用五行看病的中医(五行木生火火生土)
中医五行相克相生
中医五行相克相生
中医五行相克相生，在我们的平时生活中许多的事情都是有讲究的，而且多数的讲究都是随着我们的发展一点一点的积累和流传下来的文化内容，以下了解中医五行相克相生。
中医五行相克相生1
五行为中国人民造就的哲学理论。多用来社会学、中医药学和占卦层面。五行学说是中华文明关键构成部分。古代先辈觉得，世间万物皆由五类元素组成，分别为金、木、水、火、土，互相间存有五行相克相生的关联。
五行就是指木、火、土、金、水五种物质的健身运动转变。于是，在我国，“五行”有悠久的历史历史渊源。下边一起来了解下有关中医五行五行相克相生基本原理。
五行为：木火土金水
按大自然金科玉律：木生火，火生土，木生火，金生水，火生土。身体也是一个小宇宙各内脏器官中间拥有相互的关联，进而产生统一总体，人体五脏，也是五大元素，拥有相呼应之关系。
五脏的效果活动并不是单独的，只是相互配合的。五脏中间具有相互滋长的关联，又有相互牵制的关联。
肝生心便是木生火，如肝藏血以济心;心存脾便是火生土，如心阳以温脾;脾生肺便是木生火，如性子散精，上归入肺;肺生肾便是金生水，如肺金清肃下滑以助肾水;肾生肝便是火生土，如肾藏精以滋润肝的阴血，这几个。
通俗化地讲，五脏相互滋长的关联如同母亲和小孩的关联，肝生心便是木生火，肝可视作心的母亲，而心则可视作肝的小孩。一样，木便是火的母亲，火那么是木的小孩，依次类推。这便是用五行相生的基础理论来诠释五脏相互滋长的关联。在临床治疗中医师就运用五行相生的基本原理医治有关病症。
由于木、火、土、金、水相匹配肝、心、脾、肺、肾五脏，中医学讲火生土，土克水，水克火，火克金，金克木，在《黄帝内经》中讲克其实就是不敌之意，换句话说，水可胜火，火不敌水。由于克中有生、制则生物化学，因此称它主导。
如今大伙都讲中医养生，注重防患于未然。中医学讲见肝之病，知肝传脾，当先实脾，便是要慎重考虑到总体，运用五脏中间的相冲关联来看病。
肾属水，肾主骨，肾是血液通畅系统的过滤装置；
肝属木，肝主免疫力，肝是解的；
心属火，心是驱动力泵，心是促进血液运作的内脏器官；
脾属土，脾胃不和。胃是容下，脾是消化吸收，向浑身供电液；
肺属金，肺是丞相，肺是消化吸收，呼出有机废气，吸进co2
肾是先天之本：肾脏功能调整好啦，滋润肝；肝功能检查调整好啦，滋润心；心脏功能调整好啦，滋润脾；脾功能调整好啦，滋润肾。它是相克相生，也是量变到质变。与肾向相匹配的是膀光，若有肾虚的盆友小便多；与肝相匹配的是胆，患难与共；与心相匹配的是结肠，情系结肠；与脾相对性应的是胃，脾胃不和。与肺相匹配是肠子，它是五俯。
再有就是五窍：
肾开窍于耳，耳鸣，耳闭，耳朵里面炎，都和肾虚相关。肝开窍于目，眼睛干，涩，雾，与肝脏相关；心通窍于舌，舌头麻。出泡，破溃与心脏相关；脾通窍唇，口干舌燥，唇干，全是脾胃不和；肺通窍与鼻，嗅觉差，与肺部相关，它是五窍。
再有就是五色：
肾脏功能不太好的人，颜面色调黑特异肾虚生产
肝功能异常的人，颜面色调青特异造血机能差生产
心脏功能不太好的人，颜面色调红特异血液通畅系统弱生产
脾功能不太好的人，颜面色调黄特异消化道作用弱生产
肺功能检查不太好的人，颜面色调白特异呼吸道作用弱生产乃五色
中医五行相克相生2
五行相克相生详细解读，五行的相克相生关系查询大全
五行系指古代人们把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并让它们为“五行”。早见于《尚书》中的“洪范篇”记录载入：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
五行为指金、木、水、火、土五种物质的运动变化，而金、木、水、火、土是指五行的五种变化的物质。五行那么是对世界万物更为细致的剖析，古代人们认为，世界万物是由木、火、土、金、水五种基本元素组成的，并且更进一步认为，这五种元素之间是相互转化，相互制约的，由此转化和制约，从而构成了世间万物千姿百态的架构和趋向，对于五行转化的规律可分为相生和相克两种:
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
金生水——由于少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变成水，因此金生水。
水生木——由于水温润而使树木生长出来，因此水生木。
木生火——由于木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，因此木生火。
火生土——由于火灼热，因此能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，因此火生土。
土生金——由于金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，集土成山，有山必生石，因此土生金。
五行之间相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
金克木——由于金属打造的割切工具可锯毁树木。（有矿的土地不长草）
木克土——由于树根吸收土中的养分，来补己用，树木强壮了，土壤假如不能得到补充，自然削弱。
土克水——由于土能防水。（兵来将挡水来土掩）
水克火——由于火遇水就熄灭。
火克金——由于烈火能炼化金属。
相克相生，象阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长;没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，相互为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化。
五行为在不同时空状态下存在的五种不一样的，是有着一定能量、运动着的物质。五行的“行”就是运行之义，而运动着的物质势必具有一定的能量，故五行的基本属性是运动和能量，在其能量场的对外扩充过程中，存在着相向或相反的效果力——即五行的生和克。
五行金木水火土之间的生克是以能量场扩张的形式来实现的，五行相生，是指五行中的某一方对另一方能量场的加强与促进；五行之间相克，是指五行中的某一方对另一方能量场的减弱与抑制。所以古代人们对五行的认识从来就不是机械的。五行的运动决定了五行金木水火土之间存在着生克耗泄的关系，五行的能量决定了五行生克耗泄的程度。
