杨公风水吧风水口诀命理(正宗杨公风水)
目录导读：
一：杨公风水点穴秘传口诀
杨公风水点穴秘传口诀？——回答是：本人来自穷乡避壤，哪里基本穷人，自己有机看过一些命学书，风水风，业余考察过上千命例，去过上千处阴、阳宅基地，用纯命学、纯风水的看法权衡，那上千例命例中，其中有命运居好者，不过 也挤入了穷人行例。那上千例阴、阳宅基中，其中也不乏优良地形处，为啥不兴隆，有的甚到成为绝地。本人亦有缘能接触到一些在社会中混得还不错的人，地理风水因素和命理因素并 不是绝对优势，对比之下在心中反问为啥？自己的自己经历是青少年学过的东西，几十年后还能回忆，睡觉梦艺都是在不断复制青少时代的人和事。由以上错综复的缘故形成的观点，本人总结出的结论是：传承和教导，青少年时期对一自个的身心和思想性格完成至关重要，这个可能就是杨公风水点穴真秘传口诀。这个秘传口诀告知我们：真风水永久存在于人们的心中，“心向”是真风水。这个风水是风水大师们做不好的，务必要有赖于局中人的德性和修为。
关于坟墓风水问题：顺手牵涉的一个问题是，坟墓风水！！！归根到底还是一个“心向”问题。哪些人，心赏怎样的地形，为啥用上的是如此的地，而不是其它地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教导后代的问题上的成功与否！！！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就论：无论是哪些人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保富贵昌盛，回答是绝对否定的。不过，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。
关于风水和命运关系问题。我研习命学有一定年头，从亲身体会，也从各个不同方面观察，俺的体会是，避免所有的社会因素不论，如下四方面的因素作用与影响自个的身理健康和心理性格完成：1。住地环境。即现时普遍、通俗的讲法是“风水”。这一因素作用与影响人的综合性格完成，尤其是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不论地理因素、经济地理因素、人文地理因素，单就自然地理因素论，高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村，人的心胸性格差异还是很大的。同样的命，高山与平地差距、差异如隔天地。从风水角度论，高山泥土薄，根基浅，平地泥土深，根基稳；从人文角度论，高山受教导的条件有限，见识浅薄，平地受教导的条件优越，见识深邃。“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不一样方式。平地十几岁、20岁的人出任村级领路人，办事就非常成熟；山区的人，4。50岁出任村级领路人，还表现为自以为是。这几个都是地理因素的差距。2。爸妈的先天遗传和后天教养。即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。知识是可以从“先天”和“后天”两个方面作用与影响后代的，后天作用与影响人们应该普遍认同；先天遗传大家会持否定态度！！！其实也就是说一个世代注重学习和知识积累的家族，其大脑某些方面的发育会获得加强，这种加强的发育因素是需要经过遗传基因向后代传递的。3。经常提到的“个人四柱命运”。命理的核心是“喜用神”，何谓喜用神？还原到现实即是一自个的“心性潜质”，通俗一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”从实际中的代名。需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，从实际中如果想改变却有极大难度，“江山易改，本性难移”在此形容还是很恰如其分的。不过并不是完全没有改变的可能，只是改变的难度和力度要大一些。4。个人努力。这四项因素按其份量，对自个的成功各占25%；假如把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素，其人成功的难度极大，四项因素同时具备，其人成功的概率极高。四项因素有二三，也应可以。四项因素归根到底，前三项为“心性潜质”完成，后一项为个人努力。所以综合概括为：“心性潜质完成”加“个人努力”是人生成功的根本。
