易经17卦健康爱情易经之义(周易17卦姻缘)
周易六十四卦第十七挂 泽雷随
卦象一直都是古代人们比较心爱的，正是因为这样方才连一些帝王将相都特别喜欢卦象，方才会对卦象十分的信奉。甚至还会成立专门的机构，那么这样说的话在 命理 学中，周易 六十四卦 第十七挂讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【随卦】
随。元亨，利贞，无咎。
象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
白话文解释：
随卦：吉星高照，卜得吉兆，没有灾害。
《象辞》说：本卦下卦为震，震为雷，上卦为兑，兑为泽；雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。
邵雍河洛理数解卦：
随顺和同，贞固自持；随从机运，不能专横。
小吉：得此卦者，宜随大势，其事可成。凡事与他人多交流沟通，可名利兼得。切记不能坚持己见，专横者事不成。
解卦手册：
时运：明年运行，五年方展。
财运：堆积存货，明春有利。
住宅：防止惊惧。
身体：休养为宜；牢狱之灾。
周易六十四卦第一7卦
象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。
这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随指互相顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
事业：对社会和人生有正确的估价，注重和重视人际交往，善于同他人合作，事业会很顺利。为了保证取得更进一步的成功，不得贪图小利，向比自己出色的人学习，择善并且从，心存诚信、努力开拓事业。
经商：顺利。在与他人的真诚合作下，能够达到预期的意图。在竞争角逐中应保持清醒脑袋，从大处、长远考虑，遵守商业道德，保持至诚的态度对待客户和同行，会保持竞争角逐优势。
求名：在本人刻苦钻研的基础上，虚心向有德有才的师长学习，借助外界的力量，促让自己更快的进步，实现自个的理想。
外出：吉利。能够改变处境。
婚恋：双方言谈甚欢可以成功，家庭和睦，但若贪恋于情爱，会作用与影响双方的事业，务必注意和提防。
求解《易经》第十七卦: 【卦名】泽雷随 【卦文】随:元亨利贞，无咎。。。
泽雷随卦：是见机行事之义。元亨利贞，无咎：是至为亨通顺利，有益的占卜，没有灾祸。【随】卦为周易中第十七卦，上卦为兑，兑为泽。下卦为震，震为雷。故为【泽雷随】由卦象可以看出一阳二阴的震在二阳一阴的兑卦之下，阳随阴动之相，故卦名为“随”。雷是天上的，为阳，泽是地里的为阴，泽在雷上，阴阳互转循环往复以合天时，故卦辞曰：元、亨、利、贞，无咎。元、亨、利、贞在天为春、夏、秋、冬，在地为萌、生、收、藏，在人为始、做、获、守。无咎之义是没有过错。卦辞之义是“有始有终，循环往复的运行没有过错”。得此卦相主吉，问任何事皆可以顺利进行，没有悔咎。
高人帮我解下易经第一7卦泽雷随变泽火革
占投资得随之革，正应卦象。不用逐爻解，只以卦象解就可。兑为泽、为智、为富。上卦不变，下卦由震、动而变离的明，说明了事可为。随为觅食卦，从下往上为动智（然而也包括动财/投资）。变出卦象从下往上是明智，革卦在原始是改革律令，总括一句，投资是明智之举。而革言三就有孚，就是第1次的成功机会不高，慎重点，等有了经验（三就有孚），再放开去做会好些。体挂是挺不错的，
泽雷随：元亨，利贞，无咎，你可以理解为从开始到结束都没有啥灾害，做什么事都是好的，
不过变卦之后就不一定了，
泽火革：在五行中，泽属水，火属火，水火不相容，万物生生死死，身外之物得了有失，失了又得，没有啥安定可言，
体挂的第3爻是：系老公，答小子。随有求得①。利居贞。你可以理解为失去了区区的钱财，不过又获得了许多的钱财，就是失的越多就得的越多，是一根好爻来的，不过变卦之后就不一样了
变卦的三爻是：征，凶，贞厉。革言三就①，有孚。你可以理解为失败了才会爬起来，就是说你无论做什么事，刚一开始去做的时刻都会失败，最后就靠你本人了。
建议：假如你是一个说一不二的人呢、我建议你可以投资，假如你是一个优柔寡断的人呢，我建议你还是另选良机
《易经》第一7卦随卦的启示
1。卦名含义及启示
泽雷随卦，指随从、随和、跟随，等等。这个卦是异卦相叠，下卦为震，上卦为兑。震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。
这里给教导的启示：作为老师，要让学生喜欢你，跟随你，你得性格随和无傲慢，充满喜悦，先喜欢教导工作和学生，又要有正确的world世界观和行动措施，才能让学生喜欢你、跟随你，从而亲其师而信其道。
2。原文含义及启示
随。元亨，利贞，无咎。
它之义是：原始亨通与人有利、坚持正道，就没有啥灾害。传统解卦：这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指互相顺从，己有随物，物能随己，彼此，以坚贞为前提。
