先天卦什么意思太阳风水先天(先天十六卦)
先天八卦数理之含义
先天八卦
先天八卦数理
先天八卦图。它告知我们是---不可违反的、固定不变的自然定律！！！在堪舆风水上就是一幅先天定位图。于是，称它为静态图。
人丁定位：乾为老父，方位居南方，属性为阳。
坤为老母，方位居北方，属性为阴。
震为长子，方位居东北，属性为阳。
坎为次子，方位居西，属性为阳。
艮为三儿子，方位居西北，属性为阳。
巽为大女儿，方位居西南，属性为阴。
离为二女儿，方位居东方，属性为阴。
兑为三女二，方位居东南，属性为阴。
先天八卦的首要功能是用以定位的。按阴阳平衡原理和俺的实践验证：
乾为老父，方位居南方，属性为阳。磁场为阳，有阴性的水则吉，有砂则凶。
坤为老母，方位居北方，属性为阴。磁场为阴，有阳性的砂则吉，有水则凶。
震为长子，方位居东北，属性为阳，磁场为阳，有阴性的水则吉，有砂则凶。
坎为次子，方位居西，属性为阳，磁场为阳，有阴性的水则吉，有砂则凶。
艮为三儿子，方位居西北，属性为阳。磁场为阳，有阴性的水则吉，有砂则凶。
巽为大女儿，方位居西南，属性为阴。磁场为阴，有阳性的砂则吉，有水则凶。
离为二女儿，方位居东方，属性为阴。磁场为阴，有阳性的砂则吉，有水则凶。
兑为三女二，方位居东南，属性为阴。磁场为阴，有阳性的砂则吉，有水则凶。
这是风水的基本原则，在寻龙点穴、阴阳宅勘察，等各项操作中，不懂这样的风水的基本原则，就会无所适从一塌糊涂。
有还是没有谁知道啥是先天卜卦
先天八卦，又称伏羲八卦，传说是由距今7000年的伏羲氏观物取象的所作。《易•系辞说》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"这便是先天八卦及其次产生的过程。在这个演化过程中，first of all是太极，其次是两仪，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。
先天卜卦的根据是先天八卦。“先天卜卦”是跟“后天卜卦”相对来讲的
都是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，也就是是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简来讲之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为天地万物之流变。
打比方说梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三。。。。坤八为例。所谓先天为主，是指比较注重和重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这亦即为啥呢伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文都有之理。所以梅花易数的核心架构，其实就是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。我倒是对这一方面有研究，但是我不会在这里说的！！！
做手艺的人要低调，不能太张狂字面理解就是针对一个人先天的东西去卜卦，打比方说生辰八字，是先天的，不能改变，利用这个卜算。又打比方说胎记、姓氏什么的，都是先天形成的。
不晓得理解的对不对，我不懂易经。
何谓先天八卦和后天八卦
大体上任何人都明白知道八卦，八卦在 风水 和医学中亦有特别大的用途，不过许多人不晓得八卦其实也就是说有先天八卦和后天八卦。
可是，何谓先天八卦和后天八卦呢？一起随我来看一下吧！！！
相传先天八卦为伏羲所画。先天八卦来自于河图，它是乾坤定南北，坎离定东西，是天南地北为序，上为天为乾，下为地为坤，左为东为离，右为西为坎。故先天八卦数是：乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。它的中间数为0，以代表五或十。0意味着宇宙的元气。它的序数对宫相加之和为九数。
相传后天八卦为文王所画。后天八卦来自于洛书。后天八卦是坎离定南北，震兑定东西。故后天八卦数是：坎1。坤2。震3。巽4。中5。乾6。兑七、艮八、离九。它的中间数为五，与对宫纵横相加之和为十五数。
在堪舆风水吉凶的判断中，着重是以《易经》说卦中的人物类象为内容。乾，天也，故称乎父，坤，地也，故称乎母。震谓之长男，巽谓之长女。坎谓之中男，离谓之中女。艮谓之少男，兑谓之少女。
先天八卦老父在南，老母在北。长男居东北，长女居西南。中男在正西，中女在正东，少男居西北，少女居东南。后天八卦老父在西北，老母在西南。长男居东方，长女居东南。中男居正北，中女居正南。少男居东北，少女居正西。
