财神殿供奉的多宝如来佛(如来佛教释迦牟尼)
多宝如来佛能给财神爷一起供吗
不能的，佛为大圣，财神是凡夫，不能供在一起，可以换个地方供财神
佛教中的多宝天王资料
多闻天王：【毗沙门天】
（天名）Vais/ravan!a，又云多闻天。四天王中毗沙门天之王也。在佛教中为护法之天神。兼施福之神性。法华义疏云：此天恒护如来道场而闻法，故名多闻天。
于胎藏界曼荼罗在外金刚部院北方之门侧，于金刚界曼荼罗位于西方，夜叉主也。
此天与吉祥天，从古神话时代常相关连而为夫妻。其形像有多种。
胎藏界曼荼罗之像，著甲胄，左掌有塔，右持宝棒，坐像也。
或传有为立像者。金刚界曼荼罗亦与之同。
北方毗沙门天王随军护法真言记乞胜利神加被之修法，论其画像曰：“于色中并不得和胶，于白[叠*毛]上画一毗沙门神，七宝庄严衣甲，左手执戟槊，右手托腰上，其神脚下作二夜叉鬼，并作黑色。其毗沙门面，作甚可畏形，恶眼视一切鬼神势，其塔奉释迦牟尼佛。”
毗沙门仪轨记，唐天宝元年，不空三藏修其法，为玄宗平定五胡乱之始终。【南无多宝如来】
闻多宝如来名号，能令众生具足财宝，称意所须，受用无尽。
称念多宝如来名号，能破一切诸鬼悋恶业，能使众生具足一切世间、出世间财富。此如来为《法华经》增益法的本尊，特别是若有宣说《法华经》时，多宝如来必定从地涌出。
多宝如来（菩萨）东方宝净世界之佛，入灭后以本愿为浑身舍利。诸佛说法华经，必于其前出现。(参见:多宝塔)。智度论七曰：‘有诸佛没有人请者，便入涅盘而不说法。如法华经中多宝世尊，没有人请故，便入涅盘。后化佛身及七宝塔证说法华经故一时出现。’北方多闻天王（又称多宝天王）面色金黄，其右手持混元伞，用来向人间普降甘露，因此取其“雨”义，在左手里托玉鼠一只，因此鼠口中能吐出各式珍宝，故尔得名“多宝兽”，在多闻天王脚边的盆中所盛财宝就是由它口中吐出的，此盆得名“聚宝盆”。多闻天王亦即我们每一年大年三十所请的财神爷“赵公明”，他是四大天王中最有潜力的一位。其职务等同于我们如今的财政部长；北方多闻天王（又称多宝天王）面色金黄，其右手持混元伞，用来向人间普降甘露，因此取其“雨”义，在左手里托玉鼠一只，因此鼠口中能吐出各式珍宝，故尔得名“多宝兽”，在多闻天王脚边的盆中所盛财宝就是由它口中吐出的，此盆得名“聚宝盆”。多闻天王亦即我们每一年大年三十所请的财神爷“赵公明”，他是四大天王中最有潜力的一位。
多宝如来的多宝如来的大愿
多宝如来发心护持《法华经》。在行菩萨道时立下大愿：即便入涅槃，也要出席法华会场，听经闻法。
因此，当释迦牟尼佛在娑婆世界准备宣说《法华经》时，突然传来很大的赞叹声：“善哉！！！善哉！！！释迦牟尼世尊，能用平等的大智慧教授菩萨法，以佛所护念的《妙法莲华经》为大众说法。如是！！！如是！！！释迦牟尼世尊所教授的法，皆为真实的。”
伴随声音出现的是一座高五百由旬、宽二百五十由旬的宝塔。塔外有用金、银、琉璃等七宝合成的幢幡装饰，塔上悬垂着万亿种璎珞、宝铃等等的宝物。
“这应是供养大德舍利的高塔，怎会出此刻这里，还从塔内发出声音呢？”在场的佛弟子惊异无比，不过还是抓紧礼拜；三十三天降下曼陀罗花雨；还未修成神通的人及非人，则用香花、璎珞、幡盖、音乐、舞蹈等来供养宝塔。
大乐说菩萨代大众问佛陀：“以怎样的因缘，这座宝塔会从大地涌出，还发出声音呢？”
佛陀回答：“这是多宝佛的宝塔来参与我们法华盛会。多宝佛虽已涅槃，但他在灭度前，曾交待弟子：起造一座大塔来供养俺的浑身舍利。今后十方国土，只要有宣说《法华经》的地方，俺的庙塔就会涌现，并在塔中赞叹：‘善哉！！！善哉！！！’这便是我们眼前所见到的多宝佛塔。”
大乐说菩萨又问：“世尊！！！能不能用您的神通力使俺们见到多宝佛身？”
佛陀回答：“多宝佛有深重大愿：‘假如有佛弟子想见到俺的浑身，必须请讲《法华经》的这位如来，集合在其它地方说法的分身，紧接着俺的浑身才会显现。’”
大乐说菩萨：“我们也希望见到世尊的分身，并加以礼拜供养！！！”
佛陀点点头：“大乐说！！！我在十方世界说法的分身，此刻也该集合一处了！！！”
因此，佛陀从眉间白亳放出光芒，大众从光芒中，看见释迦牟尼的分身满布百千万亿那由他恒河沙数国土，正在演说妙法。此时，诸佛告知众菩萨：“我此刻要去娑婆世界释迦牟尼佛的处所，供养多宝如来的宝塔。”
到了娑婆世界，诸佛派遣大菩萨以宝花供养并问候释迦牟尼佛：“少病少烦恼吗？身心安乐吗？”又说：“我们的世尊也希望能见到多宝佛身！！！”
话说毕，一时，娑婆世界变得清净美妙，没有地狱、恶鬼、畜生等恶道。琉璃为地，宝树庄严。
释迦牟尼佛的分身诸佛都到齐了，各各坐在师子座上，听说要一同开宝塔，就从座中起来，安住在虚空中。
弟子们起立合掌，专心致力地看着佛陀。释迦牟尼佛以右手指开启七宝塔的门，大众看到多宝如来坐在宝塔中师子座上，浑身不散，就好像入禅定一般。多宝如来说：“善哉！！！善哉！！！释迦牟尼佛，赶快宣说《法华经》吧！！！我可是为了听闻《法华经》，才来这里来的。”又分出半个座位，说：“释迦牟尼佛，到这里一起坐吧！！！”
释迦牟尼佛就进入宝塔，坐在多宝佛旁边。
大众仰望两位如来同在宝塔中的师子座上盘坐，又见到释迦牟尼无量无边的分身安住虚空中，皆盼望能升到虚空，好看清楚佛的容貌及听闻佛陀说法。释迦牟尼佛了解大众的心意，便以神通力让大众升上虚空。
释迦牟尼佛大声地告知弟子：“我即将进入涅槃，这部《妙法莲华经》咐嘱在场的大众。在我灭后，能受持读诵并深入思维这部经典，是很不容易的。大家应当发愿护法，令法久住，才是名符其实的佛弟子，才是真真正正地供养我及多宝佛。”（《法华经·见宝塔品》）
摘自《香光庄严》
多宝如来：
梵文：Namah Prabhūta-ratnāya Tathāgatāya !