中医五行相克相生3
相克相生相乘相侮之寓意
所不胜行虚弱不足，而其所胜行则相对偏亢，故所不胜行必然受到其所胜行的反向克制而出现相侮。如金行虚弱不足，而木行相对偏亢，金行不仅不能制约木行，反而被木行反向克制，一般称为“金虚木侮”。临床所见的慢性肺病（如肺痨）常因情绪剧烈变化而加重或发作，即属此种情况。
既有所胜行的过于亢盛，又有其所不胜行的虚弱不足，两者的力量差距拉大，易出现较为严重的相侮。如既有金行的虚弱不足，又有木行的过于亢盛，两者差距拉大，相侮则较为严重。一般称为“木侮金”。临床所见的既有慢性肺病长期不愈，肺精气已虚，又有较为强烈的情绪刺激，肝气正亢，因而发作为较为深重的病证，一般属于此种情况。
相乘与相侮的'关系
相乘与相侮的概念，皆源于《黄帝内经》，是中医学对古时候哲学的五行学说的发展。相乘与相侮，都属于不正常的相克现象，既有联系，又有区别。两者的不同在于：相乘是按五行之间相克次序的克制太过，相侮那么是与相克次序相反方向的克制异常。
两者的联系在于：发生相乘时，有时也可同时出现相侮；发生相侮时，有时也可同时伴有相乘。两者皆用于阐释疾病的病理变化。如《素问·五运行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”，既指出了五行相乘与相侮的产生原因，又说明了相乘与相侮之间的联系。
五行的生克乘侮
1。相克相生
五行相生，是指某一事物对另一事物具有促进、助长和资生的效果。
相生次序：木火土金水木肝心脾肺肾肝
在五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，因此五行中的相生关系又称为“母子关系”。推荐：史上最全最实用的行业五行分类表
五行之间相克，是指某一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的效果。
相克次序：木土水火金木肝脾肾心肺肝
2。相乘相侮
五行相乘，其实就是以强凌弱之义。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过。
相乘次序：木土水火金木，（即相克的顺序）
引起相乘有两种情况：一种是五行中的某一行本身。理]过于强盛，可造成对被克的一行克制太过，使被克的一行虚弱，引起异常；如“木乘土”即木强克土太过。第2种是五行中的某一行本身过于虚弱，使克制它的一行相对增强，本身就更虚弱了。如“土虚木乘”，因为土本身不足，形成木克土的力量相对增强，使土更加不足。
中医五行的五行学说用于临床治疗
确定治则与治法着重是依据相生、相克规律来核实确定某些治疗原则和治疗方法，主要内容包括如下几方面：
①依据相生规律来核实确定治则治法：多用于母病及子或子病犯母(即子盗母气)等病证。基本原那么是补母或泻子，即虚则补其母，实则泻其子（《难经》）。
补母：主要适合使用于母子关系失调的虚证。如肺气虚弱进展到一定程度，可作用与影响及脾之健运，而致脾虚。脾土为母，肺金为子，土可以生金，故可用补脾益肺方法进行治疗，此即虚则补其母的寓意。
泻子：主要适合使用于母子关系失调的实证。如肝火炽盛，有升无降，出现肝实证时，可采用清心泻火法进行治疗。肝木为母，心火为子，故泻心火则有用且助于泻肝火，此即实则泻其子的寓意。
此外，运用相生规律来进行治疗，除母病及子及子病犯母外，尚有单纯的子病虚证，亦可运用母子相生关系，兼顾补母来增强其相生之力，从而有用且助于子脏虚证之恢复。
临床上根据五行相生规律所确定的治疗方法，常用者有以下几种：
滋水涵木法：指通过滋养肾阴以养肝阴，从而涵敛肝阳的治疗方法，又称滋肝养肾法、滋补肝肾法、乙癸同源法。主要适合使用于肾阴亏损而致肝阴不足，甚则肝阳偏亢之病证。金水相生法是滋补肺肾阴虚的一种治疗方法，又称补肺滋肾法、滋养肺肾法。主要适合使用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上荣于肺，以致肺肾阴虚病证。
培土生金法：是指补脾益气而达到补益肺气的治疗方法。主要适合使用于脾虚胃弱不能滋养肺脏而致肺脾两虚之病证。
②依据相克规律来核实确定治疗原则：多用于临床上因为相克关系紊乱而出现的乘侮病证，主要有相克太过、相克不及和相侮(反克)之不同。其治疗原则着重是抑强或扶弱，并侧重于制其强盛，以使弱者易于恢复。此外在必要时，亦可在其强盛之一方没有发生相乘病变时，利用相克规律，预先加强其被克者力量，从而防止病况之发展。
抑强：主要适合使用于相乘或相侮病证。如肝气横逆犯胃或乘脾，出现肝胃不和或肝脾不调之病证，叫作木亢乘土。治则应以疏肝、平肝之法为主。若因为脾胃壅滞，作用与影响及肝，而致肝气失于条达疏泄，形成土郁病证，是为相侮(反克)病证，其治疗则应以运脾和胃为主。也就是说，抑制其强，则被克者之机能自然易于恢复协调。
扶弱：主要适合使用于相克之力不及，或因虚而被乘袭所产生的病证。如肝虚气郁，作用与影响脾胃之健运，则称木不疏土，治宜补肝和肝为主，兼顾健脾之法。若因土虚木乘所致的肝脾不调或肝胃失和病证，则应以健脾和胃和疏肝理气为法。也就是说，扶其弱则有用且助于互相制约协调关系的恢复。
临床上根据五行之间相克规律所确定的治疗方法，常用者有如下几种：
扶土抑木法：是以健脾疏肝药物治疗脾虚肝气亢逆病证的一种方法，又称健脾疏肝法。主要适合使用于脾虚肝郁病证。
培土制水法：是指用温运脾阳或健脾益气药物，以治疗水湿停聚病证的一种方法，又称健脾利水法。主要运用于脾虚不运，或脾阳虚损，水湿泛滥而致的水肿等病证。
佐金平木法：指通过清肃肺气，以抑制肝火亢盛病证的一种治疗方法，又称清肺泻肝法。主要适合使用于肝火亢逆，灼伤肺金，作用与影响肺气清肃而致的木火刑金病证。
泻南补北法：指通过泻心火，补肾水以交通心肾的一种治疗方法。又称泻火补肾法、滋阴降火法。主要适合使用于肾阴不足，心阳偏亢，水火失济，心肾不交病证。
此外，在针灸疗法中，手足三阴三阳十二经脉四肢末端的穴位亦分属于五行，即井、荥、输、经、合五种穴位，分属于木火土金水，临床上即可依据不同病况，运用五行生克规律进行选穴针刺治疗。
同样，五行生克关系，对于精神疗法也有一定的指导意义，临床上即可以运用情志之间的互相制约关系而达到治疗目的。如《素问》说：怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐等，其实就是运用五行之间相克关系来调整情志，从而达到治疗精神性病症的意图。
中医治病的论理依据是什么呢?