这里给我们的启示：不管是你要跟随别人，还是需要别人跟随你，都需要“元亨”即互相了解，互相沟通，都需要“利贞”即互利互惠，坚持正道，才没有啥灾害。《易经》是充满辩证法的，这里一方面说出了随卦的优点：随和、随便、跟随。也从下一卦综卦《蛊卦》的对照中说出了它的缺点：一个人或一个团队太随便，太随和就容易因循保守而腐败生蛊。因此这两个卦务必要参照起来，辩证地用统一对立的看法来理解，取长补短，趋吉避凶。该随和的地方要随和，该坚持正义，坚持原则的地方，就要坚持正义、原则，不能只侧重于一个方面。
3。大象含义及启示
象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
《象辞》寓意讲的是：本卦下卦为震，震为雷，上卦为兑，兑为泽；雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象。也可以这样理解：震木在兑泽之下，木必随水漂荡，随者，顺也。君子观此卦象，取法于随天时而学习沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。因此这个地方还有顺随天时、随时之义。
这里给我们的启示：《易经》表面上看似比较深奥，理解起来比较困难，不过我们假如充分运用我们语文上的代表象征和联想，把物象和他的道理联系起来就好理解得多，这有点像我们诗歌之中理解咏物诗的方式方法，只是《易经》的物象和象征意义更加固定一些，联想的方面要更广阔丰富一些。所以《易经》的学习也须留意理论联系，注意和提防辩证的思考和理解，还须留意辩证地运用在生活中，以正确地指导我们的活法。
求高手帮忙解易经第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
简单地说：随卦之义是追随正道，从善而为。变卦比卦之义是择善亲附，和颜相处。这两个卦里皆有善字，因 此，你不管做事或是对人都应心存善念，千万远离恶念。最好说明你求此卦的祈愿是什么（即问什么方面的事情），这样才有解卦的切入点。爷就来给你解这一卦，随卦：
兑上震下随卦是易经六十四卦第一7卦。泽雷随（随卦）随时变通，属中中卦。象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。“随”指互相顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。随：元亨利贞，无咎。随卦具有根元的、亨通的、利益的、贞正的四种德性，没有灾咎。上口说下行动，言必行，言行一致，怒吼争吵，相随相从，无故追随，随众，跟随，天下的事物都要随时而动。这是随卦的根本含义。
《易经》第十七卦 随卦启示:随时变通
《易经》第十七卦 随卦 泽雷随 兑上震下
随卦卦辞：随：元，亨，利，贞，无咎。
泽雷随之义是：假如随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。
人生启示：随时变通，顺势而为。
随卦位于豫卦之后，《序卦》之中说道：“豫必定会有随，故受之以随。”寓意讲的是，愉悦肯定有人随从，所以接着下面就谈随卦了。
在此卦之中，震为刚，在下卦；兑为柔，在上卦。一刚一柔，合在一起显得很随和。另外震为刚，本应在上，兑为柔，本应在下。此刻位置互换，说明震来兑去，彼此往来密切，关系随和。卦中是震下兑上，震代表动，兑，代表愉悦。震在下动，兑觉得愉悦，以此表现兑能随着震的行动而愉悦，也同样具备随之义。
泽雷随卦指互相顺从，己能随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
随卦，随顺、跟随之意。震为动，兑为悦，内动之以德，外悦之以言，天下人因喜欢他的言行而随从之。随象征随从，随和的意思。又震为雷，兑为泽，雷震于泽中，泽随震而动，为随的预兆。能虚心随和他人，他人也会来随和自己，这样互相随和通顺畅达，自然没有啥灾祸。
震为雷在下，兑为泽在上，全卦如同泽水中响起巨雷，而泽水随着雷声而震动，故本卦起名为随。君子应该学习这种随的精神，随着时间的变化而决定本人的行为，白天勤奋干活，到晚间就应该入室休息。
泽雷随卦启示了随时变通的道理，
人们为啥要跟随、顺从你呢？由于你能给人们带来喜悦而没有伤害。所以《周易》将随卦安排在豫卦之后，这就是《序卦传》中所说的：“豫必定会有随，故受之以随。”《杂卦》中说：“随，无故也。”指的便是由于没有伤害，故有人追随。做个比喻，中华民族为啥要跟党走呢？由于党为人民谋福利，党是人民的大救星。再打比方说西方人为啥相信耶稣呢？由于耶稣可以给人们带来喜乐而远离伤害和罪恶。豫卦预示和平盛世人们尽享欢乐，所以接着下面是人民拥护君王，跟随君王的随卦。
《易经》第十七卦:泽雷随卦
䷐ 随：元，亨，利，贞，无咎。
解：《随卦》由震下兑上组成，意味着顺随。顺随大道而为，顺随时势而动，贞守着正道人心是吉利亨通的。这样做就不可能有什么过失。
《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
析：《象辞》说：就好像水泽中有雷声响动，水浪会随着震动而翻涌一般。君子也随着天时而动，日出而作，日落而息。喻之于大事，上层顺大道民心作用于下，下层有所得益而拥护配合于上。
