佛教说财富是如何修来的(发财招财果报)
佛教关于发财的道理!!!
修财布施也是要合情合理的，主要布施的对象可以是印经，帮助没有能力买药治病的人，以及其他所有需求帮助的众生。你可以每一个月拿出自己工资的10%到20%来布施就能够了。其实也就是说，佛弟子first of all还是要照顾好家人和爸妈，他们是对你恩德最大的人，假如连身边人都照顾不好，去照顾远的众生不合情理。你能以无所求的心来布施，利益是最大的，财富自然用之不尽。古德说“心量大，福就大”。还有要注重改过，固然你能通过财布施修来福报，不过假如不改过，自己所造的过失会把福报漏掉。就好比有漏洞的杯子，假如不先补好，是装不住水的。建议你多读读《了凡四训讲记》，只有把因果道理弄清楚明白，才能正确的修布施，得到圆满的利益。这位师兄，你提出的问题非常好，因此我给你回答一下。
first of all说布施，布施不难，就象做好事一样，人人皆能做，难在发心非常难，总之你为了财富去布施，业已是求不得
了，因此作用微乎其微。肯定也好的。所以布施难在发心，而不是布施本身。发心对了，在去布施，这时候进入了第2步，有为布施，和无为布施。有为布施打比方说你给了叫化子一块钱，我问你，你为啥给他钱，你说，我同情他，我又问你，那你为啥不给李嘉诚一块钱，同情同情他，你说李嘉诚比你强，不用你同情，这叫有为布施，总之你的这个不能叫慈悲，只能叫同情，甚至连同情都不能算是，只不过是一种欲望而已，你的慈悲是有强弱之分的，总之你只会对比你弱比你差的人去慈悲。根本上讲是一种攀比欲望而已，当然这种攀比欲望能帮到别人也是好的。这叫有为布施，看懂了不？
在反过来，假如你能做到不被欲望的推动还能慈悲，这就叫大慈大悲了，这叫做无为布施，功德无量。是菩萨的布施
其实也就是说这两种布施无高低之分，都是好的，看自身能力和根器，能做到那一步就做到那一步就能够了。1 见到要饭的就给钱，2块吧，见到有人需要帮忙，就主动帮，多着呢，你本人去看佛说十善业道经，
2这个没法告知你，任何人情况不一样，还有部佛经，叫佛说善生经，依照那个做，一般而讲是有用的，1年应该就有盼头了
3天天修财布施准发财？谁说的，佛经里这么写了吗，
能布施是好的，不过那有个基础，就是修十善，假如能守五戒，效果就更佳了，紧接着再加上你的布施还有放生，看你本人能否做到了，一般而讲，你能做到五戒十善，就需要很长久了，假如你比较渴望的话，可能能快一些，毕竟自己以前的习性非常难改
业报分四种 定时定量 定时不定量 不定时定量 不定时不定量，你以前的业不晓得如何呢，你布施的果也不晓得是哪种，而且没证果的人非常难和你说清楚具体什么时间有效，
佛说怎样得财富?
