佛陀最先证悟的是六道轮回六道佛教自性(佛陀六道轮回)
目录导读：
一：佛教的论理主张都是正确的吗?真的有六道轮回吗?
现存中国佛教的论理基本有空论，如来藏，佛性论等等。之前还有中观，唯识论等等。这几个才叫做理论。
六道轮回是取自于印度文化的一种宇宙学的思想，着重是说明人的死亡以及去处。就像基督徒认为人是上帝创造的是相同的。古印度所持有的思想是轮回，再配合种姓制度。当刹帝利（者）死后会轮回变成刹帝利。只有婆罗门能修行超越死亡，回归于‘梵’。佛陀时代属于沙门思潮，许多人由于不满只有婆罗门能修行，再加上轮回思想的盛行，很多人都出家学习。佛陀时代当中就有6个有名的外道，包括嗜那教的大雄等等。里面有主张断灭论，灵魂论，无因论等等。这几个理论翻阅佛教历史就能够知道了。
在佛教思想中，轮回是不二金科玉律。而佛教的轮回是六道轮回，畜牲道，天道，人道，阿修罗道，地狱道以及饿鬼道。
轮回是一种称为‘业’的力量所造成的。‘业’是行为上所产生的‘力量’，除了自然行为（如呼吸）。
在印度有许多学者不断的用比较理性的方式来解释轮回，如楼上所说的催眠等等。外国亦有很多研究者在不断的探讨‘轮回’。假如一个5岁的小孩，从来没有出过门。但却可以明确说出在某一个小乡村的哪某处角落，有一家住户，名什么姓是什么的时刻，您怎样做呢？多数人皆会选择去证实。结果找到那个地点后，依照孩子所说的姓名，原因这孩子所说的一切是那家人的祖父。那孩子把所有事情都说的很清楚，包括死亡前家中所有的一切事情。面对这样的状况，您有怎样解释呢？
这不过呢是一个例子，没有使用催眠的情形下的例子。当然还有许多例子，您不妨上网去找找。英文网站应该比较多。要晓得是否正确就自己去证实，而不是听人这里说哪里说。
佛陀的主张是否正确，这是因人而异的。当然很多佛陀主张皆在被各式学者所研究，包括科学性的方式，灵异性的方式皆有。人生没有假如，您有听过此句话吗？既然已经是自己走的路，那么这样就必须由自己走下去，自己去学习，自己去证实。
人们会觉得佛教思想是消极的，是由于大家只是看见中国佛教的其中一面，而不是所有佛教。中国佛教所偏向的是‘空’论，事实上许多人误解‘空’之寓意，肯定不是深入教义的佛教徒，而是很多刚刚接触佛教或者对佛教不明白的人。
二：关于藏传佛教的六道轮回
轮回理论是佛教的基本理论之一，所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。 六道者：1。天道，二，修罗道，3。人间道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
三：六道轮回有哪六道，各有啥来历?
六道轮回，佛家语，意指天道，人道，阿修罗道，畜生道，饿鬼道，地狱道六道此刻第1句话说“今且置悟”，“悟”的境界是佛菩萨的境界，是一真法界，是四圣法界，此刻放在此处地方我们不谈，专讲六道。“只论其迷”，此刻只说说迷的众生，迷失一念心性，我们迷了一念，因此才有多念。迷了自性，自性变什么？自性变成阿赖耶，我们就不叫它自性，叫它做阿赖耶，阿赖耶是迷了的自性的名称。其实也就是说自性有还是没有迷悟？没有，迷悟在人，这几个经文我们要细细体会它之义。六道是“天、人、修罗”，我们叫它三善道，“循善品而轻升”，轻重是佛法里面用的形容词，他修善就感得三善道的果报。人算是善道、修罗是善道，不过此地的修罗是讲人间、天上的阿修罗。……再说地狱、饿鬼、畜生，这三道叫三恶道，“由恶业而沉坠”，“坠”是往下沉、堕落。这三道业因特别繁琐，十善业反过来就是十恶业：身体造作的杀生、偷盗、邪淫；口里面妄语、两舌、绮语、恶口；心里面贪、瞋、痴，造作这十种恶业果报就在三恶道。极重的十恶堕地狱，中品的十恶堕饿鬼，下品的十恶，做十恶业比较轻一点的变畜生。十恶里面最严重的是心，意的三业贪瞋痴，贪瞋痴佛在一切经论里面把它说做三毒，所有一切的恶业都是从此处地方生长，三毒烦恼。佛家讲行善，善有善根，这个根能生一切善，那是什么？无贪、无瞋、无痴，叫三善根。