象等等，象的饰物对风水上的效果，是“加强坐方之力量”。一般建筑的风水喜欢后有靠山，而大象的体形庞大，如山一般，于坐方摆放摆列象饰，便有加强坐方的力量，当屋后无山，那么是以象做靠山论。
2．麒麟
麒麟为瑞兽的一种，古时称为“仁兽”，它有两个意义：为吉祥之瑞兽；为仁慈之瑞兽。相传麒麟是最喜欢帮助好人，对有孝道积善的人特别照顾，所以有“仁兽”之称。当麒麟见到坏人的时刻，便会追着这人来咬。麒麟的头部似龙，长有双角，身似鹿身，满身长满麒甲片，尾毛卷须，神态十分生动，是我国古代图腾的一种瑞兽代表。
家中摆放摆列什么有用且助于财运？
1。金龙鱼
民间流传鱼跃龙门飞升上天的传说，具有镇宅避邪，进宝招财的效果，金龙鱼招财不但能够起到好作用的横财，更象征着进步腾达，放于宅中可提升宅中所居之人的财运和健康，能增添吉祥之气，让您年年有余。摆放摆列在家里的财位之处，可以招财添贵的效果；有用且助于事业的平步青云。
2。金蟾
金蟾催财的速度比较快，普通的金蟾都是嘴上叼钱的，所吐的钱便是聚财的，意为“进宝招财、事半功倍”！！！摆放摆列时嘴要向宅内，代表令家人的财运增添，若果把嘴向外，便会把家里的财送出去，因此在摆放摆列的时刻，嘴要向宅内，忌向宅外。
3。飞马
马有生旺者作用，客厅中把马的塑像摆放摆列在财位，彰显着收到捷足先登，马到功成之效，想把财富拿回了家，假如在马背上放上元宝，那么是象征“马上发”、“马上有钱”可招正财，也可以招偏财，是极佳用的吉祥物。
4。雄鹰
鹰给人有志向高远，威势的体验感觉、有强者之风范，反应敏捷，身手不凡。民间将它看成是招财聚宝的风水法器，它有让人钱财转富的能力，把它摆放摆列在客厅的财位，能有聚财、转运、等作用。
家中摆放摆列哪样的风水好，上面的文字已经为您做出的介绍，而且这几个东西都是较为多见的，人们在进行选购的时刻务必要依据眼缘，选择好一点的，这样能够有着更佳的帮忙，而且家中面的风水好了之后，无论是健康还是财运或者是职场上面，皆能够有的发展，家中摆放摆列什么有用且助于财运，看看上面的介绍就知道了。
风水宝物的摆放摆列方位对风水家宅风水的作用与影响？
（一）房屋正东方摆放摆列生长繁茂的风水植物。风水学中，房子的正东方代表人的身体情况，正东方风水旺，能让家人健健康康，特别是对老人，有延年益寿的效果。改善这个方位的风水家宅，能在房屋正东方的具体位置摆放摆列生长繁茂的植物。这里要提醒大家，摆放摆列植物后务必要好好照顾，不能让它枯萎，要不然家中将会有人患病或发生灾难。
（二）房屋正北方摆放摆列属水物品。房屋正北方代表的是人的事业运，想要让你的仕途顺畅起来，就在正北方摆放摆列与你五行相辅相成的风水物品吧。例如人的五行属金，可在正北方的具体位置摆放摆列一两株土培的植物，土生金，会旺你的事业。
（三）房屋东南方摆放摆列招财风水宝物。房子的东南方代表的是家庭的财位，可在这个方位摆放摆列一些招财的风水宝物，例如栽种一盆发财树、摆放摆列一只招财猫等，这几个小窍门都会提升家人的`财运。
卧室用什么灯风水好
1。温暖光源色好。好的色光源会把卧室装饰的更加加倍的温馨浪漫，最好以暖色调为主，一般常常见到的有黄色光源和白色光源，再配上适当的冷色调，卧室将更适合人们居住。
2。卧室灯具风水中各个房间功能不同，灯具的装饰亦有不同。“明厅暗室”说明客厅光线要明亮卧室光线稍暗些。卧室灯光必须柔和，不要太刺眼，利于睡眠。
3。 卧室灯具风水怎样招财：假如你需要招财，应该使用黄色得灯具，黄色主土，而土生金，因此讲黄色有招财得含义，适合选择。
4。卧室灯具风水-黄色灯主招财，黄色的五行属土，并且从五行相生的而角度来讲，土生金，这也就决定了黄色灯的招财寓意。所以许多人喜欢在家里安装一盏黄色的灯，为的就是招财。
卧室灯具风水忌讳与禁忌
1。卧室灯具风水忌选择造型骇人的灯具，形状奇怪的灯具是会直接作用与影响卧室装修风水，形状怪异灯具出现主卧室装修风水不利的问题，就会对主人家不利。所以建议朋友们选择方形或者圆形的灯具为好。
2。睡床、沙发正上方的吊灯容易形成光煞。睡床、沙发正上方安装吊灯，时间久了，极易造成脑神经衰弱等病症，而且还会容易女性妇科方面产生疾患。
3。卧室灯具风水忌床的正上方。 灯具的摆放摆列安装不能随心所欲，由于不恰当的摆放摆列可能会给人们的活法和睡眠带来很大的不便和压力，卧室灯具不可使用吊灯悬挂于床得正上方，有压顶之说。
4。 卧室灯具风水灯具数量忌讳与禁忌。如使用筒灯或射灯作为卧室睡房的辅助光源，在卧室灯具摆放摆列时切记不要并排摆放摆列三个，由于家居住宅风水中有三拄香之说，普遍要回避三这样一个数字。
5。卧室灯具风水，卧室中切忌使用红光灯，但在卧室中，一般不适宜选择红光灯及有大幅度闪烁的霓虹灯作装饰，容易令人产生浮燥不安的心理。
仙人大作风水出哪些人
仙人大形与金龟出洞形两穴比较（1）
元朗髻山，有邓氏名墓，名为“仙人大座形”，就是邓氏远祖符协公之墓，很多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实也就是说不然，正穴乃“金龟出洞”形，穴结低处．
试申言之，髻山巨门土星，“仙人大座”形邓氏墓之胍，似正实偏，且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线，也就是硬胍是也．固然，穴上化气，结“灵芽穴”，尚有可取，但登穴视之，明堂矌荡，生气散于飘风，非正穴也．
正胍由髻山巨门土星中抽，其势软，由下颌而降，“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右，连开？字分金，所谓“无？字不成龙，无分金不出胍”，起伏跌顿，到头为武曲金星，下结水泡之穴，穴在低处，但左右无龙虎砂，又无近案，穴情隐拙，非俗眼所能识．然真龙无假穴之理，且穴前既吐余?，穴后又拖鬼尾，穴前二三十丈有大溪水横过，左右二山拱?于前，远朝秀列，四势和平，真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修，钟起鹏针，乃梁氏祖墓．
观此二穴，孰为正结，孰为副结，了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑，尚有疑穴费心思，大抵真龙临落穴，先为虚穴贴身随．”殆即此也．
45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证
古代人们云：“寻龙容易点穴难”，其实也就是说应该说：“寻龙非，易点穴更难．”才是确切之论．
唐代张白云尝言：“学术十年，不识龙胍，行地十年，不识曜诀，安坟十年，不定穴法，积三十年之智而后得师，十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏，犹谓研究三十年仍自知术未精，不敢谓尽．及至得师而敬恭学习，又十年而尽术，不亦难乎？今人剽窃遗文，涉猎古断，粗能谙晓，便谓尽术，欺世乎？欺天乎？不然，白云先生岂复为谦辞哉！！！
