趋吉避凶人不求满懂感恩风水辛未丁丑(趋吉避凶是)
读《了凡四训》悟谦德之效
讲在前面
我们了解了凡先生的不凡。不凡在其守凡不妄为，又技惊四座大有作为。圣贤有三立的功德，立身自强做有用之人，立言传世做有用文章，立命安邦做栋梁之材。张载有四句谒，为天地立心，为民生立命 ，为往圣继绝学，为万世开太平。因 此，我作为后学小辈才刻苦不懈研读这部作品，希望共享读了了凡四训后的心得体悟，把这几个灵光一闪的感悟留下些许痕迹，留于有缘看见这篇文章的人。国学是民族精神宝库，珍视宝库，就要“取其精华，去其糟粕”。《了凡四训》中的“善论”，促人警醒，催人奋进，但其不免牵强的命数说与唯心的善恶因果论，则需甄别批判。辩证“舍得”，智慧“扬弃”，何尝不是读国学经典的“为善善为”。建议我们通读了凡四训这本书的原文，行文无比的优美典雅，表面上看似，似乎并不难了解，不过其中所深藏宇宙人生的道理，却是特别的深奥，必须用心体会，才能有得于心，才能信心益增，效法了凡先生立命精神的决心，会更加加倍的坚定；进而身体力行，断恶修善。于是而自个的学业，事业，家庭均可以和谐圆满，诸恶莫作，众善奉行，行善积德，假如说人人能够如此，国家前途一定光明，世界一片祥和。
37岁遇云谷禅师前，袁了凡完全被锁定在家乡老先生算定的“命数”中。“进退有命，迟速有时”，因而，“澹然无求”，“原来只是凡夫”。
醍醐灌顶，一句“命由我作，福自己求”让袁了凡人生积极反转。简直脱胎换骨，无疑开创新天地。因此，自勉自律，善行三千，又三千，又“一万”（心愿修得“合县减粮，万民受福”）。求福为己，行善利人，何乐而不为？
这一篇专讲谦虚的有益之处，谦虚的效验；大家要仔细的研究，不可以囫囵吞枣，那么这样就必定可以得到大的利益。这其中有一点是必须牢记的，百无忌讳与禁忌的，且效果显著的是——谦虚！！！
我们提出一个问题：为啥人要学会谦虚呢？
我们在平时生活中，经常会发现谦逊的人更有人缘，更加容易成功。有人把谦逊当成一种品德，其实也就是说此亦为人的生存之道。要是一个人不懂谦逊，热衷与人相争，最终争不来利益，却争来了祸患。
在我们周围有许多人不谦虚，他们有了点成绩就盛气凌人，目空一切。有一部分人作为领路人，作威作福习惯了，从来不把小人物放在眼里，这一类人多数 是兔子的尾巴长不了。由于一个人心里包容不了别人，别人又怎样包容他呢？
大家都清楚一个人站的越高，摔的越疼。怎样使自己摔不下来呢？就需要自己放低姿态，保持谦逊。
老子说过：上善若水，水善利万物而不争。做人要就好像水的品性一样，无形无色，泽被万物而不争名利。避高趋下的谦逊态度对待一切，才能出于不败之地。
老话说的好，满招损，谦受益。我们任何人混迹在职场、商场上，都应该保持一份谦逊，由于谦逊是一种进可攻、退可守处世谋略，是待人接物的黄金金科玉律，明 白谦卑的人，能够得到人们的尊重，受到世人的敬仰。
因 此，谦虚既是一种高贵的品德，也属于一种生存金科玉律。层次越高的人越谦逊，越喜欢讲道德。这是由于这种处事态度，能够让他们获取更加的多名利。所以一个高层次、高境界的人永久会使自己保持谦逊。
鬼谷子说：与贱者言，依于谦。我们以前说要不耻下问，就是指的不要觉得向比自己地位低的人请教而感到羞耻，此处的贱指的是身份卑微的小人物。鬼谷子的此句话其实也就是说给我们揭示了一个生存金科玉律，我们在与每一个不如我们的人接触时，务必要谦逊。由于这样可以拉拢人心，让对方为我所用。哪怕有阶级，贫富，学历高低，也请谦虚待人，战国孟尝礼贤下士有三千食客为他效力，豪杰未露出峥嵘头角以前的时候不要妄自菲薄，要晓得那年刘备还在编草鞋，固然有一层皇叔的身份，可桃园三结义前关羽是逃犯，张飞是屠户，刘备也是结交这俩人于未发迹的草莽时期才拉拢了两位万人敌的将军入麾下。
切记，莫欺少年穷，不要瞧不起任何一个小人物。看过斗破苍穹，这部小说可以说掀起了斗气练功流和玄幻小说的退婚潮，男主萧炎由于在故事刚开始就遭遇未婚妻盛气凌人带人上门退婚，纳兰嫣然因萧炎实力下降便瞧不起萧炎，并擅自登萧门取消婚约，使得萧家颜面大失，萧炎对其恨之入骨，被萧炎一怒之下休妻，并发誓三年以后上云岚宗一洗当天之辱，并为云岚宗的覆灭埋下了伏笔。在拜了药尘为师后就会开始低调修炼焚决，开始了吞噬异火，飙速上升斗气等级的晋升路线，当初看不起他的人，早就被甩了不知多远了，萧炎成了斗帝，也成就一代大主宰。萧炎他说了一句话到现在热血超燃的体验感觉，三十年河东、三十年河西，莫欺少年穷。
