易经财神有什么含义呀招财财神甲子(为啥看懂易经会疯)
易经与财神文化的不同
一个是求财者的方位；一个是布财神的具体位置，是不一样的。
财神摆放摆列的最佳最有利位置图
最佳财神爷摆放摆列位置是朝向哪 相信我们对于财神是特别熟悉的了，如今的人，几乎每家每户都供着财神。财神是管辖掌管天下财富的神祗，供奉财神，可以广纳财源，变得愈来愈富有。于是，对于财神的摆放摆列位置也就非常重要了，马虎不得。要晓得财神的摆放摆列位置，就先要对财神有所了解。在我国民间，财神有许多种，但主要可以分为文财神和武财神两种。对于这两种不一样的财神的摆放摆列位置就是完全不相同的。文财神，普遍要向着本人的屋内，预示招财入室，若是向着本人的屋外，就预示向外送财，可是会损财的哦！！！武财神，应该向着屋外，或是正对着大门，一来可以招财入室，二来还不错镇守门户，不让外邪入侵，和气生财。另外，我们同样还须留意，财神在摆放摆列的时刻，不能冲着厕所，垃圾，这几个不干净的东西。因此讲，对于想通过财神求财的人们，你们要特别留心财神所摆放摆列的具体位置哦！！！
家中财神如何摆放摆列，哪个位置最好 财神摆设在咱们国家传统民间观念中，认为财神是管辖掌管天下财富的神祗；假若获得他的保佑眷顾，便肯定可以广纳财源，家肥屋阔。因此许多人为求心安理得，常常会摆放摆列财神的像在家中，希望求取好兆头。而有一部分人更是朝夕上香供奉。，但许多人各有同一疑问，便是民间流传的财神有许多种类，到底哪一种才适合自己摆放摆列或是供奉呢?民间流传的财神固然许多，但大体可分为文财神和武财神两种。1。文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。(1)财帛星君：他的外貌很富态，是一个面白长髭的长老，身穿锦衣系玉带，左手捧着一个金元宝，右手拿着写上“进宝招财”的卷幅，面似大富翁。据说他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛；因 此，许多求财的人，对他都相当敬重，有些甚至日夜上香供奉。(2)福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福相。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神；但由于三星一般是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起看成是财神供奉了。假若把福、禄、寿三星摆放摆列在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放摆列或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放摆列或供奉武财神。2。武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。(1)赵公明：也叫作赵玄，是一位威风凛凛的猛将，赵公明这位武财神，民间据说他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所的北边方许多商户均偏爱把它供奉在店铺中；而在南方的商户则大多供奉关公。(2)关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。形象威武，他不仅忠勇感人，而且能进宝招财，护财避邪。有一点必须注意和提防，摆放摆列文财神以及武财神的方向有异，必须分清楚!满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。要不然便会向屋外送财!至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，并且还可镇守门户，不让外邪入侵。3。神佛的座向中国人一直是崇尚多神的民族，信仰自由，所以各种各样的神祗均有人信奉膜拜。即便在今日相当西化的、新加坡社会里，仍然有许多人保存守旧的风俗，在家里摆放摆列神桌，朝夕虔诚上香。按照风俗，摆放摆列神桌有些宜忌需须留意：(1)神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位假若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家里除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。 “关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有守护门户的效果。“地主财神”，全名“五方五土龙神，前后地主财神”。在咱们国家守旧的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的看守神。但此刻许多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。(2)观音的摆设：有许多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实也就是说这并不妥当。由于观音是佛教的神，而关帝那么是民间崇尚的英雄偶像；而且观音慈悲为怀，戒杀生，而关帝那么是嫉恶如仇，在血腥中建功立业!故此把两者摆放摆列在一起供奉，确是格格不入。。。。。。>>