唐初的高僧一行禅师曾记录载入：“上‘按指唐玄宗’在东宫日，与白云先生张约猎于温泉之野，御驾疾驰，约二十里，上偶过一山，见新坟，白云先生与上观谛久之，曰：“葬失其穴”，上曰：“何也？”对曰：“安龙头，枕龙角，不出三年自消铄．”适遇樵人，问曰：“何人葬？”樵者曰：“山之南，崔巽死而葬焉．”上欲救之，令樵者引道至巽门，其子斩衰迎，盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣！！！”曰：“父遗言，葬此．”上曰：“何言？”对曰：“安龙头，枕龙耳，不出三年万乘至．”上惊，约曰：“臣学未精．”
刘氏俎谈载：“白云先生张约，断崔氏坟，有龙角龙耳之差，猎归，东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非？”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之，谓之消铄何也？”约曰：“臣不惟失穴法，于曜法也有未精，其前山曜，臣以为车轮带鬼帚，故谓之消铄，当在三年之间．今其父万乘之占既验，殿下果幸其家，则前山之曜，乃车轮带鬼尾，非是帚也．九原可作，所愿学焉．”观此，白云先生之说，信有徵矣．
试举新界上水打鼓岭平阳村后山，有穴起名蜈蚣吐珠形的，共有三坟墓，但孰为正穴？应该细心体认．
不到平阳村，遥望山势，但见星峰特起，望势寻龙者，已知有大地融结矣．及抵山脚，则星体为木星耸立．登山而步后龙，为蜈蚣节，穴星是蜈蚣形，其势卸下，有稍缓处，化阳成微靥，但隐隐隆隆，非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮，再下，隆起小阜，喝作蜈蚣吐珠形，维肖维妙．
不过，无贴身龙虎砂，惟是后龙开大帐处，右边抽出一枝，如玉带横过穴前，遮郤客山不露脚，只见罗城周密，堂局宽畅，阳和翕张，玉带砂卷案，小溪乃右水倒左，与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列，其中卓立一峰，正对穴场，雪心云：“无友不如己者，当求特异之朝山．”如此形势，须有确切之凭证，方能决定结穴之所在．
本人经过缜密审视后，作出四个辩证：
“一”穴星为紫气木，突起节泡处，乃结穴在稍缓稍平处．
“二”堂局宽畅，玉带砂作案而弯抱甚长，应以朝山证穴，卓立之前峰，?立而谛视之，最有情而专心致力之处，则为正穴矣．
“三”穴星之大势稍为推左，则左为生气，右为死气，显示结穴在紫气木星偏左之处．
“四”玉带砂前案不高，琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针，高应齐眉低应心．”此应心案也．
上述四项辩证，可以求得如下结论：
【甲】穴星突起节泡而略开微靥处，有陈氏祖墓，碑立坐寅向申，位置适中，
朝山有情专心致力，两水合襟，水口在丁位，正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里，眠犬怀中，凡此恶形，扦之有法．”陈氏祖墓正所谓蜈蚣钳里．
【乙】右边稍低约数丈，有一穴旧坟，其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学
之辈，睹此碑字，常常捉错喜用神，以为正穴．岂能料到?立墓前，但觉面前卓立之峰开面顾左，堂局不甚正，玉带砂又偏侧，且右肩稍露受风，非正穴也．
【丙】下面一穴，结作宏伟的，乃陈氏墓，墓项乃一个小圆丘，似珠形，其实也就是说
为正穴蜈蚣形之吐珠，墓地近田边，脱气矣，更无可取．墓立甲山庚向，中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此，虽无誉，亦无咎．
46飞龙在天（冯一正）
读者付来“风水漫谈”一则，有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履，动上爻为夬卦，此动用乾卦三上两爻为最吉．”
依据易卦，乾卦最凶动上爻，“上九亢龙有侮，穷之灾也．”其次是三爻，易传有说：“三与五同功而异位，三多凶，五多功．”履卦三爻“履虎尾，咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”
所有读过易经，也会知其对不对．
我们深知：乾卦最吉是五，二两爻，最凶是上，三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天，乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有，动二爻为天火同人，大有与同人，任谁皆知吉兆．”
上列剖析，不列举乾卦最吉之爻，而以最凶说为最吉，这位作者是否师传“秘密传授”，或自己发明而为得意之作也说不定．
但既用到阳宅定位，恐怕未见其利，先见其害，俚语有话：“风水能够杀人”！！！不是无因的，单以上述这位明师所动爻之吉凶来判，搬到家宅去判阳宅风水，岂非死得人多？
一般来谓，阳宅风水，纵然犯煞方，仍不致于死人，但误动凶卦，错用卦气，则后果实难想像．
斋主按上文：
分金卦之抽爻换象，乾变三爻为天泽履，内卦之兑四属金，外卦之乾九属金，二金比和，且合四九为友之生成数，主财产进益，子孙聪明，妇女美丽，多庶出之子，长房及三房较盛．男命乾卦，女命兑卦遇之，逢巳酉丑，申子辰年受荫．
乾变上爻为泽天夬，内卦之乾九属金，外卦之兑四属金，二金比和，四九又合生成之数，主家道和睦，人财两兴，且出文人秀士，定生四子而成名．但宠妾当家，偏爱少妇，次吉．
若以易经论之，九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，?咎．爻变卦之履，下卦变兑，为健而悦，故无咎．
上九，亢龙有侮，盈不可久也．爻变卦之夬，上卦变兑，阳当居五，今乃居上，故曰盈，亢极失位，故不可久．中元六运当兴，下元七运则替矣．
冯一正谓，乾卦最吉是五，二两爻，最凶是上，三两爻．只知其正，而不知其变者也，以之卜易，尚且不可，?用于堪舆学术中之分金卦乎？
乾卦变二爻为天火同人，内卦为火，外卦为金，火来克金，内卦克外卦，主惧内，不利老翁，中女防有产难，长房子孙不利．
乾卦变五爻为火天大有，内卦为金，外卦为火，金被火克，主先伤老翁，次损中女，火盗官非，眼疾而又有血症，惧内而又损财．
明乎此，就知道堪舆学术中之用分金卦，着重是内卦与外卦喜相生，其次为比和，忌相克，更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者，相克不忌，如水火既济，火水未济，为中男中女正配，又为合十之数，只是年久则有克妻之患耳．
47峦头中之四科阐释
堪舆学术中，对于峦头的研究，分为四科．就是龙，穴，砂，水．