人生有生存之道，亦有取祸之道。弱小和无知不是活着的障碍，傲慢才是！！！
在《周易》里最有利的卦象不是乾卦，而是谦卦。由于只有谦谦君子才能如水一般，以卑下的姿态承载万物。易曰：天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：满招损，谦受益。予屡同诸公应试，每见寒士将达，必定会有一段谦光可掬。
【书经说：满招损呀！！！谦受益，自满的就要招损害；谦虚的就会受到益呀！！！受到益。】
易经谦卦上说：天的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到益处。地的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永久满足；而谦虚的要使他滋润不枯，就好像低的地方，流水经过，绝对会充满了他的缺陷。鬼神的道理，凡是骄傲自满的，就要使他受害，谦虚的便使他受福。人的道理，都是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人。
这样看来，天、地、鬼、神、人、都看重谦虚的一边。易经上六十四卦，所讲的都是天地阴阳变化的道理，教人做人的方式方法。每一卦爻中，有凶有吉，凶卦是警戒人去恶从善，吉卦是勉励人要日新又新，唯有这个谦卦，每一爻都吉祥。书经上也讲：自满，就会遭到损害，自谦，就会受到益处。
如今的社会物欲横流，人心难测，尔虞我诈，互不信任，彼此之间非常难相处。无论在事业单位，还是在企业求职等等。你如果想混得好，就要守规矩，明 白人情世故，明 白职场活着的金科玉律，要不然，你将输的很惨！！！因此我们在江湖上，不能不和人来往，做人的方式方法必须加以讲究；而最有利的方法如下谦虚了。稻盛和夫曾经说过：在尽可能冷静而谦虚的反省中度过人生。
一个人能明 白谦虚，便更知道‘日新又新’的重要；不仅学问要求进步，做人做事交朋友等等，样样都要求进步。所有种种的有益之处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。
一个人能够谦虚，在职场中一定会获得众人的信任与支持。我们在不断反省中，以利他之心开启人生之路。古代人们讲“天外有天，人外有人”就是对俺们后人的提醒。必须意识到——有了大家才会有我自己。中国古书中有“唯谦是福”一说，意思是“幸福和福相与傲慢的人无缘，唯有具备谦虚之心的人才可以获得”。打比方说你在打工时解决了一个难题，可能你会觉得这个难题是靠你一己之力解决的，但事实上这没有可能是你一自个的功劳，由于许多的“果”是由许多的“因缘”促成的，中间蕴含万事万物，就连空气也是帮助你解决难题的一份子之一。只有始终保持谦虚的态度，才能形成团队的合力，在和谐的氛围中有效的开展工作，这十分重要。
孔老夫子的学生曾子说：“以前，追随老师一起学习的那些前辈学长们，无论他们多么聪明都不会翘尾巴。对于后辈，也会放下身段用浅显易懂的语言讲话。他们那种优雅的气质真是令人怀念啊。”
从曾子的话中，我们重点应该学习的是“遇见的每个人都是俺的老师”这一种谦虚的精神。与坦诚之心一样，唯有谦虚才是获取知识、提升能力的原动力。
而我们的了凡先生，耿以切身体验劝诫世人：“天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字耽搁毕生。”立命之学，泣血相告。
“满招损，谦受益。”“谦德之效”一章，多引述前贤教育，并且也从亲闻亲见亲历中提炼出亲身感受：“每见寒士将达，必定会有一段谦光可掬。”谦为美德，因而必须明 白敬畏：“举头三尺，决有神明。趋吉避凶，断然由我。”谦亦为善行，因而需要砥节砺行：“人之有志，如树之有根。立定此志，须念念谦虚，尘尘方便（佛教语，意为给人关怀备至的帮忙），自然感动天地，而造福由我。”
明 白谦虚，保持谦虚，为人处世，心存敬意，久而久之，便显示出谦德之效——受人尊敬，诸事顺遂！！！
了凡四训的文摘部分
辛未计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极为谦虚。予告费锦坡曰：此兄今年必第。费曰：何以见之？予曰：惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢老祖宗，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？及开榜，丁果中式。
