易经21卦详细解释爱情婚姻底线(易经27卦详细解释)
没有悬赏，望有缘高人解析!《易经》第2十一卦: 【卦名】火雷噬嗑
你要提供幺挂时间 但是以卦象火雷噬嗑来看不是好现象 幺挂时间很总要 卦象占百分之30 要和你幺挂时间相配合 依据五行生克解挂 找出世应幺 装上六亲配合解挂 俺就能帮你折磨多 希望能够帮到你第二1卦 火雷噬嗑（噬嗑卦） 刚柔相济
上上卦
象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移
这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。
事业：困难与阻力特别大，应以坚强的意志，果敢的行为，刚直不阿的态度去战胜种种厄运，争取事态好转。为了早日化险为夷，必要时可采取强硬手段，甚至诉诸法律。
经商：处于不利的时刻，脑袋冷静，明察形势，寻求机遇，不为眼前小利所诱，不发非分之财。认真听取忠告，遵守法纪，秉公办事，不得徇私情，更警惕不得触犯刑律。
求名：自身的努力尚不为人所知，不可急着求成，受到磨难应看作是对本人的考验，努力不懈，必能成功。
外出：另择他日为佳。若非出门不可，务必充分准备，小心为是。
婚恋：初不是很顺利，须有顽强精神可以取得满意的最终，不可以个的情绪左右家庭事务。
决策：毕生不平坦，会遇见磨难和挫折，但应看作是对自个的考验，应认真汇总经验教训，以更为坚强的意志，不屈不挠，继续前进。经过锻炼，各方面皆会有较大的进展，终将进入光明境地，取得重大成就。【焦氏易林】噬嗑：麒麟凤凰，善政得祥。阴阳和调，国无灾殃。可见姻缘能成。
只是从卦象上看，火在雷上，女方比较强势、主动。“亨。利用狱。”说的是“行动吧。用牢狱困住对方有利。”看来你要施展手段了，把男方锁在你的笼牢之中，姻缘可成，呵呵。
易经第2十一卦，问两人合作的结果
21。噬嗑卦
火雷噬嗑
《噬嗑》（下震上离） 第2十一
施用刑法通无碍，阴居阳位不为害；
初伤脚趾得幸免，破肤劓刑命安在。
如履薄冰难相顾，腊肉下毒耍泼皮；
贞历无咎爻当位，何校灭耳难担待。
【原文】噬嗑hé ；亨。利用狱。
【译文】噬嗑卦象物在口中，间隔上下齿，则使上下齿咬合而去其物，象征施用刑罚以去除障碍之意，障碍排除则事可亨通。而其六五爻柔顺而得中，主刑狱，故利于施用刑罚。
“噬”是咬，“嗑”是上颚与下颚合拢，“噬嗑”是上下颚咬合，将吃的东西咬碎之义。噬嗑卦，是在上下颚中间，加了一个阳爻，成为咬合咀嚼的形象，因此才这样命名。这一卦的占断，是亨通。凡事不能亨通，必然中间有障碍；假如将中间的障碍咬碎，当然就亨通了。这一含意，象征刑罚；刑罚，就是要铲除构成障碍的不良份子。
内卦为“震”，占身体为‘声音’为口，为口故称之曰“噬”。
初九至九四，有正反震口合象，外刚内柔若同刑狱。
上卦“离”，离占天时为‘日’为明，有正反“兑”口合象，有对民讲明规范的卦象。因此称卦为《噬嗑》很是形象。
《系辞传》：“神农氏作……日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。”以此推断，神农《连山易》之噬嗑卦象征集市。朱熹曰：“日中为市，上明而下动，又借噬为市，嗑为合也。”这是上古时期先王效法噬嗑卦建立集市流通货物达到民众各取需要的物质和谐。
《周易·杂卦传》“噬嗑，食也”。
“和谐”与“噬嗑”的原意非常接近，和，古为“龢”、“咊”，都从禾，咊从口从禾，禾本义为成熟的谷子，所以“和”的原意与吃食有关。和与噬的意义接近。谐，同詥（hé），合言，皆言，言论多元而又聚合一体谓之谐。谐与嗑的意义接近。
所以噬嗑卦是讲怎样使社会和谐的卦，这是噬嗑卦在《周易》六十四卦的定位。江湖上最为不和谐的事物是触犯法律行为，所以噬嗑卦适宜用于法制。
本卦讲的是刑罚、监狱之事，告知人们施行刑法时应该坚守正道，不徇私情，才能使法制严明。换一个角度来说，当我们遇见困难的时刻，应以坚强的意志、果敢的行为以及刚直不阿的态度去面对种种磨难，争取事态好转。必要时甚至可以采取强硬手段，甚至诉诸法律。