龙：就是我国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容，所谓宛若游龙，又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止，去来分合勿昏迷，游鳞风翼非真落，勒马横弓识止机．”，但除了详细观察辨认山胍的行与止之外，还须分辨“正”与“从”，是不是有“开帐”及“过峡”，及山势的“强”与“弱”，出胍的“正”与“偏”，走势的“顺”与“逆”．更加的重要就是要识星体，假如不识星体，则无从知道山体的“方”，“圆”，“曲”，“尖”．拟于五星的正形抑或兼体，九星的剥换传变．
50论三合盘与卦盘之运用
堪舆家看阴阳二宅的工具，叫做罗经，解释是：“罗，就是包罗万象，经，就是经纬天地．”
但业堪舆术的人，知解罗经而又善用罗经的，可说千中无一．
学者欲明罗经的运筹使用，要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的，径一而匝三，例如直径十寸，周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．
一个圆周的面积，为四个等边三角．每一个三角直径，九十度，四个九十度为三百六十度，这便是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经，八方配八卦，一卦管三个方位，配以四维，八干，十二支．北方为壬子癸，东北为丑艮寅，东方为甲卯乙，东南为辰巽巳，南方为丙午丁，西南方为未坤申，西方为庚酉辛，西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中间位置，针之所指，子午卯酉为四正，乾坤艮巽为四隅．
堪舆家通常来讲用的罗经，有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘，卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家，不肯把三合盘称为“杨盘”，由于蒋大鸿奉杨筠松为宗师，力辟三合为伪术．其实也就是说清代以前，堪舆家用的罗盘，就是三合盘，我在五十年前，（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘，只有正针和缝针两盘．可知此刻一般所称的中针人盘，是清初的人加入的，所谓三针三盘，也就是是地盘正针，天盘缝针，人盘中针．
三合家看山，有所谓地盘立向，天盘纳水，人盘消砂，说是三盘兼用．这是强加迁就，有类柱鼓瑟，简直不识运用．其实也就是说，人盘大可削去不用，不管立向及消砂纳水，正向用地盘正针，兼向用天盘缝针．以玄空学来讲，正向是下卦，兼向是起星，如是而已．
三合盘24位分阴分阳，与卦盘不同．三合家分阴分阳，出于纳甲三合，
这便是乾纳甲，坤纳乙，坎纳癸申辰，离纳壬寅戌，十二位为阳．
艮纳丙，巽纳辛，震纳庚亥未，兑纳丁巳丑，十二位为阴．
阳龙阳向放阳水，阴龙阴向放阴水，谓之净阴净阳．
卦盘24位分阴分阳，以天元，人元，地元分统之．
乾坤艮巽为阳，子午卯酉为阴，属天元．
乙辛丁癸为阴，寅申巳亥为阳，属人元．
甲庚丙壬为阳，辰戌丑未为阴，属地元．
三合盘的创作，早于卦盘，已是不争的事实．三合就是三角光线，如木生在亥，旺于卯，墓于未，其义出西汉刘安的淮南子天文训．也就是是隔八生子，律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法也．五行先仲而后孟，孟而后季．”
例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻，隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻，隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻，隔八生黄钟“子”为子．
与先天八卦方位次序，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八有共通之理，乾坤相对而得一八，兑艮相对而得二七，坎离相对而得三六，震巽相对而得四五，合之而成九数，是九九相生的意思。
例如巳生丑，丑生酉，酉生巳，巳又生丑，九九循环．也就是青囊序所云：【三合联珠贵无价】，用之于水法消纳，不以墓来旺去，旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干，地支合三九之数则坐地支，方为合格，要不然干支驳杂。
卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用，与六十四卦变化之运用分别，不过同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一，二，三，四，六，七，八，九，独缺五运，不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星，向首与坐山分阴分阳，逆飞与顺飞为飞星，才是灵活运用，通造化之权，极阴阳之变．
三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法，出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要，子部术数类，灵城精义提要云：“灵城精义二卷，旧本题南唐何漙撰．漙字令通，履贯未详．是编上卷论形气，主于山川形势，辨龙辨穴．下卷论理气，主于天星卦例，生克吉凶．自宋以来，诸家书目皆不着录．观其言，宇宙有大关合，气运为主．又言地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说，以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运，凡为甲子者九，每元六十年为大运，一元之中，二十年为小运，以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之，其法出自明初宁波幕讲僧，五代时安有是说？
查幕讲僧尝着玉镜正经，九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神，二黑坤土起巨门，三碧震木禄存是，四禄文昌巽木亲，五黄廉贞中宫土，六白武曲乾属金，七赤破军金管兑，八白艮土左辅星，九紫右弼离火焰，九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通，上元一白二三同，中元四绿中乾位，下元七赤艮离中．”
清初蒋大鸿?于三合家之芜杂，取玉镜经元运之理，复取青囊序及青囊奥语，天玉经，都天宝照经玄空挨星之说，着地理辨正，力辟三合为伪术，岂能料到宗蒋氏一派理气者，虽有数十家之多，类皆穿凿附会，有妄自拟议而自以为得诀者，有浮词芜语而闪烁模糊者，于是三元也有伪术，非独三合为然也．