丁丑在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰：福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。已而果然。
赵裕峰、光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。其父为嘉善三尹，随之任。慕钱明吾，而执文见之，明吾，悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。
壬辰岁，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。及开榜，果中式。
江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。道者曰：相公文必不佳。张益怒曰：汝不见我文，乌知不佳？道者曰：闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？张不觉屈服，因就而请教焉。
道者曰：中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。张曰：既是命，怎样转变。道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？张曰：我贫士，何能为？道者曰：善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。且如谦虚一节，并不费钱，你怎样不自反而骂试官乎？
张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人，曰：此今科试录。问：何多缺名？曰：科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。后指一行云：汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。是科果中一百五名。
由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
“务要积德，务要包荒（包容），务要和爱，务要惜精神。”“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”作者由是“知非”，人生从此“痛刷”一新。这段经历，对作者是一次涅槃，对读者是思想洗礼。晚清曾国藩受此作用与影响而更名号为“涤生”。
铭心感悟，记录于兹：“余初号学海，是日改号了凡。盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象。在暗室屋漏中常恐得罪天地鬼神，遇人憎我毁我，自能恬然容受。”
“远思扬祖宗之德，近思盖爸妈之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲（防御）己之邪。”“务要日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于自是。一日无过可改，即一日无步可进。”
了凡四训的译文部分
我好几次和很多人去参与考试，每次都看见贫寒的读书人，快要发达考中的时刻，脸上肯定有一片谦和，而且安详的光采发出来，仿佛可以 使用手捧住的模样。
辛未年，我到京城去会试，俺的同乡嘉善人一起去参与会试的，大概有十个人，只有丁敬宇，这个人最年轻，而且非常谦虚，我告知同去会试的费锦坡讲：这位老兄，今年一定考中。费锦坡问我说：如何能看得出呢？
我说：只有谦虚的人，可以承受福报。老兄你看我们十人当中，有诚实厚道，一切事情，不敢抢在人前，像敬宇的吗？有恭恭敬敬，一切多肯顺受，小心谦逊，像敬宇的吗？有受人侮辱而不回答，听到人家毁谤他而不是去争辩，像敬宇的吗？一个人可以做到这样，就是天地鬼神，也都要保佑他，岂有不发达的道理？等到放榜，丁敬宇果然考中了。
丁丑年在京城里，和冯开之住在一起，看到他总是虚心自谦，面容和顺，一点也不骄傲，大大的改变了他幼年时期的类型习气。他有一位正直又诚实的friend季霁岩，时常当面指责他的错处，但却只看见他，宁心静气地接受朋友的责备，从来不反驳一句话。我告知他说：一个人有福，肯定有福的根苗；有祸，也肯定有祸之象。只要这个心能够谦虚，上天一定会帮助他，你老兄今年必定能够登第了！！！后来冯开之果然真的考中了。
