风水中旗山有啥特征(风水推算口诀)
看风水八大杂山是指的什么?
风水八大杂山通常是指官山，鬼山，禽山，耀山，帐山，护山，乐山，托山，这是比较注重和重视的八种山，不怎么常见的还有仓库山，旗山，特助山，借山，随从山，迎送山，山，去脉山。以上皆为杂山，正山又有青龙山，白虎山，朱雀山，玄武山，穴星山，少祖山，太祖山，朝案山。
风水师把五行运用到山体中，山体是如何展现五行的呢?
由于各式事物都是和五行有关的，因此讲，山体也能够很充分的展现出五行。火代表社交生活，社交有像火一样集结而热烈的特点;土代表精神生活，土的平实博大符合精神生活的本意。山体五形以桌案，旗山，印，墨盘，笔架属五形。案，夫妻恩爱，旗，分进山旗与出山旗，印分方与圆，墨盘分大小，笔架分能放几枝笔。我所读都是经书上的。正五行侧重于论气，八卦五行侧重于论局，洪范五行侧重于论音，不可一概而论。
酉山卯兼辛乙风水好案例，酉山卯向兼辛乙批解
酉山卯兼辛乙风水好案例
杨救贫高徒刘江东风水传承脉络小述
得到杨筠松宗师堪舆技术传承的几大徒弟有：曾文讪(首徒)、廖瑀、范越风、厉伯绍、刘淼、叶七(挑夫)、邵庭监及刘江东(二，亦是关门，此刻说起杨公及其风水传人，许多风水爱好者甚至业内人士，只知有三僚村的曾、廖两家，而作为杨公风水在传承和发展上做出较大贡献的杨公嫡传刘江东，居然少有人清楚，或者知道其人，也说不出个所以然。本文从刘江东的生平及其对杨公风水的实践与传承发展的研究，使人们深入了解杨公风水传承的脉络以及刘江东对杨公风水传承发展的贡献。刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之。不象曾派、廖派仅传本家风水绝诀！！！
据明嘉靖 15 年（西元 1536 年）董天锡编撰的《赣州府志》记录载入：“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝”。杨筠松为避黄巢之乱来到虔州（赣州），以地理（堪舆、风水）术行于世，创立了形势派风水，毕生扶贫济困，匡扶正义，在还流传着很多 他的故事，被世人称为杨救贫，授于都曾文辿、刘江东二徒。曾、刘二人为杨公风水的宣传与发展做出了重大贡献，但许多风水爱好者甚至业内人士，对刘江东也不甚了解。笔者查阅了大量的历史资料和堪舆书籍，对刘江东的生平以及在杨公风水的传承与发展上，做了一些整理和剖析，因年代久远，史料不足，只不过是一些粗浅的剖析研究，特别是在传承及按道理来讲的传承发展等方面缺乏进一步钻研，有待进一步的研讨。本文只是给人们了解一代风水刘江东一些参考，同时为人们研究杨公风水的传承发展起个抛砖引玉的效果。
1。刘江东生平
刘江东，字渊则，名子升，别名七碗、添碗、晚年号刘白头，术精堪舆，世称见道先生。生于大唐中和四年甲辰二月初五（西元884年），殁于北宋开宝五年壬申十一月（972年），享年89岁，卜居上老（于都县葛坳乡上脑村，今为曾子村）。据《于都上溪刘氏家谱•刘江东行记》载：“公乃大学士刘韶之后，上世有知虔州者，因家焉。居于都上老。厥祖为卢王参政，因此遇杨公，遂使公授术焉。晚号白头。异处人调市域曰：刘添碗，盖指漆碗上老家话也”。又据《雩都县志》（清同治版）载：“刘江东，上牢人，杨筠松避黄巢之乱来虔州，江东与同邑曾文辿师之，得其术。江东不著文字仅留口诀诀窍，执简握要，其子孙传之”。刘江东是杨筠松的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一，授不拘姓氏，好学者则传之，为杨公风水文化的宣传发挥了重要的效果，著有《经》、《怀玉经》、《海底眼》等行世。
刘江东葬于都葛坳上脑常树庵（今曾子村红星组）东南天字岭半山腰上，今墓尚在。呈望江虎形，王字穴，与其父同葬，墓于1981年重修。
2。刘江东的风水著作及实践
(一)风水著作
据《地理正宗》（堪舆部名流列传•附录）载：刘白头，唐代，著《海底眼》；刘见道，宋代，名渊则，字叔云，云（雩）都人，著有《乘生秘宝经》。⑴
据《人子须知》载：《海底眼》刘白头著。⑵
据《雩都上溪刘氏家谱》（道光十三年七修家谱）中收录了刘江东所著《经》，其中《经序》载：“杨夫子，讳益，字筠松，别号长茂山左，窦州人，唐太和甲寅（834年）三月初八生。……天佑三年（906年）九月寿七十有三。吁九卷青囊从此失矣。幸余时为卢王参军，同邑人曾文辿从游其门，稍得青囊口诀诀窍，余特著之，於书曰：天宝至宝家宝，名为，更有《怀玉经》、《海底眼》，以为传家口诀诀窍云尔” 。“江东谨将口传十二倒杖作十二落头撰成歌诀曰……以为传家之秘”，“《乘生秘宝经》系至宝经传，雩都见道刘渊则著”。刘江东的后人依据江东口传口诀诀窍编著了《刘公葬法》之天宝经葬法。从以上可见，刘江东著有《经》、《怀玉经》、《海底眼》。
又据《人子须知》中载：“《经》珏谢子逸著”；⑶《古今图书集成•博物汇编》中《堪舆部名流列传》也载：“谢子逸，宋代，著有《经》；谢和卿，宋代人，字钰，号玉元子，与刘见道并 且，著有《神宝》、《天玉》二经”。⑷从上可知，谢子逸、谢和卿实为同一人，所著《经》与刘江东所著《经》只是同名而已。
