易经里面讲的最要紧的道理是什么(易经推算周易)
《易经》的道理
1。耐心积累，潜龙勿用。
《易经》的第1卦，乾卦的第1爻，只有4个字：潜龙勿用。
这是一条亘古不变的规律：万事开头难，做任何事，都需要耐心积累，打好基础，初期要潜龙勿用。这是许多人忽视的规律。由于现在的人，普遍急躁，做事有结果偏好，不注重和重视过程，特别是前期的积累。急着求成，违背了《易经》的自然规律，所以欲速则不达。我们做事容易半途而废，其实也就是说，不是由于意志力和执行力差，而是我们的期许和预判，有偏差。依照《易经》的规律，真真正正要做成一件事，一般需要潜龙勿用1到3年的时间，长则7年以上。事情越大，需要潜伏积累的时间越长。
2。调整预期，积蓄待发。
我们上班，从一个新手，到一个能独当一面的成熟稳重员工，大概需要1。2年时间。我们创业，一个店面，或者一个项目，真实不虚能平安稳定运营起来，也需要2。3年时间。我自己从零基础做自媒体，从小白，到进入正轨，也需要2年时间。这是成事的普遍规律，前期需要足够的时间酝酿和积累。没积累够时间，事情就非常难成，即便成了，也不稳定，容易夭折，打回原形。我们若是下定决心，想真真正正地做成一件事，就别妄图几十天，几个月，大半年，就能看见效果，达到预期。这不切实际，也不符合规律。应该调整本人的期望，不问成绩，不求速成，做好心理准备，兢兢业业1-3年。潜龙勿用，是为将来积蓄待发。
3。感应时机，一触即发。
假如你真真正正做到了以上讲到的2点，那个时候势来了，你能感知得到。这是一种直觉感应。就好像你打篮球一样，你持续训练了2。3年，慢慢会产生球感。这是顺其自然的过程。别人叫你描述“球感”是哪些东西？你可能说不清，由于这是你的直觉感应。时机也是这样。固然，时机是一个似有若无的东西，但它真实存在。有提防准备，有执行实力，有备而战的人，时机来了，能直觉感应到，一触即发，顺势而为。
大道至简。
《易经》的道理，并不复杂。可惜，人们不屑于简单可行的道理，宁可去追求一些高深的东西。我有一位朋友，花钱请了健身教练，发誓要1个月瘦10斤，3个月瘦30斤。我说那不符合规律。即便你通过强制运动、节食，达到目标，以后也会反弹。切合实际的做法，最好就是一个月瘦3斤，10个月瘦30斤，不伤身，不反弹。一年之后，你就是一个瘦子。
事情的结局，你们猜到了吗？
朋友当然听不进俺的建议。1年过去了，不仅没瘦下来，此刻还更胖了。
希望你从这个案例中，得到一些启发和思考：真真正正助你成事的，是符合自然规律的简单之道，不需要太多机巧，不需要你去拼命，仅需要循序渐进，努力不懈
浅层漫谈《易经》的哲理
《易经》蕴含着“道非常道，有无相生”的宇宙观
“道非常道，有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示，是对自然规律的高度汇总。不但蕴含着西方现代哲学唯物观、发展观、联系观更加的重要的是创立了西方哲学一直未注重和重视的终始观。
《易经》以自己独一无二的方式把自然界这几个发展变化规律渗透到本人的预测推算理论体系之中，把本人的理论体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下，为其预测推算的科学性，准确性奠定了坚实的基础。 追溯《易经》中蕴含的哲学原理，有用且助于大家对《易经》的理解，准确的预测推算将要发生的事情。亦有助于我们驳开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不算很全面、不客观认识。
《易经》通过卦名、爻名立论，通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化，通过断辞指点人们吉凶趋僻。哲学原理就蕴含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦变、爻变之中。
（1）《易经》中蕴含终始观。终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献，其深刻程度、作用与影响广度和统一对立一样可以叫作规律。 大自然的万物从那里来并不是事，关键的是产生以后，无一不是无条件的走向死亡，西方哲学偏重于论述从生到死的过程，没有注意和提防从死到生的过程。 终始观和发展观相比较终始观居于其上，终始是发展的终始，发展是在终始的总原则下的发展。
