易经系辞是谁写的易经周易系辞(易经彖辞全文)
目录导读：
一：《易经》是谁写的？
周文王
二：求教：易经的卦辞、爻辞、系辞、说挂、序挂、杂挂分别为谁写的，都讲什么内容呢
百家讲坛的曾教授《易经的奥妙秘诀》就是最有利的解释！！！
三：《易经》是何时写的？谁写的？
《易经》概述
易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并可以在科学的范畴内用作术数占卜。只是特别深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。
《易经》是中国文化最古老的典籍，也是我国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者，用很多不同的文字赞扬它，大体说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的崇敬之意，相反的，认为仅是古时候的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代很多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有很多类似轻薄的讥刺 无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范畴，进入“天人之际”的学术范畴，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，并且还散为诸子百家学术思想的根源，这是无可否认的事实。
于是，如要研究中国文化，不管是春秋、战国时代的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。
四：易经系词是何时的著作？
《系辞》是写在经文之后或旁边的话，即等同于对《易经》附注的解释说明，是对《易经》产生的缘故以及《易经》是什么、有啥作用与价值等各个方面进行的解释说明。《系辞》不同于《易经》经文之处，在于《系辞》蕴含了关于自然规律即自然之道思想的阐述，其思想好像已经显得大于《易经》经文。《易经》经文的性质是纪录事件，《系辞》的性质是讲述事件的源泉与意义，所以有着思想性、思想意义、思想价值。据称《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。 《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的阐解和发挥。
孔丘 （前551年9月28日<阴历八月廿七>～前479年4月11日<阴历二月十一>），字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是中国古代伟大的思想家和教导家，儒家学派创始人，世界最出名的文化名人之一。编撰了我国第1部编年体史书《春秋》。据有关记录载入，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在居住地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。后世并尊称他为“至圣”（圣人当中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，定《礼》 《乐》，序《周易》(称《易经》十翼（孔子对写得太简单古奥的经文加以必要的阐解，这便是“传文”，包括了《文言》、《彖传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《杂卦传》七种、记为十篇），或称易传)，改《春秋》。孔子说：五十以学易，可以无大过矣。亦即人生半途，在积累很多人生经验的时刻，能够更深入理解《易经》的阶段开始，阐发对《易经》的认识和理解的。所以或许应该是：春秋至战国中期孔子50岁到七十多岁的时段中的年代，亦即大概前500年～前479年。 </SPAN>
五：《易经》总共多少篇？
严格说，周易和易经并非一个概念。周易包括易经，易传等共十篇，称为十传。其中易经包括上经和下经的。
《周易》是中华文明史上一部内涵精深、作用与影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》用其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），招引着人们在各个范畴对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。
《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指点人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是中国古代先哲经过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各式社会实践活动及这样的结果进行高度汇总概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》那么是对《易经》进行解说，用以阐发义理的哲学典籍。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中国人民的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上，中国人民之因此能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传到现在，是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的。
《周易》是中国古代—部指点人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。”
1。阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们相互依存、相互为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。
2。爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。
3。卦：由阳爻和阴爻依照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。
4。八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，亦称经卦或单卦。
5。六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，亦称别卦或重卦，其中由八个单卦自己一身相重所成的六爻之卦，亦称做纯卦，其卦名同单卦。
《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁，即不分篇章节次，而是由六十四卦组成。而每个卦又由内外卦，卦画，卦名。卦辞、爻题、爻辞几部分构成。《易经》分为上、下经两部分，上经计三十卦，起于乾卦，止于离卦；下经计三十四卦：起子咸卦；止于未济卦。宋代大儒来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌，内容如下：
乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否
同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲
剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备
咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽
蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继
艮渐归妹兼未济 是为下经三十四
六：易经系辞
好久