这里有一个做人底线的问题。
所谓底线，就是做人必须遵循的基本原则，包括思想底线、道德底线以及法律底线。对于我们来说，思想的底线，或许应该是积极、健康的，道德的底线或许应该是诚实、善良的，法律的底线或许应该是奉公、守法的。守住做人底线，就是确保本人的言行在道德、法律与自己心理的范畴内进行。底线是待人接物的最起码的准绳，也是一个人安身立命、维护自己尊严的本质。一旦越出底线，就是思想的蜕变，道德的沦丧，甚至是违法或犯罪，不但危害到别人，自己心理上也过不去。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这是一个物欲横流的年代，我们时时刻刻都遭遇着样式不一的诱惑。你是位高权重的guanyuan也好，是默默无闻的百姓也罢，无人敢担保你永久能抗拒诱惑。孔子曰：“人在老年，戒之在得。”其实也就是说，人的人生皆在想得，得权力、得金钱、得美女、得名声。这几个东西诱惑之大，戒除之难，使得一部分人抵挡不住诱惑，不顾做人的最起码的道德良知，甚至跌进犯罪的深渊。
西方有如此一个故事：
因为捕头追捕太紧，一位走私犯躲进一家破旧的教堂，请求牧师答应将他的走私货物藏在教堂的阁楼里。那位虔诚的牧师断然拒绝，并要此人马上离开，要不然立刻报警。“我能够给您一笔钱来报答您，您看20万怎么样？”走私犯苦苦哀求。
牧师坚定地说：“不！！！”“那么50万呢？”走私犯忍痛增添筹码。
牧师依然拒绝。“100万总行了吧？”走私犯仍不死心地问。
牧师突然大发雷霆，把那人推到门外：“你快给我滚出去！！！你开的价钱，快接近我心里的数目了。”
这个故事意味深长。牧师尽管离上帝近日，可牧师也是人，亦有“欲望”，不过呢他为自己的道德定的底价比普通人要高而己。当他眼见走私犯报出的价码逼近这个底价时，他果断地掐灭了己经蠢蠢欲动的欲念，在巨大无比的诱惑面前英勇地说出了“不”，最终守住了自己做人的底线。
在有一部分人看来，守住底线好像并不难。不幸的是，高调之下，常常其实也就是说难副。做人如何，常常与学问与地位的关系不大。老话说：“仗义每多屠狗辈，负心总是读书人。”实际生活中，许多目不识丁的老百姓，做人未必比学富五车、张口之乎者也者差。许多满口仁义道德者，背地里干的却是卑鄙下流的行当。
人有才华，本或许应该是一件好事，然而假如恃才傲物，目中没有人，心中无法，甚至与邪恶结缘，小人物会走到身陷囹圄、千夫所指的田地，大人物则会落得个身败名裂、遗臭万年的下场。一代奸臣秦桧，可谓是极具学识、智谋过人，然而他抛弃最起码的做人准则，以至他的后人秦大士都发出了“我到坟前愧姓秦”的感触。历史上的奸佞贪邪，哪一个不是那个时候卓尔不群的人物？然而他们把聪明用错了地方，造成的恶果远甚于无赖牛二之流。
古代人们云：“薄酒可以忘忧，丑妻可以白头，徐行不必驷马，称身不必狐裘。”大厦千间，夜眠七尺；珍馐百味，无非一餐。如果想守住人生的底线，做一个堂堂正正的人，安安稳稳、踏踏实实地度过一世，只有做到在任何情况下皆能把持住自己，对个人名利和地位看淡一些，始终保持一颗平常心，知足常乐；防微杜渐，从看似不起眼的小事做起；正确对待工作，始终保持一颗上进心；正确对待权力，始终保持一颗敬畏心。否则，将会走向反面，饮恨终生。
天堂和地狱之间相距其实也就是说并不遥远，有时只在我们的一念之间。
《噬嗑》卦内卦为震，震为雷，占人事为“虚惊”；是我有震惊的预兆。外卦为离，离为火，离为日，是合作之主方的预兆。与坎连，坎是“血”，因此说有害于合作之主方。占人物为“甲胄之士”；全卦有起动刀兵的预兆。2。3。4互卦为艮，占人身为“鼻”，居五官之中庭，有合作主方的代表象征；艮在后天八卦方位图中为东北之卦，离为南方之卦，必定是东北敌人南犯边阙，将对主方造成不利。3。4。5互卦为坎，坎为水，占人物为“匪” 寇，因此讲不吉利。二至四互艮荀九家，艮为为震。是我有震惊的预兆。 故曰艮为门阙曰东北。三至五互坎险荀九家，艮为为震。是我有震惊的预兆。 故曰不利。离为日荀九家，艮为为震。是我有震惊的预兆。 君象荀九家，艮为为震。是我有震惊的预兆。 与坎连。故曰不利乎主方。荀九家，艮为鼻，而内卦为震，是我有震惊的预兆。