Nǎmó pó pū dě hé tě náye dě tā gě dā ye。
那摩 婆扑得 呵特拿耶 得他葛搭耶。
多宝如来功德：因为诸佛如来在因地所发誓愿各各不同，所以诸佛菩萨的名号和有共的功德，亦有不共的功德。就共的功德而言，得闻或者持诵多宝如来，可以结下究竟解脱之因，将来必证佛果，诚如《法华经》所言：一称南摩佛，今已成佛道。约就不共的功德而言，多宝如来可以令持诵得闻者具足财宝，称意所需，受用无尽。在仪规中持诵这个加持所烧元宝纸钱，以及加持水米，可以令所烧之物变为无量无边之多，而且可以随受者心意变化财物，从而使无量无边的受供者皆得如意满足所求财物。
多宝如来烧财食供法
多宝如来烧财食供法
多宝如来一切珍宝妙供周遍法界大悲利益众生供施简仪
法藏上师 授
朱由穆居士 整理
本法系观世音菩萨大悲法门，原在部分同修中传授，经上师同意，整理编写为如今的本子，以利益更加的多的有情，没有传承的也可以修。本法在聚积福报、开显智慧方面有广大无边的效用。其修法至简至易又极其甚深、殊胜，每次仅需十分钟左右，不管在寺院、农村、城市中皆可修持，又切合当今社会隐蔽、空间狭小等特点，方便易行、易于坚持，同时具备上供下施的功德，极为殊胜，求愿速满。愿有缘得之者珍惜，并能信受奉行，自利利他，福慧圆满。
修持本法有以下匪夷所思的殊胜效果，绝无虚妄：
（1）灭除一切贫穷、灾祸、仇怨、疾病以及种种有形无形、内外烦恼业障、逆缘。
（2）世出世间一切工作顺心如愿，于当生得衣食财富丰足，生生世世至成就无上菩提间永没钱财、受用匮乏；（注：这里指的当生，就是立即得现世报，非常勇猛）。
（3）诸佛菩萨金刚、一切圣众垂念、加被，天部、十方财神、护法善神护持，一切鬼神爱敬、拥护，得长寿、健康、平安。
（4）慈悲心、菩提心自然渐渐生起，临命终时往生西方极乐世界，永不坠三恶道。
（5）与观世音菩萨接无上菩提胜缘故，不久当证正觉。
1。修法预备
1。多宝如来像一尊（上面的多宝如来图片去相馆冲洗一张出来供就能够了）（无那么可以释迦牟尼佛像代之，因此二尊同体故，或可以观世音菩萨像代之）；
2。净水杯一只、香炉一座供于佛前；
3。干净铁皮桶一只，最好较深，以免灰烬飞扬，污染环境引起火灾，寺院、公墓中有专门火供处则不需，作供炉用；（给先烧冥币的类型铁桶，在自家阳台花园就能够实施）
4。供品：白米七粒（或饭、面食）、黄白裱钱、金箔、元宝、纸钱若干，多多益善，随行者发心置备，这几个在淘宝或寺院门口那些用品店皆有卖的，假如怕烟多就少烧一些，假如住处方便实施就多烧一些，然而还是靠意念观想的；
可在户外，也可到寺院、公墓中火供处（金库、银库或干净焚化炉前），还可在家里阳台、窗台处修（有条件可取洁净闲静之处结坛）。自己或站或坐，在供炉前念修。
修法若不固定或者无条件则1。2可免，但最好长期坚持。以上种种设施注意和提防整洁、干净，修法前漱口、洗面、洗手。
(一）净坛 持净水杯，颂“唵啊吽”3—7遍，右手里指沾净水于四方弹出， 观想化为无边甘露，涤荡法界，令坛场、世界清净。
（2）召请 燃好香三支，默颂：
1。以此香华云，遍满十方界，供养三世佛
2。恳切默颂：那摩多宝如来 那摩大慈大悲观世音菩萨 那摩十方三世一切诸佛、菩萨、金刚，声闻缘觉、天部，十方财神、护法神祗各3遍。观想以上圣尊围绕多宝如来降临，遍满前方虚空。
再默颂：恭请十方一切鬼神、历代老祖宗、冤亲债主、六道有情同来道场。
观想一切六道含灵在诸圣下方围绕安住。
（3）发愿观想与一切凡圣大众共同恳切发愿：我今以此妙法，利益安乐一切有情！！！令诸有情，法食甘露，悉得充满；财富珍宝，称意所需，受用无尽。自性具足之多宝如来智慧功德，圆满开显！！！
（4）施食及财供
将米饭、净水置于净地或施食板（用干净木板即可），同时观想法食、甘露遍满十方。在供炉内点燃供品。黄裱钱、金箔等要一张一张地焚烧。以上均同时观想自己化为多宝如来，在一片炽盛宝光中显露金身，自然流出多宝如来加持（可默念或轻声颂念）：
mà mó bō hǔ lā 。 dā nà yā。 dá tǎ gǎ dā ya。
那 摩波 虎 喇。 答 那 呀。 答 塔 葛哒 呀。
随真言的宣说、流出、加持，观想每一食物、供品都化作无量无边的妙供甘露、财富妙宝以及其它所需物品遍满十方虚空法界，上供下施，由一切有情随心所欲，称意受用。
3。结行
（1）持诵加被。
1。焚烧供毕。合掌，观想与一切有情同念：那摩古鲁贝尔、那摩布达哑、那摩达磨哑、那摩僧噶哑。——3遍（这是梵文念诵的三皈依）
2。念六字大明咒：嗡 嘛 呢 叭 咪 吽 ——21遍
3。念《摩诃般若波罗密多心经》：
观 自在菩萨，行 深 般 若波罗蜜 多时， 照 见 五
yùn jiē kōng， dù yī qiē kǔ è 。shè lì zǐ， sè bù yì kōng，kōng bù
蕴皆 空， 度一 切 苦厄。舍利 子，色不异 空， 空 不
yì sè，sè jí shì kōng，kōng jí shì sè 。shòu xiǎng xíng shí，yì fù rú
异色，色其实就是 空， 空 即 是色。 受 想 行识，亦 复如
shì。shè lì zǐ，shì zhū fǎ kōng xiāng，bù shēng bù miè，bù gòu bù jìng，
是。 舍 利子，是诸法 空 相，不 生 不 灭，不 垢不 净，
bù zēng bù jiǎn，shì gù kōng zhōng wú sè ，wú shòu xiǎng xíng shí，wú yǎn ěr
不增不 减，是 故 空 中无 色， 无 受 想 行识，无眼耳
bí shé shēn yì，wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ， wú yǎn jiè，nǎi zhì wú yì
鼻舌 身意，无色 声 香 味 触 法， 无 眼界， 乃 至无意
shí jiè，wú wú míng， yì wú wú míng jìn，nǎi zhì wú lǎo sǐ， yì wú