我好几次和很多人去参与考试，每次都看见贫寒的读书人，快要发达考中的时刻，脸上肯定有一片谦和，而且安详的光采发出来，仿佛可以 使用手捧住的模样。
辛未年，我到京城去会试，俺的同乡嘉善人一起去参与会试的，大概有十个人，只有丁敬宇，这个人最年轻，而且非常谦虚，我告知同去会试的费锦坡讲：这位老兄，今年一定考中。费锦坡问我说：如何能看得出呢？
我说：只有谦虚的人，可以承受福报。老兄你看我们十人当中，有诚实厚道，一切事情，不敢抢在人前，像敬宇的吗？有恭恭敬敬，一切多肯顺受，小心谦逊，像敬宇的吗？有受人侮辱而不回答，听到人家毁谤他而不是去争辩，像敬宇的吗？一个人可以做到这样，就是天地鬼神，也都要保佑他，岂有不发达的道理？等到放榜，丁敬宇果然考中了。
丁丑年在京城里，和冯开之住在一起，看到他总是虚心自谦，面容和顺，一点也不骄傲，大大的改变了他幼年时期的类型习气。他有一位正直又诚实的friend季霁岩，时常当面指责他的错处，但却只看见他，宁心静气地接受朋友的责备，从来不反驳一句话。我告知他说：一个人有福，肯定有福的根苗；有祸，也肯定有祸之象。只要这个心能够谦虚，上天一定会帮助他，你老兄今年必定能够登第了！！！后来冯开之果然真的考中了。
赵裕峰，名光远，是山东省冠县人；不满20岁的时刻，就中了举人，后来又考会试，却数次不中。他的爸爸做嘉善县的主任秘书，裕峰随同他爸爸上任。裕峰非常眼馋嘉善县名士钱明吾的学问，就拿本人的文章去见他，那晓得这位钱先生，居然拿起笔来，把他的文章都涂掉了。裕峰不仅不发火，并且心服口服，马上把自己文章的缺失改了。如此虚心用功的年轻人，实在是少有，到了明年，裕峰就考中了。
壬辰年我入京城去觐见皇帝，见到一位叫夏建所的读书人，看见他的气质，虚怀若谷，毫无一点骄傲的神气，而且他那谦虚的光采，就好像会逼近人的模样。我回来告知朋友说：凡是上天要使这个人发达，在没有发他的福时，一定先发他的智力，这种智慧一发，那么这样就使浮滑的人自然会变得诚实，放肆的人也就自动收敛了，建所他温和善良到这种地步，是已发了智慧了，上天务必要发他的福了。等到放榜的时刻，建所果然考中了。
江阴有一位读书人。名叫张畏岩，他的学问积得很深，文章做得很好，在很多读书人当中，很有名声。甲午年南京乡试，他借住在一处去寺院里，等到放榜，榜上没有他之名字，他不服气，大骂考官，眼睛不了解，看不出他的文章好。那时候有一个道士在旁微笑，张畏岩立刻就把怒火发在道士的身上。道士说：你的文章一定不好。张畏岩更加加倍的发怒说：你没有看见俺的文章，如何知道我写得不好呢？道士说：我常听人说，做文章最重要的，是心平气和，此刻听到你大骂考官，预示你的心非常不平，气也太暴了，你的文章怎么会好呢？
张畏岩听了道士的话，倒不觉的屈服了，于是，就转过来向道士请教。道士说：要考中功名，全要靠命，命中不该中，文章虽好，也没益处，仍不会考中，务必要你本人改变改变。
张畏岩问道：既然已经是命，如何去改变呢？道士说：造命的权，固然在天，立命的权，还是在我；假使你肯尽力去做善事，多积阴德，什么福不可求得呢？
张畏岩说：我是一个穷读书人，能做什么善事呢？
道士说：行善事，积阴功，都是从这个心做出来的。只要往往存做善事，积阴功的心，功德就无量无边了。就好像谦虚这档子事，又不要花钱，你为啥不自我反省，自己工夫太浅，不能谦虚，反而骂考官不公平呢？
张畏岩听了道士的话，从此便以后就压低一向骄傲的志向，自己很留意把持住自己，勿走错了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去积德。到了丁酉年，有一天，他做梦见一处相当高的房屋里去，看见一本考试录取的名册，中间有很多的缺行。他看不懂，就问旁边的人说：这是什么？那一个人说：这是今年考试录取的名册。而张畏岩问：为啥名册内有如此多的缺行？那一个人又回答说：阴间对那些考试的人，每三年考查一次，务必要积德，没有过失，这册里才会有名字。像名册前面的缺额，都是从前本该考中，不过由于他们近日犯了有罪过的事情，才把名字去掉的。
后来那一个人又指了一行说：你三年来，很留心的把持住自己，没犯罪过，或者是应该补上这个空缺了，希望你珍重自爱，勿犯过失！！！果然张畏岩就在这次的会考，考中了第1百零五名。
【造命的权在天，立命的权在我，只要肯努力，多行善缘积阴德呀！！！积阴德，什么福报求不得呀？求不得？】