及至清未，浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余，阐明三元九运挨星之理，成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云，有已传之三盘，有不传之三盘，此何解？曰，已传之三盘，即五运洛书之盘，不传之三盘，乃每运令星入中之盘，随运而易，所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星，即五运之盘，乾卦三字皆武，五黄在中顺挨也，巽卦三字亦武，挨逆也．”至是三元九运，挨星飞星之术数，始彰明而较着．
固然，习堪舆术，非一蹴而致，要洞明山川形势变化之理，河洛易数三元九运变化之用，书艺文志有云：“形与气相首尾，然有有其形而无其气，有有其气而无其形，此精微之独异也．”旨哉！！！言乎？
51习堪舆术无捷径之理
今日研习堪舆术者，多舍难而就易，忽视形势而侈谈方位，认为有捷径可寻．岂能料到学问之道，无捷径可走，假若不基本工夫做起，终生陷于迷途之中，误己误人，莫此乃甚．
吾粤大师李默斋先生，辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术，揣造化于有形之外，计祸福于无形之中，毫厘千里，咫尺云泥，自惜难之，术之至精至微，信无逾此．世人知其大旨者，千中无一，乃确确自信，莫不皆然，而斯理难深造，职此故也．余尝以身亲经历者语人曰，地理非读一柜书，非覆二三千穴古坟，非二十年穷搜极讨于山水间，断断不知其妙，世人果不辞烦苦，磨以岁月，即任己何妨，惟涉猎于万一，剽掠于皮肤，遽以自圣自神，以为斯理无难在吾掌握中，辄自恃曰，必合吾意紧接着取之，吾意不合，即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者，何异当头棒喝．
地理人子须知作者，在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多，而究心地书不与焉．什么是三多？多参明师则传授真而所闻博，多观古格则所见广而是非明，多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览，然纸上陈言，又在三多之外矣．”此为示学者须身体而力行之，惟陈言之务去，求冲破创新之道．
张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括，寻龙卷未，袁玉书按语云：“世之堪舆家，开口便说干龙，便说尽龙，予初闻之，亦喜其言，而登临间，每见发福古冢，多不在老龙与水尽处．及闻师训曰，看龙之窍，老龙跌出嫩枝柯，大地多从腰里落二语，乃寻龙正诀．予因恍然有悟云，龙之有干有枝，譬如开花生果之树然．龙之起祖，龙楼凤阁，侵汉冲霄，犹树之有根本也，中抽老干，向前直奔，犹树之有中干也，左右分枝，缠绕护从，犹树之有桠枝也，水穷山尽，四散分飞，犹树之有梢杪也，曾见有根干梢杪，开花结果之树乎？非但中干梢杪，无花无果，即开桠分枝处，亦必离干几许，方有花果．是地之嫩枝腰结，正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山，山水尽处，未始无地，然发福不大，大亦不久，讵若花醲果硕处之为益大哉！！！吾师以为然否？师曰，子之喻，言进乎技矣．”
点穴卷未，东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起，一路讲来，归束到四真三法，看地果四真，果尽三法，则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法，不独四落以下，皆为赘语，即倒杖，星晕，穴赋等语，亦是繁言．”或曰，形势之学，峦头之法，千条万绪．古代人们所谓一年寻龙，三年点穴，穷年累月，徒自苦耳！！！况且今日之习堪舆术，以阳宅为重，阴宅为轻，此为社会进步之转变．固然，相宅之术，千变万化，不下于阴宅也．今之习玄空者，喜旺星到山到向，忌上山下水，尤忌反吟伏吟．但赋有云：“值难不伤，盖因难归闲地；逢恩不发，祗缘恩落仇宫．”则又何也？
所谓难星者，即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星，五入中者，顺排字字与地盘相同，谓之伏吟．逆排字字与地盘合十，不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害，例如七运酉山卯向，向星五入中，八宫字字反吟，何害之有．
所谓恩星者，指当元之令星，例如二运立乾山巽向，是到山到向之局．若令星到山而坐后无山，令星到向而向上无水，则作上山下水论，此为恩落仇宫的意思也．又如二运乾山巽向，兼左兼右三度，山上天盘三，三替巨门，不以三入中，而以二入中，是本运丁星入囚，虽富贵而无子，此为恩仇宫也．
52论数学与术数之异同
数学是计算数与量的科学，包括算术几何学解析法三多数．术数是把阴阳五行生克制化原理，推测人事之吉凶．两者之间，好像风马牛不相及，但清康熙时编撰的数理精蕴，上编五卷以立纲明体，分为数理本原河图，洛书，周髀算经解，几何原本；下编四十卷以分条致用，分为首部，线部，面部，体部，未部；又有表八卷，为八线表，数数阐微表，对数表，八线对数表．这是贯通中西之异同．
“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数，而同处其方，盖揭其全以示人，而道其常，数之体也．】考其数，始于一，中于五，终于十．阳奇阴偶，而数之加减，由是生焉．自一而二，自二而三，自三而四，自四而五，皆递加一以相生．自五复加一而成六，六加一而成七，七加一而成八，八加一而成九，九加一而成十，十则仍归于一，故至十而天地之数全矣．天数阳也，地数阴也，言天地，即所以言阴阳也．
五位相得而各有合，以五行之序来定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北，地之阴在南而阳在北，故河图之数，一阳值于北，二阴位于南，其即五行质具于地来讲之欤？”今以阴阳相生之数论之，一为阳，天毕生水而位北，一加一得二为阴，地二生火而位南，二加一得三为阳，天三生木而位东．三加一得四为阴，地四生金而位西．四加一得五为阳，天五生土而位中．至五而五行之数已周，此生数之极也．
自一至五，则五又为一体矣，于是以五为中数，而复加一则为六，六阴也，因五中数与一相加，故与一同位而之水焉．六加一为七，以中数五计之实加二，故与二同位而之火焉．七加一为八，以中数五计之，实加三，故与三同位而属之木焉．八加一为九，以中数五计之，实加四，故与四同位而属之金焉．九加一为十，以中收五计之，实加五，故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周，而天地之数已备，此成数之极也．以阴阳运行之序论之，以五生数统五成数位居于中，而奇数则始于北一，次东三，次南七，次西九；偶数则始于南二，次西四，次北六，次东八，此数之阴与阴，阳与阳，各从其类者也．以奇偶相得之数论之，一与，二与七合，三与八合，四与九合，五与十合，此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”，又曰“历纪之数”，其肇于此．然则所谓数者，即一阴一阳，一奇一偶，循环无间，表里相维，百千万亿，总由此推之以成其变化，河图者，岂非天地自然生成之数也哉？”