（2）《易经》中蕴含唯物观。
世界是物质的，这是西方哲学唯物论的最基本看法。中国道德哲学认为世界是由道生成的、组成的，二者同质而异名。《易经》中展现这一看法的方式方法独一无二而且实用，全面而且深刻。
乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，离代表太阳和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兑代表泽，其它五十六卦各有其名，其卦名的字义固然不完全显示具体物质，但其所代表的内容离不开物质现象。
另外，咱们国家的文字属象形组合文字，每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成，所以每一卦都带有物质的烙印。如乾有日，坤有土、解有刀、困有木、等等，六十四卦全部立足于唯物论。
有人怀疑，文字本身就是物质及其现象的代名词，这样剖析还有啥价值，其实也就是说这正说明《易经》是以物质为基础的，是立足于唯物论的。
（3）《易经》蕴含发展观。
世界是物质的，物质是发展变化的，发展变化遵循“道非常道”的发展观。《易经》对物质的发展变化展现的最为淋漓尽致。
六十四卦的编排顺序就充分展现了大自然的发展变化。如上经三十卦，始于天（乾）地（坤），终于日（离）月（坎）。
把事物的变化寓于其中，屯代表初生，蒙代表幼稚，需代表饮食、讼代表争执，师代预示抢夺，比代表和平，小畜代表积蓄力量，履代表从前慎后??，剥代表消落，复代表回归，颐代表舒坦??。大过代表过分强大，其本未己弱， “物壮则老，是谓不道，不道早己”《道德经》。 （4）《易经》中蕴含联系观。
《易经》六十四卦，三百八十四爻，分别代表了大自然的万事万物，不管从那一卦那一爻开始变起，都可变出所有六十四卦。
通过这种联系，把本爻所代表的事物，和天（乾）地（坤）日（离）月（坎）、山（艮）泽（兑）、风（巽）、雷（震），及其它各卦爻所代表的事物普遍联系在一起。 《易经》用自己独一无二的方式，充分展现了自然界普遍联系的看法。 2。《易经》中蕴含着“遵道重德，己所不欲，勿施于人”的一生观
正确的一生观源自于正确的宇宙观（世界观），具体展现为终始观、唯物观、发展观、联系观。树立正确的宇宙观，就要求我们依照自然规律和原理去办事，这便是中国道德哲学的遵道重德观念。是经典中的经典，是智慧中的智力，是人生事业的指南。《易经》中说：夫大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时合其序，与鬼神和其吉凶。研究周易的意图，就是要确定、了解事物的发展规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向大自然的一切事物学，向古代人们学，向今人学，把内求与外求相结合，进行自己一身修炼，通过”悟”而达神明。适生存，趋吉利，图发展，追求知“道”的境界，达到最终与大自然的和谐。孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。解析：伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实也就是说反应的是我们中国人民从古至今“天人合一”的思想，在外观察世间万物，在内观察自己一身玄妙，清楚明白了外在“大宇宙”与自己一身“小宇宙”的奥妙秘诀。紧接着才发明了八卦。“天人和一”的思想在《易经》中反复论证。《易经》中每一卦皆有“卦德”，这便是以“自然之道”天道解释“人道”，《易经》也因此成为一切古时候典籍，诸子百家思想，也是华夏民族思想的起源。再看“乾”、“坤”两卦，“天行健，君子以自强不息”。地势坤，“君子以厚德载物。”知道了观察天地，得天地之德，天地何德？乃人之德。所以学习巜易经》是一种知识的积累，更是一种道德的自省！！！说起《易经》也许有人也许会想到《周易》，其实也就是说《易经》不一定是《周易》，而《周易》一定是《易经》。不过现在我们所看见的《易经》，即是《周易》。原本《易经》分为三部易书，分别为《连山》、《归藏》、《周易》，其中两本已经失传（连山与归藏），此刻流传在世的只有《周易》这本易书。所以小编才会讲《周易》是《易经》，当然还有另外一种说法，至于真假小编并不知晓。