中医看病的基础是阴阳五行。我们人体就是由阴阳五行组成的。我们身体中的养分物质就能够理解成阴，阳气能够想象为推动我们身体的动力。至于说五行，中医把肝心脾肺肾看成了木火土金水。而六腑也是五行，只是他属阳。例如我们身体中的脾胃五行属土。皮属已土属阴，胃属戊土属阳。这么说您或许不理解，换一种说法您就理解了。中医上呢认为皮属已土，已土就是田地土。因此讲我们身体的养分物质都是皮来运话转换成营养物质和血液等等人体需要的物质，所以中医上呢认为皮该升。胃属戊土，戊土就是土里有火，简单理解就是经人加工过的土或是石头。胃能够想象为在田地旁的房屋，将俺们吃的粮食粉碎，给脾这块田地，脾在把垃圾传给肠道，好的运话成营养物质和血液等等。另外，胃还有个功能，就是把身体的胆火心火，等等降下去，使它们交于肾水之中。所以中医上呢认为胃该降。以此类推中医上呢认为五脏属阴六腑属阳，五脏该生六腑该降。假如有一天人体的阴阳不平衡了，我们就会得许多病，阴虚阳盛我们将会出现五心烦热，心烦易怒等等。阳虚我们将会出现更加的多的问题，怕冷，湿气重等等。假如说五脏六腑升降的能力不好我们身体会出现更加的多问题，如胆囊炎，上热下寒正等等。也就是说，现在的疑难杂症太多，不是简单两句话就能说清楚明白中医是已什么原理看病的。总体说中医看病是在激活人体自己一身的能力，由于中医调理的是人体自己一身的五行阴阳。我觉得中医假如方子开的对症，见效并不会比西医漫。 编辑框回阳去邪，邪不能胜正
中医治病的精髓:气机升降与五行
脾土左升，肝气和肾水都随着升，胃气右降，胆气和心火随着下降，这是还是不是一个左边升，右边降的圆圈呢？
在这个圆圈里，脾胃一阴一阳，就是中心的轴，所有的都是围绕着它们来转。
话说这人体里面，五脏六腑是上下分布的，其功能亦有方向，这几个脏腑所引导的气机是处于动态中的。
这个图画我给大众描述一下。
first of all肾在最下面，属水脏。中医说肾脏是水中含火，水是肾阴，火是肾阳，火我们就清楚明白了，那一定是向上走的，它生什么啊？火生土，总之，火性向上走，使得脾土温暖，那么脾是负责什么的呢？是负责把胃吸收的养分（中医叫精微物质）发送到浑身的。这脾有个特性，它是向上走的，由于有一部分营养还要到肺脏，与吸入的空气中的精微物质结合，由肺协助向浑身输布。
脾脏之气，是从左边向上升的。
肾脏中的水呢，水生木，总之，在水的滋养下，木气也开始获得了营养，要发展了，它发展的方向也是上升，跟树一样，这个肝脏之气也是从左边往上升的。随着脾土之气上升，中医有句话，叫“肝随脾升，胆随胃降”，就是说的这个。
好多人说，这中医的肝怎么在左边啊，解剖可是在右边，中医说的是肝气，是肝的功能，是一个功能系统，不单是那个脏器实质。
因 此，左边身体有病，有时要慎重考虑到肝脾之气上升是否正常，特别是肝气。
肝属木，四季配春季，意味着万物生*发。
此时各位看见了，这个气机随着肝脾升到了顶部，这里就是肺和心了。各位知道，木生火，这火配五脏是心，四季配夏天，心火的特征其实也就是说也是要向上的，不过，因为有肺脏的存在，心火被带向下行。
肺是属金的，四季配秋天，主肃降，甭管夏天多热，遇见秋天，气机就会开始往下降了。这心火原本是要上升的，不过由于有肺金在上面，因此就跟着往下降，直降到肾中，使得肾水不能够过寒，温暖肾水。而肾水随着肝木上承，到达心火的具体位置，使得心火也不能够过热，这叫“水火既济”。
有些时候，这个往下降的过程被破坏了，那么心火就无法下降，憋在上面，各位就会看见上面热，下面寒的局面。
口渴，眼睛红，口舌生疮，可下面的腿还是凉的。
在肺金下降的并 且，人嘴里吃入的东西进入了胃，紧接着也是向下走的，所以胃气要下降。脾为己土属阴，胃为戊土属阳，阳要下降，阴要上承才对。
在胃气下降的并 且，胆气也随着下降，就是我们说的“胆随胃降”。此刻有好多的胃病，就是胃气上逆，胆汁反流，这便是气机逆行的结果。
各位同样须留意了，这个胃气和胆气的下降，是从右边下行的。
因 此，假如人体的右边有病，要慎重考虑一下气机下行是否遇见了麻烦。
您此刻再看看，脾土左升，肝气和肾水都随着升，胃气右降，胆气和心火随着下降，这是还是不是一个左边升，右边降的圆圈呢？
在这个圆圈里，脾胃一阴一阳，就是中心的轴，所有的都是围绕着它们来转。
这便是黄元御的论理，他最后把一切病都归入到这个圆圈的运转失常，任何一个地方出问题了，把圆圈的运动给“咔嚓”一下挡在了那里，不能转动了，就显现了问题，这一时刻如何办呢？就要使用药物，调畅气机，叫它们恢复上下运行，这样人体自己就会恢复健康的。
这个圆圈我说得简单，大约就是这么个道理，黄元御自己论述得还要仔细，术语比较多，大家可以参看他的书。
那么该有人问了，这个圆圈有道理吗？ 能治病吗？
跟您说了，黄元御的第5代传人麻瑞亭老中医，就是从黄元御的书里拿出了一个叫“下气汤”的方子，稍微给加减了一下，成为了一个药性有升有降，调和脾胃的方子，这位老人家一 生基本就用这一个方子治病，来个患者，他就给调调方子，稍微加减，把气机这么一调，患者就好了。您看他的医案，那么这样就是一个升降，俺的感觉，他就是用药在人家的身上拨了一下，把这个不大转动的圆圈给重新启动了，结果麻老一 生“活人无算”，患者如云。特别是有许多严重的血液病，还真都被他给治好了。
自从黄元御悟出这个人体气机的运行规律后，临床的疗效那是愈来愈好，
由此就有许多人找上门来，这可就成全我们了，俺们是可以借机会多观摩一下黄老师都是怎么应用这个圆圈的。
各位，甭管您是还是不是学医的，这个气机升降的道理清楚明白以后，有些情况自己就能解释了，要不然肯定有人特奇怪，为啥俺的腿就特别的冷，可脸上却总起红色的包啊？这上下像是冰火一样悬殊，为啥啊？