反过来我们不就晓得贪瞋痴是三恶根，所有一切的恶法都从这个根生出来的。我们哪一个人没有贪瞋痴？这一句话之义就是说明，哪一个人没有三恶道的业因？实在讲，我们一般众生三恶道的业因力量强大，三善道的业因有，力量微弱，这是事实。自己要多想想，因有了，而且又这么强大，若是再加上缘，不要加多，加上区区的缘，三恶道去。外面境界的诱惑就是缘，名闻利养、五欲六尘在这儿诱惑你，你对它贪爱分别，饿鬼道的缘成就；看见别人有功名，嫉妒、瞋恚，想尽方法障碍破坏他，地狱道的缘成就；于一切世出世间法是非邪正没有能力辨别，祸福因缘摆放在面前不认识，畜生道的缘成熟。……下面说“其坠之鬼畜，有轻重之分”。鬼的种类许多许多，佛在经典里面给我们说了三十六类，那个类是大类。他造作的三毒烦恼，这是贪心重、嫉妒心重落到鬼道，引业引他到鬼道去。可是每一个人过去所造的十恶业有轻重不同，所以同样在鬼道，他们生活状况也不一样；有些鬼福报很大，享受比我们人间还要殊胜，类似天人的享受，鬼道福报大的。为啥那么大的福分堕鬼道？引业把他引到鬼道去。他所修的福还是过去生中修的布施，布施、持戒、忍辱，还是修的这几个，鬼道里面享福。不过鬼道里头有福报的少数，通常来讲我们叫鬼叫饿鬼，鬼道里头饿腹的占大部分。因此他这是情况不一样，他有轻重之分。“而堕到地狱里，则没有大小之别”，地狱是苦，这一句话值得我们深思。不过地狱里头的类别也特别的多、特别繁琐，经上跟我们讲有无间地狱、阿鼻地狱，这是最重的，造的是五逆十恶。……末后做了个汇总，“故知凡夫由昧心源，而随妄念。妄造恶业，妄受苦报。”这三句把整个六道的情况说得清清楚楚、明清楚明白白。六道怎么来的？“由昧心源”。心源就是一念自性，前面四句话“一念自性，体元湛寂。自性之心，用本虚灵”，这四句是讲我们的真心，我们的本性，诸佛悟就是悟的这个，众生迷亦即迷的这个。湛寂虚灵没有迷悟，迷悟在人；悟了就是诸佛菩萨，迷了是六道众生。……所以务必要随顺圣教，恶业就不会造了。我们恶业为啥改但是来？不理解道理，不晓得厉害；不晓得厉害就是不晓得果报，不知道道理，因此你敢造。真真正正搞清楚、搞懂决定不造，为啥？不敢造。为啥不敢造？不能同意受苦，因此我们就决定不造恶业。造恶业你要晓得，不仅将来苦，此刻造此刻也苦。天天说话骗人，夜间睡觉也做恶梦，他怎么不苦？昧着良心说话，现前就苦，后来更苦！！！以真诚、清净、慈悲待人，未来乐的果报没有现前，此刻就快乐；心情爽朗、自在快乐，现前就得到。这几个我们都要细心去思惟，佛说的话一句都不假，聪明人决定希求的是离苦得乐，佛教给我们的方式方法我们只要能照做，就能达到这个效果。所以对一切众生，这几句话重要！！！随妄念、造恶业、受苦报，这便是佛法讲的惑业苦，说明轮回现象的原理；是惑业苦造成六道轮回。
四：六道轮回和十法界是谁提出的
是佛教提出来的，印度教不是佛教
五：佛经中记录载入有六道轮回，相信所有的人都没有见过，既然没有见过为啥说佛。。。
当你心情愉悦，又唱又跳时，就是天道
当你任劳任怨，辛辛苦苦时，其实是人道
当你生气发怒，又蹦又跳时，就是修罗道
当你杀人放火，无恶不做时，就是地狱道（起念头时其实就是）
当你纵情声色，不知廉耻时，就是畜生道
当你吝啬贪焚，一毛不拔时，就是饿鬼道
起心动念时，其实就是六道轮回时．
六：佛陀为啥说有六道轮回而不是五道轮回
本来阿修罗在天道有，在人道，畜生道皆有的，单单分出来是指天道的。由于他们前世也修五戒十善福报很大，生活环境很好，所以独立分出来和人道，天道称为三善道。当然这是后人分的。还要说的就是六道轮回不是佛教最先提出的。
(大论云：佛去久远，经法流传五百年后，多有别异。或言五道，或言六道。观诸经义，应有六道。以善有上、中、下，所以有三善道。恶有上、中、下，所以有三恶道。若不尔者，恶有三果报，而善二果报，是事相违；若有六道，于义无违。故此修罗，在因之时，怀猜忌心，虽行五常，欲胜他故，作下品十善，感此道身。)
这种问题网上搜搜或是查查佛学词典就是了
www。fodian。net/fodict/
这个网站有下载