数理精蕴又云：“洛书之数，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中．朱子谓“以五奇数，统四偶数，而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也．邵子曰：“数学虽多，乘除尽之矣．”夫洛书者，数之源也，乘除之因此生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三，天数也，二，地数也，天地相合而万物育焉．一者，太极之体，其数不行，故数行于二三，起于三以参之，则三九七一之数生焉．起于二以两之，则二四八六之数生焉．其序列之位，则天居四正，取以阳统阴的意思，地居四维，取以阴从阳的意思．其三九七一，乘数则旋而左，除数则返而右也．其二四八六，乘数则旋而右，除数则返而左也．二三相合而为五，五则无对，居中者，立其体也．二五相合而为十，十仍归一，洛书不用者，藏其用也．是故三始于东方发生之地，而位于左，自东而南，三而三是为，九故戴九．自南而西，九而三为二十七，去成数余七，故右七．自西而北，七而三为二十一，去成数余一，故履一．奇数左旋，以三参之，即天道左行之说也．如转而右行，以三除之，仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地，而位于右肩．自西南而东南，二而二是为四，位于左肩．自东南而东北，四而二是为八，位于左足．自东北而西北，八而二是为十六，去十余六，位于右足．偶数右旋，以二两之，即地道右行之说也，如转而左行，以二除之，仍复其原数焉．此乘除之数，见于运行者如此．
若以对待者观之，
一与九对，一为数之始，九为数之终，互乘互除，其数不变也．
二与八对，二八互乘，俱得十六，二除十六得八，八除十六仍得二，此二与八之相倚也．
三与七对，三七互乘，皆二十一，三除二十一得七，七除二十一仍得三，此三与七相倚也．
四与六对，四六互乘，皆24，四除24得六，六除24仍得四，此四与六之相倚也．
至五而二三之合，天地之交，阴阳之会，位于洛书之中，以建人极，配上下而为三才，故斜直四围，皆得十五，合之得四十有五，为九五之数，要之，运行者，其序也，对待者，其位也，进退循环，错综复杂，总不外于乘除，故曰，乘除之本原，自洛书生也．”
由此观之，则中国之术数，与西方之数学，同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化原理，并 不是科学，此为肤浅之见，知其法而未究其理，明其用而末穷其源．中国近代研习术数者，得读康熙“数理精蕴”者有几人？无怪中国之术数，为习西学之辈所嗤，惜哉！！！
53论地理中之阴阳要诀
地理书中千百卷，总括来说，不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷，义括阴阳两字间，识透阴阳奇妙处，无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴，动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇，夫主施兮妇主承，妇不承兮终不育，山无水界气不住，夫妇交兮孕始生，山水交时真气聚，盖缘动静互为根，阴中有阳阳有阴，若然山飞再水走，二气不交地不成．”
高山为阴，平地为阳，所以高山以一凹而化阳为贵，平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳，势如覆掌为阴，形以窝钳为阳，乳突为阴，因 此，坦缓之脉，莫不窝钳，剑脊之龙，休扦乳突．
古代人们辨穴歌云：“金宿开窝扦取水，无窝挂角水泡取，若然窝角不分明，硬面祸来侵．木星有节节中取，无节锹皮软处扦，直木开口郤为奇，真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳，无土难扦尖尽处，剪法方为是．水宿不适宜下水穴，下了人丁渐消灭，好从金顶问根源，应产子孙贤．阴土不适宜重见阴，作穴须寻腹里金，忽如闪归角里落，流金方可作．”
结穴之形体，不外窝，钳，乳，突四格．阴阳交度，方能融结．是故窝穴有突，钳穴有泡，乳穴有凹，突穴有靥．高山寻窟，平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅，覆锅开口便生窝，难道阳极阴生处，所以纹如指面罗．结穴星辰有口开，口开唇里要生堆，难道阴极阳生处，土宿中间似覆杯．”
捉脉赋云：“阴中有阳，阳中有阴，看穴内生成而奚若．突中有窟，窟中有突，审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气，方为真结．假若孤阳孤阴而刚柔不分，或非阴非阳而形势杂乱，葬如一有少差，祸不旋踵而至．古代人们所谓“纯阴葬了纯阴绝，纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴，斗煞人丁绝，或黏或倚穴为奇，闪脱君要知．”又谓“qiang头莫下，鼠尾休扦．”即此义也．
雄鹰展翅点睛为穴是风水宝地吗?
雄鹰展翅点眼象征着那个地方那个方向也许有给它吃的粮食。或者它听到那个地方的声音打比方说鸟类的声音和动静招引住了它的精神与兴趣，必不代表那个地方就是风水宝，毕竟相信风水那只是传说中的本质没有实际的发展。最有利的风水宝还是凭借自己本事动之脑筋去发展之。雄鹰展翅点睛维血是风水宝地吗？这个词和风水宝地。没有任何的关系。他只是描写一个。应展翅高飞。还有形容一个东西很准确。点进电话之义和风水宝地没有任何的关系。
山形鹰地要葬在哪里好?
个人认为坟墓葬在像鹰的山形相对较好，从鹰的形状可看出鹰的两个翅膀如乌纱帽的两个帽翅，而堆起后的坟墓对应像乌纱帽的帽顶，如此便对应了象征权势的印，假如墓地前较为平坦开阔就更佳了，对应了舒展的案；选择如此的墓地对子孙的仕途发达大有益处。个人见解，希望俺的回答能让您满意。
科学风水解密
请问科学风水解密有哪些忌讳与禁忌，有谁比较清楚可以说一下吗？ 此刻固然是21世纪了，还是许多人相信风水的，风水的学问很深。古代人们常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把家宅人性化，说明家居住宅风水布阵与布局搭配得当，对家宅与人都是非常重要的。那么科学风水解密有哪些忌讳与禁忌，接下来就来了解看看。
忌讳与禁忌一：户门三忌――房间的正门即户门不适宜正对厨房、主卧、厕所。
