怎么修顺的爱情婚姻佛教爱情夫妻婚姻(佛说爱情婚姻是最大的修行)
如何用佛法破解爱情婚姻不顺
佛法不是一种工具，而是一种心灵的修行，教会凡人智慧从而普渡众生。爱情婚姻不顺说明，内心对待爱情婚姻的态度没有理顺，可以接触佛学思想内化为个人品格与智慧，自然知道怎样解决爱情婚姻问题。佛法还没有修行有成时，非常难破解生活之中的不幸。
在生活之中有不顺的事，尽最大力量不伤害对方，不过 也不能使自己受伤太深，除非你已经修到明心见性，就能够有“无生法忍”了。不然非常难自己不受伤的。《善生经》里释迦牟尼佛讲述了夫妻关系的问题及夫妇之间该怎么样相处：
善生。夫之敬妻也有五事。云何为五。一者相待以礼。二者威严不媟。三者衣食随时。四者庄严以时。五者委付家内。善生。夫以此五事敬待于妻。
老公对待老婆、尊敬老婆有五件事情。第1就是以礼相待。尊重老婆，作为老公是不可以不敬老婆，至于打骂之类的问题就更不应该了。
其次是威严不媟。 这个威严并不是要整天板着脸，一丝不笑。威严是要有个大老公的模样。媟，是轻薄、不庄重。就是不要猥亵。男子汉的要有男子汉的气度。
第3呢，是衣食随时。就是要供养家庭用度，随时衣物饮食都是老公的责任。挣钱养家哦。
第4，是庄严以时。这个庄严可不是庄重之义，是指装饰，打扮。要负责老婆的装饰、首饰。凡是出嫁后不给老婆买首饰衣物的要痛心忏悔，痛改前非，直奔商场……。
平时该送花送花，该给巧克力给巧克力。
(看见这里女同胞们是还是不是对世尊非常崇尚啊)
第5，是拜托家事。家中的事情嘛，让老婆作主。由她打理。我们只负责国家大事就能够了。
妻复以五事恭敬于夫。云何为五。一者先起。二者后坐。三者和言。四者敬顺。五者先意承旨。善生。是为夫之于妻敬待。
老婆呢亦有五件事情，对待老公。这可是特别有智慧的家庭哲学哦。
先起、后坐。这是个礼节啊，而且还挺古老。此刻都是女士优先了嘛。其实也就是说这里说的是尊重，在礼节上。其实也就是说在家中自己如何过无所谓。在外面务必要注意和提防此问题。此刻不讲究女性该先起后坐，但此问题还是如此。在其他人前务必要尊重老公，男子汉们都相对较好自尊的。这个就不多说了。
和言，言语在女孩子来说特别要避开刻薄、尖酸，假如女人和颜悦色，说出来的话要比音调调高八倍更有效。糖衣炮弹成功机会有些高。许多爱情婚姻问题都是从这里开始的。所以假如你想爱情婚姻幸福，那么家庭当中假如做到和言，成功了一大半呢。
敬顺，一说这个恐怕许多女同胞要不愉快了。为啥要敬顺他，而他不尊重顺我？其实也就是说敬顺不是说你啥都顺从。是指你要尊重老公的念头和意愿。有关于家庭的问题你的念头不是不可以提出本人的观点，但要尊重对方的念头、习惯。不要试图改变他什么、塑造他什么。假如你真的敬顺、尊重，大老公们倒是一般比较容易被同化掉。
先意承旨，是什么？是指不等到他开口就能知道他想什么、要做什么。帮他做好。这种呢要求很高哇。其实也就是说并不是那么困难。出嫁多年的老夫妻许多皆可以这样的，对方还没开口，就知道他要什么。更不必说男人的念头并不难琢磨。假如你能做到这种境界。别说担心什么第3者、婚外情。你就是赶他出去，他都赖着不走地。
如是则彼方安隐。无有忧畏。
如果这几个都做到了，那么对方则会安心，我们断然不会担心什么爱情婚姻问题。
佛法如何使爱情婚姻幸福
互敬互爱，相敬如宾。佛陀在讲经说法中，就家庭生活、夫妻两口子之间、亲子之间，应该怎么样彼此相待，提出明确要求，有的经典还讲到出嫁之后，怀胎、生子的事。最有表现性的经典有《善生
经》，在经中佛陀教育怎样奉事爸妈，处理好与老婆、师长、亲戚、僮仆、出家修道者等六种关系的金科玉律；《玉耶女经》则阐明了夫妻和和谐之道；《长阿含十六经》明文说：为子求善婚娶是爸妈的义务；《中阿含一三五经》亦明言：“夫当以五事，爱敬供给老婆。”“老婆当以十三事善敬顺夫。”并说：“若人慈愍老婆者。必定会有增益则无衰耗。”佛
陀在讲经说法中，就家庭生活、夫妻两口子之间、亲子之间，应该怎么样彼此相待，提出明确要求，有的经典还讲到出嫁之后，怀胎、生子的事。最有表现性的经典有《善生
经》，在经中佛陀教育怎样奉事爸妈，处理好与老婆、师长、亲戚、僮仆、出家修道者等六种关系的金科玉律；《玉耶女经》则阐明了夫妻和和谐之道；《长阿含十六
经》明文说：为子求善婚娶是爸妈的义务；《中阿含一三五经》亦明言：“夫当以五事，爱敬供给老婆。”“老婆当以十三事善敬顺夫。”并说：“若人慈愍老婆
者。必定会有增益则无衰耗。”
第1节、夫妻和谐之道
夫妇之道是人伦的本质。正确地处理夫妻关系，对促进家庭的稳定、社会的祥和，具有重大的意义。
早在2000多年前，佛陀就对夫妻之道，给予了高度的注重和重视，并提出很多极富指导性的规劝。佛陀在《玉耶女经》中指出：“恩爱亲昵，同心异形，尊奉敬慎，无骄慢情，善事内外，家殷丰盈，待接宾客，称扬善名，最为夫妇之道”。这段话可看成是夫妇之道大纲。
1。谈情说爱话爱情婚姻
俗话言∶“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。
男
女会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。不然在世间寻寻觅觅，最终怎么会遇见他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？此事不但普通人迷惑，连学佛人也同样迷惑。
为啥在出嫁之后，有的香甜幸福，有的三天一小吵，五天一大闹，所谓“不是冤家不聚头”；有的三年五载则分手，有的却能依共同信念，共同顺利度过一世呢？
到底是哪些原因和力量，在决定我们是否产生爱情，以至出嫁组成家庭呢？
以
佛教的看法，爱情根本上是男女双方前世这一生的“愿力”和“业力”的结合。所谓“愿力”，是主动积极的力量，源自内心的“愿”；所谓“业力”
是被动不自主的力量，也是源自内心，不过却是“不愿”，如不少被迫促成的爱情婚姻就是这种类型。而两者力量都会促使爱情的发生。当然从世间角度看，会有各式理