识界， 无无 明， 亦 无无 明尽，乃 至无 老死，亦无
lǎo sǐ jìn 。wú kǔ jí miè dào，wú zhì yì wú dé， yǐ wú suǒ dé gù。
老死尽。无苦集灭 道，无智亦无 得， 以 无 所得故。
pú tí sà duǒ， yī bō rě bō luó mì duō gù，xīn wú guà ài。 wú guà
菩提萨埵， 依般若波罗 蜜多故，心无 挂 碍。 无挂
ài gù， wú yǒu kǒng bù，yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng，jiū jìng niè pán。sān
碍 故，无 有 恐 怖， 远离 颠 倒 梦 想， 究竟 涅槃。三
shì zhū fó，yī bō rě bō luó mì duō gù， dé ā nuò duō luó sān miǎo sān
世 诸佛，依般若波 罗 蜜多故，得 阿耨 多罗三 藐三
pú tí。 gù zhī bō rě bō luó mì duō，shì dà shén zhòu，shì dà míng zhòu
菩提。故 知 般 若波罗 蜜多， 是大 神 咒， 是大 明 咒，
shì wú shàng zhòu，shì wú děng děng zhòu。néng chú yī qiē kǔ，zhēn shí bù xū。
是 无 上 咒，是无 等 等 咒。 能除一切苦，真切实在，毫不虚妄。
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu。jí shuō zhòu yuē：jiē dì jiē dì， bō
故 说般若波罗 蜜 多 咒。即说 咒 曰：揭 谛揭谛， 波
luó jiē dì， bō luó sēng jiē dì， pú tí sà pó hē。
罗 揭 谛，波 罗 僧揭谛， 菩提 萨婆 诃。——3遍
或者念心经真言：
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 ——21遍
4。念拔一切业障通生净土真言：
nā mó ā mí duō pó yè。Duō tuō qié duō yè。 duō dì yè tuō。
南无阿弥 多婆 夜。 哆 他 伽 多 夜。哆 地 夜 他。
Ā mí lì dū pó pí。Ā mí lì duō。xī dān pó pí。Ā mí lì duō。
阿弥利都 婆毗。阿弥利 哆。悉 耽 婆毗。阿弥 唎 哆。
Pí jiā lán dì。Ā mí lì duō。pí jiā lán duō。Qié mí nì。Qié qié
毗迦 兰 帝。阿弥唎哆。毗 迦 兰 多。伽 弥 腻。 伽 伽
nuó。 zhǐ duō jiā lì。 Suō pó hē。
那。枳多 迦利。娑 婆 诃。 3——21遍
或者念 “那摩阿弥陀佛” 21——49遍
以上都观想与一切圣凡有情同念。
（2）回向 合掌念 “那摩阿弥陀佛” ——10遍
发大愿回向：以此功德力如来加被力法界缘起力遍及于一切
愿诸有情：业障消灭饱满安乐财富增盛受用无尽随所愿求悉得成满临命终时往生极乐圆证菩提!
你们值遇这个法门，都是具有无上的福缘，要好好珍惜!一定不要由于得到的容易，法本也简单，就轻慢了。这个法从小处讲，可以极大地增添你们的福分，使你们具足世间的各式受用，财富丰裕、顺缘具足，不为物质环境之所逼恼。要晓得，佛是福慧两足尊，没有福报，修什么行呢？要学法，没资粮，要打座，没时间，处处有障碍，如何办？其实也就是说亦不是什么增添福报了，真实地讲，是开显!显发!开显你们自己本来具足的无量福德，开显自己本来具足的无量财宝受用。
这个话非常难懂，非常难懂，先相信吧！！！要紧紧地记好了，深深地信进去。释迦佛在菩提树下悟道，他讲的什么？“奇哉!奇哉!大地一切众生皆具如来智慧德相……”，只是众以妄想执著，不能证得。六祖得法后也深深感叹：“何期自性本来清净！！！何期自性本无生灭！！！何期自性本自具足！！！何期自性本无动摇！！！何期自性能生万法!”你们注意和提防了，六祖被叫作是东方如来，他的智力功德深妙难思，这两位如来说出了一切生命最大的秘密，佛法修证中最深的密法！！！可惜大伙都轻轻看过去了，稍好一点的也就可以领会：嗯，原来俺们的心中是具有无限的潜能的，是可以成佛的……等等。我此刻大慈大悲把这个秘密公开讲开了，你们要珍惜、要信受奉行、上报三重恩，下济三途苦等等，都是应该的。
他们二位讲的具足不是一般理解的自性、佛性那个，是真真切切的体相用、法报化，佛果正依庄严统一切具足!一切现成！！！一切圆满……是讲的这个！！！比方说，喏!(师指座中一人)，你，此刻，是一个亿万富翁，你信不信？……不信吧，哈哈!你说，啊，我穷人一个，怎么会是亿万富翁？师父你要说我具有成为亿万富翁的可能，我还信一点，说我此刻是亿万富翁，真是打死俺也不相信的。对吧，哈哈……，这是非常难相信，非常难理解。（稍顷）不然佛法怎么叫匪夷所思？怎么叫百千万劫难遭遇!只是没关系，你们要真懂了，也不必坐这儿了。但这一点要记好了，先记住了，以后慢慢会懂，哪天真懂了，就信了。那么反过来你先信了，慢慢就会懂。那么即身成就就有希望了，不要再百千万亿劫地滚了。先记住！！！啊!紧紧地记着这个信念，怀抱这个信念去修行，去做一切事就对了。
那么修这个法，first of all要牢记、相信自己已经具足多宝如来的一切慈悲、智慧、功德、财宝、成就等等。你们修这个法可不是为求财啊!这种呢要千万注意和提防，假如是抱着求财之心来做，就大错特错、谬以千里了。你修这个法，是由于慈悲和无限的富足，为了利益一切有情，为了帮助众生，与别人共享你的富饶、你的智力……是为这几个。要以如此的心态、如此的信念来修行，那么这样修去，你此刻无钱的，会很有钱；事业不顺的，会很顺利，生活会很光明、吉祥，所有的都会很通畅。这是修行的无上秘要，是名符其实的诀窍！！！这几个话听进去，好好地信受奉行、如说修行，比你去灌几百个顶、学几百个法还要重要、还要珍贵!