此刻世间人迷于物欲，迷得很深，迷得很重，这是所有一切天灾人祸的源泉；解救的方式方法是帮助他觉悟。你帮助他觉悟，你跟他讲经说法他不听，他说天天学经教，这东西不能发财，他的意图在发财，他的意图在升官。我学这东西升不了官，也发不了财，他排斥、他拒绝。其实也就是说怎么样？他搞错了，真真正正学这东西，真的能帮助你发财、帮助你升官。 如何知道？你去念《了凡四训》你就知道。袁了凡接受云谷禅师的教诲，改造命运，发财晋职。他不是出家人，他在家，不仅发财晋职，还延长寿命。不但如此，他命中头没有儿子，学习这个法门他得了好儿子。佛氏门中，有求必应，你求财富得财富，求儿女得儿女，求长寿得长寿，求作佛皆能成佛，这是最难的，世间功名富贵小意思，哪有求未到的道理！！！ 他为啥会求得到？他明 白因果。财富、聪明智慧、健康长寿，果报！！！果必定会有因。佛不，你晓得果报之因。你修因，当然你果报现前，升官有升官的因，发财有发财的因。发财的因是什么？佛教菩萨无量法门汇总到最后就是一个布施。布施里面有三种，有财施、法布施、无畏布施，你要是把布施详细说明，那么这样就是全部的《大藏经》。 可以说释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，说的什么？就是说的布施。这个三大类：财布施得财富，愈施愈多；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。世出世间法就是一个大的因缘果报。九法界众生离不开这个范围，诸佛如来教化众生也离不开这个原理原则。所以佛门才讲万法皆空，因果不空，我们想发财，你不修因，你财从哪来？ 我们看见现前江湖上有许多发财的人，拥有许多的财富，我们很清楚，过去生中修的因，今生得果报，命中头有财！！！不管从事什么行业，那是缘；因有缘，果报就现前了。命中有财，什么事情不干，天天坐在那地方，那发不了财，为啥？有因没有缘。不管从事哪个行业，缘！！！自自然然他就发起来了。假如你没有种因，再好的缘遇见了，你也发不了财，你没有这个果报。 这个因好比是种子，我们用植物来作比喻，缘是土壤、水分、肥料、阳光，这都是缘。你有好的种子种在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、阳光充足，这个种子自不然就生长，它会开花结果。假如你缘具足，我有土地，这个土地有水分，肥料都不错，阳光都很充足，你没有种子，这个土地长不出东西出来。你有种子，你没有土地，你这个种子放在茶杯里头，放一百年它断然不会长出来。像这个桃，这个桃核你把它放在茶杯里头，放一百年，它断然不会长成桃树，它不会结果。所以种子、因跟缘结合它就现行了，才会开花结果。 佛给我们讲了，布施是种子。财布施，那你有财的种子，你命中头有财；法布施，你命中头有智慧，有智慧你要读书，你要求学，读书求学那是缘，你智慧开了，智慧能起作用，成就自己，成就众生；无畏布施果报得健康长寿。《法华经》上讲得好，如是因，如是缘，如是果，如是报，经上讲了十条，这个是宇宙之间的大道理。假如我们真的清楚明白、搞清楚，不再怀疑了，对这个起了信心，改造本人的命运不难，人人皆能办得到。可以改造自己命运，可以改造你家庭命运，可以改造社会命运，可以改造国家命运，可以改造整个世界命运，哪有办未到的事情！！！办未到是你不知道这个规律，你不晓得这一个办法，你对于这几个理论方法没有自信，那么这样就是一筹莫展。 末后这两句说得好，‘于一切处庄严中，皆由诸佛能演说’。佛对于众生的恩德，就在这一句能演说，演是表演，做出来给我们看。佛的福分，佛的智力，佛的健康长寿，真的做出来表演给我们看。