（2）风水实践
刘江东从十多岁拜于杨筠松门下，毕生从事堪舆术达七十来年，经历唐朝、五代和宋朝，所以书中记录载入刘江东是唐代或宋代风水师。从事风水实践之久，而跨历史朝代之多，这在堪舆史上实属罕见。而且刘江东毕生所用字、号、别称又多，据《古今图书集成•博物汇编》的《堪舆部名流列传》中记录载入：“刘白头，唐代，著《海底眼》；刘七碗，宋代地理家，会昌人，号江东；刘见道，宋代，名渊则，字叔云，云(雩)都人，著有《乘生秘宝经》”，⑼对此可见一斑，在同一著作同一章节中把一个刘江东成为了三个不同的人。刘江东在长期的风水实践中，坚持杨公风水的传承与发展，他所著的《经序》中载：“杨夫子，讳益，字筠松，别号长茂山左，窦州人，唐太和甲寅三月初八生。……天佑三年九月寿七十有三。吁九卷青囊从此失矣。幸余时为卢王参军，同邑人曾文辿从游其门，稍得青囊口诀诀窍，余特著之，於书曰：天宝至宝家宝，名为，更有《怀玉经》、《海底眼》，以为传家口诀诀窍云尔”。“江东谨将口传十二倒杖作十二落头撰成歌诀曰……以为传家之秘”。可见，固然杨筠松的九卷青囊已失，刘江东将杨筠松口传十二倒杖作十二落头撰成歌诀，以为传家之秘密传授承下去；并且在实践中，积极探索发展杨公风水，著书立说，对形势派风水的形成和发展发挥了巨大的功效。明代王袆（1322—1374）的《青岩丛录》说：“后世言地理之术者分为二宗：一曰宗之法，始于闽中，其源甚远，至宋王伋乃大行。……一曰江西之法，肇于赣人杨筠松、曾文辿，及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。……其学盛行于今，大江南北，无不遵之”。宋代地理术已经形成理气与形势二派，其中形势派，因此派主要人物都是江西人，故又称江西之法。在《古今图书集成•博物汇编》的《堪舆部名流列传》中所列的堪舆名人，宋代的有一半以上都是刘江东所传一脉。据明嘉靖庚戌张经撰《玉髓序》中载：“至晋郭景纯遂得而祖述焉，斯乃相地攸宗。自余、天乙、玄树、赤霆，非不并列错陈，有裨地理。而近世惟以杨筠松之《画荚图》、刘江东之《金函经》（实为刘江东女婿谭文谟十八世孙谭仲简所著）为准。”⑽可见，刘江东及其一脉对杨公（形势派）风水传承发展的贡献。但刘江东一脉传承至明代几经失传，加上刘江东毕生所用字、号、别称又多，到明代真真正正了解刘江东的不是很常见，从明代王袆所著《青岩丛录》就可知王袆也不清楚刘江东，其实也就是说到现在也没有多少人真真正正了解刘江东其人。
那个时候，刘江东着重是在赣州及身边的福建汀州、广东梅州从事堪舆术，刘江东和其师傅杨救贫一样，为老百姓做了许多好事，也是一位有色的人物。在寻乌老县城石溪堡北边的山坡上有一座江东，就是为纪念他而建的，该还是寻乌八景之一的“江东晓钟”，到1966年江东被拆jian~dang校，此刻寻乌县城还有一条江东路。⑾据《于都上溪刘氏家谱•刘江东行记》载：“公之术甚精，家富而所行不远。惟福汀州而已。”刘江东虽所行不远，但他从事堪舆术达七十来年，也留下很多风水作品。如今多散见于姓氏族谱和各地的故事之中。
刘江东选址布阵与布局澄江村。据《千年古村澄江》记录载入：“谭文谟归隐后，于西元930年前后，其岳父刘江东为其卜居在澄江开基建村。距今约1080年。⑿谭文谟之第九代孙谭文景生于宋真宗咸平五年二月三日（西元1002年），文武全才，授宋仁宗朝都指挥使，出镇汉阳府（1023年-1056年）因其精通祖传堪舆秘笈，识得澄江为，卸任后，于西元1060年前后回迁到故乡澄江村居住。距今950年。⒀澄江村以澄溪河水清澄而得名。这里不但风景优美，环境更是自然天成。不但来龙龙势活跃地属真龙正结，开帐后的龙穴亦结成阳宅之平阳局，地势坐西朝东，堂局宽阔明朗，砂护案朝齐备，且明堂四周山势自然形成有似城廊般四围紧密，水势由左流入过明向右九曲而去，天门有开且地户不见出口，江水清澈缓慢而流，风气聚，四季如春，实属难得的。”⒁澄江村首建于后唐时期，次建于北宋仁宗时期，兴于宋元明清四朝数百年间。历经数朝发展，数百年间人丁人才辈出。澄江村到现在繁衍人丁十数万之从散居国内和国外，历代裔孙官贵无数，营商致富亦不在少数。今澄江村已成为江西省首屈一指的风水名村。
选址上老刘氏宗祠。上老刘氏宗祠座落在今于都葛垇乡上脑圩，据《刘氏家谱》载其形势云“来字岺，脚踏湖。左边左旗山，右边旗山面。七星过塅腰带水，前面公案桌，后面笔架山。” 相传为刘江东卜居上老后选址。在上脑村还流传杨救贫为刘江东选墓穴而考验刘江东的故事，今墓尚存。现为刘江东与其的合葬墓，在于都上脑村西南天字岭半山腰，碑文：“彭城刘氏，生殁于载谱，本处尚书庵屋背，巽山乾兼辰戌向，吉度分金。七世祖考刘公川鲁老府君、八世祖考刘公江东老府君之墓，一九八一年重修”。
刘姓风水传人（不一定是刘江东先师直系脉络传人)：
1，唐宋元朝：谭文谟（刘江东女婿）、刘谦（江东（五世）孙）、谭仲简（）、刘秉忠（元朝国师）、刘福通（元未)、（明代)、刘云正、、刘云峰、刘云岫