此刻如此的讲法，是极其稀有难遇的。你们到那些大师那里，学什么呢？一去，红包拿来!紧接着骂你一顿：你们罪业深重啊!根器低劣啊!是混帐啊!都是要下地狱的啊……是还是不是？紧接着告知你要洗心革面、忏悔罪业，至于学法，先磕十万个响头……就这几个，对不对？(众答：是。)我不是说磕头不对，忏悔不对，你们听清楚啊!不是法不对。问题是教的人没有智慧，学的人更笨，当然有的人福缘好一点，头磕得多了，心理上会有些进步“…大约清净一点了吧!”，再磕，假使你坚持下去，清净的感受就更加的多了、增长了，慢慢地身心真的清净了。更加的多的人呢？昏头昏脑，又不能够用心坚持，今天听这个说，明天听那个讲，毕生就那么混过去了。这是很可惜，很可惜的。记住了，你们忏悔也好、磕头也好，不是由于你们是罪人、是混蛋、业障深重，不是这几个!是由于你们(对上师三宝)非常的信心、无限的恭敬、无限的诚恳，以及无量无边的智力、福报、清净……是由于这几个，你们才去“嗡，班杂尔萨埵吽…”这特别重要、特别重要！！！所谓“心生则种种法生”，就是如此，你怀抱怎样的信念、怎样的心态去修行是最要紧的。假如以罪人之心、混蛋之心（师指行人自认为是罪人、根器低劣等）去修，那很慢、很慢，不晓得多少个阿僧祗劫才转得过来……所以每个修法前要你们发大愿、发菩提心！！！
这样讲就是传法了，务必要担当得起，好好照着做。修这个法，就不用再去修其他财神法了，由于多宝如来就是最大的财神，财神中的财神，财神之王!你还用再去修(其它)吗？慢慢地福慧就流露了、显发了，就圆满了，这个法是很深很深的……
此殊胜秘法看完请速转，使他人也学着做，使他人发财，自己也得到功德，也是发财的因呀，就好像你使他人抄经、供灯做善事，你也得到同样的功德一样，发菩提心的人呀，看完请立即转发出去吧，让所有众生都资粮充足，世间及出世间的福分皆得圆满！！！
多宝如来的原身是什么
【南无多宝如来】
四如来名号:
南无多宝如来、南无妙色身如来、 南无广博身如来、南无离怖畏如来
七如来名号:
南无多宝如来、南无宝胜如来、南无妙色身如来、南无广博身如来、南无离怖畏如来、南无甘露王如来、南无阿弥陀如来
海涛关于七如来名号的开示
[南无多宝如来]
海涛开示：念南无多宝如来除了脱离三恶道，那么坚贪，吝啬的人，不在吝啬。去除贫穷的果报。因此我每次买东西去人家商店，俺就念南无多宝如来，希望你们发财啊，赚money哪。各位，看见贫穷的人，帮他念南无多宝如来名号，消灭他过去偷盗坚贪的恶因，让他有福报。做生意的人要多念。
问：见到有人杀生，或是有人捉鸟，固然有心愿救它们，奈何力不从心呀。
答：见到有人杀生的时刻，心里要默念一切会的神咒，或是专念阿弥陀佛的名号。并代替被杀之物发忏悔心，那么被杀之物，自然会获得利益。见到捉鸟的人，你就把心念专心致力在此人身上，心无杂念的默念南无多宝如来几十声，那么那些鱼鸟皆可以逃脱被网捕的命数。此法非常，一定不要轻忽。
[南无宝胜如来]
放生的鱼或鸟，给它念宝胜如来的名号，它的旁边就有两个护法神一直保护它。旁生或是人在死之前，听到宝胜如来的名号，永久不堕三恶道，大家走到市场或是殡仪馆等地方要念呀。
[南无妙色身如来]
鬼听到“南无妙色身如来”的名号，马上外表会变得象天神一样好看，马上脱离鬼道。谁如果想长得漂亮或怀胎了，一直念“南无妙色身如来”，身上都是漂亮的基因，生出来的都会是漂亮的小孩，念一句名号，让大家生生世世都漂亮。
[南无广博身如来]
念广博身如来，喉咙被打开。那些个鬼道，几千万看喉咙被锁住，喝未到水，很伤心，你一念，他就喝得到，还不错马上升天，而且生生世世身材高大。你想生生世世身材高大，就多念广博身如来的名号。
[南无离怖畏如来]
有小孩子在晚上哭，好恐怖的人，念离怖畏如来，就能够使脱离鬼道。小鱼、小鸟看见我们害怕，帮它念“南无离怖畏如来”可以使它们脱离畜牲道。
[南无甘露王如来]
你跟一只鱼说法，它听不懂，但你在说法前念“南无甘露王如来”，你所念的心经、大悲咒等等它皆可以完全吸收。你的孩子在学校上课，下课前一分钟念“南无甘露王如来”，刚刚老师讲的皆可以记在脑子里面。
[南无阿弥陀如来]
念一句佛号，消灭八十亿劫生死重罪，来世往生极乐世界。
传喜关于多宝如来的开示。。。。。。我们念“四如来”的时刻，尤其是我们出家人，要晓得这四如来的功德。紧接着意要随观。为啥三宝为大夜之灯塔，苦海之舟航？三宝为啥养我们出家人在世？出家人没有了，众生不能得到三宝的利益。因此我们在念“南无多宝如来”的时刻，要作观想：多宝如来站立着，一手持一个宝瓶，宝瓶口朝下，里面的众生所愿的，都从这个宝瓶口卸下来。这有一点像观世音手中拿的甘露金瓶，不过，他是显现佛的身体。
“南无妙色身如来”，他的本愿力是：诸佛具足三十二相八十种好之外，一切众生听闻到他之名字皆能具足这个相好。我们听到妙色身如来法号，好象觉得也没怎么变得好看，对不对？要不然美容院都失业了。不过作为三恶道的众生来说，就特别敏感，你念妙色身如来，他耳朵里听到之后，佛的功德在他身上马上突显出来。因此他的身体就会变得妙好，本来自己都不要看自己身体的。。。。。。
摘录自传喜佛法开示 <孝心·慈悲心·责任心>摘录南无多宝如来(双羽虚合掌胸前莲华状)
那 谟 波 虎 啰 怛纳(二合) 耶 答 塔 葛 达 耶
诸佛子等。若闻多宝如来名号。能令汝等具足财宝。称意所须受用无尽
<瑜伽集要[火*舀]口施食仪>
若诵多宝如来名者。便于无上正等菩提已得决定。
<摄大乘论释卷 无性菩萨造>【多宝如来】
(菩萨)东方宝净世界之佛，入灭后以本愿为浑身舍利。诸佛说法华经，必于其前出现。见多宝塔条。智度论七曰：‘有诸佛没有人请者，便入涅槃而不说法。如法华经中多宝世尊，没有人请故，便入涅槃。后化佛身及七宝塔证说法华经故一时出现。’【多宝佛】
(梵Prabhu^ta-ratna，藏Rin-chen-man%)
《法华经》中之佛名。系为证明《法华经》真实义而自地涌出的塔中佛。又译大宝佛、宝胜佛、多宝如来。依《法华经》卷四〈见宝塔品〉所载，此佛为东方宝净世界的教主。往昔行菩萨道时，立誓在成佛灭度之后，凡十方世界有宣说《法华经》之处，必自地涌现于前，以证明此经的真义。故释尊说《法华经》时，有七宝塔从地中涌出，耸立于空中，塔内即有多宝如来坐师子座，其浑身姿态如入禅定状，并分半座与释尊。