风水讲究：开门忌见灶，“开门见灶，钱财多耗。”即入门见到灶，火气冲人，令财气无法进入。开门忌见厕，一进大门就见到厕所，则犹如秽气迎人。开门忌见榻，进户门正对着主人的卧室，主人多凶险，有害于旺财。
科学揭秘：家里的空气比外界洁净，而且从外面进屋之后身上难免携带各式细菌。假如大门正对着厨房，开门的气流就有可能把身上的细菌吹到厨房里面，厨房是做饭的地方，所以假如长期保持这种布阵与布局，主人容易患呼吸道和食道疾病。而假如户门正对着主卧，不但有害于卧室空气清洁，更加的重要的是，万一遇见歹徒进屋，第1时间受到伤害的就是房屋主人。
忌讳与禁忌二：床边空虚――是指床放在房子的中间位置位置，或四周空旷，不靠墙壁。
风水讲究：床适合摆放摆列在卧室睡房的角落里，靠墙的变数越多越适合，由于房间角落斜对房门，是屋子里面最能藏风聚气的地方，能够起到好作用的主人的事业和财运。
科学揭秘：从习惯上来说，人平躺时不容易看到头前的情形，所以床头宜靠墙、避开露空而减少安全感。尤其是床头空虚，下意识里便会缺乏安全感，以致夜间多梦，睡眠质量降低，日间容易有精神不振等情形状况出现。
忌讳与禁忌三：床头靠着窗户――床头放置于床下或者靠着窗户一侧的墙壁。
风水讲究：窗户为理气进出之所，所以床头贴靠着窗户口容易犯冲。在卧床上的人因看不到头前的窗口，容易缺乏安全感，造成神经紧张，作用与影响健康。
科学揭秘：窗户就好像房间的眼睛，尤其是晚上睡觉时，屋外光线暗，而屋内明亮。或平躺或背靠，身处在如此的环境下会感觉到自己被眼睛盯着，而自己完全看不见这个危险之处的变化，引起心神不宁。另一边，窗口是一个气流和光线最强的地方，动象很大，对睡眠作用与影响很大。人的能量容易散失，因此对身体的健康也非常不利。
以上关于科学风水解密相关问题与事项就介绍到此，这边友情提示一下：炉灶应远离水源的讲法和其它风水上的忌讳与禁忌一样源自国古时候，其实也就是说这一点用最基础的初中化学知识就可以解释。古时候人做饭用煤炭作为火源，而炭燃烧的温度是特别高的，当水溅落在高温的碳上时，会产生一氧化碳，而不稳定的气流并且容易使煤不完全燃烧并产生的一氧化碳，造成煤气中毒。
用科学理论化解风水学 风水学事实上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最友好的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。我国古代科学工作者仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下5000年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学――中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
当代科学化解千年风水之秘，为啥坟山风水会作用与影响后人 关于坟墓风水问题：大地无言看气势，除了看外在气势，还要看内在气势。外在气势只是形，内在气势才是质。
顺手牵涉的一个问题是，坟墓风水！！！归根到底还是一个“心向”问题。哪些人，欣赏怎样的地形，为啥会使用上的是如此的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教导后代的问题上的成功与否！！！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就论：无论是哪些人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保富贵昌盛，回答是绝对否定的。不过，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。
关于祖坟风水问题，要有正确的认识。有风水吗？回答是肯定的――有。能决定一切吗？回答是否定的――没有可能。自然而然，事在人为。过去的事已经过去，形成事实的问题与事项是不能逆转，关健是正确面向未来，在今后的自然、社会活动中，保持清醒，不犯糊涂。
由墓葬风水的联想是，一个人欣赏什么？喜好什么？怎样欣赏、喜好，与一自个的“心向”有关，也能透过这种心理演变，解析出其人潜在的内质，风水能看出某种心理活动的因果关系，也可以改造潜在的某些内质。现实的特点是某种特别规定的成功，也许就是渊于某一微小观念的萌发。但风水不能代替一切，风水改造力度仅仅在于作用于其心理活动，能不能实现最终决定于行为人自个的悟性和努力。
心术正，风水从优；心术不正，难为风水，好地变绝地。
心术正派，总是赢家。心胸太窄，过于自私自利，风水做不好。见于历史上风水书记录载入的事实是：某地一有钱人家，延请风水师傅择地建房，寻觅到一处文昌能出文人的风水宝地，风水师傅说：此处修房，必出文人，假如是修学校，必能出更加的多文人。那人回答：那俺就不修屋，修学校，让地方周围出更加的多的文人，由此就在挑选的地盘上建起了学校，延请老师开蒙讲学，学校办成功后，first of all考中进士的还是他家的后代。这个学校是建校以后，近千年来，经常有人“高中”，延续至今还是全国优等学校。
周易风水解密 如何看风水 first of all把镜子拼起来不合常情，除非取破镜重圆之意，负责镜以完整为佳。镜子有左右，故有“照妖镜”之说。在家居住宅风水中，镜子是很重要的物品，它既能改变光的方向，也能改变和加速气能流的方向，还不错引导气能与光线，达到的功能，起到反凶化吉、转危为安的效果。
风水上常用的镜子主要有三种，平面镜、凸镜、凹镜，平面镜能够改变气能的方向，凸镜可以使气能朝不同的方向散发，有的效果，凹镜可以收四方之气，有纳吉的效果，同时镜子也同样具备反煞的功能，会将煞气通过镜面的反射，集中到人体上，给人带来各式霉运。
所以客厅里的镜子务必要注意和提防，不要随意对着屋子中每个人的卧室以及家中有讲究的物体，应该对着煞气方位和不利的方向。
家中风水被别人压着如何破解 疑神疑鬼，当然不利；一身正气，百事无忌。
风水的定论是：圣贤之书，神钦鬼伏。红旗，一切妖魔鬼怪畏服、惧怕。
如不放心，如下内容很有效，也很管用，可用，不会产生误解，不会被授以把柄，不要求助每个人，任何时候皆可以自 *** 作完成。
风水的重要论点是：“全部是文盲，不会有贵人，有贵人也是虚假不真；也不会有风水，有风水也会变废”；人类至所以是人类，着重是会用知识填充大脑。
本人是学风水，也间或替人做过风水。从少年时代开始，即在外闯荡，也知道一定的邪术，也研究过一定的邪法，但本人从来也不信邪术，觉得那些下三烂的东西用处极为有限。几十年来本人只信一样东西――书。本人家中有一些书，是工具书、教科书、科普书、名人名著。本人想信古老、而不是当下风水书中的如下二种说法：圣贤之书，可避百煞，可压百邪”。“圣贤之书，可旺龙气、改宅运、聚财运。”这是风水书中的原句，本人没有加一个字，没有减一个字，原原本本摘抄在此，供参考。亲身体会也是实实在在的受益，确有改龙运、旺住宅、聚财运、去百邪的功用。关于改变风水的其它物品和方法，就是有效，应都是捕风捉影，牵强附会。本人想信的书能聚财、改运，是经过事实证明，并且是有直接能说明问题的事例和事实根据。
