阴阳先生风水葬法黑书风水五行天干(阴阳法风水的核心秘密)
目录导读：
阴阳先生(奇人异士)
1所谓阴阳，《说文解字》说：“阴，暗也；水之南，山之北也。”，又说：“阳，高明也。”。 阴阳学说，古书典籍中各有论述，大指风水玄学。从古至今，世上亦有不少的奇能异士，他们通晓阴阳、问卦、观星知命，测生死，推吉凶，有着没有人能及的本事。 俺结识的人里，阴阳先生就是如此的一位人物！！！ 阴阳先生是乡里人喊出来的。 乡里人不晓得他的姓名，问起他，他又不肯说，想是有啥顾虑。人们总得有个称呼吧！！！因此，乡里人便从他的专长上给他取下“阴阳先生”的称谓。 十里八乡，只有他这么一位看风水的先生，既易辨识，又对其有所尊敬，如此甚好。诚然，亦有人叫他风水先生。阴阳先生从不给活人算命，只看风水，并不是他不通晓算命之道，而是避开和其它算命半仙的冲突。 我住在李家村，去王家村得有十多里地。王家村，我是从未去过，只听人说起那里是个山清水秀，风景如画，人才辈出的地方。阴阳先生定是看上了王家村的风水才会搬居那里。 他搬去王家村之前，四海为家。阴阳先生无儿无女，也没有老婆，往日日嗜酒如命。说来也巧，他去王家村之时，村里正有位老人过世，唤他去帮忙看风水。 王家村的人心善，得知他过得凄惨，有意留他在村里住下。村里人凑了钱，请人帮他盖间竹屋，又好生安顿他的活法。 在此之前，王家村的人并不晓得他有惊人的本事。请他看风水的那户家人，老人的儿子在外面做生意发了财，成了富商。富商衣锦还乡后，修缮河道，铺路架桥，为王家村做了不少善事！！！ 富商还特地去了竹屋道谢阴阳先生，说要不是阴阳先生帮爸爸选了块风水宝地，他不会顺利有今天。 之后的日子，王家村的人不管婚嫁殡葬都来找他选日子、定风水，人才也是出的愈来愈多。乡下村庄相隔皆不太远，邻里乡亲又沾亲带故，因此阴阳先生的名声大噪，看风水的本事，人尽皆知。王家村也因他更被传的神乎奇乎！！！ 2这几个事皆是俺的同窗好友王飞告诉于我，他是王家村的人，最清楚但是。 那时，娃娃们上学要去离家二十里地的镇上学校。往往有人早上出去，晚上不见踪影。爸妈在家等的着急，叫上村里人一同出去找，找至半夜，才发现孩子半道迷了路。于是，俺们村的村长跟其他村的人商议，在几个村里居中的具体位置建了所学校，碰巧我和王飞又分到一个班。 起初，俺们村的人和阴阳先生不认识，更不熟悉。老人们闲谈到牛鬼蛇神时，就会提及他。那时，我还小，认知里，他大抵是个道士，又或是个算命人。 我在村里唯一的黑白电视里便看过如此的角色：一个中年大汉，全身黄袍，在香烛台上，拿着木剑挥来挥去。每当我看见此类角色高举桃木剑时，便吓得忙用手遮住眼睛，由于后面的场景定会跳出个丑陋面孔的僵尸与人打斗。 对鬼神的畏惧，也是因僵尸才有，以至于半夜我们连尿尿都不敢起床。 我们和阴阳先生相识的那天，是个悲伤又难忘的日子。 我和村里二勇子发现了死在藤椅上的玉婆婆。俺们村的人都不晓得怎样去处理这腐烂得不成人形的尸体。乡里人一向敬死者为大，有许多忌讳与禁忌的，不敢坏了规矩。 所有人你看我，我看你，只好任由玉婆婆躺在破旧的藤椅上。俺的心里是极难受的，玉婆婆在我心里算是一位亲人。我想凑近些瞧她，想着帮她盖张白色床单也好。爷爷牢牢按着俺的肩膀，不管任何也不使俺靠近玉婆婆的身前。 一直到傍晚，月亮还没升起，炽热的太阳刚刚落下，空气中余着白天的热气。清风吹动房屋边上的枣树沙沙作响。人们不敢用力呼吸这凉爽的风，由于风中掺杂着一股难闻的腐烂气息。 玉婆婆的的鸡鸭陆陆续续开始回圈，它们抬一脚越进家门，就断断续续地摆着头，斜眼瞧家中的一大堆生人。