财神爷摆放摆列家中哪个地方最好 财神要供在财位上，方可显示出最强的法力，财位有明暗之分，明位在进门的左边或右边对角线的具体位置，暗财位需要依据朝向方位来分，还要说的就是文财神要面朝里，才不能够送财出门，下面给你神位的摆放摆列常识参考下，
神位安置
1、由里朝外，由厅向外摆放摆列，总之要对着大门，但如受环境的限制不能达到这种呢要求时，也应把他向着大门口的方向，忌冲门，要和门保持一定的距离;
2、宜在静方，安放的地方要清静、整洁，放置位附近最好别有音响，电视机等东西;
3、背后不能空虚，要有靠，靠墙的隔壁不能是厕所、厨房；
5、放置的台面高度要适中，最低也应在108cm 以上，忌在横梁下。
财神摆放摆列的最佳方位 座西向东，财位在西北角
供财神有什么说法 供财神摆哪个地方 民间供奉文财神有许多讲究：
①文财神的供奉务必要摆放在吉位，切不要在凶方供奉财神，要不然损财兼有是非。②文财神在供奉的时刻，面一定不可以向门外，只能够向室内。财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。房主人就要损财遭灾了。③文财神可以独立供奉，也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，也可以与一位武财神一起供奉，但不适宜与二位武财神一起供奉。④文财神在供奉时要用的香炉、长明灯务必要用铜制的。由于文财神是天上的神仙，祭祀物品放些甜点、鲜花和小饰品即可。
民间供奉武财神亦有许多规矩：
①武财神在供奉时，面一定不可以朝内，只能够面朝宅外，以镇压群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。②供奉武财神时，不能两位武财神同时供奉。③供奉武财神用的祭祀物品一定用瓷制陶土的，由于武财神都是人间的神。④切记供奉武财神关圣帝君，神像不可以向东，供台要多多打扫，四季供奉，才能广纳财源，财运兴隆。
神桌是应该正对大门，各位假若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家里除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。
a，文财神面向自己屋内，而武财神应面向屋外或者面向大门。
b，神佛的座向:神佛应向大门：大家请看庙宇道观。在心理上阻止妖邪入屋！！！
c，不向厕所、不向房门、不向餐桌
d，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，如果想赚老钱者，炮仗要响到最后才算心诚。
e，以争先为利市，必早起迎之
f，凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有吉祥意供鲤鱼是图鱼与余谐音，诗个吉利。
祀财神爷也是必不可少的。每到春节，举国各地均祭祀财神爷，祭祀方法各异。北方地区春节时，家家请回财神爷，供奉财神爷像，焚香上供品。正月初二清晨祭焚财神爷像。祭祀时边行礼边诵祝词：“香红灯明，尊神驾临，体察苦难，赐富百姓。穷魔远离，日进斗金，积少成多，金满门庭。”清代俗曲则云：“新正初二，大祭财神爷，点上香烛把酒斟，供上了公鸡猪头活鲤鱼，一家老幼行礼毕，鞭炮一响惊天地。”祭祀场面非常隆重。南方敬祭财神爷供品内容特别讲究，供品共分三桌：第1桌为果品，有广橘，示生意广阔；第2桌为糕点，多用年糕，意为年年高，糕上插有冬青枝，意为松柏常青；第3桌为正席，有猪头，全鸡，全鸭，全鱼等等，有进宝招财、鱼跃的吉意。祭祀时，主人点燃香烛，众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富。在全国各地，皆有祭祀财神爷的踪迹，财神爷在人们心目中的地位，便由此可见。
财神应该怎么摆放摆列 楼主关于房子的朝向说得不了解，风水学上经常提到的坐北朝南是指房门正对南方，而按楼主所述好像大门冲北，南面是窗户。请楼主说清楚，要不然无法给出财神方位，所谓失之毫厘谬之千里啊