由：如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等。
幸
福的爱情婚姻，来自过去曾结的善缘（不管是过去生或这一生），所以似曾相识，彼此皆有好的体验感觉；无论是恩情、爱情、亲情、友情，在相互彼此的意识或下意识，留有好的
记忆。从这个角度来讲，夫妻两人，皆应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，无论这一生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，相互都以
好的态度相处，此亦为“善的循环”。
谈
到业、果报的问题，我们常讲的一见倾心就是如此。今天你不是碰到他，就结不了婚，这便是业力，即为你的果报，因 此，中国人讲夫妇结合的两种因素，一是报
恩，一是报仇。恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝，下辈子就不会结为夫妻；要是恩情还未了或愈结愈深，下辈子还是要结为夫妇，跑不掉的，因此我们不可以随便喜欢
人、怨恨人，由于我们每时每刻的言行乃至心念，皆在为未来创造业报。
现在咱们了解业力的力量就知道，夫妻两口子之间反目，一半属于业力，一半属于烦恼。就
是由于你跟他有仇，因此他故意让你跟他出嫁，让你爱他爱得很深；让你痛苦。假如夫妇间有这种情形，不要怨对方，从业力立场来看，你今天被报仇了，要晓得这
是你以前对不起人家，你要甘之如饴的接受，而且反过来要感谢他、珍惜他，不要再结仇了。今天你跟他做对，他也就跟你做对，仇就结得更深了。他恼害你，你承
受下来，我好好对你，将恩情来赎我以前的不好，唯独这样，才能把怨仇解掉，要不然怨仇没有解掉，下辈子还要再来结仇，何苦呢？所以今天要明白到，生命的现象
确实如此，以前种下恶因，今天要承受恶果，假如你没有业力的正确观念，就会抱怨，就没办法把恶果解掉。
● 从佛法的看法来看爱情问题，在心性的立场上，要净化我们的心灵，来解除烦恼的束缚，而超越对众生的情感；在业果的立场上，要用报恩的心情和行动，来对待我们的怨仇而消除业果。这样才是面对爱情问题，最有智慧的处理方法。
问：现实世界是否存在着人们所企盼的“长长久久”般的婚姻？
答：
确实存在，但非常难得。爱情、爱情婚姻一事，主要由前生的习气和业因所决定，多为既定的业报。假如这一生爱情婚姻家庭幸福，这着重是前世的善业所感，但仍不一定下毕生
两人还可以成为夫妻，假如两人还想续接良缘，则必须力行善业，并且思想、信仰、行为方式皆要基本一致，并发愿来世同为夫妻。假如夫妻真能心心相印，那么才有
可能来世为夫妻。
如《尊者阿迦曼传》中，尊者阿迦曼与村民关于“前生的爱情”的问答。
“问：一对夫妇假如想要在来生相聚，永不被拆开，他们应该怎么做？”
尊
者阿迦曼：“一个希望只能做个指引或途径而已。为了它的实现，它务 必要有行动或因缘支撑着。例如每个人都期望成为百万富翁，不过有多少人能达到那个目标？大
大部分人怀着那个希望，却没有能力去实践其因缘，他们依旧贫穷。一对夫妇之间的爱情也是这样，假如他们希望在未来生生世世彼此幸福地相聚，永久不相分离，他
们务 必要有一样的知见和行为模式，并且彼此满足于对方，不邪淫，邪淫破坏了配偶心意的安宁，并致使信心的丧失。
假如夫妻皆有一样的愿望，并能够实践上面所提到的因缘，永久同样地忠实可信，那么他们的希望绝对会实现，由于那嘎达着那些因缘的果报。假如他们只是怀着如此的欲望，但相互彼此的行为表现不同，如此的愿望，不管怎样热切，都不能实现。”
爱情婚姻可以塑造人间地狱或天堂。
对
普通人来讲，人生最要紧的事就是另一半的选择了，他（她）不只是被看作住在一起而已，而且也是一起呼吸，共享着相似的苦乐经验。任何作用与影响到一自个的事情，不
论是善或恶，一定作用与影响到另一个人。有好另一半的人是幸福的，配偶会预防对方陷入歧途，然後引导他或她走上正道。假如二个人都正直而善良，乐于为他们的发展而
努力，那麽他们的房屋就成了一个天使在人间的住处。那里没有争吵或挑剔，由于二个人都一样自律着，他们的思想和行为都由正法引导着。这样由爱情婚姻结合的伴
侣，可谓是帮着建造人间的地狱或天堂，共享着相互彼此的悲哀或幸福，按照着他们是乐于作恶或行善来定，这关系着这一生和未来的生生世世。
2。怎样当好老公
在佛陀时代老公的地位崇高无比，老婆称老公为主子，而老婆被叫作附属者或养育者，只有生小孩及养小孩的地位而已，男人可以多妾，因而女人之间常钩心斗角，敌视互恨，常常造成家庭不幸。有鉴于此，佛陀不赞成一夫多妻制，主张男人要忠实于老婆，才能使家庭生活圆满。
老公如何待妻？佛陀指出：为人之夫，当以五事“爱敬供给”老婆，即怜爱、不轻慢、供给衣物化妆品、委付家事、“念妻亲亲”（善待老婆的亲属）。
如《善生经》中佛言：“善生，夫之敬妻也有五事。云何为五？
一者 相待以礼，
二者 威严不阙，
三者 衣食随时，
四者 庄严以时，
五者 委付家内。
善生，夫以此五事敬待于妻。”这五条待妻的原则，蕴含如下内容：
（一）相待以礼
男女的地位是平等的，夫妻两人应该相互尊重，不论收入的高低，家庭出身是否悬殊，乃至智力上知识上的差别，在人格上都是平等的。老公对老婆不可歧视或轻慢。
一
对夫妻，由恋爱而出嫁，常常到了出嫁以后，以为双方的名分已经确定了，夫妇的关系已有保障了；于是过去抑制自己，博取对方欢心的观念就改变了。一切言行随
心所欲，处处随便，以为夫妇间不需要客气了，对本人的缺点不但不改正，反而大大例例，随时表现，还自以为夫妻两口子之间，不需要掩饰弱点，而不知夫妇间最所需的
是客气和尊重。还有的夫妻一方总想控制对方，以迁就自己。逐渐的把所有的劣处，毫无顾忌的暴露出来了，结果日久生厌，只觉得对方的可憎了。诚如佛在《无量
寿经》里说：“自妻厌憎”，和《玉耶女经》里说：“见夫不欢”。彼此厌憎不欢，于是双方感情转趋破裂。