二：正宗杨公风水是用哪几派
杨公风水是一门完整的风水术，从形峦、理气、造葬法、择吉一环紧扣一环，在形峦上讲究形势、情、方位的配合，讲究山水的雌雄配合，认为孤阳不长，孤阴不生，强调龙水阴阳交媾。在理气上，以先天纳音是体，以十二地支长生十二宫的后天气状态为用，主张龙要合水水合向，合禄合马合官星，首重龙水向三合连珠。在择吉上，讲究扶龙、补山、相主。做法上，讲究阴阳配合，五行相对平衡，从阴阳宅的式样、尺寸到颜色的选用，到处展现天人合一的思想光芒。
杨公风水是以三合为基础
三：杨公风水是真的还是假的 科学揭秘杨公风水
风水二字，看起来如旧社会的，不过去看看那些千百年的古村，无一不是将风水运用到淋漓尽致，你就应该了解啥是古代人们名符其实的智慧。
在江西，就有这样的一个典型的风水古村，此村在明代时就有数十位风水先生先后就职于皇室，还勘定过明十三陵、故宫紫禁城、长城等建筑杰作。
它就是兴国县的三僚村
这个看起来避世的村庄，在唐末到现在的千余载光景中，一直默默传承着一份特殊的“本事”—看风水。
一个因风水而风风火火的古村
在唐朝末年，黄巢起义后直捣长安，京中权贵人士纷纷逃难，这其中就包括三僚村的祖先杨筠松，那个时候就是在朝廷掌管灵台地理之事。
在南下的途中，本就擅长天文地理之术的杨筠松，发现三僚村的地形构造竟像一个堪舆罗盘，盆地中一座石头山上的方位造型也形如罗盘中的指针，是绝佳的风水之地。
因此，携带者宫廷堪舆（风水）秘籍的杨筠松，带着他的两个弟子就此搭建了茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为“寮”，故称“三寮”（为“三僚”）。
以前，风水一直是皇室独一无二的文化，而后，民间也开始兴起，达官贵人、暴发户们在建造房屋时，是务必要先请有名的风水师勘探的，也将风水这门文化推向了高潮！！！
赣南从古至今，以杨公风水著称天下
自从杨公与其弟子定居三僚村，而风水也就成了这个小村的代名词，有了名气的三僚村风水师们，渐渐开始由民间走向皇室，更是确立了三僚风水在江西形势派的正统地位。
与其弟子刘江东、曾文辿等人亲自勘测和主导施工的风水作品，如珍珠散落在赣南山水间。兴国三僚风水村等地，留下大量的风水遗存。
距史书不完全统计，三僚村一共走出过二十四位国师，72位名师，36位钦天监灵台博士，可谓代代名师云集。
像许很多多从中原逃难南下而兴起的古村一样，三僚村也是一个有着浓厚客家风味的古村，不过没有哪个客家古村如它般将风水刻在骨子里，印在血脉中。
*鸳鸯溪*
从高处俯视，你会发现三僚的地形还酷似一幅阴阳太极图，原来是由于村里有两条弯延曲折的溪水平行地流淌在阴阳两极之间，溪水流至杨公祠前则二溪合而为一地形成了一条大溪流。
大溪流源头的水温左右两岸竟相差5。6度。缘由合二为一的那两条溪流水温不同，村里人把左边那条水温更冷的叫阴溪右边那条水温更热的叫阳溪。
*蛇形祠*
蛇形祠是曾氏一间房祠，祠建正在后龙山一个蛇形山梁之下，整个祠以蛇的特性设计，顺应了风水的考量。
*杨公祠*
三僚杨公祠，始建于元朝末年的至正年间，祠堂位于三僚村盆地的中间位置，民间俗称“杨公金身”，是世人为了纪念风水大师杨筠松而建的。
风风火火的传授，总是使人耳目一新，而真实的幸福却总像水中的亭台，即便清晰地看到了，但一拥抱，它就化了。
四：请问有谁对杨公风水比较知晓的，出来说一说啊？
