易经的原理贯通什么(推算易经传统文化)
《易经》到底讲的什么道理?
《易经》是西周早期的一部筮书，并不是后世宣称的哲学著作。所以它不存在核心看法或一般道理。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和谐辩证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
误区：
很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实也就是说这看法是错误的，简单容易的说周易和易经的不同就是从属关系上的区别，《易经》蕴含了《周易》。
关于“三易”，《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《易经》有“三易”，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。
依照南怀瑾说法周易和易经的不同在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时刻，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。
所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这些卦。其实也就是说易经有三易之说：《连山易》、《归藏易》、《周易》。
易经主要讲什么
很容易懂解易经——易经讲的是什么？
从根本上而言，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是我国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源活水。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
易经 究竟在讲什么?
《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》名字简释：易的释读解义：基本有四种，1。上日下月为易，2。如蜥蜴变化为易；3。化繁就简为易；4。金乌，大日，生命。经的释读解义，也为三个：1。通“径”字，路径；2。经典；3。方法。综合起来，易经的效果就是指点人们深入观察大自然的各式现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥妙秘诀，充分把握天时、地利、人和之际遇，在相对较好的环境中实现人生的最大价值。易经关系到科学、数学、逻辑学、哲学、修行学、占卜学等。于是，它成为道家、儒家、阴阳术数的经典，三教在各自范畴内对其有不同的理解和应用。作为“易”，《易经》，大都人都对此感觉很神秘，亦有非常浓厚的兴趣。那“易”究竟是讲什么的呢？这是一个怎样定位的问题。从我国传统文化的角度而言，“易”重点分为这么几个流派：first of all是儒家易，“易”是儒家六经之一，从严格意义上来说，“周易”是属于儒家经典。随着汉朝开始，东汉《参同契》的产生，《易经》又和道教结下了不解之缘，并在道教中获得了非常大的发展，尤其是内丹的兴起。《易经》讲究理﹑气﹑象﹑术，道教则比较注重气，将《易经》的六十四卦与人体气机的运行相结合在一直；在中医学上亦有许多理论离不开《易经》的指导，有所谓医易同源，打比方说说针灸的《子午流注》；佛教亦有许多关于“易”的论述，在南北朝时有些佛教的就经过对“易”的阐述来宣传佛学的道理，到了唐朝的时刻，华严宗的祖师之一李长者居士，他用《易经》的体系而言述《华严经》，写了一部《华严经合论》，在佛教之中是别开蹊径，对那个时候和之后的宋明理学有一定的作用与影响力。“易”作为我国传统文化理论的重要根据，它和老庄思想都对我国古代宇宙观和世界观的形成﹑发展有着极为重要的效果。汉易注重象术，宋易注重义理，但很多学易的支流总是注重和偏向于其预测推算的一面，当然作为“易”本身在商代周代的时刻就是用以搞占卜的，它和预测推算学有着不可分割的一面。生意人尚鬼，其朝政充满了政教合一的味道，神权和政权不可分，每逢大事常常都通过占卜来进行决断。夏有连山，殷有归藏，周有周易，在周易之前“易”的首要功能就是用于占卜打卦。而到了周朝以后，周文王将鬼谋成为了人谋，强调人的主观能动性，提倡人本思想，淡化了“易”的占卜的功能，把易学的论理纳入了修身养性，以至于治国平天下的大道之中，这是易学的主流。在《易经�6�1系辞》中就论到：“易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？” 周文王将伏曦的单八卦两两重叠起来，演变为八八六十四卦，并予以发挥，及周公﹑孔子加入象辞，彖辞，卦辞，文言等等，使之成为人谋和修身以及对未来事物的发展和运行规律的把握的重要指导思想。
易分理﹑气﹑象﹑术，我们first of all务 必要注重“理”，即易理。假如连易理都不晓得，就没办法去谈气﹑象﹑术，在易经六十四卦中每一卦都蕴含着有理﹑气﹑象﹑术，但易理是根本。所谓“易理”，就是易经对基于易经中的宇宙观、世界观对事物发展演变规律所演绎的原理，这是易经的思想精髓。先秦时期易经主要用于占卜预测推算，到了汉朝对易的理﹑气﹑相﹑术就有着较多的发挥，而到了宋以后，则开始偏重于易理，而预测推算只是易经的末流。预测推算的主要派别有子平术（八字），紫微斗术，奇门遁甲术，还有看相看风水等等，而这几个都离不开从易学衍生出来的阴阳五行学说和天干地支学说。五行：金﹑木﹑水﹑火﹑土；天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。从严格意义上而言这便是我国古代的数术之说，有着对应的推导公式，它的基本理论与中医的基本理论如出一辙。
预测推算学在咱们国家有着3000多年的历史，到了宋以后而大成。此刻，把这一套学问归入了的范围，既合理又不合理，合理的地方在于普通的人都沉迷于数术和算命，丧失了志趣，使把握自己和改造本人的能力被降低了，缺乏做自己命运主人翁的精神。不过我们要了解，在讲周易的理﹑气﹑象﹑术时，从气上直接推动了我国古代自然科学的发展，中外学术界对这一点是给予了充分的肯定。在这儿我们所推崇的是易理，这是中国所独具的一套学问。依照学院派的论理，咱们国家的易经里面蕴含着富饶的﹑朴实的辩证法和逻辑思维。在易经里，它有着非常丰富和相当高的思想层面，假如仅用逻辑的论理去解释易经，是没有可能完全把握住易经的思想和精髓。
易经是天书，还是有科学根据的?