从上面所讲的看来，举头三尺高，肯定有神明在监察著人的行为。于是，利人，祥瑞的事情，都应该赶快的去做；凶险，损人的事，应该避开，不要去做，这是可以由我自己决定的，只要我存好心，管束一切不善的行为，丝毫不得罪天地鬼神，而且还要虚心，自己肯迁就不骄傲，使得天地鬼神，时时哀怜我，才可以有福的根基，那些满怀傲气的人，一定不是宏大的器量，就算能发达，断然不会长时间地享受福报。稍有见识的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狭窄，而自己拒绝能够得到的福，况且谦虚的人，他还有地方能够受到教育，若人不谦虚，谁肯去教他？
并且谦虚的人，肯学别人的有益之处，别人有善的行动，就去学他，那么得到的善行，就没有穷尽了。特别是进德修业的人，一定所不可缺少的啊！！！
【举头三尺高呀！！！决定有神明，不仅要存好心，而且要虚心，不能够做坏事，还要肯迁就，天地鬼神呀，千万莫得罪啊！！！莫得罪！！！】
古代人们有几句俗话说：有心要求功名的，一定能够得到功名；有心要求富贵的，一定能够得到富贵。一个人有宏大的志向，就好像树有根一样；树有根，就会生出丫枝花叶来。
人要立定了这种伟大的志向，必须在每一个念头上，都要谦虚，即便碰到像灰尘一样极小的事情，也要使别人方便，可以做到这样，自然会感动天地了。
而造福全在我自己，自己真心要造，就可以造成。像此刻那些求取功名的人，当初那有啥真心，但是是一时的兴致罢了；兴致来了，就去求，兴致退了，就停止，孟子对齐宣王说：大王喜好音乐，若是到了极点，那么齐国的国运大约可以兴盛了。不过大王喜好音乐，只是个人在追求快乐罢了，若果能把个人追求快乐的心，推广到和人民一块欢乐，使百姓都快乐，那么齐国还有不兴盛的么？
我看求科名，也是如此，要把求科名的心，落实推广到积德行善上；并且要全力以赴地去做，那么命运与福报，就皆能够由我自己决定了！！！
谦虚需自省
鲁迅先生说过，他解剖自己常常比解剖别人更不留情面。伟大人物之所以伟大，不是由于他不犯错误，而是由于他明 白及时、主动并深入地检讨自己，从而减少错误，或较快地纠正错误。
我们假如如果想受益于谦德之效，要明 白躬身反省。
人生需要反省，反省必须通过有意识的努力。反省是一种内心活动，反省通向悟境。“悟者，吾心也”，心无灵犀点不通，反省需自觉，他人无从替代。我们要反省，就是说我们每一天所做的各式判断，是否符合做人的正确准则，要不断认真反省，借以诫勉自己，在尽可能冷静而谦虚的反省中度过人生。不肯反省的人，或难于成功，或成功即为没落的契机，比较容易转胜为败。人得意就忘形，得志就专横，这样的现象在历史和现实中司空见惯。不会反省，不从他人和本人的失败中吸取教训，历史反复重演，从这个意义上讲，作为“万物之灵”的人类，我们其实也就是说并不高明。当意识到自私、任性或懦怯时，就应自我劝诫：“不可只想着自己”，“鼓起勇气，坚持正义。”不断重复如此的反省，就会在犯错误之前自我惊醒，从而避开失策、失态。
打比方说，常有如此的人，他们年龄不大时磨砺心志，艰苦奋斗，事业有成。但不知何时起，陶醉于成功，变得骄横起来，令人叹息。人常常一不小心，就会溺于名声，毫无察觉中就会变质。无论你自以为达到了多高的境界，假如你不能始终谦虚，不能时时反省，不能够用心坚持学习，你就必然退步，降回故我。这固然遗憾，很不幸却是我们人的根本。
天天忙忙碌碌，终日沉溺于事务，我们往往因此忘记了反省，如此的生活无从提高我们的人格。务必要有严格的自我反省，才会促使我们变得高尚。
如何才能做到趋吉避凶?
经常听到或看见趋吉避凶这个词语，并且相信此亦为我们人人都希望的！！！为此有烧香拜佛的、象征性放生的、盲目购买经常提到的风水吉祥物的、请符咒的……那么从专业的角度来讲到底吉凶从何而来？如何才能真真正正做到趋吉避凶呢？
两岸易理网的梅骏骑老师揭秘：吉凶就在您的一念之间，只有改变本人的心性才能真真正正做到趋吉避凶！！！
比如：两辆车狭路相逢堵住了，张三生辰八字过旺、很冲动自我，他自然会下车指责对方的不是、或者破口大骂、甚至一把揪住对方! 假如对方也是与他相同的八字性质的话，他们二人人非常可能就会拳脚相加，甚至一不小心捅了刀子，致使重大后果！！！凶就来了……
而另一个生辰四柱中和的李四同样是遇见两辆车狭路相逢堵住了，他一定会主动退让，即使实在没有余地退让、即使对方气势汹汹，他也会和颜悦色的向对方打招呼说明情况、客客气气的与对方商量，最终圆满解决拥堵，化险为夷……
