免费易经算卦太准了如何破解(推算风水易经)
周易怎样解卦
《周易64卦》——“蛊卦”解析①
用铜钱起卦，first of all确定阴阳的两面，一阴一阳（多数以正面为阳，反面为阴）。要抛六次，并把每次的情形记录下来。紧接着画卦象的时刻，是从下往上画的——亦即把第1次抛得的卦象画在最下面，之后一直往上。
这样以后，你就有了六爻了，就能够对照周易里的卦象。一般我们先看整卦的运势与运气怎么样。假如要对应到每一卦的其中一条爻辞的话，就要算出一个动爻，方法是：记住你算卦的那个时间，紧接着算出今年（阴历）+今月（阴历）+今日+时（古时候的时辰）的数字，再除以6，除不尽用余数，就能够了。
打比方说今年是牛年，牛在生肖中排2，阴历十月初八，午时，
=2+10+8+7=27，27除以6=4……3，第3爻即为你的最贴近的卦象。。。。
你说的 乾为天 坤为地 咸为感
每一卦都有一个象征
再者 每一卦都有六爻
只有乾卦和坤卦后面还多一个用九
每一卦似乎其实是人的人生 或者一时 或者一日
从初至上 就似从早到晚 初起至落 自少转衰 的一个过程。。。
你说的这个似乎叫金钱卦
看这几个东西 自然要将里面内容背熟了
至于怎么对应 你既然都业已记录过了 那一定将卦象画出了
那遍对着象找卦
说的可够直白?哈哈哈~
易经算卦太准了，生命线短寿短命太准了
算卦太准了
不要完全相信占卜的结果
孔子喜欢《》而韦编三绝，孔子不但会占卦，而且往往占卦。孔子说“不占而已矣”是劝诫我们不要完全相信占卜最终，要避开失去自主性，占卜是启示。
孔子告知我们，假如自己不熟悉占卦，使他人帮忙占卦，帮忙占卦的人的思想会作用与影响占卜结果。而且占卦的人也许会由于自己一身利益而欺骗自己，这么做对自己是一种伤害。一件事情既然决定了要做，就算占卜结果不利，还是要去做，占卜结果只会使俺们觉得糟糕，让事情更做不好。只有少部分人会占卜，占卜的人常常只告知最终，无法告知我们道理，我们本质上不能从里边找到应变的方式。占卜的意图是为了帮助我们趋吉避凶，减小损害。因此我们要自己占卦，自己解卦，透过卦的道理来理顺本人的思路。
占卜目的：自我
道德修养就是要确定自己处于什么状态，紧接着做出合理行为。而六十四卦对应64种情景，通过八卦找到本人的是很重要的。了解自己比了解别人难，看别人的时刻清清楚楚、旁观者清，不过本人的事情浑浑沌沌、当局者迷。占卦就好像是把本人的处境悬挂起来，当做一面镜子，我们就成为了旁观者清，从而找到处理的，
算卦为啥会有的准有的不准？
1、任何人的品德修养不同，占出来的卦也就不同。人的德性可以感天动地。
2、历史告知我们，一自个的运气好坏，决定于自个的品性，品性好的人有浩然正气。
3、《》传递给我们一个非常好的资讯，就是要建立本人的品德。道德是更高，我们不能只注重和重视客观的东西，由于主客观是互动的。
举例1：并不是随便哪些人皆能够求雨的。
举例2：找医生治病，病人有还是没有福相其实也就是说比医生才干更加的重要。
上面便是与算卦太准了有关的内容，是关于算卦占卜的共享。看完生命线短寿短命太准了后，希望这帮助到大家！！！
易经算卦真有那么准不准呢?
古时候人算卦为啥算得那么准？带你揭秘暗藏的4个心理学
要科学理性的看待算卦此问题，易学占卜是准确的，但其不是万能的，更并非一个唯一的轨迹学，它会把你的心态和事情的大约范围映射到卦中，我们从卦中再返回对应现实，打比方说代码显示是个冲性，假设你正在跟别人做斗争，说明卦意贴切，再加上其他方面的佐证，证明此卦为真卦，那么其征兆的轨迹就是有参考价值的（注：参考价值）紧接着我们用此象，贴入事情本身，找出利弊，对于弊端做出人事类的调整（非鬼神类）
你一定会问，算卦这么复杂，还有假卦吗？是的，古代人们卦占非常严谨，此刻人鸡毛蒜皮的小事都要占……也就是说，算卦是个对应学，是个轨迹预测推算学，是个指导改变学，是有一定的参考价值的world世界上大都研究《周易》的易学家认为：“周易是重其学，而不是重其术”
啥意思，就是说研究周易要注重和重视周易里边 的博大精深的思想和理论！！！而不是注重和重视周易里面教给人们的一些占卜术!
