从革卦第2签同居爱情夫妻(丰卦第2爻)
目录导读：
一：解签 急 快帮忙解啊
第2 卦： 从革卦 上平 正反反反反
诗曰：从革宜更变，时来合动迁；龙门鱼跃过，凡骨作神仙。
总断: 星云已临近，不必着急，前途非常光明，只是望着既定目标努力进行，必然有成。
财运: 求财七分，钱的收益，将比预定的略少，故宜量入为出。
工作: 求官小就，谋事有成，进行新的计划，成功的机会较多。买卖稍欠活络，如能将原店铺略加改造装设，当可好转。
求职: 求职只要努力进行，可能照希望达到完成。
升学: 考试运好，稍加努力即可考取。
投机: 奖券、彩券得奖数虽小，但中奖屡却高。投机事业，万不可消极灰心，将会转弱为强。
恋爱: 不必心急，对方对你有意，必能成功。
爱情婚姻: 固然对方令你满意，但行动不可轻率，需先以相片交换，进而彼此对看，紧接着开始交际，依序进行按部就班，切莫操之过急，表面上的媒人以上司或有声誉者为好。
迁居: 打破现状，另行迁居，换个新环境，对己有利。
旅行: 除长途长久旅行之外，作其它小旅行皆无妨，车辆座位选后排为佳。
健康: 病人无妨，小心伤风、感冒、皮肤的损伤，如遇生病初愈，应常做室外运动，以锻炼身体。
失物：常会失物，物既失则永不复回，随时要当心门户之安全，在人群中慎防扒手。
二：观音灵签问工作，分别得两签:第2签与第十五签，都是苏秦典故，请教该如 。。。
工作还是取决于你的专业和兴趣或者看单位发展前景，还是别相信观音灵签，那必竟是不可靠。
三：观音神课第2卦:从革宜更变，时来合动千，龙门鱼跃过，凡骨作神仙，求官小。。。
虫草（从草）擅长附和于时节而改变形态，时机一道自然而动。
鲤鱼跃过龙门变化龙，本是凡间之物，却变为神物。
意思是 做好准备 等待时机 抓住机会 所求之事自然成功
四：求解卦意。求子。观音灵课。从革卦。从革易变更。时来合动迁。龙门鱼越过。。。
或许是家宅的方向以卦的方向为基准有所变动，就会平步青云。希望采纳我费解这是求子的卦意。。。。。
五：易经 第4十九卦革卦如何解?
《易经》第4十九卦 革 泽火革 兑上离下
革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。 文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！！！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。
初九：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改变命运，吉。
象曰：改变命运之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也。 小人革面，顺以从君也。
六：善字能理解成革卦吗
四十九、革卦
革卦是《易经》六十四卦中的第4十九卦。本卦为异卦相叠(离下兑上)。上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中，万物变化，有生有灭。然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，东风吹又生。以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替，不过，家庭还将延续，王朝还有代兴。这几个都展现了出陈布新的规律，所以卦名曰革。
49、1 革：巳日乃孚，元亨，利珍。悔亡。
白话
革卦：祭奠之日用俘虏作人牲，亨通，祥瑞的卜问。没有悔恨。
解读
革，《杂卦》：“去故也。”
巳，借作祀，祭奠。孚，古俘字。这里用如动词，意为用俘虏为人牲。
作为言谈改革的《革》卦，它就应该在国势由盛转衰，即国家已出现不景气现象之时就应着手进行，不要等到腐烂不堪不可收拾之时再进行改革，如此便晚了。“巳日” 之改革，它将有孚于众望，它乃有非常大的亨通，它也利于珍正，一切悔恨将会消亡。
49、2 《彖》曰
革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以说，大“亨”必正。革而当，其“悔”乃“亡”。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉。
白话
《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。又兑为长女(？)，离为中女。这一卦象昭示的意义是：水火相聚则相互克制，二女共事一夫则相互争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方，所以卦名为革。卦辞说：“祭奠之日，将美政善行禀告于鬼神”，王侯既能施行文明政教，民众自然喜悦拥戴，于是他的道德称得上是伟大、完美、珍正。除旧布新，改革得当，隐伏的灾祸就会消除。天地变革时令而成四季之气候。汤武取代桀纣，这是顺天应命的义举。依时变革，就能使天地常新，显示出伟大的效果。
解读
巳日乃孚，《象辞》释“巳日”为祭奠之日。释“孚”为忠信，与经意有异。
文明以说，《象辞》以为革卦的下卦为离，离义为文明，像侯王施行文明政教，下卦为兑，兑义为悦，像人们喜悦拥戴。
大“亨”以正，此句是对卦辞“元亨，利珍”的改造，改变了它原来的意义和语法结构。此句为并列结构，以，连词。大，伟大。亨，完美。正，珍正。