2，清代及：刘耀川（清代)、（清中)、刘月泉、、刘潜、刘若谷（清初，广东阳春市三甲镇刘氏宗祠）《地理千金赋》、刘一明、刘沅、刘家好（但是五）、刘文澜、刘礼让（清未)、刘留地、刘子华、刘舫、刘训升、
3，近现代及现代有：刘大均、刘广斌、（第二2代孙）、刘传山、刘凤鸣、刘东泉（李定信高足)、刘乃华、刘国胜（刘江东一脉37代传人）、李唯弘（38代传人）、戴贵忱（刘江东一脉第三8代传人）、刘文飞等笨军 络红人。
堪舆传承脉络小理：
（一)总脉线总结：杨公筠松传曾文遄/刘江东/胡矮/李子华-刘颖（刘江东二儿子）-刘性存-刘隆——深——乐玄——渊——德真——均玉——均宝——时习——信叔——厚峰——云岫——世仁——世良——宗题（显）——敏政——岐山——伯巍刘忠-刘长庚--刘汉明-刘水源/吴星亭-刘兴盛/刘舫–刘铁炉/刘励生（迁台）-刘礼让-刘江锡/江晃-刘鸿基
（二)谭家脉络传承：杨公筠松传曾文遄/刘江东-谭文谟-谭昭-谭师渊-谭憀轩-谭玉山-谭浚川-谭遁庵-谭辉山-谭碧涧-谭文景-谭山泉-谭江叔-谭勒山-谭铁山-谭辰峰-谭德新（辛）-谭以信-敦素（谭宽，18代）-（表侄）
（三)脉络传承：田-刘琏（大儿子）刘璟-刘廌-刘瑜-刘世延- 刘荩臣-刘孔昭—–
（四)刘励生传承脉络：刘江东真传一脉-刘长庚--刘汉明-刘水源-刘兴盛/刘舫-刘铁炉/刘励生(迁台)-刘礼让-刘江锡/江晃-刘鸿基-刘润才。
刘江东先师作品：
1．江西省于都县葛坳乡澄江村谭氏宗祠：澄江村初起是由唐末风水名师、中国风水文化创始人杨筠松之高徒刘江东，为其女婿谭文谟所选址布阵与布局的，
2．刘氏祖地：喝形梅花落地”乌县菖蒲乡水晶寨的
3．墓（墓)：寻乌县东江源头三洞村的髻坑。
4．孙誗(chán)儿子孙实夫妇合葬墓（喝形美女照镜）：来龙马驾山，艮龙正针过脉，寅兼艮（微兼，59度左右）入首。数据：坐子山午向兼癸丁（4度左右），原左侧大河水前当堂，左边来水卯兼乙，水口丁兼午。
5．赣南刘氏宗祠：该祠在左乾水（元辰水）与正前方甲水（支水），合丁方。若考虑堂局端正立向的话，水该出丙方水局水口，但墓库水上堂为败局，刘公巧妙地立庚山甲向兼寅申，变水出丁方之木局，收生（乾水）旺（甲水）上堂，此祠堂刘氏几百年人丁兴旺，官富不断。
6．刘江东墓：葬于江西省于都县葛坳乡上脑书庵（今曾子村红星组）东南天字岭半山腰上，今墓尚在。饿虎望江王字穴形，王字穴，与其父同葬，墓于1981年重修。理气剖析: 入首来辰龙(周天125度)，立巽山乾向兼辰戌，(周天134度)，右前子兼壬水来(周天355度)，左前出戍兼辛口(周天295度)。
7．梅州富豪一世祖祖坟：“饿猪拱兜”，广东省梅州市梅县白渡嵩山溪口是兼卦的北斗七星打劫：据曾氏家谱与碑文字，此坟乃是明朝刘江东后裔所建，丑龙入首，祖坟立壬山兼亥坐室宿5度中，此刻为亥山兼壬坐室宿7度。：左边辰水来，内水又出辰囗
8．广东省梅县径义的山之：刘江东的最后30余年是在广东梅州地区度过的，最后老死在丰顺境内（径义）的“”。
9．丰顺建桥张氏祖祠：开族地“坐莲”形，辰山兼乙，水走戌乾亥。
10．广东丰顺“张氏围”：总祠立酉山卯向兼庚甲，丁酉丁卯分金。大河从坤方流入此镇，绕“张氏围”北门而过，向乙辰方。“张氏围”有东南西北四门，里面有总祠和各房份的大厅。西门立卯山酉兼甲庚，丁卯丁酉分金；东门立的是酉山卯兼辛乙，辛酉分金；北门立巳山亥向，朝逆水；南门立子山午向兼壬丙，丙子分金。
风水古村澄江村与刘江东渊源
地址：位于江西省于都县葛坳乡，地处江西省东南部属于于都县境北边，北近宁都县交界处西依兴国县境东靠瑞金。澄江村于2006年被赣州市文化局公布为之一批“不可移动的历史文化古迹”(于都县唯一入选的村庄)。
澄江村初起是由杨筠松之高徒刘江东，为其女婿谭文谟所选址布阵与布局的，也是谭文谟家族的起基繁兴之地。历经数朝发展，数百年间人丁人才辈出。今澄江村已成为江西省首屈一指的风水名村。
最近几年以来海内外风水研究者前来此地就是考察风水刘江东所选址并规划布阵与布局的风水名村。
据考证，澄江村的开山鼻祖是谭氏家族。谭氏本为姬姓始于周朝。传至第十七代孙谭文英时，乃迁徒湖南定居，再至南朝宋元嘉末年时，其裔孙谭衍昌科中元嘉末年进士官任都蔚，后因暗留妃子于家里而获罪出贬于江西抚州，后便定居于抚州谭坊。至唐宠宗元和年间谭衍昌第十六代孙谭寅郎阶其儿子谭全播再由抚州至宁都的斫柴岗。
谭全播于唐僖宗朝科中进士官至太蔚封金紫光禄大夫，后于后梁乾化二年（912年）受后梁帝赐封为防御使兼五岭开通使，居于赣州城内。延至二儿子谭文谟因袭其爵位又续住於赣州城内。
唐朝末年黄巢之乱入侵长安城时，那个时候在唐都长安城任职金紫光禄大夫的杨筠松亦随军出城南逃。半路中结识时任武昌太守的廖銮，他也因黄巢之乱而想回乡避难，因同朝为官而相谈，又两人皆为故话语投机而后相偕同行。及至江西廖銮家乡时，因受廖銮极力慰留又见廖銮家乡属地风水及佳，遂暂借居于廖銮宅内。