要防止夫妻间日久生厌，老公应该做到以下几点：
老公要学会经常关心老婆，对她温存体贴，如当她休息或疾病的时刻，你得细心地去照料她；
老公要学会经常感谢老婆。当她替你做一些小事，如缝补衣袜之类，你不可认为是她的本分，应该要说声：“谢谢”。在表面上，她固然觉得你的话是多余的，可是她的内心，却有无比的快慰。
老婆喜欢老公当着别人面前夸奖她。这种称扬使她心里不但愉快，而且非常感激。老婆最讨厌当着别人的面前，批评她的短处，使她自尊上难堪。老公需要纠正她的时刻，应避开被爸妈儿女或他人听见。
老婆有意见，应当虚心听受，紧接着和她详细讨论，要尊重对方的建议；对方倘有错误，要纠正时，切忌粗暴口吻；华严经里说：“常作润泽语，柔软语，闻者喜悦语，善入人心语，风雅典则语”。不可作“毒害语、蛊犷语，苦他语，令他嗔恨语，如火烧心语。”
（二）威严不亵
威是庄重而不浮躁，严是尊严而能自爱，不亵是不可轻慢。待妻的举止应该庄重礼貌，言语行为不可轻薄放纵。
另
外，对于性生活要有节制，要不然有伤双方的身体；甚至酿成终身的疾病。由于xingyu过度，会致使精神不振、神经衰弱等，于身心均有不良作用与影响，也会引发愤怒，烦
躁，忧郁的病态，夫妇感情，就会因而走下坡路。为保持健康计，同时应视各人年龄的大小，身体的旺衰，而节制性的活法。这样可以避开故意放纵的危害，增进家
庭的幸福。纵欲是最可畏，应该“严”与防范的。佛言：“节己莫淫她，自妻生知足，是故妻爱己，不为他人侵”。
（三）衣食随时
女人常欢喜老公赠与她喜欢的东西。所谓喜欢的东西倒并不务必要价值昂贵的，假使你是为她而买的，她心里就感到无限的愉快了。如衣料食品之类，当她心中想要而还没有开口的时刻，你就买来送她，她自然喜出望外，感到你是关心体贴的人。
（四）庄严以时
这
“庄严以时”就要给老婆购买衣物装饰，使她能打扮得整洁而适合时代。由于爱美之心，是任何老婆皆有的。不过，做老公的也不可使她打扮得过分华丽，竞奇炫
异，流于奢侈，一味追求“新潮”，则失了庄严的真意义。服饰是身的容仪，修养的品位，在挑选衣物装饰时，应要顾到这两点。
（五）委付家内
做老公的对于家里大小事件，只须主持大致，而不必为微细的琐事，一桩桩亲自去督察管理。老公对家政明察秋毫般地去干预，作求全的责备，是常会使老婆感到不快和没趣，因 此，即便老婆处理事务有失当之处，也要“言色相和”、理解宽容，让老婆当家。
要晓得假如没有妻治家，那老公就有后顾之忧了。
3。怎样当好老婆
怎样为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿”；“夫婿远行，整理家里，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣食”等等。
在佛经中最有表现性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细说明了该怎么样当好老婆。
据
《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的闺女，出生“豪贵长者家女，端正无双。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性
格。后嫁给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是那个时候著名的佛陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为“给孤
独长者”。须达多长者的家庭非常和睦，六个儿媳不但温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家后，仍然心气高傲，既对公婆没有孝顺服侍，对老公和亲朋友好友也
缺乏应有的尊重，“骄豪傲慢，不以妇礼承事姑嫜（公婆）夫主。给孤独家议曰：其妇骄慢，当以何法而教训之？若以杖捶非善法也，若无训教，其罪日增长者。”
由
于玉耶不能善尽妇道，没有女子贤淑的德行，令须达多长者非常失望伤心，他想未到本是大家闺秀出生的玉耶，才嫁进夫家，就这么目无尊长，我行我素，搅得家庭
的人事不和，是非不断。须达多曾几次要她同去见佛，希望佛能感化她，但她终是拒绝不肯去。须达多长者知道教化玉耶，除了佛陀以外，谁也没有办法。但玉耶又
与家人、媳妇们不同，从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法。
不得已，须达多决定请佛陀上门应供（吃饭），以便以佛法教导媳妇。须达长者到祇园精舍求见佛陀，对佛陀禀告道：
“慈悲的佛陀！！！我今天有一件事情不能不来请佛陀相助，本来家丑不可外扬，但佛陀是我们众生的慈父，惟有佛陀的威德，才能调伏刚强难化的众生。
“佛陀！！！弟子一共生有七个儿子，六个儿媳皆能孝顺贤慧，唯有第七个儿媳玉耶，长得绝顶聪明美丽，但她骄慢异常，时时冷嘲热讽，轻慢尊长。
“我们本想常带她来请佛陀开示，但愚痴遮盖她的心灵，她非但不信，而且毁谤佛陀。她以为人生就是享乐第1，美丽容貌第1，爱情第1，除此她啥都不愿关心。我们没有啥办法可想，只得请求佛陀慈悲，为度化我这顽强的儿媳想个办法。”
佛陀察知须达长者的心，当即说道：
“玉耶既不愿前来，你又对她这么爱护关心，可是，我明天就到你府上去访问一趟吧！！！”
须达长者听佛陀说要光临他的家中，惊喜感动得老泪横流，当即奔向佛陀座前，顶礼佛足。
第2天，佛陀带领弟子，到达长者家里，长者夫妇，以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝，以示欢迎，独有玉耶躲避佛陀，不肯出来。长者感到非常对不起佛陀。心想讨娶这不贤慧的儿媳，而且辜负到佛陀的慈悲，这是整个家的耻辱！！！
但