使俺们再来看个例子吧，这位姓赵，叫赵彦威，他患的病叫“齁（读hōu）喘”，就是类似于我们此刻说的哮喘。有的人可能见到过这种病，一犯病张口抬肩，上不来气，喉咙里发出非常刺耳的声音，著名歌星邓丽君就是这个病发作，来不及拿药去世的。俺们这位赵同志的病发作还挺有特点，就是在秋季和冬天的时刻非常简单犯，一犯起病来，先是开始打喷嚏，紧接着流出鼻涕，再接着就感觉喉咙发堵了，紧接着就会开始喘。
这可太难受了，这喉咙堵的滋味估计各位没感受过，呼吸这在平常人是最正常的事情，在他们那里却简直是可望不可及的啊。
这可如何办啊，大伙都愁坏了，这事儿要搁此刻，还有好多方法，西药有许多喷雾的制剂，可以缓解喉部痉挛的，亦有好多的激素类的药物，可以救急，不过容易产生依赖，这 一生总不能靠着激素活着啊？
那会儿可什么西药都没有，赵同志简直觉得生活要绝望了，这一时刻，有的人讲昌邑的黄元御学问好，由于身体残疾，发誓攻读医学，此刻那是颇有心得，不如我们把他请来吧。
因此，黄元御就来到了赵同志的家中。此时的黄元御，已经彻底地摆脱了伤残能给人带来的悲伤，他已经从救治别人的过程中，重新找到了自信。
使俺们来看看黄元御的诊病过程吧！！！
黄元御问患者：“你除了齁喘，还有啥症状呢？”
赵同志说：“我总是觉得腹胀（这个很关键，我下面给各位解释），偶尔还呕吐（这就更说明问题了），不过假如矢气后就好转了。”
黄元御点点头，其实也就是说现在他的心里就全清楚明白了，不过还是问了问：“这病是怎么得上的呢？”
赵同志和家中人对望了一下，说：“那是我在二十多岁时的一个秋天，傍晚吃饭，一只该死的黑猫，从房檐上掉下来，掉到俺的后背，将俺吓了一下，从此就作病了，打那儿以后，不敢吃晚饭。假如夜里被冷风吹到了，或者碰到了阴雨天，或者白天吃多了些，都要犯病，一发作就是两三天，有些时候还要八九天，二十几天才好，此刻已经病了十二年了！！！”
黄元御一听，天啊，十二年，这个患者可真是够痛苦的啊，想到这儿，他顿起恻隐之心。
因此，黄元御就又不嫌麻烦地开始给患者和他的家属讲起了圆圈的故事。
这个圆圈的故事太重要了，清楚明白了它，其实也就是说好多病我们自己皆可以剖析了。
黄老师讲的这个故事大意如下：这个哮喘啊，是一个肺气上逆的病，就是肺气不降了，正常的我们体内是有一个圆圈的，这个肺处于圆圈的最顶端，那么肺为啥不降了呢？是由于胃气不降了，我们说过，这脾胃是这个圆圈中心的轴，胃气是从右边下降的，假如胃气不降，那么肺气就没有了下降的道路，被堵在那儿了，由此就上逆作病。
可这胃为啥不降呢？
那是由于脾土被水湿给郁住了，不再上升，也不把胃接受的粮食给吸收（中医上呢认为胃主受纳，脾主吸收，道医的脾的部分功能实际是肠道的功能），脾这里不吸收，那胃从嘴那儿接受的东西还不都堵在胃里了？结果就没法儿下降了。
您看这赵同志为啥腹胀啊？那么这样就是脾胃都堵在那儿了。
为啥呕吐啊？这是胃气不能下降，上逆的原因啊。
您再看他生病的诱因吧，吃饭的时刻被吓到了，本来这个圆圈运转的就要出问题了，被这么一吓，“咔嚓”一下，食物就停在胃里了，圆圈的转动就受到了阻碍，结果就病了，黄元御的讲法是“平日湿旺而胃逆，相火之下蛰不秘，一遇非常之事，动其神志，胆木上拔而惊生，肾水下沦而恐作。己土侮于寒水，故脾气下陷；戊土贼于甲木，故胃气上逆”，他是从神志受惊这一方面来论述的圆圈是怎么异常的，这是根本。
那为啥碰到阴雨天会发病呢？由于阴雨天湿气重，使一向就湿气重的脾气更加不升；吃饱饭发病，那是胃气一向就堵在那里了，您再给他增添负担，还不发病？
那怎么治疗呢？黄元御说：我把你的湿气给去掉，这样脾土之气就能够上升了，我再疏调肝气，那么脾土升得就更痛快了，这样，我再用点降胃气的药，那这个圆圈不就转动起来了吗？
方子是：茯苓、甘草、半夏、干姜、细辛、橘皮、桂枝、砂仁。
就是这么个小方子，我们看着都眼熟，其中茯苓是去湿气的，让脾土上升，甘草是坐镇中州，补脾胃的，半夏燥湿，药性下行，是让胃气下降的，这三味药我讲过了，是个典型的车轴的构思；干姜是暖脾肾的，由于湿气大，不用热药湿气不能去；细辛这味药我给各位说说，这个药是散风寒的，药性比较猛烈，有一定的毒性，故有“细辛可是钱”之说，但是那是指入散剂，假如是熬汤药，其实也就是说没有问题，不过此刻药店百分百是三克以上不给抓药。细辛这味药的特征是可以动用肾中的真气，来把风寒给顶出去，所以对某些顽固的风寒头痛、咳喘等皆有效果，不过有个问题，在用了细辛以后，肾气虚的人非常可能需要补一下肾，由于动用了肾气了。我曾经开方子治疗顽固咳嗽，用了细辛以后，患者很快就好了，不过在舌头的中后部，舌苔显现了一个硬币大小的缺苔，就是此处地方舌苔没有了，这是肾气虚损的表现，我马上让患者服用了金匮肾气丸，结果几天后，这块舌苔就长上去了。
方中的橘皮是梳理肺经之气的，可以止咳降逆；桂枝黄元御的讲法是暖肝升陷，使肝气上升的（这是黄元御的独一无二心得）；砂仁这味药是行气调中的，可以醒脾开胃，假如这胃气被食物堵住了，用点儿砂仁，可以使得胃气立刻振奋起来。
而且砂仁还暖肾燥湿，引气归肾，这是个一药多用的好东西。
就这么个方子，主要的思路就是把脾胃给疏导开，也没啥止咳的药物，顶多说橘皮能有点作用。估计有些同志都会问，这么简单容易的方子，还没有止咳的药物，能治疗哮喘吗？
使俺们来看看赵同志服药后怎么样了吧？
赵彦威同志，在服用药物十几服以后，这个病就痊愈了，后来一直没有发作过。
那么黄老师的这套理论究竟有什么道理呢？莫非所有的疾病都这么画个圆圈就能够治愈了？
黄元御的这个“中土回环”的论理，其实也就是说说白了，就是说明：人体各个脏腑的机能是互相关联的，一个显现了问题，会作用与影响其他所有的脏腑的功能。我们从其中任何一个环节来调整，皆可以促让人体向正常的方向运转，而黄元御认为这里面最要紧的一环是脾胃。
中医脏腑五行金木水火土理论
中医的基础理论之一便是阴阳五行学说，我在此整理了中医脏腑五行金木水火土理论，供大家参阅，愿家人们在阅读过程中有所收获!