黄巢之乱中有一洛口镇镇人氏名卢光稠，因一心保卫乡人遂偕其表兄谭全播防卫军据赣称王，廖銮有一族亲名廖爽便任职于卢光稠军中任一武将后升任刺史，卢光稠因听得廖爽提及族亲廖銮之名便前往廖銮家拜会，而同时认识与廖銮同座的杨筠松。
唐僖宗咸通十五年（874年），卢光稠卢卓死亡，卢光稠便前往廖銮家礼聘杨筠松为其卜葬于八都球田岗之坳塘，也叫作长岭里的旗形山的旗尾穴内墓坐酉向卯，葬后数月卢光稠因受旗形之火山快速之力量，即升节度使加平章统行事之爵位。事过六年后的唐广明元年（880年）时，卢光稠妈妈曾氏过世，卢光稠又礼聘杨筠松前往卜葬于宁都县洛口镇麻田村龙马形的钳穴内，墓坐辛向乙，此墓更使卢光稠子孙发官贵十数代而不随。卢光稠本人从此更加声势日旺，不仅拥兵数万且威镇赣州主政长达26年之久。
卢光稠妈妈曾氏外家有一名为曾文辿的人是卢光稠表弟，就在卢光稠内任职参军，见杨筠松之堪舆术如此专精便偕其大哥曾文遄及其三弟曾文迪等，同拜在杨筠松门下学习堪舆秘旨，同时谭全播二儿子谭文谟之岳丈刘江东，闻讯后也经谭文谟介绍而拜进杨筠松门下学习堪舆精术。而后谭全播便聘请杨筠松前往堪查其祖坟，经杨筠松堪查谭全播各门祖坟后发现谭全播祖父及的坟墓皆稍有缺失，遂央求杨筠松为其祖父谭胡的骨骸改葬于葛坳乡的连狸吐舌形穴内，又将其谭寅郎骨骸改葬于光化里表富塘的中元夫子嵊穴内。从此以后谭全播便于乾化二年（912年）受后梁帝赐封为虔州防御使兼五岭开通使，从此执政虔州长达七年，直至85岁死亡为止。
全播死谭文谟接掌职位，执政虔州而续居住于赣州城内。谭文谟因娶刘江东之女刘氏为妻因而得到刘江东传授堪舆秘笈，而后自行卜居于潭布，后又三坳之石桥头，时岳父刘江东前往堪查后因觉不甚理想，便出面为其女婿谭文谟寻得澄江之而再次迁徒澄江定居。自此谭氏一门开让人丁大旺，后因人口众多便有裔孙外迁散居各地，有的迁回原居地石桥头，有的迁至异邑，数代间开枝散叶繁茂无数，同时官贵无数富商亦分布在各地。
谭文景为谭文谟第九世孙，原出生于宁都石上乡斫柴岗，于宋代时官任都指挥使出镇于汉阳，于宋仁宗时辞官还归故里，谭文景因亦习得先祖谭文谟延传下来的堪舆秘旨精华，故当回祖居地澄江堪查后发现澄江确是一块很难得的，便回迁澄江祖地开基发展。
谭氏一族代代有人继习堪舆术，除偶有为人扦葬外，还常有其他人求教但皆疑于祖传之规而不予授教。直至渊传至第裔孙谭举宽时已近元朝末年，谭举宽虽学得一身天象堪舆及卜巫之精华，但疑于世局不稳致并未外出发展而隐于澄江潜修。平日除偶于受乡人之邀而外出为人卜葬外，余时皆留于澄江过着诗书写作平静的日子。
直至谭举宽年老时适有其表侄婿刘基前来求教，此时的谭举宽正因其子并未继其志而学习堪舆术，而孙辈又年纪尚幼正恐于此术失传之际，适有刘基前来求教，谭举宽心想，刘基虽为其他人但亦为其表侄的女婿，虽为姻亲的小辈，不过 也可论为亲人。又见刘基之长相骨架贵气甚重，且见刘基之个性颇为隐重谈吐也颇有内涵，于是谭举宽自渡如今而将祖传之堪舆功夫传予刘基相信祖灵必能谅查才对的，便收刘基为徒并且将其先祖所留之堪舆正宗之观龙查脉及点穴之法尽授予刘基。
参考书籍：
1。《雩都上溪刘氏家谱》（道光十三年七修家谱）
2。 澄江《谭氏首联族谱》、四川《谭氏家谱》
3。（同治版）《雩都县志》
4。⑴、⑷、⑺、⑼、⒃、⒅周文静、王振驹、钟琳、李乃龙注译《地理正宗》，广西出版社，1993年5月第一版，第五60-563页
5。⑵、⑶徐善继、徐善述著《人子须知》中“引用诸名家堪舆书目”，
6。⑽宋张洞玄撰、宋刘允中注释、宋蔡元定发挥，《玉髓》，
7。⒆ ：赵九峰（清）、校注：赵梦麟（清）、整理：吾为，《地理五诀》，文库
8。⒄谭宽著《金函经》，
9。⑸曾祥裕著《黄陂: 风水廖瑀故里》一文， 风水宜人博客
10。⑹胡玉春著《中国风水文化地三僚》，赣新出内准字第0006313号，2008年9月之一版，第一1页
11。⑻李定信著《四库堪舆类典籍研究》，上海古籍出版社，2007年10月第一版，第二6页
12。⑿、⒀、⒁谭年清主编《千年古村澄江——人文景观辑》，赣新出内准字第0009096号，2013年之一版
13。⑾、⒂龚映华著《风水赣州》，中国文联出版社，2008年之一版，第四5-48页
（选自电话 “柚子郡”2022 -09-30，有删减；供稿；于都县志办）
上面便是与酉山卯兼辛乙风水好案例有关的内容，是关于风水的共享。看完酉山卯向兼辛乙批解后，希望这帮助到大家！！！
葬经 寻龙点睛 风水
坟墓风水怎样才能催财聚财？杨公风水寻龙，寅葬卯发地形是如此的；风水大师王君植现场视频。