关于此佛形像，据《法华曼荼罗威仪形色法经》偈所载，多宝如来头戴绀发冠，眉间放索毫光，普照一切。身相黄金色，结智拳印。身被袈裟。跏趺(右压左)坐于大莲花上。而关于释迦如来的形像，则为头有绀青髻，眉间放白毫光，照东方八万，身相黄金色，左手结拳印，身被袈裟，跏趺(左压右)坐于白莲华上。此系以多宝为金刚界大日如来，而以释迦为胎藏界大日如来之意。
安置多宝如来之塔，称为多宝塔。又称多宝佛塔。随着法华信仰的盛行，我国自古便有多宝塔的造立。如六朝时代多建三层塔，唐代则设于诸寺中。在敦煌石窟、山西大同云冈石窟、龙门石窟及浙江省舟山市等地都有其遗迹留存。朝鲜亦夙有造立此塔之风。其中，创于新罗·法兴王二十七年(540)，位在庆尚北道佛国寺的多宝塔，其建筑形式至为奇巧。
日本古时候多造三层多宝塔，如收藏于奈良长谷寺的铜版法华说相图，其所镂刻之塔即为此类。至后世，则专指形式是下层方三间，上层圆形的二层塔为多宝塔。现今属日本国宝级的古塔有京都金胎寺、滋贺县石山寺、大阪慈眼院、高野山金刚三昧院、广岛净土寺、和歌山县长保寺等所藏宝塔。其中，石山寺之多宝塔更是现存最古的遗迹。另外，平安后期以来，属密教的石制多宝塔亦曾被造立，然所存遗品不多。
［参考资料］ 《成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨》；《瑜伽集要焰口施食仪》；吉藏《法华义疏》卷九；《法华论科文》；《高野大师御广传》卷上；《延历寺座主圆珍传》。
原身是东方宝净世界的教主，是十方财神中的财神之王。多宝如来是《法华经》中的佛名。
关于此佛形像，据《法华曼荼罗威仪形色法经》偈所载，多宝如来头戴绀发冠，眉间放索毫光，普照一切。身相黄金色，结智拳印。身被袈裟。跏趺(右压左)坐于大莲花上。
我国自古便有多宝塔的造立。如六朝时代多建三层塔，唐代则设于诸寺中。在敦煌石窟、山西大同云冈石窟、龙门石窟及浙江省舟山市等地都有其遗迹留存。朝鲜亦夙有造立此塔之风。
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如来的来历起源：
1。如来，为多陀阿伽陀，佛的十大称号之一。如指真如，含两层意思：凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，亦即真身如来。
2。民间常以如来、如来佛专指佛教创始者释迦牟尼佛，释尊，即那个时候的悉达多太子。事实上这称呼是不精确的。如来是佛的德号之一，如来之义是“无所从来，亦无所去，故名如来”。所以如来与佛，二者只能称其中一种。
3。释迦牟尼 佛教创始人。本名悉达多，意为“义成就者”(旧译“义成”)，姓乔达摩(瞿昙)。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。其他称号有佛陀、世尊、释尊等。
4。如来，在佛的world世界里，可通俗的理解为一种职称，如当这一世界各国的总统、做主的人等。如释迦牟尼如来，燃灯如来等。通常来讲所说的如来，指的是释迦牟尼如来，它不是某个自个的专用名字，而是一种对大能者的尊称。
参考资料来源：知识混装大无极-如来
东方宝净世界之佛佛教认为宇宙在时间上和空间上都是无限的，因此在人类所居世界的遥远的东方，除了药师佛教化的净琉璃世界、阿閦佛教化的妙喜世界等佛国净土以外，还有一个东方宝净世界，这片净土上的教主是多宝佛。《法华经·见宝塔品》载，佛说《法华经》时，有七宝塔从地中涌出，住在空中。宝塔中发出大音声，叹言：“善哉！！！善哉！！！释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法，佛所护念《妙法莲华经》，为大众说，如是如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。”此时佛告大乐说菩萨云：“此宝塔中有如来浑身，乃往过去东方无量千万阿僧祗世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：若我成佛，灭度之后，于十方国土，有说《法华经》，我之塔庙，为听是经故，涌现其前，为作证明，赞言善哉！！！”
佛教汉传并经世俗化后，“多宝”之意与人们“求财”之意相吻合，多宝佛遂演变成佛门的财神，而受世人供奉。而古浪属古丝绸之路咽喉要冲，来来常常者多为经商求财者，故中坛独供多宝佛就不是为奇了。所画之多宝佛，左手给当世之人散财，右手给饿鬼施食，为佛教世俗化之经典。
佛教中的多宝天王资料
藏传佛教与汉传佛教所共同推崇的财神护法毗沙门，其名毗沙门为梵语，意为多闻，预示其福德之名，闻于四方。在佛教的四天王天中，毗沙门为北方的多闻天王，因为其乐善好施，又被叫作财宝天王，在藏传佛教中认为他是五方佛中宝生佛的化身，在汉传佛教里他是观世音菩萨的化身，虔诚祈祷供养能够得到毗沙门的大力加持。毗沙门周边围绕诸多财神为部属，协助财宝天王救渡众生，以满众生之愿。凡常行慈悲喜舍善行利乐一切众生，藉由毗沙门及其财神部属之大力加持，可工作顺心鸿图大展，求财满愿，速能相应。毗沙门天王即多闻天王，与持国天王，增长天王、广目天王合称为四天王。在印度，四天王原是古时候神话传说中的神将。他们的出现要早于佛教的形成。后来佛教把他们作给自己的护法天王。佛教相传，四天王住在须弥山腰的犍陀罗山上，他们各自率领着八大神将看守四方天下。东方持国天梵名“提多罗吒”；率领毗舍阁(颠狂鬼)、乾闼婆(香阴)神将，看守东方弗提婆洲。南方增长天梵名“毗流驮迦”，率领鸠槃茶(雍形鬼)、薜荔(饿鬼)等，看守南方阎浮提洲。西方广目天梵名“毗留博叉”，率领诸龙以及富单那(臭饿鬼)，看守西方瞿耶尼洲。北方多闻天王梵名“毗沙门”率领夜叉、罗刹将等，看守北方郁单越洲。在四天王中，北方多闻天王独立出现的场合比较多。在这样的状况下，常以梵名音译称“毗沙门天”。据佛教相传，毗沙门天经常看守佛法，维护如来道场，由此常得听闻如来说法，所以叫作多闻天(梵语毗沙门即为多闻之意)。相传他与吉祥天女是夫妻(一说兄妹)，在印度，他又是主司施福护财的善神，所以往往被作为佛教艺术表现的对象。
毗沙门天王的形象，多为身穿甲胄的武将，面现忿怒畏怖之相。一手托宝塔，一手持矟（音硕）拄地；或一手持戟矟，一手托腰。身青黑色，足踩二夜叉鬼。在咱们国家佛教寺院中，因受民间神话作用与影响，所塑多闻天王像大多为头戴毗卢宝冠，一手持伞，以表福德之意。或坐或站，脚下踩有夜叉鬼。