再如：八字过旺冲动自俺的王五由于没有风险意识，一定会疏于防范，半夜当然容易遇见入室盗窃，冲动的王五发现后一定会不顾一切的与之搏斗并大声呼救，而这个本只是想图财不想害命的小偷为了夺路而逃，慌乱之下手起刀落，造成命案！！！凶祸来临……
而另一个生辰四柱中和的赵六，first of all会注意和提防关好门窗做好日常安全防护，小偷无缝可钻，退后一万步讲，即使同样是遇见入室盗窃，他一定会好汉不吃眼前亏，先关上房门躲起来保护好自己，再偷偷报警，即使已经撞上了，他也会舍财求命，请小偷拿些财物赶快走人，甚至假装对小偷预示同情，只求对方不要伤害自己，事后再考虑报警，岂非化险为夷？
因 此，吉凶就在我们任何人的品德性格里，就在您的一念之间！！！
即使您家里摆满经常提到的风水用品，身上戴满经常提到的符咒，假如过马路、开车、老是闯红灯、争先恐后，当然还是比较容易出事故，凶险难免！！！只有循规蹈矩，遵纪守法，才能安然无恙……
即使整天烧香拜佛、装模作样的放生，但转身又贪赃枉法，中饱私囊，当然难免东窗事发！！！只要为官清廉，为民办事，自然受得爱戴……
所以只有了解自我、努力改变自己性格中的缺点、与人为善、遵纪守法、扬长避短、防患于未然，才能名符其实的做到趋吉避凶……
趋吉避凶啥意思
这个我晓得哦。
趋吉避凶，汉语成语，拼音是qū jí bì xiōng，意思是谋求安吉，避免灾难。出自《双珠记·母子分珠》。
【同义词】：趋吉逃凶
成语用法 ：作谓语、宾语；用于处事。
示例
明·罗贯中《三国演义》第6十二回：“不然。圣人云：至诚之道，可以前知。吾等问于高明之人，当趋吉避凶。”
熊召政《张居正》第1卷第5回：“让老衲给你开示怎样趋吉避凶，情形也不能够糟到如今如今这种地步。”
《红楼梦》第4回：“趋吉避凶者为君子。”
太平天囯 洪仁玕《英杰归真》：“曾亦思 郭璞 不见富贵之福，反被灭族之凶； 松筠 贫苦江湖，并无安身之地。彼既不能自为趋吉避凶，岂有后人传之而能让人趋吉避凶之理？
英语 pursue good fortune and avoid disaster
趋吉避凶之义是趋：奔向。吉：吉利，平安。走向吉利美满的方面，避免凶祸灾难。亦作“趋吉逃凶”、“避凶趋吉”。
趋吉避凶出处：明·沈鲸《双珠记·母子分珠》：“趋吉避凶，儒者之事。”明·罗贯中《三国演义》第6十二回：不然。圣人云：至诚之道，可以前知。吾等问于高明之人，当趋吉避凶。
趋吉避凶造句
1。今天的财运不顺，不过却会在思考上有些冲破，自己趋吉避凶吧！！！
2。他自己称，自己专门是替人家看建筑风水的，趋吉避凶。
3。鞋袜等，至少得系条红腰带或佩戴红绳，以趋吉避凶。
4。市民出外旅游，但求兴高开心，假如知道风险所在，相信大多会趋吉避凶。
5。人心不同，各如其面，然而趋吉避凶的念头，谅必人同此心。
6。趋吉避凶的心理更使村民对特定构件进行重点修饰，从而显示出他们的风俗。
7。人类对于生活上未知的吉凶祸福，充满期待与恐惧，先民于是诉诸占卜活动，寻求指引，以趋吉避凶为目的。
8。五月五划龙舟，寂寞烦恼都飘走；朋友相聚品美酒，幸福生活无烦忧；趋吉避凶挂菖蒲，平安相伴人生路；粽子飘甜蜜蜜藏，裹紧幸福喜洋洋，端午快乐又吉祥，好运吉运自天降！！！
保你毕生平安的秘传口诀
任何事情不要追求太圆满、太无暇，月盈则亏、水满则溢、人满极必损了，此刻身体身体健康的、无病无痛，那不如就要感恩一下爸妈和自己，好运不断、广纳财源的时刻，切记不要张狂，拿出一些惠济一下贫苦，你美梦成真万事顺利的时刻，记得拿出一些感谢一下周边的人，你身心清明思维敏捷，就要感恩一下祖先圣贤和天地，所以趋吉避凶最要紧的就是不求满、懂感恩，人最惧怕的就是自以为是，以为所有的都是自己很厉害，啥都要自己占有、好大喜功，你要晓得啊，天底下比你厉害的人不少的是了，不是所有厉害的人皆有你这般成绩和人生所持有的，你但是是在天时地利人和方面占据了优势而已，所以呢贤者感恩取缺，愚者自大贪权 ，自古到现在，人狂灾祸至，人谦福延绵。可保毕生康宁无碍。
人怎样趋吉避凶
趋吉避凶；
要学无求之道，趋吉避凶。啥是无求之道呢？你 们从此刻开始跟着师父就学无求之道，啥都不要求， 这又是一个道。你们此刻所有人跟着师父学，啥都不 求，啥都不要。此刻从吃饭开始就锻炼自己，