共享开篇。死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有作用与影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来便形成风，升上天便形成云，降落下来就成了雨，在地下流行的便形成生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个生存的人皆有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，作用与影响活人。这种感应是有事实依据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这便是感应。再打比方说，春天来到，树木抽叶开花，放在家中的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。
古时候人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的金科玉律，得水最好，能藏风是第2个要求。为啥这样说呢？由于即便是盛大的气运行还有它的余气止息，固然零散但深气亦有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正所谓这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
编辑本段标准阴宅
阴宅风水说法自然界的格局配合，讲究乘龙之气，以龙行气脉的聚集点为穴，配得扶手，朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。任何一点均非造作而可得，均为天地自然生成之物！！！龙山向水之配合绝妙，就需要地师具有高深的理气知识，一度之差，满盘皆非。合天时，合地运，合山水而方能做出富贵之阴宅！！！最后，就是以天地人三者之配合，择以吉祥之课，方能做到尽善尽美，寅葬卯发甚至三元不败富贵永远。
自古各家各派阴宅之法均不脱此范围，然内涵精深之处却非人人所能通晓。得者，缘也！！！未得者，亦缘也！！！
风水问题与事项
阴宅风水是关乎到子孙后代贫富贵贱，人丁兴盛的大事情，并且不管这几个后代子孙所处何地，无论你是在天涯海角还是在异国他乡，永久都无时无刻不受到你祖上风水对你产生的作用与影响。阴宅与阳宅的概念不同，它有着比较多的特殊性，更因为各人的福缘不同，所以富贵之地也并不是谁想得就能得到的。
寻穴
更特别的是，就算找到好的穴位，因为元运和年命的关系，找到了还不一定立刻就能用，可能还要等上十几年甚至几十年之后才能使用的也不一定。本来少之又少的龙真穴，这样下来的话就更加少了。许多福东都不明 白这个规律，以为风水宝地有的是，敢问，假如到处皆有富贵龙穴的话，那岂不人人富贵了？现实告知我们，真龙真穴只会愈来愈少，而且这个是无法再生的，是用一个少一个。
安葬
在咱们国家许多地方的地理师当中并为引起多大的注重和重视。普通的福东在请人相地以后，选个日子做好墓穴，不过在真真正正安葬老祖宗的时刻，却只是把老祖宗的骨灰从火葬场接回来以后直接就送到穴场，并未重新选择日课，这里面就大大的不妥。
由于穴为地之灵气所在，何时才能使老祖宗的灵柩正好和穴位的灵气交汇是安葬的关键！！！也唯独这样才能真真正正起到福及子孙的作用！！！假如随便下葬的日子为凶杀日课的话，那无论这个穴位有多好，至少在短期内也还是会应不吉出凶之事的。
而假如选得吉时安金（就是放骨灰下葬之义），那效果就绝对不一样了，就象化学反应中的催化剂一样，立刻就能调动地灵以发生效应！！！诚然，名符其实的安葬方法还包括穴位应该挖多深，出现什么兆应之时才安葬下金等等（关于兆应亦即民间传说中所说“头戴铁帽，鲤鱼上树”等等，此乃发鸿福之天地吉应），这几个也皆为秘密而为其他人所不知矣。
原则一
阴宅好还是不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龙、白虎”齐备的四象，还有有来龙、案砂、明堂、水口、立向等。
假如一个阴宅地的后面有绵延不绝的群山峻岭，前方有一些低山或小丘；而左右两侧则护山环抱，重重护卫；中间部分堂局分明，地势宽敞，最好有弯曲的流水来环抱，那么这个地理环境就是特别理想的风水宝地。这个是南北向；假如是平原上的阴宅，那最基本是前低后高，左右有一些建筑物来护卫不可过高，主要后面要高为好，左边可以有小的流水也为最佳。
原则二
阴宅最为忌周围高而所在居住地势低，这么做对子孙健康不好，好的阴宅是不可以进水的，同时阴宅要有阴阳平衡原则；不能在穷山恶水中，不能在直面受风的地方。
原则三
在古时候的地理理论中，强调人由爸妈所生，爸妈去世之后假如葬在好的地方，骨骸能够得到地气的温暖，从而起到保佑子孙的效果。所以阴宅要避开在一些绝地上，要不然子孙后代受损，所以不能埋在受风或受湿的地方，这么做对子孙不利。
编辑本段有关知识阴宅与阳宅
风水包括阴宅与阳宅两部分。而在古时阴宅与阳宅是不分的。人们才称风水师为阴阳先生。在当今社会城市 标准阴宅图
建设的发展中，人们研究阳宅多了，阴宅却疏忽了。故而有看见有研究阴宅与阳宅两派学者之分。在古时学风水，是先从阴宅山水功夫下手，最后是房子祖宅风水。阴宅山水精通后，阳宅风水也自然通了或旁通。由于阳宅理论离不开阴宅山水体系。仅学阳宅是达未到地理上层功夫，也是起未到理想中富贵功名程度。