初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。
解：初九，官位虽有变动，但坚守正道就会吉利。这是说时势地位有变，然而顺应时势，顺应正道是不变的。外出明 白与人交往，做事就容易成功。这是说个人是难以有所成就，联结交往才能打通各式资源。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。
析：《象辞》说：官位虽有变动，但只有坚守正道才会吉利。外出明 白与人交往，才不可能有过失。由于人是社会化的，只用本人的才智必然局限，只以自己能力作为，也就什么事都难以完成。
六二，系小子，失老公。
解：六二，只与奸小，庸懦之辈交往，那些贤能，忠正的人就会远离。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
析：《象辞》说：只与奸小，庸懦之辈交往，那些贤能，忠正的人就会远离。是由于正邪不能相兼，庸贤不能类聚。
六三，系老公，失小子。随有求得，利居贞。
解：六三，与贤能，忠正的人交往，那些奸小，庸懦之徒就会远离。这样做啥都易成功，能够起到好作用的居于安稳之境，固守忠贞之道。
《象》曰：“系老公”，志舍下也。
析：《象辞》说：与贤能，忠正的人交往，是力争上进，向贤能与忠正看齐，舍却庸碌与奸邪的行为。
九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！！！
解：九四，追随他人虽有收获，不过不守正道是凶险的。假如诚实守信，遵循正道，即便大有所获，又有啥过失呢！！！
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
析：《象辞》说：追随他人有收获是凶险的，是因不合道义。诚实守信，循道而为，有功绩也是合乎正义而得的。
九五，孚于嘉，吉。
解：九五，以诚信对待诚实好心的人，是祥瑞的。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。
析：《象辞》说：以诚信对待诚实好心的人是祥瑞的。是因此位处于正位，可引导社会风气。上行下效，上重嘉善，可引导社会风气变得善良纯厚。
上六，拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。
解：把人们拘禁起来，人们才顺随，这种局面只能勉强维持。有道君王就会去征讨他，就好像文王在歧西设祭讨伐纣王那样。
《象》曰：“拘系之”，上穷也。
析：《象辞》说：把人们拘禁起来，人们才顺随，是说混乱的政体已走向终结。
《易经》第一7卦——随卦
随卦
卦象是：上兑下震，又叫泽雷随。
震者，动也；兑者，悦也。
从人体来看，震为足，兑为口。震卦的动，是有主张的动，坚定原则，绝对站得住脚。通常来讲这种人被人认为一板一眼的，是不太好打交道的。紧接着上卦立刻就弥补补充掉了这个不足，兑卦是口、是悦，他口才好，又笑脸迎人，充满诚意地以愉悦喜人的状态跟外部进行连接。
其实也就是说，人若以内方外圆的原则为人处事，内心有定，外表亲和，就比较容易交到朋友。因 此，随卦是既有原则性又有灵活性。（我需要学习的。）
随卦是依据现实情况，随时进行调整，这个调整，不是善变，善变是没有原则的调整，随卦是有原则的调整。这个是它的底层逻辑。
给俺的思考：
1、随，这个字使俺联想到“随缘”。随缘，它不是随便，消极心态，而是顺应自然，伺机而动。
随缘：是佛教语，谓佛应众生之缘而施教化。缘﹐指身心对外界的感慨。 顺应机会缘分，任其自然。
俺的理解是：当机会缘分出现的时刻，凭借你的灵敏察觉和辨析能力，随机而变，随时而动，抓住了就抓住了，没抓住就没抓住。事过无悔，这叫随缘。
打比方说，俺的家人与朋友关心俺的感情生活，数次问我“”为啥一直单身，不去寻找红尘作伴？”我回答最多的一句话“随缘”。
俺的回答，不是说我已习惯自己一个人状态，不是回避爱情问题，更不是我不主动追求爱情，无所谓了。实际，俺的内心是渴望有一份真挚的爱情，希望身边能有一个陪我过着三餐四季的他。对爱情的随缘，是我想在这形形色色的人群中，寻觅到一个彼此默契度高的他。
2、随卦，使俺想到“随心所欲”。这个词，不是表层的理解为“”任由自己，随意做事”。我理解随心所欲，是“你静下心，沉住心，先积蓄能量，等到机会做自己想做的事。”当你的势能或者智慧还不足够时，放平心态，沉淀自己，不急着做出改变。
送给大众一句话：当你不能解决问题时，说明你的智力还不够。
手抄随卦
求解《易经》第十七卦: 【卦名】泽雷随 【卦文】随:元亨利贞，无咎。。。
【随】卦为周易中第十七卦，上卦为兑，兑为泽。下卦为震，震为雷。故为【泽雷随】由卦象可以看出一阳二阴的震在二阳一阴的兑卦之下，阳随阴动之相，故卦名为“随”。雷是天上的，为阳，泽是地里的为阴，泽在雷上，阴阳互转循环往复以合天时，故卦辞曰：元、亨、利、贞，无咎。元、亨、利、贞在天为春、夏、秋、冬，在地为萌、生、收、藏，在人为始、做、获、守。无咎之义是没有过错。卦辞之义是“有始有终，循环往复的运行没有过错”。得此卦相主吉，问任何事皆可以顺利进行，没有悔咎。泽雷随卦：是见机行事之义。元亨利贞，无咎：是至为亨通顺利，有益的占卜，没有灾祸。