它们观看半天，却发现主人躺在椅子上一动不动，无奈的自顾着躲进圈里，叫也不叫唤一声，想是吓得不轻。 玉婆婆的小黑狗开始还去玉婆婆周边转悠，守着玉婆婆的人一直驱赶它。它最后也识趣地蹲在家门口，打探着黑暗中的每一丝风吹草动。大家在玉婆婆的家中都点上白蜡，原本一直漆黑的屋子此刻变得从未有过的明亮。人们皆在焦急于，沉默着，等待着。 3终于，二叔从王家村用单车驮来了阴阳先生。 眼前阴阳先生的形象令我大失所望。我以为他应该与电视里的道士装扮一样。没想到，这但是是我想象出来的罢了！！！ 他的形象与道士没有丝毫相符。他戴着老式的黑色鸭舌帽，穿洗得发白的蓝色工装，黑色长裤与工装十分不相称，脚下的布鞋是我从未见过的样式，肩上横挎着木箱子。这种木箱子是剃头匠常带的，不知为啥呢，他也会挎着如此的木箱，还护的跟个宝贝似的。 他一下单车，嘴里喋喋不休，好像是在责怪二叔带他走的匆忙，忘记拿上他的酒葫芦了。当他看见玉婆婆后，嘴里又开始责怪起玉婆婆的家人来。 阴阳先生放下木箱，马上开始忙活。他嘴里默默念词，差人把玉婆婆从椅子上搬到木板上，又吩咐在木板边上点上蜡烛、香。他在玉婆婆的卧室折腾半天，弄来一个不大不小的瓦缸，用以装冥币灰的。 二叔从家中拿了一坛酒给阴阳先生，说是给他赔礼。阴阳先生接过酒，笑嘻嘻的说道：“小伙子，有意思。”。 他满满的喝上一口，咂巴着嘴说：“酒不错，比起酒庄的酒还是差些。”。说完，他接着又往嘴里倒上一口。 “喝了酒也要干正事咯！！！”。他从那木箱子里掏出纸墨笔砚，自己又裁剪出白色的纸张。 众人朝着他围过来，我也跟了过去。 阴阳先生将白纸铺开，拿起酒坛再次喝了一口，擦干净嘴，开始在白纸上挥毫。他的毛笔字写得极好看。我只见过王飞写的毛笔字，与他无法相比。 王飞的爷爷学过书法，以前王飞跟我吹牛说他的字得到爷爷的真传，说要使俺见识一下。我信了他的话，让他在我房间的白墙上写了一首《静夜思》。之后的日子，被我爷爷看到了，拿皮带抽了我一顿。此刻想来，假如是阴阳先生在我墙上写了《静夜思》，爷爷是当然不会抽俺的。 阴阳先生写的是一幅挽联“慈母一去杳无音，怜儿千声呼不回”，我读不懂这几个字，只是单纯觉得字写的好看。他亲自将对联贴在了正门上。他这幅对联一贴上，大伙儿提着的心算是放下来了！！！ 4玉婆婆从装棺到下葬，阴阳先生事无巨细，安排的有条不紊。选墓地的那天，玉婆婆的儿女才从外地赶回来。阴阳先生对于他们好一通教训。玉婆婆的儿女也自知愧对老人，一直点头承应。 阴阳先生帮玉婆婆选了一块好墓地，按他的讲法是前有峻岭拦财，后有高山靠背。大伙儿听他说的头头是道，对他之前的传闻更是确信不疑。 历时六天，玉婆婆的丧事总算是顺利办妥当了！！！ 玉婆婆下葬后的当晚，阴阳先生喝的伶仃大醉。二叔扶着他说要送他回去，他着摆手说道：“醉乎？No！！！”。 玉婆婆的子女要送红包给他，以示答谢，他不肯收，说是送两坛好酒就行！！！临走了，他还一直醉醺醺的劝说玉婆婆的儿女，要为人子止于孝、与人为善之类的话语。 5未曾想，那晚，阴阳先生在回家途中出了事！！！ 他离开李家村的时刻喝的太醉，连路都走不稳。路上拎着两坛酒又不知喝了多少，过虎行岭的时刻失足滚下谷底。 虎行岭是周边村子都明白知道的地方，这条古道连打猎的人从这里经过都要留意翼翼。平日里，大家宁可绕远走新修建的大路，也不肯走这里。 听老人说虎行岭曾经是老虎出没的地方，还有猎人说以前在这地方摔死过很多人。阴阳先生明明是可以走大路的，不知为啥呢，他唯独要贪图路程，走这人烟稀少的古道，多数 是喝醉酒，脑子不清醒罢了！！！ 王家村的人见他深夜不归，找人来李家村寻他。俺们村的人得知他并未回家的消息，连夜派人去附近村子四处打听。