人家给 你们做饭来了，剩多少，俺就吃多少，我今天不求吃这 吃那、吃多吃少，话讲多讲少俺也不听，什么事情都不 求。你什么事情都不求，你就可以趋吉避凶，你就能够 顺其自然地得到许多的吉祥，而且避免许多的凶灾。你 们想想是还是不是如此的？要是一个人不去跟人家争斗，人 家怎么会打你、骂你、在背后阴你啊？你就是求了之后， 大伙都争，大伙都求，接着下面就是大家争斗、骂你、背 后搞你了。
持咒念经之人就会把本人的心收住。经常念经的人， 容易看住本人的心，不念经的人非常难把住本人的心。
举 个例子，你一直在念经的人，你的心就静，心在经文里 面，对不对？你不念经，你就会听人家讲话，听人家发 牢骚、讲东讲西，到了最后，你就是心随境转而不能自 拔。许多人听过了别人说一句话，使俺难过、使俺伤心， 是还是不是这样啊？
要做名符其实的自性皈依，本人的本性要皈依。“自性 皈依”是什么？就是每一天自己要皈依本人的佛法僧。我 今天行的是菩萨道吗？我讲的是菩萨的话吗？
我今日是 用的菩萨的智力在生活吗？这便是自性皈依。常皈依自 己，往往地问自己：我做的对不对？我是还是不是很自私？ 我是还是不是很粗鲁？我是还是不是很贪心？行住坐卧都是在皈 依和修行，走路走得正不正？住在此处地方我认为满意 吗？睡觉的时刻我有还是没有动好脑筋？坐在那里，我是不 是在浪费时间？
此刻还有许多人在打麻将，还有许多人在做那些烂 事。他们在浪费时间，他们在浪费生命，师父觉得他们 很可惜。今天下午师父有一个应酬，旁边的房间里就有 人打麻将，狂笑。师父觉得伤心啊。师父觉得人为啥 这样？这么没有珍惜生命，他这一刻就从他的生命里失去 了，事实上就是接近死亡了，这个时刻就永久没有了。 就好像火车开过了点一样，你们再去追，能够追回来吗？ 假如今天晚上你们不坐在这儿听课，你们去打麻将，你 们的“今天晚上”还有吗？完结了。哎呀，为啥这么 快就轮到我患病啊？就轮到我生癌症啊？这便是你的生 命在毫无察觉当中迎来了这个将要结束你悲惨生命的世 界，你们怎么不要去珍惜本人的生命呢？
要明 白，精进用哪种方式？叫念念在行。就是说， 每一个念头都是在修行，每一个念头都是拼命地想好事 情，精进地去修，就是拼命地努力去修。早上爬不起来， 我硬是要爬起来。俺要咬咬牙，好好念经，改变本人的 命运。因 此，精进修行、念念在行的人，才不会堕落啊。 假如你们哪一自个的家庭破裂、吵架，就是由于你不精 进，你们懒啊。早上爬不起来、睡不醒，天天在懒，懒 到后来一定会堕落。夫妻二个人本来不吵架的，刚出嫁 的时刻大伙都抢着做家务，你洗碗，我洗衣服，大伙都 努力精进；到后来大伙都懒了，你不洗碗，俺也不洗， 到后来弄到房间臭不可闻，连干净的衣服都找未到了， 这叫做堕落啊。过去有些女孩子都不洗衣服的，整天买 衣服，买一件、穿一件、扔一件，这是在消福啊，这样 不精进的话，怎么样过好本人的生活啊？
------明 白精进，念念在行 恭录部分 通灵活佛lu军宏台长开示
生活之中，常有意外的事发生，老话说，平安是福，怎样才能谋求安吉，避免灾难，增添自已的好运呢？方法1。佩戴吉祥护身物。
可Yi经过结合你的四柱五行情况定合适的吉祥物佩戴，增运，趋吉避凶的；这建议到无相铜炉一对一定无相吉祥吊坠即可。
方法2。感恩的心。
感恩的心是改变败运的关键因素，运气不顺时心情尤其糟糕，但可知越是心情糟糕，运气就会越衰败，致使陷入恶性循环。所以务必要控制和调整本人的情绪，转换出好心情，没乐子找乐子，没开心，找开心，只要坚持，相信很快就会风风火火交好运的!
方法3。人和
人和的就是，大家常讲的是否招小人。因 此，想要生活还是事业工作顺利，少树敌多交友。趋吉避凶就是亲近好的，使自己开心的。避凶，就是避免那些容易使自己受到伤害的地方，容易使自己受到伤害的人，避开是非之地，就是趋吉避凶 ！！！
打比方说说我们都跟人交往，有一部分人搬弄是非，添油加醋，这几个人很消耗本人的正能量 而且总是为自己的活法招惹许多麻烦，自己躺着都中qiang 这种人就要远离，可谓是必凶
还有那些乐观向上，有积极，正能量爱笑的人，俺们是可以多接触在一起开心 ，而且他做一些有意义，正能量的事，我们也会学着做，也会感染，也会学许多新东西，这便是屈吉
还有那么一些场地，一些酒摊儿，上，麻将摊儿上或者是的地方，就千万不要去大不吉之地 ，多去一些花园，那还有广场跳广场舞啊 ，一些民间艺术团体，唱歌的，跳舞的，吹喇叭的，拉二胡的，这几个皆可以去呀，陶冶情操 。
总地来说就是自己要有选择的交往一部分人有选择的去一些地方就是趋吉避凶哦 ！！！
《易经》中，趋吉避凶怎么理解?既然命运已定，有谈何趋吉而避凶?