阳宅与阴宅风水各作用与影响人比例为三比七。阳宅占三，阴宅占七层。或祖宅风水占尽穴位好的，阳宅可以占四成，但不可能有更加的多，其力度不会超过阴宅是可以肯定的。
编辑本段选址阴宅风水是关乎到子孙后代贫富贵贱，人丁兴盛的大事情，并且不管这几个后代子孙所处何地，无论你是在天涯海角还是在异国他乡，永久都无时无刻不受到你祖上风水对你产生的作用与影响！！！阴宅与阳宅的概念不同，它有着比较多的特殊性！！！更因为各人的福缘不同，所以富贵之地也并不是谁想得就能得到的！！！
1，“龙真穴的”珍贵性！！！
大伙也许都从先辈那里听别人提起过许多有关真龙大地富贵龙穴的传说，可是也见过许多走街窜巷的一些民间地师帮人做风水，只见他们瞄着坟地对面的山头，山凹等，就论能够发富发贵什么的！！！但真的发富发贵了吗?那么这样就只有天晓得了！！！
其实也就是说，这里面是有一个概念的问题的，那么这样就是世间上真有那样多的真龙穴地吗?回答是否定的！！！由于一般而讲，每一条(山脉或则河流)过来，到何处结穴是需要山水交媾(亦即阴阳交媾)龙到头止，气聚之处方能结穴成地！！！而且大的富贵龙穴，在一条上面也许仅仅只会结一个穴或则少数几个穴位(结地多少是看龙的星体而定的)，更特别的是，就算找到好的穴位，因为元运和年命的关系，找到了还不一定立刻就能用，可能还要等上十几年甚至几十年之后才能使用的也不一定！！！本来少之又少的龙真穴，这样下来的话就更加少了！！！许多福东都不明 白这个规律，以为风水宝地有的是，敢问，假如到处皆有富贵龙穴的话，那岂不人人富贵了?现实告知我们，真龙真穴只会愈来愈少，而且这个是无法再生的，是用一个少一个啊！！！
2，寻龙点穴的重要程度！！！
中国风水协会做主的人陈帅佛认为想找到好的穴位，就必须得有真真正正“寻龙点穴”的真功夫！！！在堪舆风水界有句老话“三年寻龙，十年点穴”，从中足见寻龙点穴之艰难啊！！！更有许多学者，不得要诀，漫山乱指，岂得真真正正龙穴乎？风水盛行，满大街皆可以寻觅到一些所谓“大师”的身影！！！而且出书立传，讲起来可以说是头头是道！！！可是话又说回来，这几个大师里面又有多少个是真真正正明 白寻龙点穴之道呢?回答是少之又少啊！！！大家可曾听说某gaoguan因听信某大师之言造桥改风水而下台，某富贵人家又重金聘请某大师为之葬亲尔后家财破败等等这几个故事。这几个皆为庸师之祸啊！！！名符其实的明师所点之穴，均为富贵有准，而且因为因果关系，泄露天机，所以毕生并不多做！！！这样有缘福东就要看看各自的造化了！！！看看自己是不是有缘而能请得真真正正明师给自己造福！！！本人所学，遍及各门各派，阴宅之寻龙点穴以及造葬理气等术有缘而师从于江西赣州杨曾先师后代传人，为正统三元玄空地理之法(杨均松，曾文迪先师为江西赣州派风水地理之鼻祖，寻龙点穴富贵有准，历代传承秘密，，非其他人所能得知)。恩师之以秘密传授“流星定穴”之法寻龙点穴造葬之功，以我之所知，无有出其左者！！！而且富贵有准，效应非凡！！！若得有缘，吾必将恳请恩师出山与我一起为广大有缘之人造福！！！
3，造葬理气的关键性！！！
许多人请地师葬亲后，最关心的就是发哪房，发哪个！！！能发多大，能发多长时间！！！是出文贵还是出武贵等等！！！对于此问题，许多地师根本就无从说起，最多亦即看着对面的山头说大约会出哪些人！！！不过从风水上来说富贵究竟有准不准呢？回答是有的！！！本门功夫从寻龙点穴着手，根据专有的理气真诀，综观龙山向水，配合仙命和各房年庚以及速发日课的配合，绝对做到富贵有准！！！得心应手！！！所谓“一线之差，富贵不见”！！！先贤蒋大鸿先师曾言“我葬出公侯，人葬出盗匪”可见理气之关键！！！曾有一阴宅，同为子山午向，因为立向度数不同，就会出现全家族只发一位大贵人和发贵人如一斗芝麻绿豆般多两种结果。请问如此之奥妙又有多少人知呢？知此真诀者可谓极为稀少！！！中国风水协会做主的人陈帅佛认为天下福东谁人能得真真正正明师之赐福也就只待福缘之造化了！！！
编辑本段古籍记录古籍记录了许多的口诀诀窍，十分深奥的亦有，相对十分简浅易明的也不缺乏，而其中以「何知歌」为名的亦有不少，今次笔者所选择的何知歌，便是以精密推算古墓内的老祖宗是男是女，方法十分简单，适合一些初涉风水学员研究，大家看下口诀诀窍，供研究参考吧！！！
辨别男女古墓诀
「男坟左边之土高於右」：
意思是指坟墓的左方泥土比右方的泥土高，便代表坟墓内所埋葬的便是男性。
「男坟左边之草盛於右」
意思是指坟墓的左边泥土上所生长的小草，便比较坟墓右边的小草多及茂盛，便代表坟墓内所埋葬的便是男性。
「草根白色直生」：
意思是指坟墓附近的小草的根部是白色，生长又是直生的，便代表坟墓内所埋葬的便是男性。
「草头向东」：
意思是指坟墓附近小草的叶尖全是指著东方，便代表坟墓内所埋葬的便是男性。
「女坟右边之土高於左」：
意思是指坟墓的右方泥土比左方的泥土高，便代表坟墓内所埋葬的便是女性。
「女坟右边之草盛於左」：
意思是指坟墓的右边泥土上所生长的小草，便比较坟墓左边的小草多及茂盛，便代表坟墓内所埋葬的便是女性。