中医脏腑五行金木水火土理论简单介绍
肺先行，万物由呼吸为首，脾为五脏之母(统血)，肾为一身之根(原气、导源于肾包括命门，藏于丹田，是人体生命活动的原动力)。心包：无形，气之所出;三焦：无形，气之所经。
脏腑五行循环：金→水→木→火→土→金
对应为：阴经络：肺→肾→肝→心→脾→肺;
阳经络：大肠→膀胱→胆→小肠→胃→大肠。
脏腑五行相生关系(调理改善促进相生关系)-- 咖色线：
金生水→→→→水生木→→→→木生火→→→火生土→ →土生金
肺助肾 →→→ 肾助肝 →→→ 肝助心 →→ 心助脾 → 脾助肺
大肠助膀胱 → 膀胱助胆 → 胆助小肠 → 小肠助胃 → 胃助大肠
脏腑五行之间相克关系(药物副作用、空气污染、情绪等会引起相克关系)-- 蓝色线：
金克木→→→→木克土→→→→土克水→→→水克火→ →→火克金
肺伤肝 →→→ 肝伤脾 →→→ 脾伤肾 →→ 肾伤心 →→→心伤肺
大肠伤胆→→→胆伤胃 →→→ 胃伤膀胱 → 膀胱伤小肠 →小肠伤大肠
人和自然是统一的，是协调的，人体的各个器官也是统一的，协调的。因 此，五行学说，不但把人和自然联系了起来，也把脏腑，形体，官壳，情感感情联系了起来。人体的各系统气的运动特征，也和五行相顺应。
中医五行和五脏
五行就是指木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说认为全地球的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。并 且，还以五行金木水火土之间的生、克关系来阐释事物之间的互相联系，认为任何事物皆不是孤立静止的，而是在不断地相生、相克的运动之中维持着协调平衡。
木性可曲可直，枝叶条达，有生发的特性。肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能，故以肝属木。
火性湿热，其性炎上。心阳具有温煦之功，故以心属火。
土性敦厚，有生化万物的特性。脾有运化水谷，输送精微，营养五脏六腑、四肢百骸之功，为气血生化之源，故以脾属土。
金性清肃、收敛。肺具清肃之性，肺气以肃降为顺，故以肺属金。
水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性。肾有藏精、主水等功能，故以肾属水。
五脏腑相克相生
肝生心就是木生火，如肝藏血以济心;心生脾就是火生土，如心阳以温脾;脾生肺就是土生金，如脾气散精，上归于肺;肺生肾就是金生水，如肺金清肃下行以助肾水;肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血，等等。
通俗地讲，五脏互相滋生的关系就好像妈妈和孩子的关系，肝生心就是木生火，肝可看成是心的妈妈，而心则可看成是肝的孩子。同样，木就是火的妈妈，火那么是木的孩子，依次类推。这便是用五行相生的论理来阐释五脏互相滋生的关系。在临床治疗中医生就应用五行相生的原理治疗相关疾病。
因为木、火、土、金、水对应肝、心、脾、肺、肾五脏，中医讲木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，在《黄帝内经》中讲克即为不胜之意，总之，水能胜火，火不胜水。因为克中有生、制则生化，所以称它为主。
此刻大伙都讲治未病，讲究预防为主。中医讲见肝之病，知肝传脾，当先实脾，就是要慎重考虑整体，应用五脏之间的相克关系来治病。
中医中五行，相应的病患是什么。
在中医的角度而言五行对应着五脏。五行是：金、木、水、火、土。五脏为：心、肝、脾、肺、肾。在中医的角度而言，肝属木、脾属土、肺属金、心属火、肾属水。若烦躁易怒或抑郁悲伤便是肝显现了问题，对应于五行中的木。若咳嗽痰多、咽干咽痛、鼻塞鼻痒、皮肤炎症都是肺显现了问题，对应于五行中的金。若消化不良、气短胸闷、畏寒怕冷、手脚冰凉便是脾显现了问题，对应于五行中的土。若耳鸣耳聋、腰酸背痛、阳痿早泄便是肾显现了问题，对应于五行中的水。若心慌气短、心悸失眠、心力衰竭、厌世便是心显现了问题，对应于五行中的火。以上便是我对您所提出来的问题作出的回答，谢谢。
中医五行相生的规律
中医五行相生的规律
中医五行相生的规律，咱们国家的老祖先从古至今就对五行有研究，五行说的道理就是万物相克相生，无论啥都有互相克制的现象，亦有不同的规律，下面来看中医五行相生的规律吧。
中医五行相生的规律1
五行为：木火土金水
按大自然金科玉律：木生火，火生土，木生火，金生水，火生土。身体也是一个小宇宙各内脏器官中间拥有相互的关联，进而产生统一总体，人体五脏，也是五大元素，拥有相呼应之关系。
五脏的效果活动并不是单独的，只是相互配合的。五脏中间具有相互滋长的关联，又有相互牵制的关联。
肝生心便是木生火，如肝藏血以济心;心存脾便是火生土，如心阳以温脾;
脾生肺便是木生火，如性子散精，上归入肺;肺生肾便是金生水，如肺金清肃下滑以助肾水;肾生肝便是火生土，如肾藏精以滋润肝的阴血，这几个。
通俗化地讲，五脏相互滋长的关联如同母亲和小孩的关联，肝生心便是木生火，肝可视作心的母亲，而心则可视作肝的小孩。一样，木便是火的母亲，火那么是木的小孩，依次类推。
这便是用五行相生的基础理论来诠释五脏相互滋长的关联。在临床治疗中医师就运用五行相生的基本原理医治有关病症。
由于木、火、土、金、水相匹配肝、心、脾、肺、肾五脏，中医学讲火生土，土克水，水克火，火克金，金克木，在《黄帝内经》中讲克其实就是不敌之意，换句话说，水可胜火，火不敌水。由于克中有生、制则生物化学，因此称它主导。
如今大伙都讲中医养生，注重防患于未然。中医学讲见肝之病，知肝传脾，当先实脾，便是要慎重考虑到总体，运用五脏中间的相冲关联来看病。
肾属水，肾主骨，肾是血液通畅系统的过滤装置；
肝属木，肝主免疫力，肝是解的；
心属火，心是驱动力泵，心是促进血液运作的内脏器官；
脾属土，脾胃不和。胃是容下，脾是消化吸收，向浑身供电液；
肺属金，肺是丞相，肺是消化吸收，呼出有机废气，吸进co2
肾是先天之本：肾脏功能调整好啦，滋润肝；肝功能检查调整好啦，滋润心；心脏功能调整好啦，滋润脾；脾功能调整好啦，滋润肾。它是相克相生，也是量变到质变。与肾向相匹配的是膀光，若有肾虚的盆友小便多；
与肝相匹配的是胆，患难与共；与心相匹配的是结肠，情系结肠；与脾相对性应的是胃，脾胃不和。与肺相匹配是肠子，它是五俯。
再有就是五窍：
肾开窍于耳，耳鸣，耳闭，耳朵里面炎，都和肾虚相关。肝开窍于目，眼睛干，涩，雾，与肝脏相关；心通窍于舌，舌头麻。出泡，破溃与心脏相关；脾通窍唇，口干舌燥，唇干，全是脾胃不和；肺通窍与鼻，嗅觉差，与肺部相关，它是五窍。
再有就是五色：
肾脏功能不太好的人，颜面色调黑特异肾虚生产
肝功能异常的人，颜面色调青特异造血机能差生产
心脏功能不太好的人，颜面色调红特异血液通畅系统弱生产