传说先圣伏羲发明六十四卦，卦辞主要应用在占卜上面，每一个卦皆有着非常深刻的内涵，人们可以依据卦之寓意来推断事情的吉凶祸福。而后来进展到周代，周文王将伏羲的六十四卦演变成三百八十四爻，使其占卜的功能更加全面。当了春秋时期，儒圣孔子对周易进行一下解读，所以后来才会被叫作易经。其实也就是说《易经》是我国古代思想中的自然哲学跟人文实践的论理根源，是古时候中国民族智慧的结晶。内容非常丰富，对中国几千年来的、经济等各个范畴皆有着非常深刻的作用与影响。
1。天行健君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
大意：君子应该像天宇一样运行不息，即便颠沛流离，亦应当不屈不挠；假如你是君子，接物度量就要像大地一样，没有任何东西不能承载。
此句话想必大伙都无比的熟悉，经常被我们当作人生的名言警句。此句话在民国的时刻，被清华大学任教的梁启超引用在《论君子》的演讲当中（“自强不息”“厚德载物”），后来清华人便将“自强不息”“厚德载物”这八个字写进清华的校规里面，慢慢演成为了清华的校训。其实也就是说简单点来理解就是：我们应该像天一样，自强不息，同时我们亦应当像地一样，可以对别人宽容厚道。
2。易穷则变，变则通，通则久。
大意：当事物进展到了极点，就会发生一定的变化，只有发生变化，才会让事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。
其实也就是说无论是我们从历史的角度来看，还是从我们周围的一些小事来件，就会发现天地万物变化皆有一定的规律。打比方说一个朝代，当他达到发展的顶峰的时刻，就会开始会衰败。打比方说古时候咱们国家的三大盛世，都没能避开这种“盛极而衰”的结局。而可以改变这样的现象的只有改革，就好像宋朝的时刻，假如不是那场变法，估计宋朝早就被灭亡了。而日本在清朝时期，可以说跟那个时候的清很像，但是由于一次改革，成为那个时候的亚洲的日不落国家。（明治维新）
易经到底告知我们什么道理
道法自然！！！自然之规律~《易经》first of all告知我们：宇宙万物是有生命的，即以生命为中心的宇宙观。《易经》给我们的启示就是：人和万物都有生命且平等存在于宇宙中。宇宙万物不仅有生命而且还有灵性，并且每一个个体的生命之间是紧密有关的，所有万物之间是互相依存，不可分割，而且之间是互动，把里边 的任何一部分完全对立起来，它就不能生存，不可以成为它本身而存在。《易经》讲述的内容很广泛，但其中提到最多的是使人们要“居安思危”。
「曾仕强」中国古老的智力《易经》在告知我们什么
易者变也 世间万事万物皆有生克制化 不能一来定之
易经教会了我们什么?
数学和哲学、唯物论和唯心论
《易经》给我们的三个启示
着重是要告知我们，在大千世界之中，事物的对立面（阴、阳）的效果是普遍存在的，而且事物的对立面并 不是是一成不变的，它们总是处在不断的变化乃至互相转化之中。人要学会善于在万变之中发现不变的规律，并利用这几个规律来趋利避害，以实现快乐幸福生活的最大化。任何事过犹不及，应该行中正之道
易经讲的是什么?
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《易经》主要思想讲的是朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想。《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》是中国文化的元典，就是说《易经》是中国5000年文明的一个载体。易经的核心就是著名的“三易说”，即简易、变易、不易。《易经》可以看作是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴。
《易经》本身有三个层面在演绎。当今社会和西方文化所认识的“变”的部份，所谓“世界唯一不变的就是变”这种认识论，只是《易经》的一个过程，不是《易经》要表达的主题。我们看《易经》都是从变的角度去看，事实上《易经》的本怀到底给我们解释了一种什么状态?到底《易经》要带领我们去到一个什么去处?这便是《易经》的“学”和“用”的一个关联。
《易经》的效果在于指点人们深入观察大自然的各式现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥妙秘诀，充分把握天时、地利、人和之际遇，在相对较好的环境中实现人生的最大价值。