【原文】 《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，“利用狱”也。
【译文】 《彖辞》说：口中含物而咀嚼之，所以卦名为噬瞌。其卦辞说：“通泰”。本卦下卦为震为雷为阳，上卦为离为电为阴，因此讲刚柔相济，雷电交合，光炳然。喻人敢于行动，而明察机宜。六二之爻居下卦中位，六五居上卦中位，阴柔居处恰当而渐次上升，虽六3。六五阴爻处于阳位，但无大碍，因此讲：“讼狱仍能取胜”。
《系辞传》中说：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也”。
程颐曰：君臣、父子、亲戚、朋友之间，有离贰怨隙者，盖谗邪间于其间也，除去之则和合矣。间隔者，天下之大害；噬嗑者，治天下之大用。去天下之间隔在任刑罚，故取用刑为义。‍
周易 第2十一卦怎样解?? 我占的是事业
此卦为巽卦中的第5爻变 火雷噬嗑卦 预示本人的是第5爻
六五 噬干肉。得黄金。贞厉。无咎。
咬嚼干硬的肉脯，吃出黄金。坚守正道以防危险，可免祸害。说明以柔承刚，处理得当。
另外，我想补充两句，看卦不能形而上学，要联系本卦全局考量。
此卦占的是事业，看出来，你的事业正处在一个比较复杂的状态，胶着，磨合，碰撞，决断。有点象嗑瓜子，要用巧力，万事低调，注意和提防坚守正道按规矩办事情，不要给别人抓住把柄，也许会更能够起到好作用的你的工作和事业的发展。为了你工作顺心，在迫不得已的时刻，要一些小的惩戒手段来扫除前进道路上的障碍。你还要晓得自己是哪一爻，一卦有6爻，爻不同，凶吉也 就不 同。你 确定了是 哪一爻，就看哪一要的 爻辞，人后就翻译出意思就克 一了，
二十一卦的 初九爻：之义是脚上套上刑具没有伤到脚趾，没有凶险。【有惊无险】
六二爻：因偷食好肉，被割去鼻子后，没有凶灾
六三爻：吃了坚硬的腊肉中毒，是位置不太适宜了，但最后没有祸害
六四爻:咬嚼干硬的骨头，吃出了箭头，假如在艰难中坚守正道，就没有危险，不 坚守必定会有 灾祸。
六五爻：吃硬肉吃出黄金，坚守正道可防凶险，可以避开灾难，【不坚守有灾】
上六爻：担负的刑具，遮灭了耳朵，有凶险。【不遮面耳朵有惊无险】
梅花易数绝对有动爻，年月日相加之和除8味 上卦，年月日时四数相加的和除8为下卦，同时这四个数的和除6所余的 数就时动爻。余一九时一爻动，你 就看一爻的爻辞，余几就是几爻的爻辞。
下震上离
易经 震上离下 震上离下，雷火丰卦
上上卦
象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。
就卦象来看，是说前程较好的卦。俺也不知道你钉么起卦的，变爻是什么，因此也无从解卦；但就卦象来看，或许应该是你想表现自己，想体现自己才干的时刻。希望你不要有所顾虑，放心的去做自己想做的事情吧。
上震下离是什么挂 啥意思 丰卦丰是大之义。下卦是“明”，上卦是“动”，光明而且活动，所以丰盛。王者在最丰盛的时期，所有的都崇拜盛大，不必忧虑，应当像日正当中，普照天下。那么，日到正中，不久偏斜；月盈满，不久亏缺；天地的盈亏，随著时间消长。这一卦，上卦“震”是福，下卦“离”是闪电，雷电同时来临，气势盛大；君子应当效法这一精神，像闪电般明察，判决诉讼；像雷一般威严，执行刑罚。
六爻中如上上震下离如何知道它的卦名，求高人指点 坎宫：雷火丰
六神 本 卦
玄武 官鬼庚戌土 || ||
白虎 爸妈庚申金 || || 世
腾蛇 妻财庚午火 |||||
勾陈 兄弟己亥水 |||||
朱雀 官鬼己丑土 || || 应
青龙 子孙己卯木 |||||
上离下震变上艮下震求爱情婚姻 周易第二1卦：婚恋初不是很顺利，须有顽强精神才能获取满意的最终，不可以以个人情绪左右家庭事务。