此外，另外呢还有一种叫兜跋毗沙门天的像，身着西域式甲胄，一手捧宝塔，一手持三叉戟，以坚牢地神支其两足。脚下蹲有二邪鬼。据说兜跋本为西域国名，后来人们以兜跋讹为刀八，又进一步误解为八刀之意，于是塑造了各式八刀毗沙门像。兜跋毗沙门像在唐时传到日本，后被作为能镇护国土、拒退怨敌的神将而得到尊荣。寻觅到一点儿小资料 转给您看看 多宝天王多宝天王职掌人世间功德与福报之转化，散发人间财富，护持佛法，消除魔障，净化天人成就大光明境地，祈祷护持可立得福报。多宝天王是四大天王之一，为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者，梵名毗沙门，译为[多闻]，表其福德之名，闻于四方，居须弥山北，率药叉诸部。又依藏密中所述，乃北方多宝佛化现，周边围绕ba路财神为部属，协助多宝天王救渡众生，以满众生之愿。普施珍宝财富饮食甘露，若有众生肯发善心者，一切光华荣誉、善名、禄享，无不备有。八大财神眷属欢喜护助，财宝充盈。 【毗沙门天】 （天名）Vais/ravan!a，又云多闻天。四天王中毗沙门天之王也。在佛教中为护法之天神。兼施福之神性。法华义疏云：此天恒护如来道场而闻法，故名多闻天。于胎藏界曼荼罗在外金刚部院北方之门侧，于金刚界曼荼罗位于西方，夜叉主也。此天与吉祥天，从古神话时代常相关连而为夫妻，于日本台密，如欢喜天有双身毗沙门法，但双身者，皆男天也。其形像有多种。胎藏界曼荼罗之像，著甲胄，左掌有塔，右持宝棒，坐像也。或传有为立像者。金刚界曼荼罗亦与之同。北方毗沙门天王随军护法真言记乞胜利神加被之修法，论其画像曰：“于色中并不得和胶，于白[叠*毛]上画一毗沙门神，七宝庄严衣甲，左手执戟槊，右手托腰上，其神脚下作二夜叉鬼，并作黑色。其毗沙门面，作甚可畏形，恶眼视一切鬼神势，其塔奉释迦牟尼佛。”毗沙门仪轨记，唐天宝元年，不空三藏修其法，为玄宗平定五胡乱之始终。
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三宝佛是什么佛
三宝佛也称三世佛， 三个佛世界的佛， 中间是裟婆世界的中间位置此刻佛 释迦牟尼佛， 左胁东方净琉璃世界的药师佛，右胁西方极乐世界的阿弥陀佛也称横三世佛。
三世佛是大乘佛教的主要崇尚对象，依据印度哲学，时间和空间是混淆起来的，因此三世佛有纵横之分。横三世佛指东方药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。
依据大乘佛教的讲法，人人可以成佛，佛的主要任务是度化众生超越轮回成佛，往生西方极乐世界。阿弥陀佛派观世音菩萨前来协助释伽牟尼，当众生成佛后，释伽牟尼将涅盘回归西方。
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三世佛和四大菩萨-观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏王菩萨是大乘佛教，特别是汉地佛教的主要崇尚对象，是中国庙宇中的主要神像。大势至菩萨和观世音菩萨在藏传佛教中占有尤为重要的地位。
在咱们国家，观世音菩萨的道场是浙江省普陀山；文殊菩萨的道场是山西省五台山；普贤菩萨的道场是四川省峨眉山；地藏王菩萨的道场是安徽省九华山。
参考资料：知识混装大无极-三宝佛
三宝佛也称三世佛， 三个佛世界的佛， 中间是裟婆世界的中间位置此刻佛 释迦牟尼佛， 左胁东方净琉璃世界的药师佛，右胁西方极乐世界的阿弥陀佛也称横三世佛。大雄宝殿所供一般三宝佛，或者华严三圣。
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三宝佛一般供奉在寺院的大雄宝殿。 中间是裟婆世界的释迦牟尼佛， 左胁是东方净琉璃世界的药师佛，右胁西方极乐世界的阿弥陀佛，也称横三世佛。
佛宝是已成就圆满佛道的一切诸佛，一般是指圆成佛道的本师释迦牟尼佛；法宝指诸佛的教法，包括三藏十二部经、八万四千法门；僧宝是依诸佛教法如实修行、弘扬佛法、度化众生的出家众。佛教修行者只有皈依住世三宝，才能真真正正修得解脱之道。
参考资料：知识混装大无极-三宝佛
三宝佛是一个通俗的称呼。三宝佛亦称三世佛，是指三个不同世界的佛：东方净琉璃世界药师佛、中间位置裟婆世界释迦牟尼佛（此刻佛）、西方极乐世界阿弥陀佛。
三宝佛一般供奉在寺院的大雄宝殿。 中间是裟婆世界的释迦牟尼佛， 左胁是东方净琉璃世界的药师佛，右胁西方极乐世界的阿弥陀佛，也称横三世佛。
另外，佛教还有“三宝”这种论调。
“三宝”佛教术语。
“三宝”有两方面之寓意，一是指住世三宝：佛宝 、法宝 、僧宝。
二指的是自性三宝：觉、正、净。
住世三宝是佛教修行者皈依的外在对象。
佛宝是已成就圆满佛道的一切诸佛，一般是指圆成佛道的本师释迦牟尼佛；法宝指诸佛的教法，包括三藏十二部经、八万四千法门；僧宝是依诸佛教法如实修行、弘扬佛法、度化众生的出家众。佛教修行者只有皈依住世三宝，才能真真正正修得解脱之道。
自性三宝是佛教修行者皈依的内在对象。
六祖坛经中，慧能大师曰：“劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即没有人我贡高贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。”三佛叫三宝佛。
三宝就是佛 宝、法宝、僧宝。佛宝是释迦牟尼佛，法宝即四谛圣法，僧宝就是最初被度的五比丘。
佛教里的财神是什么情况
在佛法中，多宝如来常做表法之意，他常是作为理上的自性心的一个含义。多宝如来出此刻《妙法莲华经》中，他的出现是为释迦牟尼世尊敷演法华妙义而作证明。假如您对多宝如来有强烈的信心，不妨每一天念诵“南无多宝如来”圣号。
在佛教中，是没有专门称呼财神的讲法的。财神是我国古代的一种民间信仰而发展起来的。只是在一些特别的仪轨上，把四天王中的北天王毗沙门当做财神来供养的。假如要求财，在佛教中，佛和大菩萨都具有施予众生安乐的悲愿，因 此，求药师佛、地藏菩萨、观世音菩萨等，只要虔诚和如法，都是能满愿的。
诚然，从佛法正理上讲，假如本人的经济状况较佳的话，应该以布施为主，这
才是求财的正因。布施不要布施给毒田，就是破坏三宝的人或道场，都不要布施。
为什么说多宝道人就是之后的如来呢?/有什么证据么?