我们要肯学，你不学怎么行？假使你肯学，假使你肯修；学是求解、求智慧、求知识，修是把自己过去所有一切错误修正过来。大家对于宇宙人生错误的念头，譬如今天有人想发财，想许很多多发财的方式方法，错了，你所想的是什么？全是缘。像种树，种果树一样，你想什么？我这个土地要好，土地肥沃，我这里水分好、充足，阳光好，我一切照顾周到，不过怎么样？没有作物的种子，费了多少功夫，到最后你这块土地上长不出东西出来。没有稻种它怎么能长出稻出来，没有瓜种长不出瓜来，没有桃种长不出桃树，没有种子！！！这便是什么？你的念头错误了。你想发财，你务 必要修发财的因，因是财布施，对于财很吝啬不至于施舍，你不种因，你希求果报，这个错误。 我们在佛法里面明 白这几个道理，知道这类办法，我想得财富，我怎么做？修财布施。我今天无财，我有一块钱，我布施一块钱；我有两块钱，我布施两块钱，这便是在修，诚心诚意的修，你的心愿是圆满的，你的因就是圆满的。俺的财富只有如此多，我统统都拿来做好事、做善事去了，你的功德是百分之百，你那个因是百分之百；有亿万财产的人拿出十万、百万，那是他的九牛一毛。他要跟一个穷人两个相比的话，穷人修的福是百分之百，他修的是千分之1。万分之一，他得的果报少，穷人得的果报多、圆满，这个才合道理。老天不负苦心人，才公平。要不然的话，修福只有不缺钱的人能修福，穷人就不能修福，这就太不公平了，那么这样就不合乎天理了。天理是公平的。所以修究竟圆满的福分，究竟圆满的智力，人人皆有分。问题是你懂不懂这个规律？你会不会修？今天时间到了，我们就讲到此地。
佛法怎样真真正正求得财富
财有内财外财，内财是健康和智慧，外财是滋身之物。
佛法讲因缘果报，健康来自内心平和安祥，不生烦恼。智慧来自禅定，以及广学多闻。外财来自广行布施（也可以这样说爱心和奉献吧）。
了凡四训是教人改造命运之法，除了行善，还用持咒来加速果报的发生。还有一个密宗方法：
《地藏菩萨招财仪轨》（也叫作《召圣财妙钩仪轨》）
全知麦彭仁波切造
佐钦堪布 丹熷扎拉 译
吽
祥瑞星象今吉日，庄严陈设招福物，
行持勾招福禄业，诸尊怙主祈垂念，
以三宝之谛实及，三根护法加持故，
尊贵之福此勾招，伟大之福此勾招，
兴盛之福此勾招，威德之福此勾招，
富裕之福此勾招，权势之福此勾招，
智者之福此勾招，净戒之福此勾招，
成就之福此勾招，安乐之福此勾招，
幸福之福此勾招，贤善之福此勾招，
勇士之福此勾招，美丽容貌之福此勾招，
和睦之福此勾招，遍胜诸方福勾招，
意乐成就福勾招，所欲增上福勾招，
长寿无病福勾招，声誉权势福勾招，
祥瑞吉兆福勾招，上至山巅福勾招，
下至海底福勾招，囊括四方福勾招，
天福云般浩荡来，龙福海般沸涌来，
人福羂索摇摆来，太阳一般飞旋来，
月亮一般莹亮来，繁星一般闪闪来，
如雾一般茫茫来，江河一般滚滚来，
甘霖一般漫漫来，科耶科耶福勾招，
喝耶喝耶福积聚，喝蜡喝丹福坚住，
财之大海沸盈盈，福之羂索旋绕绕，
吉祥之雾浓又浓，此财不得逃山处，
此福不得漏门外，此妙不得泻他处，
圈中福兴牲畜满，仓廪福兴食粮满，
家里福兴人丁满，滋身美食如海聚，
洪福之财如山堆，庄严衣装连雨降，
诸尊祥瑞恒时住，幻库广大如虚空，
无尽妙财悉地赐，囊括十方虚空际，
财福精华皆摄集，溶入我及所修依，
不倒胜幢般坚固，不坏金刚般恒常，
不变卍字般常转，愿如日月般明亮，
愿如辽云般浩荡，愿如妙果般丰稔，
随心所愿圆满之，财及福德悉地增，
如意宝及如意树，及与善妙宝瓶般，
所欲任运成就之，如意吉祥赐于此。
此句七十二，若念一百八，即刻福及财，勾招吉兆现。
绕才火猴年五月十二日，无死胜修洲，文殊喜金刚（麦彭仁波切），意海所生宝。萨玛雅，嘉，额特。