仅做参考！！！
《易经》第2十卦离上震下如何解卦 《易经》第二1卦 [火雷噬嗑] 离上震下
噬嗑：亨。利用狱。
彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
初九：履校灭趾，无咎。
象曰：履校灭趾，不行也。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
象曰：遇毒，位不当也。
九四：噬乾c，得金矢，利艰贞，吉。
象曰：利艰贞吉，未光也。
六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
象曰：贞厉无咎，得当也。
上九：何校灭耳，凶。
象曰：何校灭耳，聪不明也。
噬嗑卦终
卦辞如上，但是还要看你占到的是哪一爻，在对应对应的卦辞。不懂可以再问我。
单就此卦来讲就是 亨。利用狱。之义。
噬嗑。亨。利用狱。 来师解释说：「噬嗑卦辞『亨』，自有亨通的情境。天下间的万事万物所以无法亨通，那是由于有很多困难横阻在中间，能『咬着吃』那么可以『合上』而畅通所横阻的情境，这是是卦辞『亨』之义了。这是指天下事来讲的，『利用狱』就是其中畅通横阻的一个手段。」
【衍九串讲】 有感觉到来师的解释了吗？这样问，正由于感觉到似所无解释的模样。
「噬嗑」为「咬合而含」，还是为「咬合而吞」的情境，从来师文本好像看不出来，只是了解要咬合就必须去除中间的横梗才得咬合，按卦辞「亨」解释为亨福，势必利用咬合来去除中间的横梗，是「去除」的概念，与「含」或「吞」意，不相从属的概念。
「狱」为得「亨」的手段之一，显然，把天下事能亨通的情境，「利用狱」成为手段之一，是否「必要」用狱是一个层次的问题，「利用狱」到什么程度又是另一个值得探讨的层次。此处，「狱」当解释成刑法、律例、规范等种种的概念，要具体说是限制人行动的监狱，亦无可厚非。
求解卦 简易数字法 测出来第二1卦（震下离上）动爻九四 测爱情婚姻 “噬嗑，亨。利用狱。”意思是“通泰。利于讼狱。” 噬嗑卦为异卦相叠(震下离上)。上卦为离，离为阴卦；下卦为震，震为阳卦。阴阳相济，刚柔相交。像刚齿破物，柔舌试味，齿舌配合，去粗取精，比喻人恩威并用，严明结合。所以卦名曰噬嗑，即咀嚼。 九。。。1791
你好，周易中的震下离上，坤下艮上等等的是如何看出来的，震离，昆艮 这个不是几句话可以说清楚的
求解 《易经》第5十五卦 丰 雷火丰 震上离下 谢谢！！！麻烦请详细解答，谢谢各位！！！ 我是昨日你微博上的提问的人，你这个卦震为对方变兑，已经回不来了。爱情为阴阳之和谐。变卦离火克兑金，你想努力克对方回来，不过阴卦同性相互排斥，变卦直接读爱情为损，努力拿回来也不快乐，丢弃吧。
求解卦 简易数字法 测出来第二1卦（震下离上）动爻九四 测爱情婚姻 5分 第3十卦 离为火-第3十卦 离为火、「离」为美，为明，不能只顾外表美观，而遗忘其实也就是说质。尤不可傲物气高，带来失败。须注意和提防文书，印鉴引祸。 运势与运气：固然目前外观极盛所有的事都顺利，可能为假象、虚象，而且双火之燃，其内部、内情已有所损，又双火之。。。9535
《易经》第二1卦——噬嗑卦
噬嗑，（shìhé）为上下颚咬合，咀嚼。
这两个字，对俺来说有些难读。
卦象上看，噬嗑，上离下震，就好像口中含有一物，将要咬下去，引申为利用刑罚。
此卦，固然讲得都是对待不同层次的罪恶，采取不用的惩罚力度，不过惩罚不是目的，而是一种刚强手段。
给俺的思考：
1、从国家的方面来说，近几年中国综合实力提升，引发一些不友好的国家嫉恨，恶意解读中国国内新闻，并挑拨中国和其它邻国关系。中国外交部发言人不惧，坚定表达咱们国家的态度。
2、从个人来讲，任何人都会犯错，犯错不可怕，要及时改正，止损。
周易卜卦得21卦，请高手帮忙解卦
“噬嗑，亨。利用狱。”意思是“通泰。利于讼狱。”