补充：您家的朝向是坐南朝北才对，依照八宅风水学，您家是离宅，财神方位在东南方，亦即放在你东边的床和南方的窗子之间的具体位置。您可以把电视放在这个位置，紧接着把财神放在电视上。由于财神属火，电视机也属火，电视机放在财神脚下，那么这样就是两个火叠加在一起，在易经中，两个火叠加在一起的卦象是“离”卦，易经骇词曰：‘离，利贞，亨。’并解释说“离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨”。这说明离卦是个非常好的卦象，而你的家宅恰好就是离宅，因此你屋子小，把财神放在电视机上是合适的。
需要提醒楼至注意和提防的是：一般神佛不能供在卧室，由于卧室行男女之事的，会亵渎神灵的。但你家是小户型，就一间屋子，那变通的方式方法即为你在供财神的神龛上钉个黄布帘子，晚上睡前把帘子放下，早上再撩起。
我是大乘密宗的四皈依弟子，相信我，没错的。阿弥陀佛，晓寒合什！！！
求风水大师指点下家中的吉位和财神应该摆放摆列的具体位置，谢谢！！！ 放在财位上。
确定家宅财位的方式方法：
（一）“八宅派”确定家宅财位。八是指八卦位置，宅是指房屋。事实上，所有房屋坐向都没有脱离这八个卦位。
（二）飞星派确定家宅“财位”方法。风水学上有一句话：山管人丁水管财。此句话在某种程度上泄露了风水的天机。从风水学性质剖析，看“财位”的基本原那么是看水。水动山静，家宅中属水的流动性质的东西有喷水池、鱼池、水箱（鱼缸）、洗衣机、自来水、冷气孔、门路、窗户、空缺处、凹处等，凡是透光的流动的，低洼之处都算水。
（三）八宅法与玄空飞星综合确定财位。运用二种不一样方法来做同一件事情，着重是求取同步信息。假如运用八宅法与玄空飞星法综合确定财位的共同性，那么这个财位力量会很强，假如有存在差别，这个财位相对来说就力量较弱。
公司财神适合摆放摆列在哪个地方 财神分文财神和武财神，一般而讲，文财神宜设在门的左右两旁面向屋外，假如向大门的话，就有送财帛出门口之义，如福禄寿三星，财帛星君；而武财神则宜面向大门，有震宅吸财的效果与功能，
供奉财神的最佳最有利位置？谁可以告知我？ first of all，我来普及一下关于财神的知识，财神分文财神和武财神。文财神又分财帛星君和福禄寿三星。财帛星君就是常常见到的左手捧着金元宝的太白星，掌管天下钱财，所以大伙都很尊敬他，供奉他。而福禄寿三星就是“福星、禄星和寿星”，其中只有禄星是财神爷，不过一般大伙都一起摆放摆列供奉。
武财神在我国有三位，一位是关羽，道教称为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨；另一位是赵公明，道教认为是五路财神之首统领其他四路财神，称为赵公元帅。最后一位是善财童子，就是观世音菩萨的协士之一，俗称金童，通常来讲认为也是武财神，由于旺偏财比旺正财要好些
其次，他们的摆放摆列各有讲究，文财神一般是放在大门两侧，不可正对大门，虽然说大门是财气进入之处，不过文财神爷不能正对大门。更佳的方式方法是依据每日房间中的财位在方位上的变化，每一天调整财神爷的具体位置，这个有些难做到，务必要有专门的大师指导，当然效果是更加加倍的好。文财神爷的供奉位置务必要摆放在家里的吉位，不可供于凶位，并 且，文财神爷即可以独立供奉，也可以与一位武财神爷一起供奉，但不适宜与两位武财神一起供奉，要不然有损财兼是非之祸。供奉文财神爷的香炉、长明灯要是铜制品，祭祀物品方面放些甜点、鲜花或小饰品即可。文财神爷的摆放摆列，面不可以向门外，只能够向室内，由于它是来送财的，若面向室内，就是送财给室内之人，而向外那么是将财送给室外，主人可就要损财了。做文职工作或帮别人做事的打工者，可能适合于供奉文财神爷。武财神一般是放在正对大门的具体位置，这样可以招纳更加的多的财气。财神爷的摆放摆列中最大的忌讳与禁忌是一定不要文财神爷和武财神爷一起摆放摆列，这样不但起未到双倍的作用，反而可能作用与影响各自的招财效果，摆一个即可。经商当领路人及在 *** jiguan任职者，更适合摆放摆列或供奉武财神爷。
再则，相比于文财神爷的面对室内不同，武财神爷则应面向屋外，面向大门，即能达到招贴入屋，又能起到镇守门户，阻挡邪气入室。因为关帝和赵公明等皆为古时候的真实风云人物，在供奉方面则可依照人的饮食习性进行即可。此外，安置神物摆放摆列时，不谊将神物与祖先并列摆放摆列，由于祖先是家神，不能与天神平背，但可将祖先排位放于天神前面或底下一点，如此便可以达到招财进福保平安的效果。
紧接着，还有那么一些摆放摆列的忌讳与禁忌需须留意的，first of all要做到不向厕所、不向房门、不向餐桌。另外，祖先不适宜与天神平排：有一部分人家把祖先的牌位照片摆放摆列在神桌上。放在一起供奉。其实也就是说这并不宜，由于祖先只是家神，和这些天神自难相提并论，认为应该把祖先放在天神 ” 之下，那便较为适宜 !