佐钦堪布 丹熷扎拉 译。
补充说明：
此仪轨为全知麦彭仁波切所造，以前有翻译为《召圣财妙钩仪轨》或《招天财之妙钩》者，即是著名的地藏王菩萨招财仪轨。
如能诚心诚意依照此仪轨念诵一百零八遍的话，一定能够现前发财的吉兆。
没有传承的，此刻可以先念着，以后有机会了再求传承更佳一点。但是只要有自信，多念一定会有很大效果的。最要紧的，是信心和诚心。
藏音就是《地藏菩萨招财仪轨》这个，藏音的经文翻译成汉文的也可以直接念诵。
假如有条件的话，务必要供养为好。最好就是一些珍贵的东西，打比方说宝石等。
卍 读万。
这件宝贝可不是普通的哦，这是文殊菩萨化身麦彭尊者的意伏藏，尊者的意海伏藏完全具足诸佛之父——文殊菩萨的一切功德和能力，有缘具信者虔诚念诵，一定能实现所愿。谛实者无欺，有智当思之。当年皇子释尊留给了儿子罗睺罗七圣财，信、精进、戒、惭愧、闻舍、忍辱、定慧，他不光留给了儿子，也留给了我们，那么这样就是宝贵的财富行吗？这是没有可能的。假如真能的话，那么世界首富一定是得道高僧。布施，广布施，无畏布施就能求得财富。舍一得万报
佛教的看法，为啥有的人穷，有的人富，是哪些原因造成的
所以佛教说“种善因，得善果”;因果报应，的的确确是丝毫不差的。这一生的贫富贵贱都是前生修来的;许多人都读过《了凡四训》，其中说到一饮一啄，难道前定，这一生的命数是谁给你定的?是由我们过往亦即前生自己所做的善、恶业所定的，而不是别人定的，这是多么的公平啊。因 此，假如清楚明白了这个规律之后，觉得自己这一生不够好没有关系，趁此刻健健康康还好的时刻，努力积极的修行还能赶上。
了凡先生清楚明白这个规律之后，他明 白去修因，就是财施、法施、无畏施，这3种因他都修了;所谓财布施得财富，法有施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿;不仅他自己行善，而且太太也帮他行善，整个家都行善，因此他的命数改变得那么快;他发了财之后，自己并不享受，而是分赠给别人，因此他的活法过得无比的快乐;同时他也很节俭，把自己省下来多余的财物，再去帮助一些有需求的人，因此他的富贵永久享不尽，生生世世不受贫穷的果报。他明 白因果的道理，明 白布施增福的方式方法，如理如法的去求，因此就能有求必应。你从实际生活中能剖析出来的所有看法，都是佛教中的看法。。。前世做慈善，捐款灾区，帮助穷苦，布施三宝，这一生就会大富。
前世悭吝，偷盗，欠债不还，贪污，……这一生就会贫穷。
以上只是大体的因果规律，事实上，一个人这一生贫贱或富贵的因果，是很复杂的，不能简单地推论。但善有善报恶有恶报，是不会错的。
佛说，财富是从布施中来，那应该怎么样去布施?
简单地说，用最通俗的话而言，就是要舍得把本人的钱和物拿去帮助别人，这样得到的结果将是自己会变得更富有。等等。
历史上有许多证明，如《了凡四训》，《俞净意公遇灶神记》，你务必要看看的，清楚明白里边 的道理，就容易去实行了。还有天下第1善书，务必要看！！！！！！你会有出乎意料的收获！！！
下文一段[出自大智度论等佛教经典]
一财施谓自能持戒。不侵他人财物。又能以己之财。施与他人。是名财施。
二法施谓既能财施。又能为人说法。令其开悟。是名法施。
三无畏施谓一切众生皆畏于死。持戒之人。无杀死心。令其无畏。是名无畏施。
详细地说，又有分类：
财施二种：外财施----施一切名、利、富、贵，身外之物，皆为外财；内财施----施一切发肤、器官、手脚、躯体等，皆名内财（此施最难）。行以上的布施，就叫财施。
法施二种：世法施----施一切世间的知识、技能等；出世法施----施以佛法大智慧。此二为法施。