脾功能不太好的人，颜面色调黄特异消化道作用弱生产
肺功能检查不太好的人，颜面色调白特异呼吸道作用弱生产乃五色。
中医五行相生的规律2
依据相生规律确定治疗原则：临床上运用相生规律来治疗疾病，多属母病及子，其次为子盗母气。其基本治疗原那么是补母和泻子，所谓“虚者补其母，实者泻其子”（《难经·六十九难》、。
补母：补母即“虚则补其母”，用于母子关系的虚证。如肾阴不足，不能滋养肝木，而致肝阴不足者，称为水不生木或水不涵木。其治疗，不直接治肝，而补肾之虚。
由于肾为肝母，肾水生肝木，所以补肾水以生肝木。又如肺气虚弱进展到一定程度，可作用与影响脾之健运而致使脾虚。脾土为母，肺金为子，脾土生肺金，所以可用补脾气以益肺气的方式方法治疗。
针灸疗法，凡是虚证，可补其归属的母经或母穴，如肝虚证取用肾经合穴（水穴、阴谷，或本经合穴（水穴、曲泉来治疗。这几个虚证，利用母子关系治疗，即所谓“虚则补其母”。相生不及，补母则能令子实。
泻子：泻子即“实者泻其子”，用于母子关系的实证。如肝火炽盛，有升无降，出现肝实证时，肝木是母，心火是子，这种肝之实火的治疗，可采用泻心法，泻心火有用且助于泻肝火。
针灸疗法，凡是实证，可泻其归属的子经或子穴。如肝实证可取心经荥穴（火穴、少府，或本经荥穴（火穴、行间治疗。这便是“实者泻其子”之义。
临床上运用相生规律来治疗，除母病及子、子盗母气外，还有单纯子病，均可用母子关系加强相生力量。所以相生治法的运筹使用，着重是掌握母子关系，它的原那么是“虚则补其母”，“实则泻其子”。
凡母虚累子，应先有母的症状；子盗母气，应先有子的症状；单纯子病，须有子虚久不复原的病史。这样，三者治法相似，处方则有主次之分。
依据相生关系确定的治疗方法，常用的有以下几种：
滋水涵木法：滋水涵木法是滋养肾阴以养肝阴的方式方法，又称滋养肝肾法、滋补肝肾法、乙癸同源法。适合使用于肾阴亏损而肝阴不足，甚者肝阳偏亢之证。表现为头目眩晕，眼干目涩，耳鸣颧红，口干，五心烦热，腰膝酸软，男子【遗】精，女子月经不调，舌红苔少，脉细弦数等。
益火补土法：益火补土法是温肾阳而补脾阳的一种方法，又称温肾健脾法、温补脾肾法，适合使用于肾阳式微而致脾阳不振之证。表现为畏寒，四肢不温，纳减腹胀，泄泻，浮肿等。
这里必须说明，就五行生克关系来讲，心属火、脾属土。火不生土应当是心火不生脾土。不过，我们所说的“火不生土”多是指命门之火（肾阳、不能温煦脾土的脾肾阳虚之证，少指心火与脾阳的关系。
培土生金法：培土生金法是用补脾益气而补益肺气的方式方法，又称补养脾肺法，适合使用于脾胃虚弱，不能滋养肺脏而肺虚脾弱之候。·该证表现为久咳不已，痰多清稀，或痰少而粘，食欲减退，大便溏薄，四肢乏力，舌淡脉弱等。
金水相生法：金水相生法是滋养肺肾阴虚的一种治疗方法，又称补肺滋肾法、滋养肺肾法。金水相生是肺肾同治的`方法，有“金可以生水，水能润金之妙”（《时病论·卷之四》、。
适合使用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上滋于肺，而致肺肾阴虚者，表现为咳嗽气逆，干咳或咳血，音哑，骨蒸潮热，口干，盗汗，【遗】精，腰酸腿软，身体消瘦，舌红苔少，脉细数等。
中医五行相生的规律3
中医五行 从古至今，中国先贤把五行金木水火土理论巧妙地运用于医学范畴，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比富饶的经验和成果。
1。事物的五行属性归类
①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比总结出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。
比如：以五脏配属五行，则因为肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。
以方位配属五行，则因为日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炽热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；
北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。
②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。
③五行学说还这样想属于同一五行属性的事物，都存在着有关的联系。如方位的东和大自然的风、木以及酸味的物质都与肝相关。
对人的身体来说，是将人体的各式组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。
2。说明脏腑的生理功能与相互之关联联系
①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，有“木”生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的效果，有“火”阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，有“土”生化万物的特性，故以脾属“土”；
肺气主肃降，有“金”清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，有“水”润下的特性，故以肾属“水”。
②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水、之精以养肝，肝（木、藏血以济心，心（火、之热以温脾，脾（土、化生水谷精微以充肺，肺（金、清肃下行以助肾水。这便是五脏互相资生的关系。
肺（金、气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木、的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土、的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水、的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火、的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这便是五脏互相制约的关系。
③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。也就是说，五行学说使用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间互相联系的统一性。
中医治病须顺应天理?五行，五味，天干要晓得!怎样强心，强肾?