我们的建筑环境学亦即依据这一人物体系进行判断，察过后天八卦方位，还要察看先天八卦方位，1。2。3。四宫要砂，6。七、八、九宫要水。先后天八卦相互通气，相互结合，依据这几个方位上的砂水事物，来推测断定所对应人物的吉凶祸福。
何谓先天八卦
先天八卦是什么？ 先天八卦，又称伏羲八卦，传说是由距今7000年的伏羲氏观物取象的所作。《易・系辞说》说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这便是先天八卦及其次产生的过程。在这个演化过程中，first of all是太极，其次是两仪，接着是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。
卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《易・说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。这是先天八卦方位的论理根据，是讲八卦自己一身匹配对待之体的。
先天八卦是什么? 先天八卦与后天八卦都是相同的八卦不过呢是其八卦位置的分布不同而已
先天八卦图和后天八卦图有着哪些个不同，为啥要这样排列 先天八卦图
古时候流传有伏曦先天八卦图，
这属于先易的范畴。
先天八卦讲对峙，
即把八卦代表的天地风雷，山泽水火
八类物象分为四组，
以说明它的阴阳对峙关系。
太极图因为阴阳两面方位的移动和变换，而又显现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色预示属阴，黑中白点预示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以预示，这几个不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第1周期：从坤卦左行，预示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，预示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，预示太阳在一年的周期运动。
第2周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻预示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻预示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第3周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻预示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻预示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。
后天八卦图
后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用来预示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏总结出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表此刻四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年24个节气，于此可见这几个卦图的实质了。
何谓先天八卦和后天八卦？他们的排列顺序？ 先天八卦图是一个立体的概念，它是硬压成一个平面才出现八个方位，事实上有四个方位。乾坤为上下，立天地，坎离为用，展现乾坤之道，在一个立体图中成圆轨道运行，就好像太阳月亮的运行一般，剩下的震巽艮兑四卦分立四隅，日月在四周运行，形成雷风山泽四个现象，才可以在大地上展现出方位的概念。天地日月没有方向，方向是固定的。而后天八卦是先天八卦的衍生，后天八卦中的日月来展现人道的主体，乾坤不为天地，这时的八卦已经受了无形的控制，先天八卦是不受的。故而后天八卦有五行配法。世界是三界体系，先天八卦是上三界的描述，后天是中三界的描述。在中三界跳出了空间方位的主体，而研究更为细微的空间上的东西，在先天中才讲方位。先天八卦顺序为乾一兑二离三震四巽五坎六艮气坤八，后天八卦为坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九。