佛陀却不认为意，反而心生慈愍，以神通力从浑身放出万道金光，照得所有的墙壁如透明的玻璃，大家这时都看见玉耶在门后缝里，偷望着佛陀。玉耶对佛陀虽有抵
触，但一见到佛陀的相好光明，过去的反感都一扫而光，且“衣毛为竖，战栗惶怖。”她晓得本人的身体已隐藏不住，只总结出来站在佛陀的身旁，低着头，不敢仰望
佛陀的慈颜。
佛陀心平气和的说道：
“玉
耶！！！女人光是容貌端正姣美，不名为美人，更不值得骄傲，而心行端正，有贞静幽娴的女德，才受人尊敬，方可名为美人。姿容的秀丽，身材动人，固然可以诱惑迷
醉愚人，但不至于受人尊敬，并不能算做非常好的人。而自恃美丽容貌，瞧不起他人，行为不检点，只会给自己的将来带来无穷的苦患。而生为女人之身，注定她就具有三
种缺陷和十种业障。”
佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”，致使得女人多苦，因而折伏了玉耶的骄慢心。
女人的三种缺陷是：
1。童年要受爸妈约束，不如男孩自由；
2。是结婚要依赖老公，自己没有自由；
3。老时遇有不孝的儿媳，还要忍受讥笑和阻碍。
女人的十种业障是：
1。出世时爸妈有重男轻女的厌恶观念；
2。因女孩不是自家人，不尽心抚育；
3。嫌女大须嫁，为了婚事挂心；
4。女子怕羞，常畏见人，不够大方；
5。长大委身了他姓，自己不能做主；
6。怀妊时大腹便便，行动不便，痛苦异常；
七、生产子女，疼得受不了；
八、仰赖老公，时恐失爱；
九、性好虚荣，打扮费时，身流不净，多于男人；
十、心多猜疑嫉妒，好谈是非，喜怒无常。
可是，还有啥值得骄傲呢？
随后，佛陀为玉耶女说法，批评她自恃美丽容貌、出身豪贵而骄慢夫主，指出外貌美丽不足为美，心灵纯洁、行为端正方为真美，教育她怎样做个好的老婆。玉耶女闻佛陀教诫后，深悔过去的错误，向佛哀求忏悔。
“玉耶流泪，前白佛言：我本愚疑不顺夫尊，自今已后当如婢妇，尽我命寿不敢憍慢。即前长跪，求受十戒三自归命。”
玉耶请求皈依佛门，佛即为其授十戒。她发愿世世生生，作一学佛居士。须达长者的整个家，见状欢欣鼓舞，也都为她祝贺新生。从此便以后，玉耶就成了一个贤良的媳妇，为远近的人们所共称道。
下面，咱们就来看看佛陀教育怎样做个好的老婆，为女人说了哪些法？
（一）为妻五道：
《玉耶女经》言∶“佛告玉耶。作妇之法。当有五等。什么是为五。
一如母妇。
二如臣妇。
三如妹妇。
四者婢妇。
五者夫妇。
什么是母妇。爱夫如子故。名母妇。什么是臣妇。事夫如君故。名臣妇。什么是妹妇。事夫如兄故。名妹妇。什么是婢妇。事夫如妾故。名婢妇。什么是夫妇。背亲向疏永离所生。恩爱亲昵同心异形。尊奉敬慎无憍慢情。善事内外家殷丰盈。待接宾客称扬善名。最为夫妇之道。”
即做人妻室的女人，应要奉行五道：
第1、要作母妇：敬爱老公，要有如爸妈爱护子女之心；
第2、要做臣妇：要把老公当做君王看待，自己犹如臣下；
第3、要做妹妇：视老公如同胞的兄长，夫妇要相敬如宾；尊敬老公如敬哥，谦虚，以老公之喜好自住。此名妹妹般老婆。
第4、要做婢妇：侍奉老公，有如婢女侍奉主人，常存恭敬尊重的心；
第5、要做夫妇：和老公要永久孝养爸妈翁姑，和睦亲族。夫妇要有恩爱之情，要有亲爱之实。形体虽异、誓不二心，接待宾客，勤治家事，不谈他人是非，不道人之长短。
（二）奉行五善
《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事，所有美膳莫自向口，先进姑嫜（公婆）夫主；二者看视家物，莫令漏失；三者慎其口语忍辱少嗔；四者矜庄诫慎，恒恐不及；五者一心恭孝姑嫜夫主，使有善名，亲族欢喜为人所誉。是为五善。”
五善就是：
第1、应迟睡早起，不可好吃懒做，应勤劳操持家务，凡事不可推诿别人；美味饮食当先请公婆、老公饮食，不可自己先独自享受；有的妇女好吃懒做，成天沉迷麻将，或是和二三朋友，成天醉心于各式跳舞嬉游的玩乐，弃老公孩子的活法起居于不顾，有亏家庭主妇的职责。
第
2。负责家务：对家庭财产，应当心中有数，妥善保管，以防止被盗、遗失。把家务处理得井井有条，可让老公无后顾之忧，安心发展事业，儿女回家有家庭的温
暖，受到充分的保护。现代女性多外出工作，虽然可以增添家庭收入，但夫妻两人应调剂配合好。假如夫妻彼此配合不当，便会产生钥匙儿童、问题少年等种种烦
恼！！！有的女人既不出外工作，分担家计，又好玩好赌，不务家事，徒增很多家庭纠纷，更不可不慎！！！
第
3。忍耐委屈：家家有本难念的经，一个家庭的物质生活，开门七件事缺一不可；精神生活的妯娌相处，侍奉翁姑等问题，也疏忽不得；纵然是小家庭，子女的教导
也是头痛的课题，这几个都需要女性拿出非常的忍耐力，委屈求全，做药材里的甘草，把苦涩的活法调味起来，化冲突磨擦为平和安详。
要有仁爱心、宽容心、忍耐心。如家里出现矛盾，乃至老公斥责，应忍耐慎口，不要火上添油，大吵大闹，也不可怀恨在心。
敬事老公：做老婆的应该和老公相敬如宾，尊重老公的人格，让老公在人前很风光、很体面，受到人人的爱敬，老婆无形中也增光不少。有时看见一些强悍的妇女，在大家面前对老公毫不留颜面，做河东狮吼，不仅老公脸上无光，自己也招人嗤议。
第4、守贞重节，忠贞爱情，慎守道德，作风正派。
男女交往时须谨慎，老公远离时，不生邪念。佛教的本质五戒中有一条不邪淫戒，意思就是除了正当的夫妻关系外，不能有邪淫的行为。女子应该严遵此戒，守贞重节，从一而终，不做出败坏妇德的事情。诚然，男人亦应当遵守这条戒律，男女都守戒，社会就会避开不少爱情婚姻悲剧。
不
可贪慕虚荣：有些女人看见别人比自己美丽容貌，东施效颦，跑到美容院，把鼻子垫高了，把眼皮刻深了，结果弄巧成拙，徒然增添皮肉之痛。有的想割双眼皮，术后却
成为了“三眼皮”；想要“换肤”，却换来了“花脸”；想做隆胸术，最后造成伤残……最近几年以来，很多美容机构超范围开展医疗美容服务，使美容成为毁容，引发消
费纠纷不断。据中国消费者协会统计的数据显示，中国整容整形业兴起的近十年，平均每一年因美容毁容的投诉近2万起，十年间，已有20万张脸被毁掉，近三十万