最后，摆放摆列好文武财神了，就能够敬香和用供品供养了，烧香拜神，香其实也就是说特别重要的，好的香能更加能传达本人的祈福，沟通虚空法界，受无尽庇护，同时显示本人的虔诚和恭敬，这是也是古往今来烧香的意义所在。假如诚心祭祀礼拜， 可考虑在无相铜炉，一对一专门定制几盒适合你的祈福香。
求店铺财神摆放摆列的方位 财神爷摆放摆列位置
财神爷摆放摆列位置
财神简单介绍
财神是中国民间普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求吉星高照。
主管财源的神明分为两大类：一是道教赐封，二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。
“文财神“财帛星君，也称“增福财神“，他的绘像时常与“福“、“禄“、“寿“三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“进宝招财“四字由此而来。普通人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
“武财神“关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重意气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的看守神，关公同时被看成是进宝招财的财神爷。
阴历正月初五“接财神“的风俗正月初五，盛行于明清民国，迄今犹流传民间。各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年日进斗金。
财神爷摆放摆列位置是怎么样的?
1、邪财神如四面佛之类，必须供奉在屋外，如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地，方可制煞招财。切忌安放在厅中神翕之内或者房间内，更不可与观音、佛祖、关帝、祖先并列，要不然凶灾现。
2、武财神如关公或赵公明，要面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安，当可平安是福，广纳财源。
3、文财神应放在近门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君要面对自己屋内，方能广纳财源。反之面对大门，自会送财出屋外，小心为要。
聚缘阁财神爷摆放摆列位置到底有哪些讲究呢?
著名风水大师王祥沣预示：①文财神可以独立供奉，也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，也可以与一位武财神一起供奉，但不适宜与二位武财神一起供奉。文财神的供奉务必要摆放在吉位，切不要在凶方供奉财神，要不然损财兼有是非。
②文财神在供奉时要用的香炉、长明灯务必要用铜制的。由于文财神是天上的神仙，祭祀物品放些甜点、鲜花和小饰品即可。文财神在供奉的时刻，面一定不可以向门外，只能够向室内。财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。房主人就要损财遭灾了。
财神爷的摆放摆列位置忌讳与禁忌有哪些?
一不向厕所;不向房门;不向餐桌。
二祖先不适宜与天神平排：有一部分人家把祖先的牌位照片摆放摆列在神桌上。放在一起供奉。其实也就是说这并不宜，由于祖先只是家神，和这些天神自难相提并论，认为应该把祖先放在天神 ” 之下，那便较为适宜 ! 总括来讲，拜神着重是人们要求心安理得，假若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即便拜尽天下神仙，亦始终心中有愧，根本于事无补的 ! 假若行善积福，即便不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会敬而远之的。
做生意建议请武财神对门摆放摆列
曾仕强财神学讲的什么
曾仕强财神学讲的我命由我造，我气由我运。
财神：中国民间信仰的神灵，也是管辖掌管天下财富的神祗。
从小的方面财神管理着任何人的财富运势与运气，从大的方面来看财神掌管着人间的富贵。
财是什么？财是金钱，是财富。
任何人或多或少都会喜欢财富，希望得到财神爷的照顾。
因此都希望财源茂盛，拜将封侯，事业通达发达，农业丰收。
在老百姓中供奉财神有着非常久远的历史渊源，财神其实也就是说是一个时代、一个事件、一种精神的代言。
也是在不同的历史时期和地域一步步形成的，并逐渐形成一种财神文化，传承到现在。
在民众敬奉的所有财神中，有一位赫赫有名人物，那么这样就是武财神关公。
关公的作用与影响力最大，也是信奉地域最广的财神，民间称为“关帝圣君”。
大体上有华人的地方就有关帝庙，大伙都信奉武财神关公，其庙宇遍布各地，关公几乎是无所不能的大神，司财只是其神职之一。
几乎所有的公司、商铺、家庭、都会敬拜武财神关公。
现如今关公也被商界奉为财神，其忠义诚信精神已成为经商的至理信条。
太乙神数中的财神
民间流传的财神固然许多，但大体可分为文财神和武财神两种。 1。财神分为“正财神”及“邪财神” 财神像大体上可分为“正财神”及“邪财神”二类: 1。正财神可分为二种:文财神;武财神 2。邪财神如四面佛、车公元帅等之类。太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即中国古代术数中三大秘传之术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古时候高层次预测推算学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大扺本于《易纬。乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，24年转一周，七十二年游三期。