清晨，一个猎人在虎行岭谷底的溪水里找到了他。 猎人看见他的时刻，他躺在那里一动不动。猎人吓了一跳，本以为他已经摔死了，谁知道他竟在水里睡得死死的，陪伴他睡的还有摔得稀烂的酒坛子。猎人把他从谷底抬了上来，固然他性命无忧，但听说一条腿已经摔瘸了！！！ 6之后的两年里，我一直没有见过阴阳先生。听人说他依旧在四处帮人看风水，我倒是时常想起他漂亮的字来。固然如此，不过俺又不想见到他的字，由于所有的人都说他的字是为死者而写。 有时侯，人真的是经不起念叨。念叨的人也仿佛天生具有一种神力，一件事一旦在你心里一直想，一直想，指不定哪天就会奇迹般的发生了！！！ 玉婆婆死后的第3年，李家农村的乾大爷也死了！！！ 乾大爷是个脾气很差的老头，还喜欢跟人较劲，看不顺眼的事都要说教别人几句。李家村的人都清楚他的脾气秉性，自然不会跟他一般见识。 不知怎么的，他突然患上一种全身疼痛的疾病，一天到晚，水米不进，疼痛起来难以忍受。好几次，乾大爷都想了断，都被儿女们拦了下来。 乾大爷走的前一个月，我和家人从城里回李家村，曾去看望过他。那天我亲眼目睹了他想的场景。他把自己锁在房中，谁也不能同意见。我在窗外看见他拿着水果刀准备割腕，顿时吓得我目瞪口呆，眼盯着他就要下手了，我才潜意识的叫出声来。他的子女闻声赶来撞开门，夺了他的刀。女儿抱着他边哭边安慰，他流着泪喊着说：“使俺死去吧！！！活着受罪啊！！！求求你们使俺死吧！！！”。那哭喊声使人听了心里好不难过。 乾大爷终究还是没有活多久，在一天晚上死去了！！！乾大爷的子女着急忙慌的请来阴阳先生。 7就这样，我再次见到了阴阳先生，也再次见到了他那令我朝思暮想的字。只是这一次，阴阳先生写起字来变得沉稳有力，每一笔似乎都使出刺破白纸的力道，他也不在像以前那般潇洒自如，变得十分拘谨。看见如此的阴阳先生，俺的心情所以也大为不同，有种十分悲凉的体验感觉。 阴阳先生的确瘸了一条腿，他不再饮酒，话也少了很多，做起葬礼上的事来比以前更加谨慎。 乾大爷的葬礼其实没有玉婆婆的葬礼那么顺利。 那天，天气异常恶劣，时而风雨大作，时而雷雨交加。村里人临时搭建的大棚子被狂风吹得破了一处又一处，到最后整块顶棚都吹走了。 酒席上的饭菜还没能赶上吃，已经确定被雨淋了个遍。乾大爷女儿担心的问阴阳先生是还是不是破坏了什么规矩，惹老爷子生气了。阴阳先生告知她说：“老人是走的心有不甘，到老人家面前多说说好话吧！！！”。 深夜，大伙儿围着火炉陪着乾大爷家人守灵的时刻，闲来无聊便问起阴阳先生腿瘸一事。他并不避讳，说道：“命里已经定好有一劫，逃不掉的，早来反而心安！！！”。 我不理解他为啥呢这么说？之后的日子，我得知他们这行的大多落不了好下场！！！要么瞎眼瘸脚，要么断子绝孙，因 此，基本是一些无儿无女又无生计的人去学。 有人叫他收个徒弟，腿脚不便也好有个人照料。他说以前也收过一个徒弟，是个工人，由于犯错误被遣回家，跟自己学了半年就出意外死了，自己从此也不敢再收徒弟。 我听闻这几个，着实为他感到可怜和可惜。我不清楚自己是为他的徒弟的死感到可惜，还是为他感到可惜。二叔问他木箱子的由来，他说那是一个无依无靠的老剃头匠送他的，临死时托他帮忙选个好地方，因此，把跟了一 生的木箱子送了他。 8乾大爷三天后葬下了！！！阴阳先生还是没有收乾大爷家人的红包，这次连酒也没有要。他听到人说我挺喜欢他写的字，特地跑来叫我有时间去他家玩耍。我不好意思，推脱说找未到。 他笑着说：“很好找的，到了王家村一问便知。”。 我点头答应。 我还真打听过他的住处，他住的是竹屋，就在江边上。那江边种满柳树，据说都是他种的，他每送走一位死者就会在江岸上插上一枝柳条，待到来年春天，柳枝条便会生根发芽。 不过，我只是打听，至始至终没有去过他家。我晓得阴阳先生固然表面上深受人们的崇敬，但别人打心底还是不待见他的。他无儿无女，到头来连陪着他大半辈子的酒也害了他，他注定是毕生孤独，老无所依。即使有经天纬地之才，他也是靠吃死人饭的！！！ 之后的日子，听人说阴阳先生在一年秋天病逝了，就葬在江边！！！