无畏施：尽本人的能力，帮助众生不恐、不怖、不惧怕，名无畏施。当代最须的无畏施，就是吃长素和放生、保护环境与动物！！！怀着帮助他人的心去布施。不求回报
这样获得的福分就很大了
假如能无相布施，就更大了
对于无相布施，请参见（金刚经）
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善恶功过记录各分五级，功过相抵。
善：1道=10德=100善=1000功=10000得 (1道=10德、1德=10善、1善=10功、1功=10得)
恶：1刑=10罪=100恶=1000过=10000失 (1刑=10罪、1罪=10恶、1恶=10过、1过=10失)
善的功德+
恶的过失-
题目
单位
数目
备注
题目
单位
数目
备注
思敬神圣仙佛
一次
一得
侮神圣仙佛
一次
三失
视善
一日
一得
视恶
一日
一失
贫有无谄
一日
一得
贫有思谄
一日
一失
思利人
一次
二得
思害人
一次
一恶
思建
一次
四得
思毁
一次
三过
思造神佛
一次
六得
思毁神佛
一次
六失
受辱不怨
一次
一功
念怨不休
一日
三过
不起淫念
一日
一功
起心思淫妇女
一日
一恶
劝论善语
一次
八得
谈论非言
一次
八失
讲经训蒙
一次
一功
说邪惑众
一次
一过
善言利人
一次
一功
恶语伤人
一次
一过
自谦劣才
一次
一功
自夸贤能
一次
一过
教子敬夫
一次
三功
骂子唆夫
一次
三过
劝息
一次
一善
诱人
一次
一恶
解息一事
一次
一善
唆弄争端
一事
一罪
不彰人短
一次
二得
扬人之短
一次
五失
怜人失缺
一次
五得
毁谤他教
一次
一罪
朔旦焚香
一次
五得
初一十五
朔旦号努
一次
五失
口言心由
一次
一功
口是心非
一次
一过
对灶神礼诵经文
一次
一功
对灶神吟咏泣哭
一次
三过
造作善书
一次
一善
造作恶语
一次
一恶
扬人之善
一事
一善
扬人之恶
一事
一恶
隐人之恶
一事
一善
隐人之善
一事
一恶
明知故隐
褒圣称贤
一次
八功
讪谤圣贤
一次
一罪
赏罚公正
一次
七得
赏罚不平
一次
三过
怜孤恤寡
一次
一功
凌孤逼寡
一次
一过
斗量施人
一次
一功
得新忘故
一次
一过
完纳国税
一次
五功
拒纳国税
一次
八过
守法拒赂
一次
八功
弃法受赂
一次
一恶
判事公正
一事
八功
判事不平
一事
八过
受屈不怨
一事
九功
移罪他人
一事
一罪
尽忠报国
一世
三德
不忠国家
一世
四罪
戕身报国
一命
一道
扰敌国政
一次
一刑
朝夕省亲
一日
五得
朝夕不省亲
一日
五失
求佑尊亲
一次
三功
怒亲不悦
一次
一过
尊奉上命
一次
四功
家事
违逆上命
一次
一恶
家事
扬名显爸妈
一次
六功
忤逆爸妈
一次
一恶
重再加罚
事亲完全无缺
一世
登极乐
惰其四肢不顾爸妈
一世
八恶
以幼敬长
一次
一功
忤逆爸妈致死
一命
二刑
以卑事上
一次
三功
以卑凌尊
一次
四过
兄友弟恭
一世
一德
兄弟成仇
一世
一罪
女守和顺
一世
一德
女不柔顺
一世
一罪
施给食饭
一次
五得
夺取食饭
一次
一过
致死加罚
行诸方便
一次
一功
欺贫重富
一次
一过
放生活物
一命
一功
吃牛犬肉
一次
一过
印送经文
一册
三功
毒杀鱼虾
一命
一失
施舍药材
一次
三功
贩卖假药
一次
五过
造巢放生
一次
五功
射击禽兽
一命
五失
收符救人
一次
一善
放符害人
一次
八恶
伤命二刑
救人命
一命
一德
杀人命
一命
一刑
救一胎命
一命
一德
参著善书
一人
一德
编淫邪书
一册
三罪