「草根黄色曲生」：
意思是指坟墓附近的小草的根部是黄色，生长又是弯曲的，便代表坟墓内所埋葬的便是女性。
「草头向西」：
意思是指坟墓附近小草的叶尖全是指著西方，便代表坟墓内所埋葬的便是女性。
「坟上清秀，主子孙兴盛」：
假如坟墓附近的小草茂盛，满山清翠，则这个坟墓者的子孙的运程会十分好的，且子孙繁盛。
「坟上无草，主子孙贫穷」：
假如坟墓附近的没有小草，山似秃头，则这个坟墓者的子孙的运程会很坏的，且小孙单薄。
「坟土如灰，主水滴成坑」：
坟墓附近泥土的颜色偏向灰而不是黄或红或五色，则坟墓便犯了水煞，子孙不单之单薄，可能更绝後呢！！！
编辑本段其它中明堂准则
山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进却又有退，象要停止却又有进。当脉气止聚的时刻，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。经书说：形止气蓄，化生万物。这便是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方式方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小，有的小龙形非常大，这几个特别畸形的，不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说：支龙由于深伏，因此要在它的顶部下葬。垄龙由于高露，因此要在山麓下葬。选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法，生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，嫩忽又变老。
与山川的关系
阴宅风水在选址上最注重和重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝皆有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，特别是与自然山川景观浑然一体，达到极其宏伟完美的境界。希望达到天人合一的谐调与合同。因此在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。
所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情形状况，反之，一穴风水选好址之后，则必须依据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情形状况，来装饰、修造风水的建筑。如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势，等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一。做到见坟而知其环境的至高境界！！！
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1．将军笔、将军案的风水怎样？
将军笔的案山，就好像伸出三只手指头的模样，这样的格局会出武将。
将军剑是指像双峰那样的案山，山形如两把剑锋矗立，这样的格局会出武职人员。武将的位阶高于武职人员；所以将军笔的格局要比将军剑来得更为贵气。
2．笔、笔架山的风水怎样？
笔，顾名思义，山形就好像掐指做法的模样，中间较长两边较短。这样的格局，会出高道高僧或高士。
笔架山会出文仕。
3．龟背的风水怎样？
龟背又称为太阴丘。这样的格局会出中级公务员，亦即官吏。如超级富豪邵逸夫的别墅风水，就是典型的案山朱雀风水中的龟背风水。邵逸夫的富贵和长寿，或多或少也受了家宅旁龟山风水的熏染。
4．棋盘山的风水怎样？
这样的格局蕴含了一些被命名为棋盘山、玉几山、符印山等等的小山。这几个山的共通特征就是：山顶平坦如桌面。以如此的山作为案山，多半会出秀才、文人或富商；印山那么是会出文人。
5．香炉案的风水怎样？
香炉山就是山顶两边高起、中间略凹，样子很像我们用石头挖出来的香炉。香炉案的地理适合盖庙，会赚老钱。
6．纱帽山的风水怎样？
以纱帽山作为案山，也是会出大官的风水。纱帽的形状有两种。
（一）明朝的官帽：特征是一大一小的两个泽园山头。阳明山下来的纱帽山，就是个标准的例子。假如要看见山形最酷似明朝文官官帽的模样，则要到北投复兴的政战学校附近，从那里来看纱帽山，会最象明朝官帽。大约是由于有如此的风水，以前政战派的人马也最爱当官。
（二）宋朝的官帽：这总之，中间的山顶是个平台，两边山坡那么是低而对称。像木栅动物园两旁有座柑仔山，那座山远远望去就好像一座宋朝文官的官帽，因此以前政大有很多教授在出任的gaoguan。
旗山，顾名思义，就是山形就好像一面三角旗的山脉。旗山是卧虎藏龙的风水宝地，在古时候往往会孕育出保家卫国的武将，到现代，亦即会出现军官。