噬嗑卦为异卦相叠(震下离上)。上卦为离，离为阴卦；下卦为震，震为阳卦。阴阳相济，刚柔相交。像刚齿破物，柔舌试味，齿舌配合，去粗取精，比喻人恩威并用，严明结合。所以卦名曰噬嗑，即咀嚼。
九四爻辞说“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。”
意思是“啃吃骨头，发现骨头中有金属箭头。卜问艰难之事，结果是吉利的。”
爱情婚姻之事卜得此卦，可能象征着在爱情婚姻之事上你会遇见争执的事，甚至会有诉讼，结果对你来讲会是好的。总体来讲，此卦是吉卦。当前你在所卜的爱情婚姻之事方面处在不够明朗的态势之中，尚未进入光明之境。最后的优势和良好的结果会等着你。
本卦下卦为震为雷为阳，上卦为离为电为阴，因此讲刚柔相济，雷电交合，光炳然。喻人敢于行动，而明察机宜。对你来说，就是要对所卜之爱情婚姻事多加剖析，相信本人的判断，想明白后要果敢行动。即便遇见困难也要坚持自己认为正确的做法。最终你会突破逆境，进入光明之境。
解读《周易》噬嗑卦第2十一(上)
解读《周易》噬嗑卦第2十一(上)
震下离上
噬嗑：亨。利用狱
《白话》：噬嗑卦象征咬合，亨通，利于施用刑法。
《解说》：1。从卦象上看，上离火，代表电光，下震动，代表雷动，亦即一副雷电交加的景象。于是，取此象为噬嗑，象征咬合。既于内给其内心以震动，又于外让其眼看见光明，看见希望，就如同改造曾犯罪的犯人。
2。从上下两卦所代表的卦义来看，上离，代表附着，下震，代表动，就如同口的上下两齿，上齿附着食物，下齿咬动，两齿合拢时，将上齿附着的粮食咬断，从而上下两齿得以合拢。因此取此卦义为噬嗑。
3。从卦 形上看，底部初九一阳爻，就如同下齿，顶部上九一阳爻，就如同上齿，中间九四一阳爻，就如同食物。上下齿动，咬中间食物，所以称噬嗑。
4。将嘴中食物咬断，上下两齿得以合拢，人得以咀嚼、进食，肯定是亨通的，因此讲“亨”。将间在上下齿之间的粮食咬断，使本应亲密相合的上下齿得以相合，重归于正常，就如同将小人、坏人间除，让人们得以和睦相处，重归于好，因此讲“利用狱”。
5。从另一边说，下卦震卦 ，象征既使人受到处罚，内心产生震动、触动，有所悔改，有所醒悟。上卦离火，代表光明，又让其不让其绝望，能看希望，心悦诚服的安心接受改造，这不正所谓设置监狱的意图和意义所在吗？！！！改造犯人的意图，是让其重新做人，回归社会，而不是把其一榔头打死，永不得翻身。因此讲““利用狱”。
6。《易传系辞传》说：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸〈噬嗑〉”，对于这句，确实让本人费解，这种理解、体悟，是从何得来的？是否说明自己还有理解不深不透的地方。
七、注意和提防，此卦与颐卦的不同。颐卦上卦是艮，代表上齿，不动，下卦震，代表下齿，动。人吃食物时，上齿不动，下齿动，所以称颐，象征颐养，代表吃食物的模样，人因此而得以颐养。而噬嗑卦则不同，下卦震，代表下齿，不动，是主卦。上卦离火，代表光明、附着，只是起辅助作用，是客卦。上下齿配合，才得以咬合，所以称“噬嗑”。
八、至于上卦为雷动的震卦、下卦 为离火的丰卦，与噬嗑卦 的不同，读者自可先用心体会，有不解处，后面解读丰卦时，再讲解两卦的不同。
《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
《白话》：〈彖传〉说：嘴巴中含有食物（将其咬合），所以称为噬嗑。咬合后，可致亨通，譬如刚柔上下先各自分开，紧接着互相配合，交相运动从而得以咬合之义非常清楚。此时震雷闪电交加而咬合在一起的意义非常显著而明显。此时柔和者处得中道并能向上奋行，尽管不当纯柔之位（但正好刚柔兼济）。所以利于施用刑法。
《象》曰：雷电，噬嗑；先王以明罚敕法。
〈白话〉：《象传》说，雷电交加，象征“咬合”，先代君王因此严明刑罚，肃正法令