人受到各式不同程度伤害。
还有些女人看见其它人家比自己富有，就怂恿老公铤而走险，作奸犯科，铸下悲剧。
第5、常恭敬公婆、老公，团结家人，隐恶扬善；同时要和睦亲朋友好友、邻居，与人为善。和亲戚朋友结下良好的人脉，为老公及家庭铺下成功立业的好因好缘，毕竟爱情婚姻不但仅是两人之间的事，得人者多助，女人是男人事业的贤内助。
（三）戒除三恶
《玉耶女经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出不起。夫主诃嗔反见嫌骂。二者好食自啖。恶食便与姑嫜（公婆）夫主。奸色欺诈，妖邪万端。三者不念生活，游冶世间。道他好丑，求人长短，斗乱口舌，亲族憎嫉，为人所贱。是为三恶。”
戒除三恶的内容是：
第1、睡眠适当，不可贪睡，早睡晚起，均为不当。对老公批评不仅不接受，反而讥骂；
第2、美味先尝，恶食与公婆、老公。对夫异心，常存风流邪念，慕恋他人；
第3、没想到理家事，喜欢游逛玩乐；搜人长短，说人坏事。贪慕虚荣，争奇斗妍，憎恨亲族，贱视他人。
另外，在《尸迦罗越六方礼经》里，佛陀也劝诫老婆，对待老公有五条伦理准则。
佛言：“妇事夫有五事：一者、夫从外来，当起迎之；二者，夫出不在，当炊蒸扫除待之；三者、不得有淫心于外，夫骂言，不得还骂作色；四者、当用夫教诫，所有什物不得藏匿；五者、夫休息，盖藏乃得卧”。
以上五点要求，是针对那个时候印度社会的妇女来讲，而今天的妇女，多数都不再是全职家庭主妇，而成了辛苦累心的上班族；故要完全做到上面几点，实有困难，但是教诫的精神，还是应该遵循的。
如：“不得有淫心于外夫，骂言不得还骂作色。”这一条是心身并举，贪嗔兼诚的贞操问题。这一问题是男女双方都要遵守的。做妻的犯了邪淫，对于老公就是不忠实。做老公的，对于别的女子也不应起淫欲心，家庭必然不和，精神当然痛苦，而未来的恶果，更是苦恼无量。
骂
言不得还骂，而且也不应该作怒色相向。这是戒嗔的妙术。有的人以为以牙还牙，是英勇的行为，实则对待暴躁的老公千万要忍受，应当存着聪明不吃眼前亏的念
头，由他骂詈，自己尽可能的以镇静对他，只装作不听见。不还骂，也不扳起面孔怒目相对。在不得已时或者暂时离开他，让他的神经渐渐地宁静。这便是佛说的：
“不以嗔还嗔，嗔心自然息”。嗔恨决不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔，永久此定律。
“当用夫教诫，所有什物不得藏匿。”夫妇两人的见解有时相同，有时不相同。若是遇见不一样的时候，不可武断，自作聪明，务必要对方屈从本人的意见。这样自然不会龃龉，夫妇的平稳安定便可长时间。
老公倘有过失，以及有其它不能同意使别人知道的事情，妻要绝对严守秘密，切记不能向他人宣说。就是其它一切人的秘事，假若知道了，也不应对每个人发表。佛说：“人所惭耻，终不宣说。闻他秘事，不向余说”。
丈
夫将家庭的经济权交给妻，是尊重妻的预示。所以妻管理家事，切记不能疏忽。对日常用度要有预算，应视老公的收益为度衡。绝对不可存心作弊。虚报消费的款额，
加重老公的负担，并且从中饱满私囊。老公是终身的情侣，应该忠诚地对待他，这种舞弊“藏匿”的事情，怎好对他施弄呢？有的女人以“私蓄可以防后患”的话，来
掩饰本人的过错，而不晓得这是她的短见呢。
真
的恩爱夫妻，在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔着呢？“藏匿”倘使被老公查察出来，那爱情就要打折扣了。有一个做生意的friend，在外辛苦工作，而他的老婆
则尽最大力量积私蓄，把得来的钱低利贷放。有次私蓄吃了倒账，后来老公知道了，夫妇间就起了一条不可磨灭的裂痕。因此要家庭和睦，必须相互信任。不必以为私囊
饱满，可以作为靠山。这是得不偿失，愚蠢的事情啊！！！爱情婚姻不幸福是长年累月的积怨造成的，想要改变这一切拥有美满幸福的爱情婚姻生活，就要有效的破解这几个积怨，用佛法中所讲述的道理作为新的活法的准则，必然能够挽回，不过，需要付出非常大的努力才有可能实现，从宽容别人、找自己一身问题下手，是方法。
阿弥陀佛
佛教是如何解决爱情婚姻不和谐的关系
怎么个不和谐，能说清楚么？由于这个词在当今社会是有歧义的，是房事问题还是夫妻情感感情关系问题？
房事问题。。。。。。健身吃药节欲养生。
情感感情关系问题。。。。。。有句话叫夫妻是债父子是仇，人无缘不聚，而能使人聚在一起形成最紧密的家人关系的因果，大部分不是债就是仇，很少是相互有恩还能紧密结合的，由于报恩总是不着急，报仇讨债缺最着急~
所以咯，缘分到了就聚在一起，缘分散了就各自分飞呗
阿弥陀佛
佛教告知我们，按照圣贤说修正本人的思想，言语和行为。弟子规，佛经和儒家经典皆有方法。
假如真能改正并落实在生活之中，莫非还会有爱情婚姻不和谐吗？
打比方说说相敬如宾，你用心做到了吗？
要了解一个道理 ：一切因缘生 万般不由人 普通的事情都是早就定好的了
缘分有早晚 爱情婚姻也是有长短 也不用如此 执着起心！！！一切顺其自然为好吧！！！
修行不是求爱情婚姻好坏的 如此便太过于执着心了 等于求人天福报了 不值得选取 万事万物都是依因缘而生 依因缘而灭的 原本都虚空一场 求来何用！！！！！！
佛教认为有缘就一起过 无缘就分开 都是很正常的！！！有这个缘分就二个人过 没有就一个人活 无经常提到的··从佛法上来说，可多做一些善法。打比方说放生念经印经慈善等等。一方面是给自己积福——遇不如意眷属本身就是福报不足的表现，要积福，要多检讨自己的不足和错误，多关爱对方。另一边要回向对方，来改善相互彼此的缘份。
佛说夫妻缘分怎么修来的，佛经里讲修几世缘份才成为一家人
提起佛说夫妻缘分怎么修来的，众所周知，有人问佛经里讲修几世缘份才成为一家人，另外，还有人想知道求夫妻姻缘的那种，怎样修行，你晓得这是什么情况？其实也就是说佛说夫妻吵架是什么业障，接下来就一起来瞧一瞧佛经里讲修几世缘份才成为一家人，希望可以对大家有所帮助！！！