中医上呢认为人和天地四时是一体的，因此在治疗疾病的时刻，应该顺应天理！！！怎么样才能顺应天理呢？就是顺应五行，金木水火土，以五行的盛衰判断病人的生死，这才是治疗疾病的关键！！！
肝主春天 ，肝和胆为表里关系，足厥阴肝和足少阳胆经是管春天的，天干中木的日子是甲和乙，当肝患病的时刻，由于肝主筋，病人就会抽筋，需要立即吃点甘甜的粮食来缓和！！！原理是：“肝病为木克土，通过吃甜味的药强土，使木不制土！！！”
这里介绍了甜味的重要作用“缓”，我们中药中甜味的药皆有“缓”的效果，大家要记得，遇见“急”，需要“缓”一下，用甜味药！！！
心主夏天 ，心和小肠是表里关系，手少阴心和手太阳小肠经是管夏天的，天干中火的日子是丙和丁，心不喜欢缓下来，当心脏跳的太慢的时刻，要用酸味的药！！！
原理是：“酸可以“收敛”，酸生木，木生火，使心脏强壮！！！“
这里介绍了酸味的重要作用“收”，打比方说有人总梦游，这个是魂跑掉了，我们要“收”，因此用酸味的药来收它！！！有的人睡梦多，神不守，此时要收，用酸味药。
睡不着觉，本来人卧，血会归肝，当血没有归肝，就会失眠，此时也要收！！！
总遗精，滴漏不止如何办？还是收，用酸味药！！！有时用的酸味药比柠檬还酸！！！
脾主长夏 ，脾和胃是表里关系，足太阴脾和足阳明胃经是管长夏的，天干中土的日子是戊和己，脾不喜欢湿，湿太盛会造成脾脏的压力，这一时刻，我们会选择苦味的药，由于苦能“燥”，就好像柜子里湿气太大，我们放点干燥剂一样！！！
原理是：“苦主心，心主火，火生土！！！”
肺主秋天 ，肺和大肠是表里关系，手太阴肺和手阳明大肠经是管秋天的，天干中金的日子是庚和辛，肺最不喜欢气上逆，正常的气是下降的，一旦反逆，我们应当及时用苦去泄他。由于苦味的药能燥能泄！！！可使气往下沉！！！
原理：苦味入心，心主火，火制金！！！
肾主冬天 ，肾和膀胱是表里关系，足少阴肾和足太阳膀胱经是管冬天的，天干中水的日子是壬和癸，肾最不喜欢燥，当过燥的时刻，应该立刻给予辛味来润燥，使水份充足了，肌理也就顺达了，津液就会自由出入。
原理：辛味主肺，肺主金，金生水，因此可以强肾！！！
咸味的中药能够软坚（坚硬），打比方说肿瘤或硬块皆可以用咸味的药去软化它，所以肿瘤的病人，有时喝的汤药就偏咸，张仲景在开处方的时刻就是依据药的五味！！！之后我们学习本草的时刻会跟大家共享！！！
辛和甘生为阳，酸和苦为阴！！！所以酸味和苦味的药加在一起就是阴药，辛味和甘味的药加在一起就是阳药
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，是十天干，古代人们用以记年月日的！！！甲和乙属木，且甲是阳木，乙是阴木，对应人体的肝胆。肝是乙木，胆是甲木，所以肝在乙日旺，胆在甲日旺。这个很有意义，会告知我们哪天治疗相对较好，可能适合用猛药！！！其他天干可以此类推！！！
未完待续。。。。。
跟倪海厦学习黄帝内经（已更新至48篇文章喽）
极简中医治疗常见病，看这一篇解决80%困扰
网名：半夏
学历背景：同济研究生毕业，中山大学研究生交换生。
药学本科、管理学研究生
执业资格：执业药师 、心理咨询师
工作经历：多年医学教导范畴工作
爱好：读书，尤其喜欢看中医类书籍。
中医基础:五行学说
五行学说
五行为我国古代哲学的基本领域之一，是中国上古原始的科学思想。“五”，是木、火、土、金、水五种物质：“行”，四通八达，流行和行用之谓，是行动、运动的古义，即运动变化，运行不息之义。五行，是指木火土金水五种物质的运动变化。
阴阳是宇宙的总规律，是气本身内在的矛盾要素：气有阴阳，一气分五行，故五行也含阴阳。五行的运动也必然受阴阳的制约。阴变阳合而生五行。五行中木火属阳，金水土属阴，而五行中每一行又各具阴阳。
五行的特性是：
“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能曲能伸的意思。木具有生长、能曲能伸、升发的特性。木代表生发力量的性能，标示宇宙万物具有生生不已的功能。凡具有这类特性的事物或现象，都可归属于“木”。
“火曰炎上”：炎，热也；上，向上。火具有发热、温暖、向上的特性。火代表生发力量的升华，光辉而热力的性能。凡具有温热、升腾、茂盛性能的事物或现象，均可归属于“火”。
“土爱稼穑”：春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。土具生生的意思，为世界万物和人类生存之本，"四象五行皆藉土”。五行以土为贵。凡具有生化、承载、受纳性能的事物或现象，皆归属于“土”。
“金曰从革”：从，顺从、服从；革，革除、改革、变革。金具有能柔能刚、—变革、肃杀的特性。金代表固体的性能，凡物生长之后，必会达到凝固状态，用金以示其坚固性。引申为肃杀、潜能、收敛、清洁之意。凡具有这类性能的事物或现象，，均可归属于“金”。
“水曰润下”：润，湿润；下，向下。水代表冻结含藏之意，水具有滋润、就下、闭藏的特性。凡具有寒凉、滋润、就下、闭藏性能的事物或现象都可归属于"水”。
由此可以看出，医学上所说的五行，不是指木火土金水这五种具体物质本身，而是五种物质不同属性的抽象概括。
也就是说，五行学说以天人相应为指导思想，以五行是中心，以空间结构的五方、时间结构的五季、人体结构的五脏为基本框架，将大自然的各式事物和现象，以及人体的生理病理现象，按其属性进行归纳，即凡具有生发、柔和特性者统属于木；具有阳热、上炎特性者统属于火；具有长养、化育特性者统属于土；具有清静、收杀特性者统属于金；具有寒冷、滋润、就下、闭藏特性者统属于水。从而将人体的生命活动与大自然的事物和现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用来说明人体以及人与自然环境的统一性。
五行的正常调节机制：五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在多数情况下的自动调节机制。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在相生关系中，任何一行皆有“生我”、“我生”两方面的关系，《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系。“生我”者为母，“我生”者为“子”。因此五行相生关系又称“母子关系”。以火为例，生“我”者木，木可以生火，则木为火之母；“我”生者土，火可以生土，则土为火之子。余可类推。
五行之间相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。在相克的作用关系中，任何一行皆有“克我”、“我克”两方面的关系。《黄帝内经》叫作“所胜”与“所不胜”的关系。“克我”者为“所不胜”。“我克”者为“所胜”。因 此，五行之间相克的关系，又叫“所胜”与“所不胜”的关系。以土为例，“克我”者木，则木为土之“所不胜”。“我克”者水，则水为土之“所胜”。余可类推。
制化规律：五行中的制化关系，是五行生克关系的结合。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。于是，必须生中有克（化中有制），克中有生（制中有化），相反相成，才能维持和促进事物相对平衡协调和发展变化。五行金木水火土之间这种生中有制、制中有生、互相生化、互相制约的生克关系，叫作制化。其规律是：木克土，土生金，金克木；火克金，金生水，水克火；土克水，水生木，木克土；金克木，木生火，火克金；水克火，火生土，土克水。
五行的异常调节机制：五行子母相及和乘侮胜复：五行结构系统在异常情况下的自动调节机制为子母相及和乘侮胜复。
子母相及：及，作用与影响所及之意。子母相及是指五行生克制化遭到破坏后所出现的不正常的相生现象。包括母及于子和子及于母两个方面。母及于子与相生次序一致，子及于母则与相生的次序相反。如木行，作用与影响到火行，称之为母及于子；作用与影响到水行，则称之为子及于母。
相乘相侮：相乘相侮，事实上是反常情况下的相克现象。