《象辞》说：《噬嗑卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就好像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古时候帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
《注引〉：《正义》曰：“噬嗑；亨”者，噬，啮也；嗑，合也。物在于口，则隔其上下，若啮去其物，上下乃合而得“亨”也。此卦之名，假借口象以为义，以喻刑法也。凡上下之间，有物间隔，当须用刑法去之，乃得亨通，帮云“噬嗑 亨”也。“利用狱”者，以刑除间隔之物，故“利用狱”也。
《启悟》 ：大家对于曾经有时候犯有罪过之人，当在对其进行处罚、改造，让其因刑罚的处罚，感受痛苦和触动过并 且，应当加强思想教导，进行思想上的改造，帮其认清曾经的错误，从而产生悔改之心，而且，给其出路，让其看见光明和希望，从而因真心悔改、安心改造而洗心革面，重新做人，而不可一榔头将其打死，永无扬眉吐气的一天，假如这样，只能逼其走上绝路、不归之路！！！
对于孩子的过错，做为大人，更是当小心翼翼，不要过多批评、责罚，更通常情况下不得进行简单粗暴的打骂。孩子总归是孩子，哪有不犯错的！！！犯错了，要有耐心，采取适当的教导方式方法，进行正确的批评、教导和引导，批评、责罚后，还得对其进行耐心的感情沟通和思想教导，帮其认识到错误所在，为啥会犯错，以后该怎么样改，让其不致看不见希望。假如只不过是一味责罚甚至打骂，只是会适得其反，让其产生自甘堕落的念头，逼他走得愈来愈远！！！
初九，屦校灭趾，无咎。
《白话》：脚上戴着的刑具，遮盖住了脚趾。没有咎害。
〈解说〉：屦，JU，四声，在脚上穿戴；校，木制的刑具。
初九居下卦之始，处无位之地，象征社会底层的小人。处“噬嗑”卦之世道时，象征小人所犯之过较轻，因此仅仅受到脚戴刑具、没其脚趾，使其不可行走的区区惩罚，因此讲“屦校灭趾”。让其受到区区惩罚，有所警醒、慎戒，利于其吸取教训，长记性，不致再犯，或者甚至积小过成大错，对于其今后的发展来说，肯定是好事，因此讲“无咎”。
《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
《白话》：〈象传〉说，“脚上戴着的刑具，遮盖住了脚趾”，说明初九不能够继续前行再犯过错。
《注引》：〈王注〉：无位之地以处刑初，受刑而非治刑者也，凡过之所始，必始于微，而后显于著。罚之所始，必始于薄，而后至于诛。过轻戮薄，故“屦校灭趾”。桎其行也，足惩而已，故不重也，过而不改，乃谓之过，小惩而大诫，乃得其福，故“无咎”也。
《释疑》：〈译注〉解读“灭”为“伤灭” ，含伤害灭除之义。用在这初九爻里，还能解说得通，但在本卦其他各谈及“灭”爻辞，就不太通了，于是，我觉得“灭”当作没灭、淹没之义解读。
《启悟》：孔子在《系辞传》里说道：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也，〈易〉曰“屦校灭趾，无咎”，此之谓也”。
小人（社会底层的人，非今日所言小人）由于思想认识不高，只看见眼前利益，注重和重视利害关系，不上心仁义礼这几个东西，他们 犯了错，不会主动去改（圣人不一样，能自我悔过并补救。其实也就是说我 们又有多少个并非这样的小人，几时能自己发现本人的错误并改正的？），对于小人的最好方法，就是孔子所说的“小惩而大诫”，当他犯有小过的时刻，及时对他进行适当的惩罚，让其可以在被迫和小的苦楚中受到触动，从而产生悔改，不致于犯错后，仍不知错，不知收敛，而越积越深，越走越远，终至犯大罪，而最后无可救药，则悔之晚矣。
对待小人犯小过后的解决方法，其实也就是说也可沿用到江湖上每个人的类似情况，对于小孩犹当如此，当其犯有小错时，不能视而不见，听而不闻，甚至以为只是小事，不必小题大作，岂能料到“小时偸针，大时偸金”，恶习越积会越深，及至深了，再改也不容易，不如在最初、最细微的小事上，就及时处理，将坏的苗头，制止在萌芽状况。
易经第2十一卦，问两人合作的结果
21。噬嗑卦