这类问题就要考证封神演义了，须知从书上来说，西方教贫瘠缺少人才，西方两位教主就趁东方三教内斗时来挖人才了，熟知的文殊，慈航（观音）等菩萨都是跳槽的员工啊。从现实意义来说，佛教传入中国必然要修改一些与中国人风俗习惯不同的教义，传说，而把现有的一些中国人熟知的神话人物加入的佛教神话传说中无疑是最简单见效的，这是佛教汉化。与道教相互融合的结果。
对于多宝道人似乎真是成为了如来，但是是多宝如来。如来亦有好几个呢，大日如来是后羿放走的那个金乌陆压是也了。假如是，估计多宝道人还得去外国语学院好好学习外语，要不然没法工作，时间也不对，周朝以前就应该有佛祖了，还之后的日子，那他老人家太年轻了简单容易的说多宝是如来。（网上百科说的不对都是网上编的。接引是如来啊，准提是菩提啊，陆压是三清小师叔都是不对的，陆压是四御之一天帝的儿子辈分比三清小的多。）接引是接引佛，准提是准提佛母，他俩是佛教的终极大boss。佛教有三世佛，分横三世竖三世，横三世是接引，释迦摩尼，药师佛。竖三世燃灯，释迦，弥勒。（燃灯是跟多宝一辈分的，有可能岁数还算大吧）。三清接引准提女娲是圣人唯一的六圣人。还有西游记里的镇元子跟三清也是同辈。您好 多宝道人是如来都是封神演义的以讹传讹多宝道人是通天教主四大弟子之首，代理师傅设立诛仙阵，在截教中，可谓一人之下。广成子三闯碧游宫的时刻，多宝道人面对十二弟子中最强大法宝——翻天印，仅仅被打一个跟头，须知一般仙家早就被打死，十二弟子中各位都无一人敢当。此宝要聚集老子、元始、接引、王母四把宝旗才得以收复，可见多宝道术之高深。
多宝道人与老子对阵，不幸被捉，多宝道人后来别老子“化胡为佛”送到西方，分佛教气运。孔宣被准提道人降伏后到了西方，只做得准提道人的手下，而多宝道人可独得一席，多宝道人法术地位当在孔宣之上。
关于多宝道人化为中间位置娑婆世界教主释迦牟尼的另一种说法:因圣人以天地为棋盘，争的是天道运数，而西方教之运数大涨。老子见此情景便想出让多宝道人化为胡人西出函谷关立小乘佛教“以小盖大”争西方教之运数。老子的著名法器“金刚镯”便是由此大功德炼制。西方教本就先天不足，没有“三清”那开天辟地大功德庇佑，也没有先天至宝镇压气运，但一教双圣，又合盖大兴一回。气运就好像一堆柴火，一向就少，要是省点烧，还能捞个“气运悠长”。不过，老子这一手“化胡为佛”却让这堆柴火烧的愈加猛烈了，难免后继无力。因 此，才有这是个“算计”佛教一说。而依据封神中的规律，一代不如一代，
第4代的哪吒，在上一代的师叔道德天尊等面前，没有招架之力，束手就擒，而第3代
的优秀者多宝道人，在老子面前，如蹒跚学步的儿童般无力。门风如此，想必第1代祖
师爷也留了不止一手吧，正所谓天下风云出我门，鸿钧道术世无敌。
第2代的基本都是教主，封神演义中教主有6个
1．女娲娘娘
2．通天教主
3．老子
4．接引道人
5．元始天尊
6．准提道人
诚然，鸿钧道人是老祖师转化如来（即释迦牟尼）？这个不妨参考此句话“多宝道人成佛之后，一分为六，法力大增，直逼教主． 分别化身中间位置娑婆世界教主释迦牟尼．以及周边的五大护法明王．”不过此说法的可能性较小，由于封神演义中固然有多宝西方拜释迦此句话，拜字可以解释成成为，打比方说拜官，拜将等，不过拜字解释成成为的时刻是只能用在职位上，不能用在名字上，因此这种说法不通。因此此处的拜等于拜师，释迦牟尼为多宝之师。
而佛教中有一佛名多宝，与多宝道人之名字符合，为佛教财神，正所谓多宝拜在释迦牟尼后被释迦封的。
关于多宝道人之多宝：传说天地初开，鸿蒙初判，鸿钧道人在分宝岩分宝，剩下的所有先天至宝都归了多宝道人，因此“多宝”就传说足有千件。
关于多宝道人之多宝传说天地初开，鸿蒙初判，鸿钧道人在分宝岩分宝，剩下的所有先天至宝都归了多宝道人，因此“多宝”就传说足有千件。1楼，确实有这个说法。由于如来是过去，此刻，未来佛，而且有经常提到的斩三尸而得大圆满的说道，多宝应是其中的一个。在封神系列里，道佛两家经常是客串的，打比方说观音，燃灯，文殊，普贤等都属于那种跳槽的人物，多宝道人也是一例，但是搞的蛮复杂的，咱亦不是很清楚，就象巫颂里黄龙小儿以巫族之身入道一样
2，楼，的的确确是多宝封神演义里之义是多宝道人成佛之后，一分为六，法力大增，直逼教主． 分别化身中间位置娑婆世界教主释迦牟尼．以及周边的五大护法明王．”
多宝道人是通天教主四大弟子之首，代理师傅设立诛仙阵，在截教中，
可谓一人之下。广成子三闯碧游宫的时刻，多宝道人面对十二弟子中最强大法宝——翻
天印，仅仅被打一个跟头，须知一般仙家早就被打死，十二弟子中各位都无一人敢当。
此宝要聚集老子、元始、接引、王母四把宝旗才得以收复，可见多宝道术之高深。多宝
道人与老子对阵，不幸被捉，多宝道人后来被接引等西方教主等人挖走，足见其实也就是说力。
孔宣被准提道人降伏后到了西方，只做得准提道人的手下，而多宝道人可独得一席，多
宝道人法术地位当在孔宣之上。
3楼，燃灯是过去。多宝是此刻。弥勒是未来。楼上许多地方都说错了，再读读书去，我手机，人懒就不一一打了。另外答楼主，多宝就是如来
正定大佛寺有财神庙吗
无财神庙。不过有财神，是佛教中的四大天王之一多闻天王。求财，一进山门，在天王殿（有的亦称弥勒殿）里，拜里面的多闻天王。
正定大佛寺也叫作隆兴寺，始建于隋朝，是我国保存时代较早、规模较大而又保存完整的皇家寺院之一，总面积约8万平方米，是集历史文化艺术为一体的千年古刹。戒坛、大悲阁、摩尼殿、转轮藏阁等景点，都值得一去。
佛教殿的解释:关公殿、财神殿、大势至殿、地藏王殿、观音殿、文殊殿等等。。。