太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测推算古今治乱。又可推出年卦、月卦等。
2。太乙方位；
太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为1。离宫为2。艮宫为3。震宫为4。五为中宫、兑宫为6。坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。具体如图所示；
太乙方位图
巽九 离二 坤七
震四 五 兑六
艮三 坎八 乾一
3。太乙阴遁、阳遁的规定；
太乙有阴阳遁局，年、月、曰用阳遁；时则采用阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫，不行中宫。这里与遁甲式的明显区别，太乙阴阳遁运行八宫，俱不入中五宫。为啥不入中宫，古籍上解释说，太乙行宫是依据天文观察来的，太乙取象北极星，北极其体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方（八宫方位），便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。
4。太乙的五元六纪；
这属于太乙术语，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六纪：60甲子毎六十年一个循环，为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周纪数，六十年为纪之周期数。
5。太乙九宫；
一宫乾天门主冀州。为绝阳。
二宫离火门主荆州。为易气
三宫艮鬼门主青州。为和。
四宫震曰门主徐州。为绝气。
五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宫兑月门主雍州。为绝气。
七宫坤人门主益州。为和。
八宫坎水门主兖州。为易气。
九宫巽风门主扬州。为绝阴。
6。岁太乙；
太乙积年；
所谓“太乙积年”指的是自上元甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始的年均与天象有关，历史上有三种解释，“上元混沌甲子之岁”、“曰月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。无论那种解释，对今精密推算太乙数其实没有多大意义。可不必细究。
据《太乙金镜式经》载：上混沌甲子之岁至唐开元十二年（公元7二十四年）有1937281积年。
求太乙局数（岁计）；
太乙年局（岁计）入局法须先求积年数，所求年积年数，累除三百六十五元六纪周期数，不满余数（入纪元数）累除七十二，不满余数即为入局数。
七、“天目”求法；
天目也叫“文昌”，因其照鉴万物，故称“天目”，居斗魁之前，为台辅的预兆，在天为阳，号“文昌”，属主将之首，为萤惑之星，建三月，旺夏三月。
天目求法；将太乙入局之数以十八累除之，不及十八者，阳遁自“武徳”起，阴遁自“吕申”起，顺行十六神，阳遁数至乾、坤重留一次；阴遁数至艮、巽重留一次，数到尽处为天目所在。
八、“客目”求法；
客目也叫“始击”、“地目”，为填星之精，旺四季之月，可察主客胜负之机微，弈、计谋阴暗秘密之事等。
客目求法；
以计神加于和德艮上，顺行十六神，为天目所乘即始击（地目）。
九、计神；
九、计神；
为岁星之使，用来筹度军国动静，“主”和“客”的胜负，为二目之首，四将之源。
求法；阳遁起吕申寅，顺行十二支；阴遁则起申，顺行十二支。
十、太乙十六神；
子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。
丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。
艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。
寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。
卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。
辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。
巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。
巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。
午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。
未神；曰天道，建未之月火可以生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。
坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。
申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。
酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。
戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。
乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。
亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。
十1。“八正宫”、“间神”与“主、客算”
太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽为八正宫；寅申巳亥辰戍丑未为“间神”。
主算求法；天目若在八正宫则由其宫分数起算，顺数所算宫数，间神不用，至太乙前一宫
止，数之和即为主算；天目若在八间神，则初起为一，顺数所过宫数，间神不用，至太乙前
一宫止，数之和即为主算；主算弃十不用，只用个位数；若为十、二十、三十整数，则以九
为除数，取其余数，此个位数或余数即为主大将之宫数。
客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得数为客大将之宫数。
十2。“主大将”与“客大将”
主大将属金，为金神，为太白之精，受金徳之正气，主兵戈战争，旺于秋三月。
主大将与太乙同宫为“囚”，若在绝阳之地，君王有灾；若在4。九、1。七宫辅相有灾；若在死、杜、伤、惊门下，大将必死；若与始击、客大小将关，更遇凶星、凶门，主大将必死。
主大将与太乙宫相对为“格”，君不礼臣，臣不击忠君，君臣背离的预兆。
主大将在太乙左右为“廹”，主臣下廹于上。
客大将属水，北方辰星之精，受水徳之正气，旺于冬三月，主兵曵征战。
客大将与太乙同宫为“囚”，若客大将同太乙在3。七宫，其地有震动。其年大水。
客大将在太乙宫左右为“廹”，下*上，人君有灾，亦主外国入觇。
客大将与文昌同宫为“提”，主臣下外国有谋。
十3。太乙八门
太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊，八门的名称与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》相同，但太乙八门的使用方法与意义却不同。
《四库全书》“太乙金镜式经”引“玄女经”曰：“天有八门，以通八风也。地有八方，以应八卦之，纲纪四时主于万物者也。开门直乾位，位在西北，主开向通迏；休门值坎，位在正北，主休息安居；生门值艮，位在东北，主生育万物；伤门值震，位在正东，主疾病灾殃；杜门值巽，位在东南，主蹇滞不通；景门值离，位在正南，主鬼怪亡遗；死门值坤，位在西南，主死丧埋葬；惊门值兑，位在正西，主惊恐奔走。开、休、生三门大吉，景门小吉，惊门小凶，死、伤、杜三门大不吉，八门应八节，各主旺四十五曰”。
十四---“八门值使”
直使又称“值事”，八门轮流值事，以开门为始，毎三十年一换，二百四十年轮流一周，循环往复。
值使求法，置积年，除以二百四十，余数再除三十，最后视得数和余数，可确定值事之门。
据此可精密推算公元1984年甲子年生门值事。
十5。太乙阴阳数
数有奇偶，宫有阴阳。（以八、3。4。九为阳宫，2。1。6。一为阴宫，五宫除外）
1。重阳数；3。九自临为重阳，三十3。三十九为重阳数。
2。重阴数；2。六自临为重阴，二十2。二十六为重阴数。
3。阴中重阳数；1。七自临为阴中重阳数，若再与阳奇之数并，为杂重阳。
4。阳中重阴数；4。八自临为阳中重阴数，若再与阴偶之数并，为杂重阴。
5。上和数；一配阴宫，4。八配阳宫，奇偶阴阳互用，是为上和之数。
6。次和数；2。六配阴宫；3。九配阳宫；二者相配为次和数。
7。下和数；十2。十6。二十1。二十七、三十4。三十八为下和之数。
8。三才数；天、地、人为三才，数中无十为无天，（从一至九）。数中无五为无地（由一至4。十一至十四等）。数中无一为没有人（如十、二十、三十等）。
9。长短数；主算、客算十一以上为长，单九以下为短。
10。不和数；太乙在阳宫，算得1。3。5。七、九奇数，或太乙在阴宫得偶数，皆为不和之数。
太乙淘金歌
数命源流太乙入局法
黄帝元年上元头，五元六纪除为则。
太乙三年一宫游，24年一周毕。
一天二火三为鬼，四木六金坤在七。
八水九巽中应五，神宫定位天机秘。
太乙仍须甲子求，诸将皆当依此识太乙神数中的财神：太乙为天地之神，五行属木。统领十六神，运四时，齐七政，掌管天地阴阳五行生克制化和合的具体演化，如万物之荣盛兴衰，风雨阴晴，水旱饥荒，战乱祸害，人事之吉凶祸福等，是宇宙物质能量信息互相作用与影响、作用、转化并平衡的调节力的总汇。为天地人整体气运的主导。
女人能学易经吗
易经是一门学深奥的学科，学了易经能明 白许多医学知识，不但女的可以学易经，男生也一样可以学易经。学习知识不分男女，只如果想学，有恒心和毅力即可。
但是学易经要讲悟性，缺乏悟性者，难易学懂，由于易经比较枯燥，深奥，文化太低不行，至少或许应该是初中水平。
本人就是女性，我自学了几年，略知皮毛。肯定是可以学习的呀，只要能经受得住枯燥，只要有自信，学的下去的话，那都是可以的，不分男性女性
女子可以学周易么?
女子学《周易》还更适合些！！！由于，就普遍心性来讲，女子心细。而马大哈是学不了《周易》的！！！其次，女子有耐性，坐立不安的人，也是学不好《周易》的！！！另外，无论男女，爱好是第1位的！！！诚然，找位正宗的好师傅，那么这样就是成绩大小的问题了。可以学，不过要有耐性。