火雷噬嗑
《噬嗑》（下震上离） 第2十一
施用刑法通无碍，阴居阳位不为害；
初伤脚趾得幸免，破肤劓刑命安在。
如履薄冰难相顾，腊肉下毒耍泼皮；
贞历无咎爻当位，何校灭耳难担待。
【原文】噬嗑hé ；亨。利用狱。
【译文】噬嗑卦象物在口中，间隔上下齿，则使上下齿咬合而去其物，象征施用刑罚以去除障碍之意，障碍排除则事可亨通。而其六五爻柔顺而得中，主刑狱，故利于施用刑罚。
“噬”是咬，“嗑”是上颚与下颚合拢，“噬嗑”是上下颚咬合，将吃的东西咬碎之义。噬嗑卦，是在上下颚中间，加了一个阳爻，成为咬合咀嚼的形象，因此才这样命名。这一卦的占断，是亨通。凡事不能亨通，必然中间有障碍；假如将中间的障碍咬碎，当然就亨通了。这一含意，象征刑罚；刑罚，就是要铲除构成障碍的不良份子。
内卦为“震”，占身体为‘声音’为口，为口故称之曰“噬”。
初九至九四，有正反震口合象，外刚内柔若同刑狱。
上卦“离”，离占天时为‘日’为明，有正反“兑”口合象，有对民讲明规范的卦象。因此称卦为《噬嗑》很是形象。
《系辞传》：“神农氏作……日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。”以此推断，神农《连山易》之噬嗑卦象征集市。朱熹曰：“日中为市，上明而下动，又借噬为市，嗑为合也。”这是上古时期先王效法噬嗑卦建立集市流通货物达到民众各取需要的物质和谐。
《周易·杂卦传》“噬嗑，食也”。
“和谐”与“噬嗑”的原意非常接近，和，古为“龢”、“咊”，都从禾，咊从口从禾，禾本义为成熟的谷子，所以“和”的原意与吃食有关。和与噬的意义接近。谐，同詥（hé），合言，皆言，言论多元而又聚合一体谓之谐。谐与嗑的意义接近。
所以噬嗑卦是讲怎样使社会和谐的卦，这是噬嗑卦在《周易》六十四卦的定位。江湖上最为不和谐的事物是触犯法律行为，所以噬嗑卦适宜用于法制。
本卦讲的是刑罚、监狱之事，告知人们施行刑法时应该坚守正道，不徇私情，才能使法制严明。换一个角度来说，当我们遇见困难的时刻，应以坚强的意志、果敢的行为以及刚直不阿的态度去面对种种磨难，争取事态好转。必要时甚至可以采取强硬手段，甚至诉诸法律。
这里有一个做人底线的问题。
所谓底线，就是做人必须遵循的基本原则，包括思想底线、道德底线以及法律底线。对于我们来说，思想的底线，或许应该是积极、健康的，道德的底线或许应该是诚实、善良的，法律的底线或许应该是奉公、守法的。守住做人底线，就是确保本人的言行在道德、法律与自己心理的范畴内进行。底线是待人接物的最起码的准绳，也是一个人安身立命、维护自己尊严的本质。一旦越出底线，就是思想的蜕变，道德的沦丧，甚至是违法或犯罪，不但危害到别人，自己心理上也过不去。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这是一个物欲横流的年代，我们时时刻刻都遭遇着样式不一的诱惑。你是位高权重的guanyuan也好，是默默无闻的百姓也罢，无人敢担保你永久能抗拒诱惑。孔子曰：“人在老年，戒之在得。”其实也就是说，人的人生皆在想得，得权力、得金钱、得美女、得名声。这几个东西诱惑之大，戒除之难，使得一部分人抵挡不住诱惑，不顾做人的最起码的道德良知，甚至跌进犯罪的深渊。
西方有如此一个故事：
因为捕头追捕太紧，一位走私犯躲进一家破旧的教堂，请求牧师答应将他的走私货物藏在教堂的阁楼里。那位虔诚的牧师断然拒绝，并要此人马上离开，要不然立刻报警。“我能够给您一笔钱来报答您，您看20万怎么样？”走私犯苦苦哀求。
牧师坚定地说：“不！！！”“那么50万呢？”走私犯忍痛增添筹码。
牧师依然拒绝。“100万总行了吧？”走私犯仍不死心地问。
牧师突然大发雷霆，把那人推到门外：“你快给我滚出去！！！你开的价钱，快接近我心里的数目了。”
这个故事意味深长。牧师尽管离上帝近日，可牧师也是人，亦有“欲望”，不过呢他为自己的道德定的底价比普通人要高而己。当他眼见走私犯报出的价码逼近这个底价时，他果断地掐灭了己经蠢蠢欲动的欲念，在巨大无比的诱惑面前英勇地说出了“不”，最终守住了自己做人的底线。