持斋戒杀
一世
一德
开斋破戒
一世
五罪
参建鸾堂
一堂
一道
毁废鸾堂
一堂
一刑
参建斋堂或学校
一堂
一道
阻建斋堂或学校
一堂
一刑
扑灭山火
一次
一善
放火烧山
一次
二恶
扑灭厝火
一次
八功
放火烧厝
一次
一恶
清扫道路
一次
四得
污秽道路
一次
四失
补修道路
一次
四得
损道路
一次
四失
拾得五谷
一粒
一得
抛弃五谷
一粒
一失
敬舍字纸
一张
一功
丢弃字纸
一纸
一过
掩埋禽兽尸
一尸
一功
抛弃禽兽尸
一尸
一过
疏财重义
一次
一善
见利忘义
一次
一恶
装神佛像
一尊
一德
装脏
毁神佛像
一身
一罪
建送排水沟
一次
九功
怨人水路
一次
四罪
寄附土地建学校
一分地
一德
孀妇守节
一世
一道
弃夫离子
一世
一刑
埋人尸
一尸
一德
劫人尸
一尸
一刑
整洁衣服
一次
一得
夜起裸露
一次
二失
恭而有礼
一次
五得
骄而无礼
一次
五失
祭祀祖先
一次
五得
轻漫先灵
一次
五过
夜间清收灶上
一夜
六得
夜间灶上置物
一次
六失
敬奉师傅
一次
一功
慢其先生
一次
一过
礼佛诵经
一次
一功
耻笑诵经
一次
二过
产妇避灶室
一日
一功
跨踏灶上
一次
一过
诚敬神圣
一次
三功
侮慢圣神
一次
二过
祭祀天地
一次
九功
咒骂天地
一次
一恶
夫妇相敬
一次
一功
夫妇不睦
一次
二过
建设斋蘸
一次
一德
阻挡斋蘸
一事
两罪
谨避疑嫌
一次
一功
无避疑嫌
一次
一过
教识文字
百字
一功
误教文字
百字
一过
成人之美
一次
三功
助人为非
一次
四过
演正气戏
一次
一善
演邪淫戏
一次
一罪
学道不厌
一世
二德
作恶不悔
一世
三罪
真货贱卖
一次
三得
以伪混真
一次
五过
朋友有信
一次
一功
朋友失信
一次
一过
信仰善恶报应
一世
三善
不信善恶报应
一世
三恶
信奉经文
一世
五善
不信经文
一世
六恶
尊信圣训
一世
五善
不信圣训
一世
五恶
交友一世义气相投
一人
一德
为负信义忘失朋友
一人
一罪
不履邪地
一次
一功
私窥妇女
一次
五过
祖父忌日戒淫
一次
二功
祖父忌日不戒淫
一次
三过
劝人节欲免疾
一次
五功
好色致病贻爸妈忧
一次
一罪
戒节淫欲
一次
一善
淫欲过度
一次
一恶
拒淫有夫之妇
一人
一德
淫有夫之妇
一人
一罪
造戒淫书
一部
三德
造淫书
一部
三罪
平生不色
一世
一道
谋占有夫之妇
一人
一刑
破除淫堀
一处
一道
设淫堀
一处
一刑
成节妇
一世
十道
破人名节
一人
十刑
助人资财
十元
七得
赊欠不还
十元
六失
助人丧费
十元
七得
贪诸邪利
十元
一过
修桥造路
十元
一功
损坏桥路
一次
一过
临财不苟得
十元
一功
计谋诈财
十元
一过
拾物奉还
十元
一功
拾物不还
十元
一过
劝悔息赌
一次
五功
一次
五过
厅堂清净
一日
二得
厅堂污秽
一日
二失
守耻自谦
一次
二得
面子无耻
一次
三失
褒人礼佛诵经
一次
五得
笑人礼佛诵经
一次
五失
灶室清静
一次
五得
灶室污秽
一日
六失
守耻重礼
一次
五得
贪而无耻
一次
二失
勤劳安分
一次
一功
逸乐过节
一次
一过
守耻行善
一次
一功
守耻戒淫
一次
六得
平生守耻
一世
一善
失礼而无耻
一次
六失
守耻尊国法
一次
七得
犯刑法而无耻
一次
七失梁山好汉宋江，论武功，平平。论智谋，平平。
但他可以成为梁山从好汉的头领，人人都愿听他的。为啥？就由于他乐善好施，经常在别人最需要帮助的时刻，施以援手。因此他才有了“及时雨”的外号，因此他才可以成为众好汉的领路人。至于他是怎么布施的，自己看《水浒传》吧。