佛说夫妻缘分怎么修来的
1。佛说夫妻缘分怎么修来的:佛经里讲修几世缘份才成为一家人
佛山深远佛说佛光普度人离尘土。。。。。佛已跳出三界外，不五行之中。只有精神遗留！！！
人需既有内修修为以显出自己一身的光，才能衔接上。佛说婚外情是命里已经定好。
法！！！**的道路。佛说夫妻姻缘有三种。
万象源于法！！！佛说二婚缘分。
的意义是提倡向上向善；的意义不应拘于形式上，而是名符其实的理解它的精神与教义，并实践与生活之中。这便是经常提到的佛法不离世间法或离开生活无佛法。佛说夫妻吵架家中有鬼。
以自然磁场的互相招引力；积极利世的精神、互惠互利、利人利己的心态等等，自然的会有好的因果或善缘。佛说夫妻两口子之间的缘分。
佛教认为，人的人的关系就是四种：报恩、埋怨、讨债、还债。只要双方有这种关系，在因缘成熟的时刻就会成为一家人来了结因缘，不是说修几世。
是“人与人”佛法说夫妻缘分一定会发生嘛。
2。佛说夫妻缘分怎么修来的:求夫妻姻缘的那种，怎样修行
是正缘不过之间阻碍很大。
3。佛说夫妻缘分怎么修来的:佛说夫妻吵架是什么业障
由于人呆在一起那么久，最初的冲动和香甜早已经转化为平淡了。
况且人呆久了自然已经了解了对方的不足，再加上生活一向就有诸多不利，因此就容易互相责怪，有时也免不了出言不逊，说得过火就吵了呗。
事实上他们早已经由爱人转化为亲人了，所以对彼此都不会像年龄不大时那么迁就了，打比方说像恋爱时，人们一般怕惹对方不愉快，就会隐藏本人的不满等等佛说夫妻一方早逝因果。
其实也就是说，家庭生活就是如此的，假如都是香甜的话只能是恋爱，生活是充满各式情绪的，别看他们一直吵，但其中也包括一些交流和沟通呀。我认为不必要由于这个就作用与影响你对爱情和家庭的念头。
4。佛说夫妻缘分怎么修来的:佛说何谓名符其实的缘分
岁月深处，参花开花落，
云卷云舒，悟缘起缘灭，
缘浅缘深，书几许淡然。
听一世空山鸟鸣，
观红尘繁花似锦，讲述因果报应视频。
云水禅心，
佛说夫妻吵架是什么业障
修几许佛缘，
不生，不灭，不喜，不悲。
5。佛说夫妻缘分怎么修来的:佛教里夫妻缘是怎样的？_
1。佛教对人间男女、夫妻间的爱情、爱情婚姻，并 不是一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称“妻为最亲朋友好友”，说夫妻应“异体同心”。佛陀并 不是劝所有的人出家断爱，而教育善生、玉耶女等在家**恪尽人道。《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家，佛陀不许，令她嫁给信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令人正道。
大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”，教诫菩萨“见老婆当如见冤家，意莫随贪爱”，一方面又说菩萨若具四种因缘，也可娶妻出嫁：一者“宿命同福”，享受前世共同创造的福分；二者“毕罪”，酬偿宿债；三者“应当共生男女”，有共同生子女的业报；四者“黠人娶妇疾得道”，有智慧者的爱情婚姻是快速得道的助缘。
2。大乘、密乘还以爱情、爱情婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要“方便”。《大乘方便经》中，佛陀自言他宿世曾为树提梵志，常修梵行，清净离欲，然被一女子钟情，迷恋不舍，树提乃以悲愍心遂其所愿，与之成婚，经十二年，还复出家，命终上生于梵天。佛言：“我于尔时为彼女欲暂起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。”佛说婚外情是前世欠。
3。《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德，极为爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身)，情愿为爱情受一切苦、舍弃一切，不求豪富及五欲乐，只愿与所爱者共同修行，释迦瞿波女因此爱情，满足所愿，生多功德，偈云：
虽以爱染心，供养彼佛子，
二百五十劫，不堕三恶趣。
这是对菩萨行者及其菩提心的爱情，即使夹杂染心，也属于一种修行了，其功德比严持五戒还要大得多。
4。《红楼梦》中，曹雪芹借一曲《枉凝眉》，道出了多少伤感和无奈：“要是没奇缘，这一生偏又遇着他；若说有奇缘，怎样心事终虚化……”
宝玉和黛玉有缘相聚，却无缘相守，一个泣血而亡，一个伤心出家，上演了一出千古爱情悲剧。
5。因此才有“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”之语，道出能有幸成为夫妻的不易，也提示人们要珍惜夫妻两口子之间的缘分。
6。杭州城隍庙门口的一副对联，谈到了夫妇间的缘分，上联是这样写的：“夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合”。这便是说，既然两人结为夫妇，那么这样就是前生姻缘注定的；而爱情婚姻的好赖，姻缘的善恶，就要看家庭是美好幸福还是吵闹不和；但不论是善缘或者恶缘，都是缘分，假如没有缘份的话，二个人是不会结合在一起的。
上面便是与佛经里讲修几世缘份才成为一家人有关的内容，是关于佛经里讲修几世缘份才成为一家人的共享。看完佛说夫妻缘分怎么修来的后，希望这帮助到大家！！！
怎样用佛法破解爱情婚姻的不是很顺利及实列
佛教认为有缘就一起过 无缘就分开 都是很正常的！！！有这个缘分就二个人过 没有就一个人活 无经常提到的·
一切因缘生 万般不由人 普通的事情都是早就定好的了
缘分有早晚 爱情婚姻也是有长短 也不用如此 执着起心！！！一切顺其自然为好吧！！！
上等爱情婚姻怎么修来