可悲的中国老太婆文化，居然不知耻的网上光明正大地发上来！！！释迦牟尼哪里根本没关公！！！全地球再没有这样愚蠢的生灵，只要有点名气的人死掉就是佛！！！
可怜啊，一种从来不晓得《信仰》是什么，从来不晓得啥是“佛”，更不晓得
佛教的历史背景、希奇的是，科学进展到今天还有人捧着低级的老太婆佛教文化出此刻网上，却不知耻的称自己是佛教徒，由于无知还会骂别人无知；
相比较全球来讲，只有落后不发达的地区──东亚东南亚才有佛教。稍进步的国家决不可能有佛教。若不是有美国，日本韩国也发展不起来。发展起来了，是由于英国。印度的崛起也是因 为他抛弃了佛教，并且受英国作用与影响颇深。看看那些坚信佛教的国家或民族，无一不是又乱又落后的欠缺文明。
事实上最多的佛教起源之地印度没有把佛教当国教，选用世界尚还无作用与影响力的、教徒已占世界人口的12、94%的“印度教”为国教。由于佛教悟性量的减少、人造性的增多，佛教徒仅占世界人口的6、02%，基本还靠人口大国的中国。在印度本土已近消亡，即将会退出世界三大名单。
释迦牟尼圆寂后，印度信徒们对他理论的理解分歧太大。佛教僧团内部派系纷争不已，公开争论一天也没停过。最后向南部亚洲和东部山区退却，却被较小较落后的泰国和咱们国的西藏地区作为宝贝接纳了它，开始了在咱们国家的长枝发叶。
印度佛教可以在中国立足，打开场面，可说全都是靠着中国皇帝们的力量。僧侣都是剥削了万千老百姓的血汗钱所成的，如那个时候的僧侣稍有一点“慈悲心”，才不会给自己打算，怂恿皇帝去挪用国库──老百姓的钱，去为佛教做这做那了。
特别是南北朝梁武帝（502年──549年），他从慧约受戒尊崇佛教，做了佛教徒，去佛寺打扫，为沙弥们洗衣服，成了“三宝之奴”，自皇太子以至于文武百官及普通人民，共有48，000人受戒做了佛教徒（519年4月8日），梁武帝被后世称为皇帝菩萨，确实为中国佛教做了大事业。但这位虔诚的佛教护法，最后竟被软禁，困在台城活活饿死，到86岁时还不得好死。
《佛学类编》下册第二6页，佛教徒卓忠振问：“…又梁武帝毕生奉佛，竟至国破家亡，横死侯景之手，未免为佛教中之重大缺憾！！！”
释迦牟尼死后，经数百年来被人的神化，伴随佛教造神运动，佛国往生思想形成，阿弥陀佛的新佛教信仰形式，这种形式后来在咱们国家得到多样式发展；从最初无神心理学自律、修行，发展、修改，演化为多神多灵崇尚；转拜神为拜人、直到现今变拜活人为佛，一眼看到的已全是泥塑木雕人手所造的，完全失去无形的灵性。使佛教完全变了味、歪曲了立教者的本意、误导了不知情的世人、也害了立教者本人。名符其实的信仰是人能造的吗?
你晓得聪颖过人的古代人们为让聪明的儿孙不掉进里，给你相信的取之名字清楚明白告知你的真的相信息吗?
“佛”仍“人”字旁加个“弗”── 人走了就没有之义。
据佛家《悲华经》的记录载入， 观世音是转轮圣王无净念的第1太子，名不眴。他立下宏愿：生大悲心，断绝众生诸苦及烦恼，使众生常住安乐，为此，宝藏如来给他取名叫观世音。《华严经》中说：“迅猛老公观自在”。三国时期传入咱们国家的观世音还是个威武的男子，甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像，观音皆作男身，嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。因受基督教圣母马利亚怀抱圣婴儿耶稣的圣像作用与影响，于18世纪，转轮圣王无净念的太子观世音成了“千手观音、送子观音等”，此刻我们看见供奉的观世音菩萨就多是女相了。到现在成了挣钱“经营”的一个好项目，也确凿引来了祈求得子的很多妇女的崇尚，增添了的收益。你若告知那些拜它们的人说：这是王子、是男的，恐怕那些拜佛的老太太会联合起来骂你“傻瓜”。
2012年7月6日《参考消息》16版“佛教名山竞相上市圈钱引争议”文章说：“……佛门净土陷圈钱大潮，地方成搭台推手。……对于佛教名山竞相上市，中国民间几乎一边倒持批评态度，掺杂着以佛之名圈钱的厌恶情绪，……有网民朋友叹道：如今一切皆为利往外。”
你晓得名符其实的高僧信什么吗?
不过名符其实的高僧不信释迦牟尼，只有不知情的下层人会去无知地去化钱拜人手造的泥塑木雕。
据《印度日报》报导，西藏寺院遥视功能的几个高僧预测推算2012年地球有难，那时一件卓越的事件将会发生，超自然的神（上帝）力量将干预，有地球以外的力量在观察着我们走的每一步，在2012年他们将出面并拯救世界不会被毁坏。世界将不会自我毁灭于此时。我们互相之间实际上存在联系并都是上帝的一部份。
据遥视僧人们说，我们的地球是被上帝保佑的，并一直被从各式各样不断的危险中拯救出来，我们只是不晓得而已。我们将意识到外力是怎样拯救我们的。
就按人类逻辑，找信仰总要对自己一身有一点益处。就必须从现今的四大信仰去查看他们历史背景，知道真相；
四大三个教祖都是有坟墓的，都是和你一样会死，《说文解字》云：“人所归为鬼。”即死后的人在阴间做鬼。最愚蠢的是佛教徒，竟会把死人骨头当神拜。竟会把释迦牟尼骨头当宝贝，还分八个地区埋葬着。而考古发现，的确有一个教祖坟是空的一直到今天。而且人极力想找出这人的坟墓，反而挖出同朝人墓中的文字记录，让考古发现这位真的是三天复活，四十天升天的证据。关公殿和财神殿不是正统佛教寺院的殿堂。大殿供奉不同的菩萨。
关公殿供奉关公，亦即关羽，关羽是佛教的护法神。
财神殿供奉的是财神菩萨。
大势至殿供奉的是大势至菩萨，亦即阿弥陀佛的右胁侍。
地藏王殿供奉的是地藏菩萨。
观音殿供奉的是观音菩萨。
文殊殿供奉的是文殊菩萨。