在有一部分人看来，守住底线好像并不难。不幸的是，高调之下，常常其实也就是说难副。做人如何，常常与学问与地位的关系不大。老话说：“仗义每多屠狗辈，负心总是读书人。”实际生活中，许多目不识丁的老百姓，做人未必比学富五车、张口之乎者也者差。许多满口仁义道德者，背地里干的却是卑鄙下流的行当。
人有才华，本或许应该是一件好事，然而假如恃才傲物，目中没有人，心中无法，甚至与邪恶结缘，小人物会走到身陷囹圄、千夫所指的田地，大人物则会落得个身败名裂、遗臭万年的下场。一代奸臣秦桧，可谓是极具学识、智谋过人，然而他抛弃最起码的做人准则，以至他的后人秦大士都发出了“我到坟前愧姓秦”的感触。历史上的奸佞贪邪，哪一个不是那个时候卓尔不群的人物？然而他们把聪明用错了地方，造成的恶果远甚于无赖牛二之流。
古代人们云：“薄酒可以忘忧，丑妻可以白头，徐行不必驷马，称身不必狐裘。”大厦千间，夜眠七尺；珍馐百味，无非一餐。如果想守住人生的底线，做一个堂堂正正的人，安安稳稳、踏踏实实地度过一世，只有做到在任何情况下皆能把持住自己，对个人名利和地位看淡一些，始终保持一颗平常心，知足常乐；防微杜渐，从看似不起眼的小事做起；正确对待工作，始终保持一颗上进心；正确对待权力，始终保持一颗敬畏心。否则，将会走向反面，饮恨终生。
天堂和地狱之间相距其实也就是说并不遥远，有时只在我们的一念之间。
《噬嗑》卦内卦为震，震为雷，占人事为“虚惊”；是我有震惊的预兆。外卦为离，离为火，离为日，是合作之主方的预兆。与坎连，坎是“血”，因此说有害于合作之主方。占人物为“甲胄之士”；全卦有起动刀兵的预兆。2。3。4互卦为艮，占人身为“鼻”，居五官之中庭，有合作主方的代表象征；艮在后天八卦方位图中为东北之卦，离为南方之卦，必定是东北敌人南犯边阙，将对主方造成不利。3。4。5互卦为坎，坎为水，占人物为“匪” 寇，因此讲不吉利。二至四互艮荀九家，艮为为震。是我有震惊的预兆。 故曰艮为门阙曰东北。三至五互坎险荀九家，艮为为震。是我有震惊的预兆。 故曰不利。离为日荀九家，艮为为震。是我有震惊的预兆。 君象荀九家，艮为为震。是我有震惊的预兆。 与坎连。故曰不利乎主方。荀九家，艮为鼻，而内卦为震，是我有震惊的预兆。
【原文】 《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，“利用狱”也。
【译文】 《彖辞》说：口中含物而咀嚼之，所以卦名为噬瞌。其卦辞说：“通泰”。本卦下卦为震为雷为阳，上卦为离为电为阴，因此讲刚柔相济，雷电交合，光炳然。喻人敢于行动，而明察机宜。六二之爻居下卦中位，六五居上卦中位，阴柔居处恰当而渐次上升，虽六3。六五阴爻处于阳位，但无大碍，因此讲：“讼狱仍能取胜”。
《系辞传》中说：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也”。
程颐曰：君臣、父子、亲戚、朋友之间，有离贰怨隙者，盖谗邪间于其间也，除去之则和合矣。间隔者，天下之大害；噬嗑者，治天下之大用。去天下之间隔在任刑罚，故取用刑为义。‍
《易经》第2十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下——未来事业的走势与走向_百 。。。
上上卦
象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。
这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻 恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。应该注意和提防上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。