这么说起来，其实也就是说“风水”也算得着是我国传统文化之中的一门大学问。因为这门学问所涉及的知识面很深很广，因此一般不具备相当深邃学问功力的人非常难弄清楚其中玄妙，在表达的时刻也因为懂和不懂、有意无意被说成“玄而又玄”的模样。那么何谓杨公风水呢？ 杨公风水，首重，认为自然界山水是“天星下照，在地成形”的最终，天有九星，九星之气下照于地，形成九种不一样的山型：贪狼如笋，巨门顶圆，武曲顶平而方，廉贞如火焰，禄存似蜈蚣，文曲如活蛇，破军如旗，左辅如马鞍，右弼无形，如惊蛇入草，若蛛丝马迹。贪狼、巨门、武曲端庄正直是为三吉，加上左辅、右弼二个辅佐之星合称为五吉，廉贞、禄存、文曲、破军四星为四凶星。九星行龙，各有章法，经过由老变嫩、由粗变细，由死变活、由丑变美，从而剥换出秀丽山峰作为爸妈而结穴。天地有阴阳，行龙有雄雌，阳龙结阴穴，阴龙结阳穴，顺逆横闪而结出窝钳乳突各式穴位。真龙必定会有真穴，《撼龙经》将九星所结之正穴进行归纳：“贪狼作穴是乳头，巨门作穴窝中求。武曲作穴钗钳觅，禄廉梳齿犁鐴头。文曲穴来坪里作，高处亦是掌心落。破军作穴似戈矛，身傍左右两手皆收。定有两山接护转，不然一水过横流。辅星正穴燕巢仰，若在高山挂灯样。落在低平是鸡窠，纵有园头亦凹象。” 杨公风水以龙穴为体，以砂水为用。四周之山峰叫砂，以尖秀方圆而有情抱穴为吉，粗顽崩破倾斜、似各式凶器或者反背是为凶。杨公风水认为水乃之精血，有水斯有生气，真龙必定会有左右两水伴随，无水则无生气可言，无水龙也无界止，必不结穴。水以弯环抱穴是为有情，清澈、悠扬、秀美为吉。无情冲穴、反弓、割脚，湍急、浑浊发臭为凶。 好了，关于杨公风水我们就聊来这里啦，有人认为风水是一种封建，其实也就是说风水是一门环境学，也是一门教人怎样与自己一身、与环境和谐健康相处的学问。 风水博大精深并不是一朝一夕就能学会的，多多的去看多多的去了解，大约就是这几个了，上面的内容可供参考哦，很兴奋为你解答，希望能够帮到你。
五：杨公风水是真的还是假的 科学揭秘杨公风水
风水二字，看起来如旧社会的，不过去看看那些千百年的古村，无一不是将风水运用到淋漓尽致，你就应该了解啥是古代人们名符其实的智慧。
在江西，就有这样的一个典型的风水古村，此村在明代时就有数十位风水先生先后就职于皇室，还勘定过明十三陵、故宫紫禁城、长城等建筑杰作。
它就是兴国县的三僚村
这个看起来避世的村庄，在唐末到现在的千余载光景中，一直默默传承着一份特殊的“本事”—看风水。
一个因风水而风风火火的古村
在唐朝末年，黄巢起义后直捣长安，京中权贵人士纷纷逃难，这其中就包括三僚村的祖先杨筠松，那个时候就是在朝廷掌管灵台地理之事。
在南下的途中，本就擅长天文地理之术的杨筠松，发现三僚村的地形构造竟像一个堪舆罗盘，盆地中一座石头山上的方位造型也形如罗盘中的指针，是绝佳的风水之地。
因此，携带者宫廷堪舆（风水）秘籍的杨筠松，带着他的两个弟子就此搭建了茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为“寮”，故称“三寮”（为“三僚”）。
以前，风水一直是皇室独一无二的文化，而后，民间也开始兴起，达官贵人、暴发户们在建造房屋时，是务必要先请有名的风水师勘探的，也将风水这门文化推向了高潮！！！
赣南从古至今，以杨公风水著称天下
自从杨公与其弟子定居三僚村，而风水也就成了这个小村的代名词，有了名气的三僚村风水师们，渐渐开始由民间走向皇室，更是确立了三僚风水在江西形势派的正统地位。
与其弟子刘江东、曾文辿等人亲自勘测和主导施工的风水作品，如珍珠散落在赣南山水间。兴国三僚风水村等地，留下大量的风水遗存。
距史书不完全统计，三僚村一共走出过二十四位国师，72位名师，36位钦天监灵台博士，可谓代代名师云集。
像许很多多从中原逃难南下而兴起的古村一样，三僚村也是一个有着浓厚客家风味的古村，不过没有哪个客家古村如它般将风水刻在骨子里，印在血脉中。
*鸳鸯溪*
从高处俯视，你会发现三僚的地形还酷似一幅阴阳太极图，原来是由于村里有两条弯延曲折的溪水平行地流淌在阴阳两极之间，溪水流至杨公祠前则二溪合而为一地形成了一条大溪流。
大溪流源头的水温左右两岸竟相差5。6度。缘由合二为一的那两条溪流水温不同，村里人把左边那条水温更冷的叫阴溪右边那条水温更热的叫阳溪。
*蛇形祠*
蛇形祠是曾氏一间房祠，祠建正在后龙山一个蛇形山梁之下，整个祠以蛇的特性设计，顺应了风水的考量。
*杨公祠*
三僚杨公祠，始建于元朝末年的至正年间，祠堂位于三僚村盆地的中间位置，民间俗称“杨公金身”，是世人为了纪念风水大师杨筠松而建的。
风风火火的传授，总是使人耳目一新，而真实的幸福却总像水中的亭台，即便清晰地看到了，但一拥抱，它就化了。
六：玄空风水和杨公风水哪种好
不妨参考，实用就好，不用太纠结