先天八卦跟后天八卦的实质区别 先天八卦的排列顺序与后天八卦不同安方位排列上南下北左东右西（八卦方位与现代地图方场不同）先天八卦是：1天乾：南；2泽兑：东南；3日离：东；4雷震：东北；5风巽：西南；6月坎：西；7山艮：西北；8地坤：北。中间是空的 《说卦传》天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。
后天八卦是：9离：南；4巽：东南；3震：东；8艮：东北；1坎：北；6乾：西北；7兑：西；2坤：西南。中为5 《说卦传》帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。
用哲学点的看法讲先。后天这两个名词，只不过是一种代号的效果，一逻辑来说，这只不过是一种界说，用来分解出阶段范围而已。
本人建议两者比较着学印象会深刻些。
建议你买本《易经杂说》看看南怀瑾著，本人也是初开始学，看这本书还是相对较好懂的。。
易经中的先天八卦和后天八卦有着哪些个不同，区别在什么地方？ 讲人的命分为先天的定命和后天的造命，人的命有注定的一部分，又有其可以塑造的一面，正展现了易经中的阴阳不可分的道理，教给人们的东西是不同的。先天八卦主要告知人们有些事情不可强求，后天八卦有说到了人的命数须要经过本人的拼搏，努力来改变
以下给自己汇总：
1 宋人以伏羲之《周易》为先天，文王之《周易》为后天。“先天学”着重探讨八卦的源头与象征，“后天学”着重探讨六十四卦的推演及其意义。
2 先天八卦是乾南坤北，离东坎西，兑东南，震东北，西南，艮西北
后天八卦是乾西北，坎北，艮东北，震东，东南，离南，坤西南，兑西。
先天八卦数和后天八卦数都是什么 易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。――这是宇宙形成的过程。先天八卦又称伏羲八卦，传说是由距今7000年的伏羲氏观物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。先天八卦数以乾一兑二离三震四，巽五坎六艮穿坤八为顺序（先天八卦来自阳顺阴逆，阴阳消长的太极~曲线）
先天八卦与后天八卦有哪些区别，此刻使用是以先天八卦还是后天八卦？ 此刻一般不使用先天了，多用后天，不过在测风水方面，和田地历法的时刻要配套来使用。如今的先天只分出方位，具体用法业已不全了。。
希望采纳
先天八卦与后天八卦的不同 和卜法是如何的？ 先天八卦图 古时候流传有伏曦先天八卦图，这属于先易的范畴。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。 太极图因为阴阳两面方位的移动和变换，而又显现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色预示属阴，黑中白点预示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴 先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以预示，这几个不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：第1周期：从坤卦左行，预示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，预示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，预示太阳在一年的周期运动。第2周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻预示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻预示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。第3周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻预示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻预示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。 后天八卦图 后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用来预示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏总结出的规律。 从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表此刻四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。 每卦有三爻，三而八之，即指一年24个节气，于此可见这几个卦图的实质了。