悔，灾难。亡，消亡，消除。
49、3 《象》曰
泽中有火，革。君子以治厤明时。
白话
《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。君子观此卦象，获悉到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。
解读
厤，《集解》本作历，即后起之历字。
《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水能够使火熄灭；大火也可以使水蒸发，如此，水火相生相克，从而产生变革。君子依据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。
49、4 初九
巩用黄牛之革。《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
白话
初九：用黄牛的皮革束紧加固(战车)。《象辞》说：用黄牛的皮革束紧加固，说明其人被紧紧束缚不能有作为。
解读
这一爻阳爻阳位，位于全扑下方，与九四无法相应，因此不能有大的作为，只能明哲保身用黄牛的皮革来保护自己。
巩，紧固。用，用同如以。本卦专讲战争之事，从这个角度剖析各爻之辞，与《象辞》对爻辞的解说，大相径庭。对《周易》经、传应进行比较剖析，既要小心了解《易传》的哲学的伦理的论理体系，又要突破它在解释经文过程中掺揉进去的种种玄幻莫测的道理和奥妙的穿凿附会的意义，以了解在特别规定的历史条件下产生的经文原有朴素的义蕴。本爻所讲的“巩用黄牛之革”，既指用黄牛之革加固战车，既备战之意，《象辞》却付与了不同的意义。本卦以下各爻同样存在类似情况。
49、5 六二
巳日乃革之。征，吉，无咎。《象》曰：巳日革之，行有嘉也。
白话
六二：祭奠的日期要改变。随之要重新卜问征战的日期，结果卜得吉兆，没有凶灾。《象辞》说：祭奠的日期要改变，大约是因为将有喜事。
解读
巳日，既祭奠之日．参见前注。古时侯人战前必祭奠。祭奠之日改变了，意味作战日期也要改变。这第2爻，卦的主爻已时变革阴爻阴位得正，居下卦中位，位中且正，时下出征吉祥，没有灾 。
49、6 九三
征，凶，珍厉。革言三就，有孚。《象》曰：革言三就，又何之矣②。
白话
九三：出征，吃了败仗，卜问得恶兆。不过，只要振奋精神，整顿装备，重新开战，则能转败为胜，生擒强敌。《象辞》说：犯人屡次推翻供辞，只得反复进行审判，这说明抵赖无用，只能招出实情。
解读
这一爻阳爻阳位，处在下卦上方。过于刚烈，因此要“革言三就” ，出征是凶险的，把要进行变革的计划，反反复复告知给民众才能使民众信服。
革言，闻一多说：“言，读为靳。”《说文》：“靳，当膺也。”既指马胸带。革言，指皮革制成的马胸带。三就，犹言三重。《士丧礼》：“马缨三就。”注：“缨，当胸，以削革为之。三就，三匝三重也。”革言三就，喻指整顿装备，振奋精神，重新开战。
就，《象辞》解“就”为鞫，审判。以为爻辞“革言三就”，是说犯人更改供辞，以致于经过数次审判。
49、7 九四
悔亡。有孚，改变命运，吉。《象》曰：改变命运之言，信志也。
白话
九四：没有悔恨。至于占问战争，则小有战果，如果改帅易将，则将大吉。《象辞》说：九四爻辞讲改帅易将之所以吉祥，因为这样能使有才德的人发挥抱负。
解读
这第4爻阳爻阴位，不正。处于上扑下方，悔恨消失，有诚信，进行变革吉祥。改变命运，改变任命。信，借为伸。信志，犹言发挥抱负。
49、8 九五
大人虎变，未占有孚。《象》曰：大人虎变，其文炳也。
白话
九五：王公大人赫然斯怒，化荏弱为威猛，不用卜占，即知将大获胜仗。《象辞》说：王公赫然斯怒，威猛如虎，说明其人仪表威严，光采照人。
解读
虎变：虎的皮毛变得美丽光彩。大人：指的是九五。 这一丈阳爻阳位得正，位于上扑至草之位，位中正，是革卦的主爻。大人的变革，如同老虎的皮毛变得更美丽，不用也能获取民众的信任 。
49、9 上六
君子豹变，小人革面。征，凶。居珍吉。《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
白话
上六：君子精神振奋，但基层官兵一变态态。筮遇此爻，占问征伐，则凶险。卜问居处则吉祥。《象辞》说：君子精神振奋，说明其仪态清朗雍容。小人洗心革面，说明小人去恶从善，服从君上。
解读
这是第6爻，阴爻阴位，得正君子的变革，如同豹子换毛，小人变革，只不过是表面变化，并未变实质。和此革面不革心，出征是凶险的，安定下来才会吉祥。豹变，与上文“虎变”结构相同，大发威怒之义。革面，革，改变。革面，犹言变脸，指基层官兵情绪发生了有害于战斗的激剧变化。《象辞》释“革面'，那么是站在能够起到好作用的统治者角度讲话，与经文朴素的记录有别。
革卦用战争来说明改变、变更的道理，确实说到了点子上。一方面，战争为国之大事，用以作例证具有说服力；另一边，战争中充满各式变化多端的因素，没有灵活机敏的脑袋，难以适应，固此本身就是对变化多端的最好说明。
变的道理可以推广到宇宙人间的万事万物。宇宙人间万事万物的存在即在不断运动和变化之中，绝对没有静止不变的东西。 因而，以不变应万变，在某种意义上便是消极闭塞的表现。天在变，道在变，人也应当变。最能变者，就最能生存。我国古代的智力对此给予了充分的注重和重视，所谓“因地制宜”，“因时制宜”， “因人制宜”等等，就是讲的以变对变，灵活机动，才能立于不败之地。
