数字卦的准确性庚午日天文五行(六爻数字卦如何算)
目录导读：
一：傅佩荣数字卦测出来的动爻仅有一个吗
有些事情要预防一下
q聊
二：用两个数字测卦的准与不准?
肯定不准
命运掌控于自己手里
好运的日子都是奋斗出来的
人的一生之中没有顺风顺水
遇见困难就应该想方设法去克服它
假如数字测卦的准的话
假如数字测卦的准的话
经常提到的国学老师为啥不为自己
测卦好一点
使自己赚老钱。
三：抖音上那种三个数算卦的准么?
任何算卦的都是不准的，皆为自己心理安慰
四：数字卦的数字卦的根本与易卦的源头问题
1。张政烺的筮数多步演化出八卦论：其1980年在《考古学报》所发《试释周初青铜器铭文中的易卦》 ，是数字卦研究范畴的开山之作，研究二十世纪出土的一批数字卦，认为先有大量筮数（数字卦），后简化成几个筮数，战国时代再由这几个少量的具体数值简化成（由1。六两个数字预示的）二元奇偶数符（才有数符化的八卦），战国末期至秦汉再演化为（后世通用的）抽象的二元阴阳符号（才有阴阳化的八卦），阴阳哲学观起源很晚。此论作用与影响大，由于与某些古籍的记录载入及一些相关说法矛盾巨大，对先秦古代人们的抽象思维能力很看低，在先秦秦汉易学史哲学史研究范畴引起观念震撼，认可的、赞赏的、怀疑的及激情反对的皆有，例如，楼宇烈认可 ，王慎《〈周易〉哲学解读》表情激烈。
2。刘林鹰的上古数字卦之用六象筮法论：其提出来的六卦论、阴阳六象即阴阳六卦、六卦生八卦曾是上古漫长的卜筮历史，合理解释了连绵数千年的远古数字卦的复杂现象。其《易学起源之谜新解》 提出天文六卦演化出八卦论，认为卦产生于天文学家圭测工具的预测推算活动，初期的卦是六卦体系，没有坎卦和离卦，后来演化出八卦体系，其重要证据是六卦体系（如三阴三阳等）是中医学的主干性理论，不是八卦能解释的，而且六卦体系在《易经》有残迹，六象筮法用于上古数字卦。其之后的论文《商周数字卦之用六象筮法考——对张政烺先生易卦源于筮数论的初步证伪》 ，论证四象性大衍筮法在东周占统治地位之前的数千年，易的卜筮是用六象筮法，复杂的筮数只是六象的用数及其变化等，阴阳六象（六卦）生八卦曾是漫长的卜筮历史，抽象阴阳观起源很古；其文还剖析出殷墟小屯南地四卦龟甲有三个在后天八卦位，一个在“重八宫”的宫主位，奇异的是，采用变卦为主卦，由“客遇卦”到“主体卦”，总体上属于一种一十六变还本体的“重八宫”（后世纳甲法习以为常用宫主卦七变的单八宫，但清代的《易隐》存有“重八宫”，普通人不会使用）。
关于连山、归藏用七用八的问题：东汉郑玄首倡连山、归藏不用变而用七八，那么，刘论考证：殷墟数字卦几例是采用变卦为主卦，动爻是用六用九。另外，霍斐然创立或发现的小成图体系能解释用七用八，却不是筮法问题了。
3。张论、刘论是相反的两个方向，都大幅超出传统视野里的一般景观：张论把易卦的阴阳形态拉到秦汉时期，大幅落后于传统视野里的一般景观。刘论则把易卦体系的一种高档形态大大拉前了，如“重八宫”这种西汉京房易体系里的高档内容、后人一般来讲不会使用的秘密传授内容（其资料目前只见于清代人编著的《易隐》），至少拉前到殷商时代（的高档巫师），大幅超前于传统视野里的一般景观。又，刘《揭开老子哲学的神秘源头——先秦易学的新图景》 ，及其《中天八卦揭秘：〈周易・说卦〉的核心内容》 ，把京易的八卦纳甲使用者扩大为老聃乃至商代（的大巫），也超出传统视野里的一般景观。其论并 不是没有任何支持：据《汉书·儒林传》，京房易来自隐士，某种隐士珍品无法断定其历史是几百年还是1000年还是更久；《易经》革卦卦辞“己日乃孚”及六二爻辞“己日乃革”，顾炎武《日知录》云朱熹认为此“己”应为戊己之己，其实就是天干，二十世纪易学大师尚秉和的《周易尚氏学》释为离纳己。但假如殷商时代的某些大巫师已有京易的基础，则夏代乃至夏代之前，在王室或酋邦君室的高档巫师群体，八卦易学就处于发达时期了。夏代之前八卦易学是否已处于发达时期？有待连山易钻石的深入。安徽凌家滩遗址里，公元前3450（±150）年的“含山玉鹰”、“含山玉版”的太极八山图，假如是《连山》易的前身图，则说明那个时候八卦体系处于比较发达的阶段了。而刘提出来的六卦体系若存在，应比八卦体系早出现一个漫长时期，则易卦的源头应该在万年之前左右，这是否可能？有待更加的多文物的出土了。