记得采纳啊
先天卦和后天卦分别指的是什么
先天八卦和后天八卦都是以天、地、风、雷、水、火、山、泽为基本组成单位，不过呢它们的排列顺序不全相同。
用先天起卦法来推测事物的吉凶，常常就只以卦的生克比合这几个来论断，不常使用《易经》里的爻辞。而用后天起卦法来推测事物的吉凶，除了看卦的体用生克比合的关系外，还要用爻辞，偶尔兼用卦辞。
何谓先天八卦和后天八卦?
先天八卦乃是由伏羲氏根据世间万物的变化规律所创。后天八卦则由周文王姬昌所创。伏羲氏根据世间万物的变化规律所创先天八卦：先天八卦又称伏羲八卦，乃文王姬昌所演。后天八卦：又称文王八卦，乃周文王姬昌所演。《周易》即《易经》，是一本讲阴阳变化之书，为群经之首，大道之源，是儒家、道家、兵家、术数家、占卜家、星相家必读之经典。《周易》一书，对中国文化产生了巨大无比的作用与影响。《周易》被誉为“群经之首，大道之源”。它以简单容易的文字、符号来描述变化无穷的自然，把复杂问题简单化，把混沌未开之状态显示出来。《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物未来发展做出因果预测推算的书籍。
道家:何谓先天八卦和后天八卦
33小视频：先天八卦与后天八卦
先天卦是伏羲创的，以万物相生的道理来排列的八个卦象。而后天卦是文王创的，以光想之中的方位顺序来排列的八个卦象。
先天主生，后天主死。因而有些对卦学风水学友兴趣的仁排列风水多数都是先用先天卦判吉凶，后用后天卦断方位。
先天：韩南坤北离东坎西定位，1乾2兑3离4震5巽6坎7艮8坤这个顺序转的，天地定位，山泽通气，雷风相对，水火不相射定位。
后天：离上坎下震东兑西定位，从震卦开头，2巽3离4坤5兑6乾7坎8艮。就是八个卦排列顺序不一样。先天之义更像一个天气预报：上面是天，以下是地，左面是火，右面是水，两两对应，山和泽对应，雷和风对应。揭示八种自然现像之间的相互之关联联系。而后天之义那么是揭示一种规律：万物生生不息彼消虚长生老病死，盛极必衰，否极泰来等这种自然规律。
八卦分为哪两种，这两种又分为几种
很兴奋能为您作答 first of all 在八卦中 用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个如此的符号，组成八种形式，叫做八卦 其次 传说是伏羲创造的八卦，周文王拓展为64卦。 八卦的八个卦象是自然的八种事物，代表着天、地、自然的关系，而64卦则详细的说明了事物的开端、发展、高潮、衰落和结局并告知人在这几个阶段应采取的对策，这几个对策就是卦辞。其实也就是说许多卦辞都是具有哲理的，而咱们国家的许多名言警句都和周易的卦辞有关，可见周易对中国文化的作用与影响之深。 以上是本人看过周易后的感想。 谢谢分为先天八卦和后天八卦，先天八卦又分为先天十六卦和先天八卦，后天八卦分为文王八卦和周易八卦，先天十六卦为伏羲氏所创。因泄露天机被消去一半变为先天八卦。周正选答，鼓掌。
《周易》笔记3，六十四卦的来历
又传说炎玄空网农氏在八卦的基础上，推演出了六十四卦，作《连山易》。
背景：
炎帝，古代人们认为也是三皇之一，地皇，也是一个对部落首领的尊称，大约对应了仰韶文化后期。炎帝大约是伏羲部落衰败之后熟练掌握了用火技术的部落首领。曾经有很多个氏族的首领，都被尊为炎帝，领路人了农业剪掉鞭子的神农氏是其中最出名的一个氏族。传说炎玄空网农尝百草，最终形成了汤药的体系。
中国古代人们的认知体系里，用先天视角（不把人的主观因素考虑在内的情形，叫“先天”）看事物是一分为二的（“一阴一阳之谓道”）。这个视角，是时间静态的视角，就是把人抽离出来，取一个时间点来观察事物去观察事物。这和现代牛顿科学体系里站在客观的第3者角度观察对象的思维是一致的，这叫“天道”规律。而用后天视角（人的主观因素被考虑进系统中的情形，叫“后天”）观察事物，要看整个变化过程，同时观察者也要被考虑在被观察的系统之内和被观察对象形成互动的复杂系统关系。因此用后天的视角看事物都是“一分为三”的（“二生三”），这便是“人道”规律。这是中国哲学体系里独一无二的视角，与二十世纪发展出的量子力学中观察者会作用与影响被观察者的系统，以及现代复杂科学中的反身性现象是同样的思维思考方式。
