论语不知命无以为君子也反思孔子君子知人(论语不知命无以为君子也)
目录导读：
一：孔子曰:“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。。。
【原文】
20·3 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”
【译文】
孔子说：“不明 白天命，就不能做君子；不晓得礼仪，就不能立身处世；不擅长分辨别人的话语，就不能真真正正了解他。”
【评析】
这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意和提防的问题。《论语》一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。
二：论语的最后三句之义?
不老咔叽似的的
三：论语智慧:不知礼，无以立也
不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。
——春秋·孔子《论语》
不明 白客观自然规律，则不能成为君子；不懂的礼义礼节，就不能立足于社会；不明 白分辩言语明辨是非，就不能知晓别人。
中国素有“礼仪之邦”之称。礼仪是一个人内在涵养的外在表现，人际关系的小细节与关键，恰恰展现一自个的素质和教养。
曾经有个酒店老板与泼皮的小故事。
一个人走进饭店要了酒菜，吃罢摸摸口袋发现忘了带钱，便对店老板说：“店家，今日忘了带钱，改日送来。”店老板连声：“不碍事，不碍事，”并恭敬地把他送出了门。
这个过程被一个泼皮给看见了，他也进饭店要了酒菜，吃完后摸了一下口袋，对店老板说：“店家，今日忘了带钱，改日送来。”谁知店老板脸色一变，揪住他，非剥他衣服不可。
泼皮不服，说：“为啥刚才那人可以赊帐，俺就不行？”
店家说：“人家吃菜，筷子在桌子上找齐，饮酒一盅盅地筛，斯斯文文，吃罢掏出手绢揩嘴，是个有德行的人，岂能赖我几个钱。你呢？筷子往胸前找齐，狼吞虎咽，吃上瘾来，脚踏上条凳，端起酒壶直往嘴里灌，吃罢用袖子揩嘴，分明是个居无定室、食无定餐的泼皮之徒，我岂能饶你！！！”
一席话说得泼皮哑口无言，只得留下外衣，狼狈而去。
这个故事给予我们的启示：
启示一 ：礼仪姿态是一个人思想感情的文化修养的外在展现。一个品德端庄、富有涵养的人，其姿态必然优雅。一个趣味低级、缺乏修养的人，是做不出高雅的姿态来的。
启示二 ：在人际关系中，我们必要注意本人的形象，讲究礼仪与姿态。由于我们的外在形象，是别人了解我们的一面镜子。
启示三 ：在人际关系中，咱们能够通过别人的动作、姿态来衡量、了解和理解别人。
四：《论语》 孔子曰:“不知命…”后面是什么?
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。”
五：子曰:“不知命，无以为君子也，不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。。。
【原文】
20·3 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”
【译文】
孔子说：“不明 白天命，就不能做君子；不晓得礼仪，就不能立身处世；不擅长分辨别人的话语，就不能真真正正了解他。”
【评析】
这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意和提防的问题。《论语》一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。
六：孔子曰:“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。。。
知命、知礼、知言，三者十分重要，孔子告知学者 不能不知。
“不知命无以为君子也。”孔安国注：“命，谓穷达之分也。”皇疏：“命，谓穷通夭寿也。人生而有命，受之由天，故 不能不知也。若不知而强求，则不成为君子之德。”皇疏之意，命就是天命。各人的命固然同受于天，但有穷通夭寿之异。什么是其然，务必要清楚前因。各人前因不同，所以受天之命不同。了解前因，便能知命。如此知命，始肯修德以立命。不仅立一己之命，更为生民立命。这才能成君子之德。
“不知礼无以立也。”人不知礼，无从立身。皇疏：“礼主恭俭庄敬，为立身之本。人若不知礼者，无以得立身于世也。”皇疏又引证礼记礼运篇孔子的话：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。”由此可见礼是怎样的重要。
“不知言无以知人也。”刘氏恭冕说：“言者心声，言有是非，故听而别之，则人之是非亦知也。”知言乃能知人。怎样知言，刘氏引孔子与孟子各一段话以为示范。周易系辞传孔子说：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”孟子公孙丑篇：“什么是知言，曰，诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”此乃圣贤知言知人之学，学者闻一可以反三。