想要聚财、避煞、解邪，建议买一些书存放家里，必定会有好处，胜于任何风水布阵与布局，胜于任何聚财、、捉鬼、、镇宅。如下书最好：1。工具书。2。教科书。3。科技、科普书。4。名人名著。
风水的破解，其它破解物件容易引起歧义、质疑，又不方便。红旗，就是被质疑理由充分正当。具有更佳的效果。红解百煞，五星团聚。不必以为红旗就没有另一层含义，只是红星闪亮的一面，选择红，更深之寓意还是作用，只是意在言外，精神诠释，不落世俗而已。全球性所有的部落皆在一定部位使用有红色。
关于红色的、避邪作用，渊于大自然的动物启示：牛就忌讳和避讳红色，西方斗牛士就是利用牛对红色敏感的这征，克制牛的蛮力。天上飞的老鹰，就最为忌讳红色，农村就有人家利用这征，设置红色标志，克制老鹰对家禽的攻击。猴子对红色就相当忌讳和避讳、敏感，“杀鸡敬猴”，猴见红色而惊惧、惶恐、畏缩、狂燥，具有攻击性。野外很多动物，皆有避忌红色的特点，对红色敏感避忌，狮群就忌讳和避讳红色。动物忌讳和避讳红色根源又是恐惧“火”。
红旗的效果：假如对风水不放心，认为不妥，能在家门口和家里适当墙壁位置，展开、贴挂上一面大小适中的五星红旗，用来展示主人的心思意境，有“意此示彼”之功。家里挂红旗，一样具有解灾的效果，不会被质疑，就是被质疑，理由正当。1。红旗，成功胜利的标志。2。中国人的向往和希望，并且是实实在在的希望。挂上一面红旗，树起一种对国家和民族的信仰。3。红解百煞，邪气不入，鬼秽惊惧，凶邪不怕。红旗飘飘，幸福随到。4。五心团聚，心无牵挂。正气在胸，心无邪念，不怕恶煞；娇而不艳，庄严而又神圣。5。最好丈量好长度、宽度，大小适中，定制或自制五星红旗，展开贴挂墙壁，象一幅美丽的画卷。红旗与国家同命运，与日月同辉煌，任何时候都可挂，有皇封诰命在前，胜于任何。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这几个标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上看法吻合，风水正面解读；和以上看法相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建，就只能按这种构思理念评估。
怎样选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最要紧的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到什么位置，心情就压抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是别人的好地方，不是局中人所需的好风水。
何谓最有利的风水？――最有利的风水就是心。。。。。。>>
风水大师亲自解密：家里到底如何养财位 1。财位要明亮宽敞、看似生机勃勃
2。财位要摆放摆列座位，一家人其乐融融和气生财
3。财位宜生，要多养些绿植来生财4。财位务必要保持干净整洁
风水大师解密 什么方向能让你风水旺运开运 人的人生皆有走好运和走霉运的时刻，即所谓运气好或者运气衰。 一自个的运气有两种，一种是生下来时就带来的，这是生下来就带着的的运气。另一种是后天改运形成的，打比方说调理自己一身和屋宅风水能给人带来的运气；或者佩戴适当的风水吉祥物来增添运气。 风水大师提醒朋友们注意和提防的是：不管是娘胎里带来的运气、还是后天通过调理带来的运气，都或许是好运气或者坏运气，就是说好运差运都可能存在。 举例来说，当一个人走霉运的时刻，这个霉运或许是生下来就带着的的，不过假如后天改运改的不好，可是，恐怕运气会愈来愈差；反之则反，假如能恰当的调理自己一身和屋宅风水，这或许好运来临。其实就是说怎样改运是一门真学问，马虎不得。诚然，风水大师认为还有更加的重要的改运方式就是做善事积累善缘换来的好运，坊间流传“善恶到头终有报，做好事莫问前程”，说的就是做善事可以积累善缘增添强大的好运。
怎样化解别人对俺摆的风水阵 你怎样确定有人摆风水局对付你呢？
全国风水师有过千人，其中顶级的很少，而能摆出风水局害人的可以说未到10人。
你就这么回确定这种顶级风水师设局害你？
实话实说，我认为可能性较小，这种风水局一旦被人查觉，假如知道是谁做的，那这个
风水师就不用在这行混了，不管他有多么历害。
要晓得摆这种局非常难，但只要摆出来，能认出的人还是许多的。这个规律就好比设计
一个软件系统有难度，但使用源代码能看懂这个软件的就没那么难了。
顶级风水师能冒险做这种事吗？
这就好比让开锁匠去做小偷，你觉得他能干吗？行规不允许呀。
那有还是没有风水师设局对付人呢？
确切说，有，但那不是对人，是对付集团，
你假如是一个有几百亿的大集团，俺就相信，由于确实有可能
在你的集团附近，有人盖楼设局。诚然，这样的状况下你是没办法的，因
为你挡不住别人盖楼。
注：自古以来，没一个有名气的风水师有信息表明，他们曾摆过害人的风水局。
风水基础入门知识 1。八宅风水学
八宅水风学是严格地将一个宅第分为八部分。分别为东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方和西北方。从风水学按道理来讲讲，这几个方位对某些人来讲，有些方位是很吉利的，而另一些方位那么是不吉利的，这须要经过研究自个的命卦来定。
2。 八宅与八卦
分别为震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮。住宅的八个方位分属八个卦象。分别为：东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。
3。 宅向与卦象
我们依据八宅风学的原则，看一个宅第的坐向就可得知这个宅第属什么卦象。怎样决定坐向呢？那是按大门所向的方位决定。我们站在屋内，面向着大门，所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。例如，大门向西，则宅坐东；大门向东南，则宅坐西北；大门向西北，则宅必坐东南，如此类推。坐与向的方位一定是相对的，无论宅第的屋形怎样，都没有例外。
我们看看宅第坐于何方，便可以知晓此住宅到底地属哪一卦，即属于哪一宅，这几个宅的分类共八种，分别为：
1。 坐东方的宅第是震宅，大门向西。
2。 坐东南方的宅第是巽宅，大门向西北。
3。 坐南方的宅第是离宅，大门向北。
4。 坐西南方的宅第是坤宅，大门向东北。
5。 坐西方的宅第是兑宅，大门向东。
6。 坐西北方的宅第是乾宅，大门向东南。
7。 坐北方的宅第是坎宅，大门向南。
8。 坐东北的宅第是艮宅，大门向西南。
这就是依照八种卦象来定的八种宅第，这样读者就清楚明白这为啥被叫作“八宅风水学”了。