上等爱情婚姻怎么修来
上等爱情婚姻怎么修来，爱情婚姻是一个人毕生中，最要紧的课题，爱情婚姻都是要经营的，也是需要二个人来努力。好的爱情婚姻，会让两人之间愈来愈幸福，而不好的爱情婚姻，让一个人痛苦和难受。那么上等爱情婚姻怎么修来的呢？
上等爱情婚姻怎么修来1
怎样修来上等爱情婚姻
1。断绝一切形式的邪淫，以及对配偶不忠的想法。这个放在最前面，是由于邪淫对爱情婚姻损害最大最快最明显。不孝、堕胎也都是很损爱情婚姻福报的，也要特别注意和提防。
修福之前，先堵上漏洞。要不然这个桶是非常难装进福报的，有多少皆能漏完。任何一种福报都是有定数的，损耗完了也就没有了。修福之前，先堵上漏福的地方。
2。真情相待对方，特别是善待对方的家人与亲朋，与对方的家族血脉相通，这爱情婚姻才有可能牢不可破。爱情是根脆弱的线，是经但是风雨的，需要更加的多的亲情的线绕在一起，这绳子才牢固。
3。注意和提防夫妻相处的艺术。对男人最要紧的是有足够的尊重，对女人最要紧的是足够的
关爱。这两者是男女的软胁，切记不能伤。假如女人动不动就伤男人的尊严，或者男人让女人觉得不关爱她，对方就没办法对你好，这爱情婚姻就有点够呛。
4。记得阳为主、阴为从的本质原则。这不是地位高下的问题，而仅仅是相处的方式与窍门。有决断、能担当、以刚克柔是男人的本位，太婆婆母亲的男人是不能得到尊重的；以柔化刚是女人的致胜法宝，太过刚烈的女人是自己制造问题。这是符合天道的原则，逆天而行，多难得其终。
5。自己在本人身上找原因，无法改变别人就先改变自己，外境都是因心而生的。如王凤仪老先生所言，只要有二个人在一起，就会生出一条道出来。为人夫有为人夫之道，为人妻有为人妻之道。将为妻之道发自内心地做好了，夫妻的问题多半皆能解决。
6。所修功德，皆回向于爱情婚姻福报。
7。切不要在网上或实际生活中劝人离婚，或谈一些会妨碍男女互相信任的话题，这是特别折损爱情婚姻福报的。
8。多修善法，打比方说诵《观世音菩萨普门品》、放生、印经、【布】施等等，回向于配偶及爱情婚姻。
上等爱情婚姻的福分都是怎样修来的
多从从本人的身上找原因
其实也就是说众所周知，爱情婚姻都是要经营的，也是需要二个人来努力，若是一自个的努力，那么如此的爱情婚姻都会带来不稳定的爱情婚姻状态，因此我们此时都须留意下要多点的改变下本人的心境，这样才能带来稳定性，若是爱情婚姻中遇见几个问题，我们都要做出退让，调理好自己才能够让爱情婚姻顺利。
善待对方家人
其实也就是说感情上的最要紧都是要真诚的对待起来，若是善待对方的家人与朋友，这样一来断然不会让对方有太多怨言，甚至在许多时候关系还会相对较好，甚至放你在内心中最要紧的具体位置，所以二个人的关系才会更加好。
忠于感情
忠诚度，在爱情婚姻中都相当重要的，无论什么时间，背叛爱情婚姻的行为都是可耻的，不单单伤害到对方，还会伤害到自己，如此一来如此的情况下还会带来不好的作用与影响，其实也就是说都要鉴定下大家之间的联系，不要背叛对方，不要背叛感情，才能带动爱情婚姻。
上等爱情婚姻怎么修来2
爱情婚姻不顺是前世欠了什么债
万法皆空，唯有因果不空，佛是讲因果的，所以爱情婚姻不顺也是有因果的。而爱情婚姻不顺是由于前世欠了阴债。欠的阴债太多能够让人在生活之中有很大阻力，所以这种情况都需要破解阴债。毕竟阴债不还，爱情婚姻难成，所以许多人都会上或者是请专业的道士来破解。
爱情婚姻不顺的前世因果
三世因果经写的只是大约。爱情婚姻不顺的前世原因许多，例如有人前世发誓与某某人世世结为夫妻，但假如对方转世后堕入三恶道，有此愿力的原因，这一生就极有可能等对方等到天荒地老都等不来。
有人是因前世邪淫的原因。也就是说，原因太多，无宿命通的话，谁说的都不一定准哪怕是再出名的大师也是这样。
怎样修来上等爱情婚姻
都说宁拆十座庙不毁一桩婚，在日常生活当中，对于亲朋好友的爱情婚姻提问一定不要参加太多，更是万万不可以劝对方分手，由于任何人的活法都是有本人的定数，作为不明真实情况的旁观者，假如参加太多的话，会作用与影响到对方的爱情婚姻情况，也会折煞到自己。
当亲戚或者朋友遇见爱情问题的时刻，务必要站在客观的`角度上去剖析，千万不能靠自己的主观意见给予提示，更是万万不可以将本人的意愿强加给对方，这样的话会致使对方的爱情婚姻出现问题，并且也会为自己带来许多不好的作用与影响。
上等爱情婚姻怎么修来3
怎样修的上等爱情婚姻福报
first of all，人们好像觉得谁抢到头香就最有福报，烧头香不但能表现一个信徒的虔诚，还不错将本人的心愿第1个传达给神灵，使神灵能够感应，实现本人的愿望，这百分百是扭曲错缪的念头!福报不是这么来算的，再高也只是你起得比别人早，走得比别人快，抢得比别人猛。
凭着年轻有力，赶在了别人前头。可是烧香第1重要的是虔诚之心，大伙都一样有虔诚心，莫非走在前面才有虔诚心，走在后边就没有虔诚心了?只要心意到，先后无关紧要!
其次，烧香礼佛的真实意义在于表达对佛的尊敬、感激与怀念，对于自己一身来讲，则意在去染成净，奉献人生，觉悟人生。
信徒们企望借助烧香来和不能谋面的佛菩萨达到一种交流和沟通。佛陀或神仙就好像天上的太阳从东方升起，平等地照耀世界万物，对太阳来讲不存在先照谁后照谁，至于有还是没有被照到，有许多外境的缘故，亦有你是还是不是愿意晒太阳这个内在的缘故。
假使你有虔诚心，菩萨神仙必定 会保佑你，不过佛更希望的是让你从内心开始学会反省。
最后，烧香是佛教自传入我国以来，受我国传统祭祀文化的作用与影响而出现的产物。
“烧头香”的民间风俗自宋代以后逐渐渗入，原来着重是在道教或民间信仰的道场中施行的，因此“烧头香”地点不一定在寺院，在家里的佛堂也可以。
佛祖【释】迦牟尼曾说过：“谁有虔诚心，释迦就坐在他面前。”一自个的虔诚心有不同，佛离我们却没有远近之分。不管你在宫殿高堂还是在菩提树下，假使你是心诚的，诚心地礼拜就能与佛心相应，这才是烧头香最大的意义。
如何用佛法破解爱情婚姻不顺
一点一点的用心去感化对方吧!