关于易经算卦准与不准，我本人不加妄断，有待商榷!
易经精密推算如此准确，其是不是有科学根据?
我本人认为的结论是《易经》中不会有任何科学真理，在未来他其实也就是说也是属于一种不确定的状态，这决定了像预测推算如此的技术没有可能出现，不管是在过去还是在未来，人类的知识具有这样怪异的特征，以至于任何逻辑上致使矛盾的言论都无法从实际中建立。例如，我们只是假设未来状态是可预测推算的，结果将是此刻和未来之间没有联系的结论。
这个结论与我们的日常经验相矛盾。于是，我们只能承认相反的假设，即未来的状态是不可预测推算的。假如未来是不可预测推算的，预测推算未来的知识是没有可能的。实际上《易经》的占卜没有预测推算未来的功能，古代人们在设计占卜时，填入占卜和占卜的意图并不是预测推算未来的状态。它的意图是请求上帝的意志，以帮助人们对平时生活中遇见的困难定好计划。
它关注的是此刻而不是未来，假如我们要回答此问题，我们大家就first of all必须知道何谓科学，科学有何特点和功能，科学是只有在当今社会才发展起来的东西。古时候没有科学，更不用说在《易经》时代了。现代之前的人类知识是由哲学安排的，那些年，古代人们主要依靠哲学思维来获得基于少量经验的知识。
因为知识着重是主观创造的，这几个知识更加的多的是猜想或猜想，这不可避开地蕴含了很多谬论，于是，一些作者这样评价亚里士多德的作品，全地球的每个问题皆有一席之地。难怪亚里士多德的作品比其他任何哲学家的著作皆有更加的多的错误和谬论，这是由于我们获取知识的方式他其实也就是说仅限于主观理性思考而已。
关于易经精密推算如此准确其是不是有科学根据的问题，今天就解释来这里。
易经准不准呢
易经有模糊性、灵活性、空白性三大特性，这就没法用准或不准来衡量了，打比方说占了一个卦，不同的人有不同 的解释，有的说好，有的说坏，正是一阴一阳谓之道，更不必说时、空、位时时刻刻皆在变动。
自天佑之，吉无不利，此句话我们重复好几遍了，就是提醒我们要自己去了解天理，顺从自然，就会获得吉祥。总之，我们所重在人，在本人。其实也就是说《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。所以伦理是从自然来，自然那么有条理，是谁在管呢？假如伏羲氏当年说是神在管，那我们就产生了，他没有，他说是阴阳的互动，是自然的孕育，其实没有什么特殊的主宰，是两种不一样的力交互作用，很自然地产生万物，不断运行。《易经》怎么能够那么神？我们用一个神字就预示它很神奇，很神妙，很高明，就是由于它有三个特性。《易经》超越了所有神学、哲学、科学，它涵盖了那样多东西，是由于它有这三个特性。
第1，《易经》具有模糊性。说起来真的是外国人所讲的，很好笑，它很模糊，由于就那么几个系统，就几个花样，几个符号，其他都没有，给人很大的想象空间，你怎么想它皆有道理。由于它简单并且明了，才能够作用这么大，假如它本身就很明确，它就只能适合使用于某一个范畴，其他范畴就论不通了。它的模糊性作用与影响中国人很深。我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚，都是点到为止。大体如此，这四个字特别重要，对中国人作用与影响太大，大体如此，其他别的你本人去想。为啥？由于大家都清楚所有的都在变，假如事先都说得非常清楚，又说不能变，那一定行不通的。这便是制度化没有办法应变的最大的苦恼。这样我们才知道，小孩要出门了，咱们国家的爸妈只讲一句话，小心一点，就这一句话，永久不会错的，由于我们无法预料得到未来的变化。《易经》的模糊性，使俺们如何解释都对，不过要言之成理，而且要会通到本源上面来。只要不违背太极生两仪，一阴一阳之谓道，这个基本的道理就好了。