7．鼓山的风水怎样？
以鼓山做案山，能够让人富甲一方。在历史上，在旗、鼓山下造就了历史三大谋臣之一，明朝开国元勋刘基和一代名将陈诚。奇绝的风水宝地，多半能让附近居住的人们一帆风顺，于是，选择家宅地址时，不凡看看周围的山山水水吧。
8．玉女峰的风水怎样？
玉女峰就是两座山对称，形如女生的胸脯。玉女峰多的地方都出美女、封诰夫人。
玉女峰跟双峰形状相似，但所在的海拔则不同。双峰在山上，地势仍高，山势较为陡峭：在最高处的双峰，就归成了廉贞了。玉女峰则已到了平地，山势较为平缓。玉女峰的种类由小到大，按形态可以分为：飞燕山、凤仙（山）、貂禅（山）、西施山与贵妃山。
9．三台案的风水怎样？
三座山峰相连，叫做“三台”。案山呈现如此的形状，就是“三台案”，也称为“三仙台”。可分为以下几种：三座像是金钟状的山相连，会出将相。三座火形山相连，且高度差不多，这样的格局会出大将军、威镇天下的人物，像三个平台摆放在一起，这是最标准的三台案。
有个地方出了许多名人或名僧，这便是大家熟知的五台山。五台山的“五台”，就是五个齐高的平台山连在一起。其实也就是说一般只要有三台就很了不起了。
“三台案”的格局会出公卿将相、巨贾富商；不管凭钱财或借着武力，皆能成为一方之霸。
10．琴案、卷帘案的风水怎样？
琴案是指案山有好几列，层峦叠翠，一条条山棱非常整齐，就好像古筝琴弦普通的排列整齐。琴案层峦叠嶂，非常贵气。
卷帘案是指有好几座大山，这几座大山又有好几支山脚往外延伸，而这几个山脚也像琴案般往山下延伸并列，就好像窗帘打的布摺子一样，很规律地平行起伏，这便是“卷帘案”的格局。这叫做“贵压千官，出将入相”，是特别好的风水。
金佛居士的怪易风水两大旗帜—金佛、水西
金佛居士：皇朝国师风水研究院院长、首席风水师、首席预测推算师，全球易学应用集团公司总裁。从十七岁开始，他先后拜全国各地十几位风水、择日、命理名师为师，学习风水、择日、预测推算等，并有幸得到民间明师秘密传授皇朝国师风水和预测推算，成为皇朝国师风水（怪易风水）和预测推算唯一衣钵传人。近三十年来，金佛居士走遍大江南北，为无数顾客提供了风水或预测推算服务。
皇朝国师风水和预测推算，它让马来西亚的学员惊叹——这是名符其实的风水学；它让某gaoguan赞许——风水原来不是；它让某企业老总感叹——风水和预测推算也是生产力；它让某江西风水大师惊呼——风水真经在窦州（信宜市古名）；它让某富商振奋——风水原来让企业广纳财源。
这门绝学，带给金佛居士无数的荣誉：他先后数次应邀参与了国际易学会议；被多家国内和国外易学权威机构，聘为风水专业人士、易学教授、首席顾问……2005年，他被举荐为世界十大风水明师。民族文化报社、北京京城求实文化发展研究院，特邀他参与“2004中华文化走向世界全国专业人士新年座谈会暨传统文化考察活动”。《世界出色专业人士人才名典》向他寄来了入典通知书。《中国专业人士人名辞典》向他发来了编者函。中国杰出创业人才座谈会向他发来了邀约函。中国中外名人文化研究会、中华两岸三地专业人士企业家联合会，举办的时代先锋——中华百业杰出创业人才“五一”座谈会，向他发来了嘉宾邀约函。他的易学成就，还被收录在大型权威性系列丛书——《世界年鉴，世界易学名人》卷中。
水西居士：原名侯尚锫，号镜清，国际怪易风水研究院（皇朝国师风水研究院）副院长，高档风水师，高档预测推算师，全球易学应用集团公司副总裁。男，1962年6月生，贵州省黔西县人，财经院校毕业，大学文化，曾从事财会工作，先后在省地县报刊发表各类作品，曾荣获毕节地区第3届好新闻作品第3名奖，全国第4次人口普查贵州省级先进个人奖等。二十八岁时开始学习易学，涉及四柱、六爻、卦象、风水等。后师从怪易风水三十二代唯一传人、国际怪易风水研究院院长金佛居士学习怪易风水、择日、预测推算等，被金佛居士收为入室弟子，授予国际怪易风水研究院高档风水师。三十年来，水西居士走遍大江南北，为无数顾客提供了风水或预测推算服务。被多家国内和国外机构，聘为风水专业人士、首席顾问。
是中华上谷侯氏传人，明未，先祖学书公率子一溪公及三孙申铭、申禄、申芝于明崇桢四年由四川富顺入黔，后学书公率次孙申禄回四川富顺原籍。到现在居黔省十4。五代了。喜欢文史，先后参加编写《水西侯氏族谱》，参加收集整理家乡文人《丁扬斌先生纪念文集》，著作有《中华侯氏》、《水西侯氏》、《丁扬斌先生年谱》、《水西奇才丁扬斌》、《白锦春秋》、《耕读堂诗文集》、《中国四柱秘学初级、高档本二册》、《中国风水实用学二册》，编辑侯仲章先生《荷花诗抄》，另撰诗文《毕节地区风景旅游颂》、《中国杜鹃花都黔西赋》、《中华侯氏源流歌》等纪游诗文，创办网站《中华侯氏联宜网》，《怪易风水在水西》等，整剪发表文章数千篇。现系国际怪易风水研究院（皇朝国师风水研究院）副院长，全球易学应用集团公司副总裁。中华姓氏网站副站长兼总编辑，中华侯氏网站站长、总编辑。
风水学上何谓旗地
风水学上何谓旗地————1。旗地，水星，形似红旗招动。2。奇地，有奇异特征之地。你指那一种。