建议：
1。大量放生，最后每周皆有1-2次放生；
2。每一天念一遍《观世音菩萨普门品》；
3。不要对对方要求过多，多用心为对方付出；
每次做完功德了，就回向给你和他的怨亲债主和历代宗亲，愿他们早生极乐！！！爱情婚姻不顺具体的情形有许多，很多人的爱情婚姻不是相爱，而是讨债，或是往昔的怨恨留到今世继续下去。由于往昔就种下不好的因缘。说你们是往昔的因缘也不助于问题的解决。最主要的是帮你度过难关。我并不了解你们具体的不顺在哪里，通常来讲来说爱情婚姻中的不顺是往昔在这个时段就有一个怨结。化解方案一般是念诵大悲咒+心经+解结咒。 再加上放生、做善事和念经。先念大悲咒紧接着念诵心经，心经的数量最好就是大悲咒的2～3倍，心经要多念，不但自己念还要给对方念，心经可以破解许多的怨恨和烦恼假如不是很顺利非常严重就要念诵49遍，还要在心经后念诵解结咒。但关键还是以心经为主，解结咒也是49遍不要念诵的天数太长，不然会起到反作用。一般你们念诵后发现关系改善后就能够不要再念了。但大悲咒和心经可以一直念，不过不要把念诵的大悲咒回向给对方，要不然容易吵的厉害。
还有你们的品德性格问题，例如你们是否皆有倔强的习性，倔强过头一定会有矛盾，还有你也不能对另一方太好，这么做对方会闹心反而感到你烦。两个极端都不能有。你们以前是不是有对爸妈不孝顺的行为，都要忏悔，经常不孝爸妈，找的对象也会对你不好。由于你的气场就与如此的气场向匹配。比较容易发生冲突的。只有走中庸之道才可以。修谦让和忏悔，放生和多行善缘。欠了债是要还的；将对方当成佛，用毕生去还债吧！！！用真情感感情化对方吧！！！
佛教如何解释姻缘的?
假如你这一生十分贪恋一个女子，下个轮回自己必然就会和她有各式缘分，但是缘分有圆满与残缺之分，并 不是所有的缘分都是善缘，
或许这一生有所思
来生必定会有所缘。就好像日有所思
夜有所梦一样，似乎说都是受自己一身的什么所支配，佛教讲究万缘万法皆空相，都是自己一身的执着才产生的幻想，因此才说只有放下一切执着，找到本人的本心真如，貌似就是佛了。
由此可见，假如你这 一生心有牵绊，那么下辈子必然会有缘。师兄！！！姻缘也离不开因缘。就是说，first of all你们之间得有夫妻的因，紧接着因缘成熟才会有夫妻的果。假如没有夫妻的因，不论因缘怎样演变，都成不了夫妻的果。假如你们此生注定是夫妻的因缘，那么不管其他人怎么干扰，障碍怎样多，你们都会走到一起。假如没有遇见，或者遇见没有走到一起，那么这样就应该知道是无此因，或因缘不成熟。假如有此因，以后因缘成熟了就会再遇见的。假如没有此因，以后断然不会。
师兄，你说得非常对，我们很多人皆能有这种感受，一种力量在推动着我们，是在一起的因缘，就往着走到一起。是不在一起的因缘，这种力量就是处处阴差阳错，总是错过！！！
夫妻两口子之间的因果是前世修来的，关于的佛教的前世这一生的夫妻因缘?
提起夫妻两口子之间的因果是前世修来的，众所周知，有人问关于的佛教的前世这一生的夫妻因缘？，另外，还有人想知道何谓前世因果明明是举案齐眉为啥还�，你晓得这是什么情况？其实也就是说这一世姻缘前世修，夫妻合乐莫来分有什么含义，接下来就一起来瞧一瞧关于的佛教的前世这一生的夫妻因缘？，希望可以对大家有所帮助！！！
夫妻两口子之间的因果是前世修来的
1。夫妻两口子之间的因果是前世修来的:关于的佛教的前世这一生的夫妻因缘？
前世有很大的善缘或者恶缘这一世才能结成夫妻你说的男男女女这样的状况也是有的还有一种特殊情况就是前世是一男一女这一世同是男或同是女这便是同性恋
这一世姻缘前世修，夫妻合乐莫来分有什么含义
2。夫妻两口子之间的因果是前世修来的:何谓前世因果明明是举案齐眉为啥还�
可以成为夫妻是前世种下极深的缘分，有的夫妻种下善缘比较多，所以这一世比较恩爱。有的夫妻恶缘比较深，所以经常吵架，有的更严重到拿刀砍对方，这便是由于前世种下恶缘所致。给你个例子，一对伴侣开始感情很好，后来这个男人变心了，还把女友杀掉。到下一世这个男人转世成为女人，前世的女友转世成为男人，今世他们出嫁了，丈夫对妻子很好，不过到了后来丈夫对妻子各式不满，当他们吵架的时刻，丈夫随手拿起个东西摔到他妻子头部，结果妻子死去了。这便是前世种下的恶因，这一生还命了。
3。夫妻两口子之间的因果是前世修来的:这一世姻缘前世修，夫妻合乐莫来分有什么含义
大意是：这一世可以成为夫妻皆不是偶然的，都是前世结下了很深的缘分，因 此，应该快乐的相处，不要轻易的分手。佛说夫妻一方早逝因果。
4。夫妻两口子之间的因果是前世修来的:夫妻姻缘前世通常是种的什么因?
单身人前世因果。
5。夫妻两口子之间的因果是前世修来的:前世的因果，这一生的缘分。佛说，爱情婚姻真的是前世注定的吗
是啊，一家人能够走在一切大致就是四种缘分，讨债，报恩，埋怨，还债。夫妻两口子之间总是吵吵闹闹不得安宁，要离又离不了，很是痛苦，这便是埋怨讨债。恩恩爱爱当然就是报恩还债的。所以对待爱情婚姻这事，缘分到了，挡也挡不住，缘分不得，再怎么努力都是白搭，何必那么累的去追求。随缘就是尽力，而计较得失成败，这才洒脱自在。
6。夫妻两口子之间的因果是前世修来的:夫妻是哪些原因的前世与这一生
老僧言：这一生夫妻情缘，乃是“前世”的因果，皆有定数！！！夫妻两口子之间也是前世的因果。
7。夫妻两口子之间的因果是前世修来的:夫妻前世，是什么因缘请开示
夫妻的因缘不外乎四种：报恩、埋怨、讨债、还债。一般来讲不会单纯是一种，都是两种或两种以上的结合，打比方说既是报恩的，又是还债的。
有句对联说的好：夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚；儿女是债，讨债还债，无债不来。
不光夫妻关系如此，人和人之间的联系何尝不是如此，但是缘有深有浅，又长又短，有的人需要在一起一 生，有的人就是三天的缘分，缘分一尽，这 一生就见不到面了。我们都是凡夫，没有宿命通，不能准确知道，但脱不了这四个大原则。夫妻原来是前世注定的。
你请开示，我不是，也不敢说开示，好像有点不合适了。佛说夫妻离婚因果。
上面便是与关于的佛教的前世这一生的夫妻因缘？有关的内容，是关于关于的佛教的前世这一生的夫妻因缘？的共享。看完夫妻两口子之间的因果是前世修来的后，希望这帮助到大家！！！