易经是一门论述变化的哲学，听闻是孔子写的象转，一般一种状态有向好坏两个方向发展的可能，着重是看当事的人采取怎样的态度，因此就有趋吉避凶之说。易经的中心理论在于善变，由于这个易是变之义。命运实非定数，为恶为善命运皆改实在话 一般不可以趋吉 避凶 。都是骗人的。。熟话说。一命二运三风水、可Yi经过风水改变一下 但是作用不打，而且我认为做好事不能改变运势与运气 。好坏都是相对的。还有。即便有报应、也不一定抱在今世。也可能报应在子孙 。 命运已定，，依据运动学理论。宇宙大爆炸一瞬间。所有的都决定了、只是当事人不知罢了易在于变，歌词说三分天注定，七分靠打拼啊，易经的哲学思想是教导我们变通，至于预测推算就不太懂了易经不能告知你何谓一定会发生的。不过易经是告知你可能出现怎样的事。以及怎样正确的去面对这几个事。易经不是告知人怎样躲避的书。相反，易经是告知人怎样面对的书。看起来的吉祥，其实也就是说可能再过一步就亢龙有悔了。看起来代表厄运的否卦，走过谷底也就愈来愈好了。哪怕是再好的一个爻，那也只不过是一时一刻。同样最坏的也是这样。重点是你会怎样去面对你所发现的好与不好，吉祥与不吉祥。而你所选择的面对方式，对你未来的路将起到至关重要的效果，不是吗？
另外命运从来就没有定数。如果有，故此我们此刻该是种姓制度的社会才是。命数是奥妙的。再好运的人也会遇到本人的坎。再不好运的人也能遇上本人的贵人或时机。能不能抓住那一霎那，其实也就是说才是人生的妙处。不要轻信告知你吉凶的人，由于吉凶只能由你本人决定。尽人事，听天命
《易经》中，趋吉避凶怎么理解?既然命运已定，有谈何趋吉而避凶?
实在话 一般不可以趋吉 避凶 。都是骗人的。。熟话说。一命二运三风水、可Yi经过风水改变一下 但是作用不打，而且我认为做好事不能改变运势与运气 。好坏都是相对的。还有。即便有报应、也不一定抱在今世。也可能报应在子孙 。 命运已定，，依据运动学理论。宇宙大爆炸一瞬间。所有的都决定了、只是当事人不知罢了易经不能告知你何谓一定会发生的。不过易经是告知你可能出现怎样的事。以及怎样正确的去面对这几个事。易经不是告知人怎样躲避的书。相反，易经是告知人怎样面对的书。看起来的吉祥，其实也就是说可能再过一步就亢龙有悔了。看起来代表厄运的否卦，走过谷底也就愈来愈好了。哪怕是再好的一个爻，那也只不过是一时一刻。同样最坏的也是这样。重点是你会怎样去面对你所发现的好与不好，吉祥与不吉祥。而你所选择的面对方式，对你未来的路将起到至关重要的效果，不是吗？
另外命运从来就没有定数。如果有，故此我们此刻该是种姓制度的社会才是。命数是奥妙的。再好运的人也会遇到本人的坎。再不好运的人也能遇上本人的贵人或时机。能不能抓住那一霎那，其实也就是说才是人生的妙处。不要轻信告知你吉凶的人，由于吉凶只能由你本人决定。尽人事，听天命易在于变，歌词说三分天注定，七分靠打拼啊，易经的哲学思想是教导我们变通，至于预测推算就不太懂了易经的中心理论在于善变，由于这个易是变之义。命运实非定数，为恶为善命运皆改易经是一门论述变化的哲学，听闻是孔子写的象转，一般一种状态有向好坏两个方向发展的可能，着重是看当事的人采取怎样的态度，因此就有趋吉避凶之说。
趋吉避凶到底好还是不好
1。但凡稍微学过点八字的都明白知道，八字定了大运就定了，怎么也许会改呢？这是基础知识，无需争论。
我估计说出“运可以改”的人，或许没接触过八字，他们这个“运”跟易学中的“大运”，根本就不是一回事，完全是两个概念。这话多是说出来安慰本人的。
普通人口中的“运”是直观上的，打比方说原回答中的例子，本该离婚但没离，本该挣20W结果挣了50W，能够让人有“运改了”的直观感觉。但这真不是改运啊朋友。
易学中的“大运”是客观的，是框架普通的东西，描述的是你毕生的沉浮，这是很严谨的八字命理，不可更改。
要是学过八字，还说出“运可以改”这种话，不客气的讲，白学了。