古代人们从长年对天象的观察中归纳出规律，认为运动是绝对的，静止是相对的，因此把根本大法都叫“易”经。阴阳是有运动冲动的，阴阳会相交，相交而会产生第3因素。当第3因素被阴阳产生，或者观察者从系统外被考虑到系统中之后，会让原本静止的系统发生变化，这种后天视角体系通俗的用三个符号来代表，就是天地人三才，或者用“开、阖、枢”表达。
“天地人”通常来讲用于描述静态系统，天地就是阴阳，代表系统原本存在的两个相对的因素，人代表阴阳相交而生成的第3因素，或者“后来”进入系统而居中的观察者，而人进来之后也把原本静态的系统给搅动了，就好像鲶鱼效应。“开、阖、枢”用于描述动态系统，开就是要关门的状态，阖就是要开门的状态，开阖代表处于正要变化的阴阳；枢是门轴，代表阴阳相交的部分，也是推动阴阳转换的第3因素。用上图中的门来打比方，没有门轴，开的门就是开的，关的门正好是关上的，系统是静止不变化的，这便是“先天”，只能一分为二；有了门轴，原本静止的系统就能够动起来了，开了的门可以关上，关了的门可以打开，阴阳就会开始变化了，这便是“后天”，一分为三。这种思想后来就发展壮大成儒家最核心的心法：执两用中（《尚书》），或者叫中庸。
大概在神农的时刻，先天思维与后天思维相结合，形成了一套“三阴三阳”系统（叫作“”）：亦即先把万物一分为二，成为阴阳，再将阴阳各自一分为三，形成了厥阴（阴处于封闭状态，阖）、少阴（阴开始释放，枢）、太阴（阴完全释放，开）、阳明（阳处于封闭状态，阖）、少阳（阳开始释放，枢）、太阳（阳完全释放，开）、六种状态。这套系统，只在中医典籍中有提及，显然是由于适合被用于描述人体的原因。张仲景在《伤寒论》中利用这套体系建立的中医汤药辨证系统，使得汤药治疗的作用到现在仍在XINGUANyiqing中发挥威力（相传《伤寒论》是张仲景参考了《汤液经》而来，而《汤液经》那么是从《神农本草经》而来）。三阴三阳系统与四象系统的关系如下：
用八卦来占卦，毕竟太简单，许多事情远远不止细分成8种类型。远古的时刻，先民可能用过八卦、十六卦（见下图，今人托名伏羲而做，邵雍称其为“十六互卦”）、三十二卦（第2图，邵雍称其为“三十二互卦”）、六十四卦等多种排列体系来进行占卦，但最后只留下了简单容易的八卦和复杂的六十四卦两套体系。后人也曾经推演过其他排列的占卦体系，例如北宋邵雍的《皇极经世》中有128卦、256卦、10二十四卦三种体系，西汉焦延寿的《焦氏易林》中有4096卦体系，更甚者会有人用三进制推演的八十一卦体系（西汉杨雄的《太玄》，下面第3张图），以及五进制的五十五卦体系（北宋司马光的《潜虚》，下面第4张图），但都由于要么太复杂，要么解释力不够，要目不符合先民对世界的认知体系而没有流传。
八卦里上中下三个爻的体系，非常符合三才的后天思维思考方式。将后天思维与先天思维结合：八卦能够想象为先将万物一分为三，形成天地人三爻，在这个基础上，引进阴阳再把天地人爻各自一分为二，形成了六个爻来表达的卦，就成了六十四卦的系统，这种系统和古代人们的认知体系比较一致：
六个爻，也可以看成上三个爻组成一个三爻卦，下三个爻组成另一个三爻卦，这就等同于是在八卦的基础上再加一套八卦，就形成了64种排列，如下图：
六十四卦的系统里，每个卦由六个爻组成，上三个爻下三个爻分别可以看做一个八卦中的卦。在《周易》里，假如用八卦的视角解读，是从上而下看，叫上卦、下卦，或者外卦、内卦；假如用六爻的视角解读，是从下而上看，但不叫“一二三四五六”爻，而叫“初二三四五上”爻（初是时间概念，上是空间概念，表明这六个爻可以代表时间顺序，也可以代表空间结构），其中阳爻不叫阳，用数字“九”代替，阴爻不叫阴，用数字“六”代替（从数字卦传统遗留下来的）。
例如上面这个卦，在《周易》六十四卦体系里，卦名叫泰卦。用八卦视角看，上面三爻组成了八卦里的坤卦（代表地），下面三爻组成了八卦里的乾卦（代表天），因此就叫“地天泰卦”。假如用六爻的视角看，就是从下向上看，分别为“初九、九2。九3。六4。六5。上六”（注意和提防初爻和上爻的读法与中间四爻的读法不同）。
据传神农在伏羲先天八卦的基础上，推演出了64卦。神农氏在这套模型的基础上，结合了那个时候的认知水平，把所获得知识都附会到这套体系中，用来解释那个时候遇见的种种疑惑，因而这套系统就成了包罗万象的皇家秘法（这与当代人希望用科学或数学模型来解释当代种种现象的内在追求是一致的，也属于一种追求真理的科学精神。只是中国没有把实验科学和形式逻辑摆到足够高的具体位置，结果最终与现代科学擦肩而过）。神农又被称作列山氏、连山氏，所以他创立的这套64卦体系（包括了64个符号，名称，以及对符号做出符合那个时候认知水平的解读，即卦辞爻辞），就被叫作了《连山易》，变成了中国最古老的易学典籍。