易经是一部描述宇宙万物运动形式的一本书，早期的易经亦即六十四卦的卦象罢了，那些在后来流传于市面上加了一些文字说明的是挂爻辞，目前易学界多数人认为这是文王周公加上去的，所以如今的易经多数人一致认为是《周易》。
其实也就是说并不是，周易不过呢是易经的一部分罢了，在这之前还有连山易、归藏易这两易，它们和周易并称为“三易”。前两易都业已失传了，后面的还有元包易、孔子易、先天易、后天易、中天易和白阳易等种类繁多，但是易学本身就论的是一个道理。
最早的《易经》是从观测天文现象而获得的，易经六十四卦先天排列法是按日地运动形式排布的，符合了黄道坐标系和赤道坐标系的规律，这几个简单来说就是依照日月五星的运行规律来汇总的，所以易经也可谓是一部历法书，这便是易经的科学根据。
然而易经的研究有四个角度，为“理”、“炁”、“象”、“数”这四个角度钻石的。“炁”是首位的，由于宇宙的运动就是“炁”的运动所致使的，这个是宇宙三界体系中的玄界当中的东西，它真的可以控制显态世界的运动形式，这几个规律就是佛教禅密宗和道教丹道学的钻石的成果，是不能用学术的角度解释清楚的，必须自己实践才会有所发现。“象”是用以模拟像“炁”这种的运动形式，很容易人们的理解。然而光是由“象”去描述“炁”的运动是远远不够的，缺乏精确性，从而就引进了“数”的概念，能够更加精确地描述“象”，后来发展为“象数”并列，由于“象数”能最完美地理解“炁”的运动形式。当然“象数”有点抽象，但为了普及易理，文王周公就创造卦爻辞，会让人民群众皆可以接受。
没错，在这本书中有提到关于宇宙，人类和自然一些客观的规律。其中说到世间万物乃至宇宙皆有其辩证的存在，可以说这是较早的哲学。有科学根据。它里面蕴含了天文天象、地理气候，以及风向等多方面的学科知识。易经在许多人的眼中，可能认为只不过是一本和“算命”相关的书，对于刚入门的人来说，可能像一本“天书”，在这本书上只是看见字面上之义，打比方说飞龙在天，其实也就是说并不明白书上的内容有什么含义，易经的易究竟是啥意思？
《易经》的科学根据是什么?
关于《易经》是科学还是伪科学的提问一直存在争议，说法不一，不一而足。有学着者认为它是科学的，那么中国科学的源头在哪里?有人认为，伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情”就是《易经》的开始，也是我国古代科学的发端。6000多年以来，人们对易经的研究形成了一套完整的科学体系。
“八卦”意味着八种自然现象，分别为天，地，风，水，火，山，日，泽，也意味着八个方位，分别为东，南，西，北和西北、东北，东南以及西南，这几个都属于自然科学的范围。
八卦可以象征爸妈、少女，中女，长女，少男，中男，长男，也可以象征君，臣，这几个都属于社会科学的范围，此外，《易经》中亦有不少关于生命科学和数理料学的内容。
《易经》的八卦之中，还包含着极其深刻的象数思维方法，象数思维方法也称为太极思维模式，可以分为两大类：一是：“取象比类”，取立“象”以尽意的思维思考方式，因象以明理，着眼点在“象”。
“象”有两类：一为卦象，二为物象，“取象比类”亦即将八卦的卦象与其表征的物象联系起来进行剖析运用。实质上是借助某种直观形象作为标志物，触类旁通，引起联想，推导出相关结论。
二是“运数比类”，取“极数通便”的思维途径，着眼点在“数”。
尽管《易经》是否为科学的问题一直以来争议不断，但不可否认的是《易经》中有很多属于科学的内容，其中包括了自然科学、社会科学、生命科学、乃至思维科学等等。
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尽管《易经》是否为科学的问题一直以来争议不断，但不可否认的是《易经》中有很多属于科学的内容，其中包括了自然科学、社会科学、生命科学、乃至思维科学等等。
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