在八宅中，可分为东四宅和西四宅。东四宅分别为震宅（坐东向西）、离宅（坐南向北）、巽宅（坐东南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅那么是乾宅（坐西北向东南）、兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）、坤宅（坐西南向东北）。
读者必须记熟东四宅和西四宅的分类，这是八宅风水学的基础中的基础，对以后的学习很有帮助。
4。命卦与宅卦
知道了何谓东四宅何谓西四宅后，便需要晓得一自个的命卦是还是不是和自己住宅的宅卦配合，相互配合则吉，不配合则凶，以下将从最基础的知识开始，教读者找出计算命卦的方式方法，希望读者能好好掌握。
计算一自个的命卦，必须先从《后天洛书》说起。《后天洛书》是一幅十分简单容易的图像，相传在咱们国家的夏朝时代，有一只神龟从洛水浮出，它的背上分成九个部分，每一部分都是一组数目：一点白色近尾部，九点紫色近头部，四点碧色在背的左方，二点黑色在背的右方，六点白色在近右足处，八点白色在近左足处，三点碧点在左肋，七点赤色在右肋，背中间位置有五个黄点，有一口诀诀窍把上述九组数目组织起来，便于记忆。“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十居中。”这九组数子不仅可用以计算命卦，它其实还是其他各类术数和风水学的基础。
除中间位置的五数外，其他八组数都与卦象相配合。分别为：一属坎；二属坤；三属震；四属巽；六属乾；七属兑；八属艮；九属离。
一自个的命卦是依据出生年月计算的。每年出生人都的区别的卦象，所谓“一年”，并不是由阴历一月一日到年根大除夕，也 不是由阳历一月一日到十二月三十一日，而且由一年之立春到翌年之立春前夕。
命卦的卦象计算方法，其原理较精细，在此从略，笔者可在以下列出一百年里找出每一年出生人的命卦所属，而男性与女性是不一样的。再强调一遍，“一年”是指由立春日到翌年之立春日前夕，若忘记此一原则，便差之毫厘，谬之千里。
1901年，辛丑年。男性属离卦，女性属乾卦。
1902年，壬寅年，男性属艮卦，女性属兑卦。
1903、。。。。。>>
真武踏龟蛇风水宝地出哪些人
“真武踏龟蛇”是一个传说中的图案，在堪舆风水学和玄学中有着特殊之含义和象征意义。据传，真武踏龟蛇风水宝地出哪些人取决于该地它的地理位置、地质条件、水文状况等多方面因素。
一般而讲，真武踏龟蛇的风水宝地是依据《周易》中的“易卦”和“洛书”等算法所精密推算出来的。它代表了龟长天地的预兆、蛇藏山水之宝、真武化威银刀镇邪的神奇力量，被人们认为具有招财旺福、保平安、昌盛发达等吉祥含义。
于是，真武踏龟蛇风水宝地其实没有特别规定的出人规律。不管哪种族群、阶层和职业背景的人，皆可以在这个风水宝地上获得成功或者得到福运，这是基于神秘玄学和人的信仰的展现。“真武踏龟蛇”是守旧的风水术语之一，指有真武星和龙、蛇两种神兽出此刻同一个地方。依据传说，这种地方被看作拥有特别的风水宝地，对人们的事业、财运、健康等方面皆有帮助。不过，依据科学的看法，风水理论其实没有实际可信的证据支持其效用。于是，出现“真武踏龟蛇”的地方并不会特别地产生某种人或者带来一些特殊的结果。真武踏龟蛇风水宝地是我国古代一种神秘秘传之术，它被普遍用于推测预测推算将来的发展走势，以及指引天下事务的变化趋势。
这一种秘传之术是由古时候中国开天辟地的伟大神农孙思邈创造的，他把天文、地理、气象、禽兽变化规律、生物学等科学知识运用到风水宝地论上，借以测算将来的发展走势。
真武踏龟蛇风水宝地出的人，就是一个专业的风水宝地论师，他们拥有着对于风水宝地的深邃的知识和富饶的实践经验，能够准确剖析和预测推算将来的发展走势，帮助人们调整本人的行动方向、准确把握机遇和避开灾害，发挥出风水宝地的效果。真武踏龟蛇风水宝地是一种古老的风水玄术，它真的可以帮助人们改命，改善周围环境，增强家庭和企业的幸运运势与运气。它能够帮助人们获得更加的多的财富，改善个人经济状况，增添人们的智力，带来更加的多的健康和快乐。使用真武踏龟蛇风水宝地的人大多都是有追求的人，他们一直认给自己能够改变命运，积极寻找改善自己一身和家庭命运的方式方法。他们偏爱把坏运气转变成好运气，希望自己和家庭的命数能够更佳地改变，而真武踏龟蛇风水宝地就是他们的帮手。
风水宝地龟地能出多大官，龟地玉龙风水出哪些人才
提起龟地能出多大官，众所周知，有人问龟地玉龙风水出哪些人才，另外，还有人想知道乌龟地祖坟风水能出人才，你晓得这是什么情况？其实也就是说龟蛇守水口必是好宝地吗，接下来就一起来瞧一瞧龟地玉龙风水出哪些人才，希望可以对大家有所帮助！！！
龟地能出多大官
龟蛇守水口必是好宝地吗
1。龟地能出多大官:龟地玉龙风水出哪些人才
一个风水地之名字是风水师依据山形取名的，名字本身根本无法说明风水的好赖！！！其他还有猛虎下山、美女绣花、狮子扑猪、。。。。
风水师起之名字肯定都是动听的，不过吉凶着重是看龙砂向的综合剖析。
2。龟地能出多大官:乌龟地祖坟风水能出人才
能否出人才不是以地形来决定的，而要多方配合适宜以及祖上才德决定的。
3。龟地能出多大官:龟蛇守水口必是好宝地吗
龟蛇守水口？分生死之说，最怕死物堵水口！！！的乌龟。
4。龟地能出多大官:假如一块，葬下去的话几年才见效果？
5。龟地能出多大官:地理风水葬神龟穴地后代能吗
神龟穴地是结穴的一种地形，假如龙真穴的的话，可以使后代有人能出贵。神龟穴地最起码的条件就是面前要有水，才能养龟。……。有了龙真穴的的穴地，还要通过其次的风水手法才能使后人出贵。下山龟的具体位置。
6。龟地能出多大官:龟形出哪些人 剖析龟形哪个部位风水
1。：长寿旺财
龟在我们风水学上就是长寿旺财的代表象征，因此要说龟形中哪个部位，就要说说了，由于龟在龟形中起到了最要紧的效果，假如把龟形的具体位置对着家里的任何煞气方位，都是可以抵挡家里煞气的，可谓是龟形中的风水部位。
2。龟尾：心身健全
虽然说是龟形中的风水，不过龟尾也是不差的，由于龟的长寿秘传口诀在于其尾巴，龟尾在堪舆风水中起到增寿的效果，同时还能够帮助大家聚财，是不错的象征，所以一定不要忽略龟尾的具体位置，家中有老人的可以把龟尾部位对着老人的房间，身心都会健康。
3。龟背：赐福寓意
在龟形中面积的就是龟背了，其部位也是的，亦有着赐福之含义，无论是对着哪种煞气都是破解的，不过龟背通常是对着房子的后方，这样能够起到镇宅的效果，也可以帮助家庭纳气招财，增添子孙运势与运气，当然龟背方位风水要适当运用。
7。在抖音上看见一个抖友发出一个，像乌龟上岸的山形，头部两边都是大河，此刻找未到这个图？
有个石头像乌龟不预示什么啊！！！~这个有啥稀奇的。此刻自己做一个乌龟，随便埋在那里，盖上一层薄土，以后别人看到了，要咋样说啊？莫非就是啦！！！
8。龟地能出多大官:龟形龟形地出五色土好吗
龟形龟形地出五色土好吗————好。真真正正五色土，全中国仅有一个小地方一个小山头有，在年就禁挖了。
上面便是与龟地玉龙风水出哪些人才有关的内容，是关于龟地玉龙风水出哪些人才的共享。看完龟地能出多大官后，希望这帮助到大家！！！