4。黄懿陆的数字卦源于先越鸡卦论：其文《安阳殷墟出土易卦卜甲上的鸡卦符号解读——从壮族及其先民鸡卦看〈易〉之起源》 ，认为小屯南地甲骨里那个四卦龟甲上的（三个小短线成一横、五组横画形式的）坤卦是壮族的鸡卦符号，并根据《史记》等记录载入过“越人鸡卜”及壮族到现在仍在流传使用鸡卦，提出易经数字卦源于先越鸡卦的新认识。诚然，其论的某些关键环节很有议论空间，如鸡卜文化何时产生鸡卦还是历史谜题。
五：时空卦，射覆案例
20二十四年11月23日，早晨7：21分，
这一天刚好我休息，没有上班，就坐在宿舍内看起了《周易全解》，不一会儿有一个舍友也回来了。
我问他：你也没上班吗？
他说：对，请了几天假，有点事回去一趟。
之后他开始回自己屋里收拾行李，而我继续看书。
收拾完后可能觉得无聊，就来我屋里了，见我再看书，就忍不住好奇凑了上来，问我：你这是看的什么书？
我回：周易全解！！！
他说：周易？易经吗？
我说：对！！！
他顿时来了兴趣，说：听说易经能算卦，你帮俺算算呗？
我说：你这都要走了，还不快去收拾行李，算啥？不算。
他说：行李已经收拾完了，8点30的车票，能赶上，你就帮我看看呗，都是舍友帮帮忙。
我说：好吧，你要算什么？
他一听亦有点懵了，说：近日似乎真没什么事，你这皆能算什么啊？
我说：从按道理来讲啥都可以，不过有的事不能算，打比方说公鸡什么时间下蛋？
他一听，笑骂道：你竟扯！！！
之后他眼珠一转，说：你等我一下！！！接着就回自己屋里了。
当他再过来的时刻，说：你能测出来我这拳头里有啥东西吗？
我抬头看了看他的拳头，从外面看似就跟攥空拳一样。
我说：你这还真有点难为我了！！！
他说：没事，错了更不要紧。
我说：那俺就试试吧。
于是我直接依照时间起卦，起出了一个时空卦，名为：泽风大过之天风姤，
看了一会，我说：你手中这东西细长，能弯曲，带点金属，头上有缺口地方，此处地方能动。
他还真是个急性子，笑着把手张开给我看，说：行啊这技术，还真让你测准了。
我本来还想再剖析一会儿，结果他直接亮相了，搞得我很是郁闷。
我看了看他手里东西，原来是一条金属项链。
我奇道：你一个大男子拿项链干什么，自己戴吗？
他说：汗，我带这个东西干嘛，这是给我女友买的，把它带回去赠予我女友的。
我说：你这条项链价格在1280左右，
他惊问：这也能测出来？没错，就是这个价格。
下面将我的判断根据讲一下，
剖析：
1东西细长，能弯曲，带点金属。
主卦是泽风大过，上卦是兑卦，下卦是巽卦，巽为细长物品，而兑卦又是金，故有细长，金属断语。
2上爻腾蛇发动了，腾蛇代表弯曲，盘绕，因此这个东西必定是弯曲，盘绕这种性质的物品。
3头上有缺口地方，此处地方能动！！！
兑为缺，又在上卦，又在六爻位置发动了，六爻为头，所以是头上。
六爻是阴爻，阴主静，本身是不动的，但由于是动爻，所以它能动，因此就有头部有缺口，能动的断语。
4财爻发动了，就论明是值钱的东西，未土财爻发动，乙庚丑未八，又兑为二数，结合项链这几个珠宝实际价格，断1280元。
这个卦容易引起的误区就是，兑为金，兑同样代表吃，而未为太常，也主饮食，财爻也代表饮食，巽为细长，这使俺想到了面条，但实际情况他没有可能把面条拿在手中使俺测，这也许性太低。
其实也就是说卦中有许多地方都指向这东西就是项链，如：
1兑卦发动了，缺口发动了，这个缺口一动就成为了乾卦，乾为圆形，一动就变成圆形了，非常吻合项链特征。
兑为口，有口的地方，能动，临动爻，指的就是项链头部，乾为圆形，项链尾部就是一个小圆圈。
3巽卦本身就代表脖子，巽为颈，变卦乾为圆形，巽为脖子，脖子上有圆形物品就是项链。
4未为太常，就是较为多见的东西。
5从庚午日来查，甲戊庚牛羊，牛和羊是贵人，卦中未土发动了，未就是羊，贵人发动，贵人就代表贵重物品。
6从庚午日来查，戌亥空亡，戌亥是乾卦，戌亥空亡就是乾卦空亡，乾五行属金，金空则鸣，鸣就是响声，只有金属物品能发出响声，从这一点来看更没有可能是吃的。
六：如何知道自己是什么卦?