第2，《易经》有很大的灵活性，周文王所写的卦爻辞，俺们这样解释也对，那样解释也对。所以《易经》非常灵活，怎么讲怎么对，怎么讲怎么不对；对的里面有一些不对，不对的里面有一些对。道理是活的，《易经》是讲道理的。这一点对中国人作用与影响太大了，大家真的要花点心思去想一想。西方人right is right，wrong is wrong，没有可能说对里有错，错里有对。由于西方是讲分的，对、错就是分开的。中国人没有，大家都清楚绝对对的部分太少了，圣人偶尔也会犯错的，神仙打鼓偶尔也会打错的；绝对错的人太少了，终归有一些道理的。所以清官难断家务事，哥哥打弟弟，谁对谁错真的搞不了解，由于一个巴掌拍不响，能说谁对谁错呢？而且就是由于不了解，因此我们才要慎断是非。是非要慎断，而不是明断。我们今天很喜欢用明断是非，那是非常难的。关于唯心、唯物，我们中国人是不会去争的，我们会认为两种皆有道理。但西方人要争的，有外国人问我：“你们是什么主张呢？”我跟他们讲：“我们很少在这一方面去琢磨，由于这都是你们西方弄出来的学问，假如要我们讲，中国人仅有一个论，叫唯道论。唯道里面有唯心，亦有唯物，只是轻重不同。”
第3，更妙的，叫做空白性。你看西方人画画，他一定全张都要涂得满满的，要不然就是未完成的作品。中国人什么地方有？中国人一张纸上，这里画一只鸟，那里画一朵花，旁边点几点，就是下雨。紧接着盖个图章，签个名，留下许多空白。我们会不会觉得中国人这样子是偷懒？不会，我们觉得这样才有想象的空间，假如全部都布满了，那我们还想什么？那么这样就只是看了。一张有空白的画，西方人认为没有画完，要把它补全。我们却认为这个画家尊重看的人，所以一张国画的意境是怎么样，十个人来看，就有十种意境，这才是符合自然的。
这样，我们就慢慢更深一层地了解《易经》，以及它对俺们中国人的作用与影响。那么，这套学问在很早很早以前，民智未开，知识不普及的时刻，假如这样讲，谁听得懂？所以《易经》本身的命数也是很坎坷的。这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻、艰难，是相同的道理。艰难险阻，不是很艰难就是很危险，往往受到阻碍，这样好还是不好？看似不好，事实上这样才是好的，由于这样人类才能够学习，才能够磨炼，才能够增进自己。一个人从小到死都很顺，他等于白活了，他来这一趟，就只学会了四个字：吃喝玩乐，其他啥都没有，这算哪些人生？人生经过更加的多的磨炼，才会更成熟。《易经》本身也是经过磨炼的。
任何人都是携带着过去世所有的业而来到了这一生这一世。这几个业由过去无量时间无量善业恶业无记业集结而成，若有实体，整个虚空也容不下，它几乎决定着有情此生的一切：从内在的心理个性、生理状况，直到外在活着的环境。过去世的业会在这一世逐渐显现出它的果报，即异熟果、等流果与增上果。假如这一世没有造重善或者重恶的现法受业，那么这一世所显现的一生遭遇，几乎都是由过去世的业感召而来。当然今生的花开花落、云卷云舒便只能按着既定的时序次第显现。明 白这几个之后，对于人生我们不可能有太多的狂想和失落感，能安于命运而不怨尤，会冷静地剖析致使这一世缺陷的缘故，从而断恶行善，为这一生与来世的幸福创下生机。
因此命运是客观存在的，风水和八字就是精密推算命运的数学函数。风水是地理环境，八字是天文环境，风水和八字已经把一自个的依报全包括了，依报正报不二，以依报显示正报，所以风水和八字能精密推算一自个的命运。
没有准确的出生年月日时只能从命主所居住的后天风水总之后天居住环境的内外来去推理，或是命主自己的手面相来推理先天风水再对应后天风水去预测推算。
换句话说，易经预测推算只不过是一个参照，给我们一个数据看法，不能够去错了方向，在正常的活法当中只要不违背社会常理，不做违背社会伦理道德的事情，经常怀有助人之心自然好运会随之而来。
