易经可以干嘛(易经周易推算)
《易经》是用以干嘛的?
《易经》的性质，有的学者认为是专门占卜之书，有的学者认为是阐论哲理之作。其实也就是说，《易经》的经文是那个时候的筮官或圣人依据占筮的原始记录，经过整理加工编篡而成的，可以拿来预测推算吉凶。然而，《易经》不单单可以预测推算吉凶，更蕴含宇宙万物天道人道，是一部博大精深的著作，堪称华人文化的起源，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。不管孔孟之道、老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切联系。易-学-大-师-李-冠-论在世界易学大会上开设易学学术研讨会时解释《易经》时是这样解释的
易经是做什么用的?
不同的人有不同的使用方法，在易经面前我们都是盲人摸象。军事家把他看成兵书，医生把他看成医书；音乐家把他看成音乐书，也就是说他的效果10000个字不够写。
《易经》是古时候一部昀古老而深厚的经典之一。西汉时期的学者京房将《易经》作了考证注释，写成《京氏易传》一书。这样《京氏易传》与《易经》本经便一同变成了历代太学生和学者们学习的经典。
《易经》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。易经是干什么的?
《易经》是古时候一部昀古老而深厚的经典之一。西汉时期的学者京房将《易经》作了考证注释，写成《京氏易传》一书。这样《京氏易传》与《易经》本经便一同变成了历代太学生和学者们学习的经典。
易学的易字
《易经》即《周易》，是远古时候一部为统治阶级服务的筮书。产生时代大概在商末周初。是由巫卜们编纂而成的巫书。分为经与传两部分，在功能与性质上，它同殷商卜辞大体相同，在那个时候都担负着“决吉凶、问凶咎”的任务。所不同的是卜筮的方式方法与体例，卜辞用的是龟，称为卜，《易经》则用的是草，称为筮，《易经》是时代精神生产的文献。 在文学史上它是从殷商卜辞到《诗经》的桥梁。它保存了不少古时候优美的诗歌或近似诗歌的作品，它们都附在为服务的机能上，有的是描写集体劳动生活的诗，有的是反映那个时候社会爱情婚姻制度的诗，有的是表现战争题材的诗，有的那么是揭露那个时候社会黑暗、残暴的诗
《周易》和《易经》究竟是啥关系
许多人接触易学多年，始终还是没搞清楚周易和易经的关系，或者经常性混为一谈。
我们基于易经体系结构的发展脉络，有如下的几个阶段：
1。伏羲氏画卦阶段
远古时候，伏羲通过观察自然界的各式现象，建造出了八卦，并进而发展为六十四卦。此阶段停留在卦象（画）阶段，没有文字。
2。周文王写卦辞阶段
周朝时期，周文王姬昌被纣王关押在羑里古城（河南汤阴县）7年，在狱中将六十四卦进行了文字表述；周文王在这个阶段主要针对六十四卦进行卦辞和爻辞的撰写。
六十四卦的卦辞和384爻的爻辞书写完毕，其实也就是说也就20多页的内容，此时的阶段成果，我们叫作《周易》，也称为《易》，这里还不叫《易经》，顶多只能叫《易》经。
注：“易经”原有蕴含三代的讲法，包括了
夏朝《连山易》
商朝《归藏易》
周朝《周易》
其中《连山易》、《归藏易》均已失传。
3。孔子研易阶段
到了春秋末期，孔子晚年突然对《周易》开始有兴趣，并进行了研习，然而也说出了类似“加我数年，五十以学易，可以无大过矣” 跟易有关的话。含义是，“假如能使俺年轻几岁，从50岁开始研究周易，就能够不犯大的错误了”。
在这个阶段中，孔子及其弟子们将《周易》的研习成果进行了多方面的注解解读，并输出归纳形成了《十翼》，这十翼就是专门用以解释《周易》的著作，蕴含了《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，故称《十翼》，也总称为易传。
因此也就有了如后的汇总关系图：
这里我们需要了解一个知识点，就是经和传的关系。
大都人都明白知道儒家有十三部经典的经书，我们叫作十三经，即《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》 《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》；此亦为上面为啥说《周易》顶多只能叫《易》经，不能叫《易经》的缘故。
而针对这几个经文进行阐释的著作，叫作传，这亦即上面的《十翼》称为易传的缘故，由于它们是专门用以解释《易》的。
因 此，现阶段名符其实的《易经》就是《周易》和《十翼》的综合体。
易经和周易是一本书吗
《周易》和《易经》是一本书，《周易》即《易经》。
《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。
春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，数次提到“周易”，但从那个时候人们运用的《周易》看，只包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。
战国时，以解释《周易》为宗旨的《易传》成书。《周易》和《易传》并称为《易》，如《庄子》所谓“易以道阴阳”、《荀子》所谓“善为易者不占”之“易”蕴含了《易传》。
西汉以降，汉武帝为了加强中间位置集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的意见，效仿先秦与汉景帝把道家黄帝与老子的著作称经的做法，也把孔子儒家的著作称为“经”。《周易》和《易传》被叫作《易经》，或直接称为《易》。
自此以后，《周易》、《易经》、《易》混合使用，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》，其实也就是说含义一致，均指六十四卦及《易传》，一直沿用到现在，依然没有严格区分。有的学者为了区分《周易》经传之不同，称六十四卦及卦爻辞为《周易古经》，称注释《周易古经》的十篇著作（易传）为《周易大传》。
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从易学发展史来看，先秦易学进展到丈夫时代，形成了道教、儒家和道家三个分支。之后的日子，秦始皇焚书，惟有用于占卜的书才存在。
不过，易学达到了顶峰，走向了衰落。在先秦时期，易学三大分支的总体趋势是由隐而显：通过《淮南子》，道家易学的趋势逐渐明朗；通过董仲舒的春秋时期，儒家思想和易学思想的走向变得清晰起来。经过对占卜灾变的研究，可以看出占卜灾变技术数量变化的趋势。
摘要汉代的《周易》诠释学传统发生了重大变化。有三个学派在彝族汉代的解释：一个是象数易学研究代表孟西与水井坊，另一个是范公义的学校由智，和别的学校的黄老严格遵守规则。
20世纪60年代末，学者老四光在他的《中国哲学史》第1卷《易经》中引入了“宇宙秩序”的概念。
20世纪80年代，《周易》开始引起大陆学术界的注意和关注。研究小组的中国哲学的历史，学术团体专业研究《周易》被分离开，和大量的高质量的专著和论文先后发表，《周易》之传播副本和出土的竹子和丝绸的文本《周易》为主要文本。
分离逻辑研究团队，另一边，专业学术团体在咱们国家逻辑史的研究，从逻辑的角度剖析《周易》，出版和发表了大量的专著和论文，在21世纪初，《周易》的逻辑起点的咱们国家的历史逻辑，写进国家关键材料，硕士办公室推荐为教导部高等院校的硕士提供教学资源。
参考资料来源：知识混装大无极-周易 （易经）