相乘规律：乘，即乘虚侵袭之意。相乘即相克太过，超过正常制约的程度，使事物之间失去了正常的协调关系。五行金木水火土之间相乘的次序与相克同，但被克者更加虚弱。
“相克”和“相乘”是有区别的，前者是多数情况下的制约关系，后者是正常制约关系遭到破坏的异常相克现象。在人体，前者为生理现象，而后者为病理表现。不过近人习惯将相克与反常的相乘混同，病理的木乘土，也称木克土。相侮规律：侮，即欺侮，有恃强凌弱之意。相侮是指五行中的任何一行本身太过，使原来克它的一行，不但不能去制约它，反而被它所克制，即反克，又称反侮。相侮现象也表现为两个方面，如以木为例：其一，当木过度亢盛时，金原是克木的，但因为木过度亢盛，则金不但不能去克木，反而被木所克制，使金受损，这叫木反悔金。其二，当木过度衰弱时，金原克木，木又克土，但因为木过度衰弱，则不但金来乘木，而且土亦乘木之衰而反侮之。习惯上把土反侮木叫作“土壅木郁”。
乘侮，都凭其太过而乘袭或欺侮。“乘”为相克之有余，而危害于被克者，亦即某一行对其“所胜”过度克制。“侮”为被克者有余，而反侮其克者，亦即某一行对其“所不胜”的反克。
胜复规律：胜复指胜气和复气的关系。五行学说把因为太过或不及引起的对“己所胜”的过度克制叫作“胜气”，而这种胜气在五行系统内必然招致一种相反的力量（报复之气），将其压抑下去，这种能报复“胜气”之气，称为“复气”，总称“胜复之气”。
胜复的调节规律是：先有胜，后必定会有复，以报其胜。“胜气”重，“复气”也重；“胜气”轻，“复气”也轻。在五行具有相克关系的各行之间有多少太过，便会招致多少不及；有多少不及，又会招致多少太过。因为五行是单数，因此对于任何一行，有“胜气”必定会有“复气”，而且数量上相等。故曰：“有重则复，无胜则否”。
也就是说，五行结构系统具有两种调节机制，一为多数情况下的生克制化调节机制，一为异常情况下的胜复调节机制。通过这两种调节机制，形成并保障了五行结构系统的动态平衡和循环运动。
中医学在五行配五脏的基础上，又以类比的方式方法，依据脏腑组织的性能、特点，将人体的组织结构分属于五行，以五脏（肝、心、脾、肺、肾）为中心，以六腑（事实上是五腑：胃、小肠、大肠、膀胱、胆）为配合，支配五体·（筋、脉、肉、皮毛、骨），开窍于五官（目、舌、口、鼻、耳），外荣于体表组织（爪、面、唇、毛、发）等，形成了以五脏为中心的脏腑组织的结构系统，从而为脏象学说奠定了理论基础。
五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的部分生理功能。如：木性可曲可直，条顺畅达，有生发的特性，故肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能；火性温热，其性炎上，心属火，故心阳有温煦之功；土性敦厚，有生化万物的特性，脾属土，脾有消化水谷，运送精微，营养五脏、六腑、四肢百骸之功，为气血生化之源；金性清肃，收敛，肺属金，故肺具清肃之性，肺气有肃降之能；水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性，肾属水，故肾主闭藏，有藏精、主水等功能。
用五行相生说明脏腑之间的关系：如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有用且助于心主血脉功能的正常发挥。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有用且助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏互相滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。
用五行之间相克说明五脏间的互相制约关系：如心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过。肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的互相制约关系，就是用五行之间相克理论来说明的。
就五行的相互之关联联系来讲，除五行金木水火土之间的生克制化胜复外，尚有五行互藏。，“五行者，水火木金土也……第人皆知五之为五，而不知五者之中，五五二十五，而复有互藏之妙焉”（《类经图翼·五行统论》）。即五行的任何一行中，又复有五行。如木行中更具火土金水成分，余类推。中医学依据五行互藏而形成了五脏互藏理论，即五脏的互联网调节机制。
五脏外应五时，所以六气发病的规律，通常是主时之脏受邪发病。因为五脏各以所主之时而受病，当其时者，必先受之。因 此，春天的时刻，肝先受邪；夏天的时刻，心先受邪；长夏的时刻，脾先受邪；秋天的时刻，肺先受邪；冬天的时刻，肾先受邪。主时之脏受邪发病，这是普通的规律，不过也有所胜和所不胜之脏受病的。气候失常，时令不到而气先至，属太过之气；时令已到而气未至，属不及之气。
本脏之病可以传至他脏，他脏之病也可以传至本脏，这种病理上的互相作用与影响叫作传变。
相生关系传变：包括“母病及子”和“子病犯母”两个方面。母病及子：又称“母虚累子”。母病及子系病邪从母脏传来，侵入属子之脏，即先有母脏的病变后有子脏的病变。子病犯母：又称“子盗母气”。子病犯母系病邪从子脏传来，侵入属母之脏，即先有子脏的病变，后有母脏的病变。
相克关系传变：包括“相乘”和“反侮”两个方面。相乘：是相克太过为病。相侮：又称反侮，是反克为害。
也就是说，五脏之间的病理作用与影响及其传变规律，可以 使用五行生克乘侮规律来解释。如肝脏有病，可以传心称为母病及子；传肾，称为子病及母。这是按相生规律传变，其病轻浅，《难经》称为“顺传”。若肝病传脾，称为木乘土；传肺，称为木侮金。这是按乘侮规律传变，其病深重，《难经》称为“逆传”。
运用五行生克规律来治疗，必须分清主次．或是治母为主，兼顾其子；治子为主，兼顾其母。或是抑强为主，扶弱为辅，扶弱为主，抑强为辅。不过又要从矛盾双方来思索，不得顾此失彼。
在五行中又各具阴阳，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬为阳，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸为阴。
气有阴阳，阴阳合而生五行，阴阳和五行结合而化生万物。五行系统结构的矛盾运动是宇宙的普遍规律，也是生命运动的普遍规律。阴阳五行的矛盾运动是人体之气运动的具体表现，是人体脏腑经络的运动形式，是生命运动的普遍规律。
中医的五行学说是什么?
五行学说，是我国古代哲学的重要成就，五行学说 其实就是用木、火、土、金、水五个哲学领域来概括客观世界中的区别事物属性，并用五行相克相生的动态模式来说明事物间的互相联系和转化规律。五行学说中以五脏配五行即：肝与木、心与火、脾与土、金与肺、水与肾。五脏与五行相克相生应保持相对平衡和稳定，和谐相处。假如五脏与五行发生失调，出现太过、不及或反侮，也会致疾病的发生，这对于推断疾病的好转和恶变，治疗方法，提供了充足根据。中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用来指导脏腑疾病的治疗。
五行于中医则展现了具备这五类属性的人体五大系统的相互之关联联系。木火土金水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统。中医不是研究微观的病毒细菌怎样作用于人体的论理而是研究人体整体的各个系统之间的联系，并且通过中药，按摩，针灸，甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡，以此保持健健康康。
五行的交互作用包括：相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母子相及。
[三丰先生|韬略商学]中医五行学说居然也对应公司五个核心部门！！！