堪舆的经典著作
堪舆 八宅明镜 [唐]杨筠松撰 民国上海广益书局石印本 2卷1册全 堪舆 地理辨证疏 [清]蒋大鸿注 民国八年锦章书局石印本 5卷1册全 堪舆 地理大全辑要 [清]许明撰 民国校经山房石印本 10卷2册全 堪舆 地理大全要诀 [清]许明撰 民国校经山房石印本 7卷2册全 堪舆 地理大成地理六经注 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 6卷1册全 堪舆 地理大成理气四诀 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 4卷1册全 堪舆 地理大成罗经指南拨雾集 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 3卷1册全 堪舆 地理大成平阳全书 [清]叶九升撰 原版为民国五年九经书局石印本 15卷1册全 堪舆 地理大成山法全书 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 19卷6册全 堪舆 地理四秘全书 [清]尹一勺撰 民国大成书局石印本 12种3册全 堪舆 地理四弹子 铁弹子地理元机/（南唐）何令通撰/（明）游嵩注 铅弹子地学正义 金弹子地理元珠经/（明）刘基注 玉弹子地理元枢/（清）张凤藻注 清聚锦堂刻本 十卷全 堪舆 地理金弹子玉弹子 [元]白髯老人、耶律楚材撰[明]校 民国校经山房石印本 4卷1册全 堪舆 地理铅弹子 [明]孟又承传 [清]张九仪撰 民国校经山房石印本 1卷1册全 堪舆 地理铁弹子 [南唐]何令通撰 [明]刘青田释 民国校经山房石印本 2卷1册全 堪舆 地理青囊经 [唐]杨筠松撰 民国锦章书局石印本 8卷1册全 堪舆 地理六法点穴大全 [唐]杨佐仙等撰 民国校经山房石印本 6卷1册全 堪舆 地理五决 [清]赵九峰撰 民国锦章书局石印本 8卷2册全 堪舆 地理选择录要 [清]蒋大鸿撰 民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全 堪舆 地理阳宅大全四集 [清]许明撰 民国校经山房石印本 4卷1册全 堪舆 地理正宗 [清]蒋国撰 民国广益书局石印本 12卷2册全 堪舆 地理直指原真 [清]释彻莹撰 民国校经山房石印本 3卷2册全 堪舆 地理葬埋黑通书 [清]释彻莹撰 清抄本 1册全 堪舆 地理琢玉斧 [清]张九仪撰 民国广益书局石印本 4卷2册全 堪舆 六圃沈新周先生地学 [清]沈镐撰 原版为民国锦章书局石印本 2卷1册全 堪舆 赣州风水秘密传授 不署撰人 民国石印本 12卷2册全 堪舆 撼龙经、疑龙经批注校补合刻 [唐]杨筠松撰 民国锦章书局石印本 撼龙经6卷疑龙经2卷2册全 堪舆 郭璞葬经 [晋]郭璞撰 民国十三年锦章书局石印本 1卷1册全 堪舆 罗经顶门针 [明]徐之镆撰 民国广益书局石印本 2卷1册全 堪舆 罗经解定 [清]胡国桢撰 民国元年江东书局石印本 4卷2册全 堪舆 罗经透解 [清]王道亨撰 民国二年铸记书局石印本 2卷1册全 堪舆 秘本搜地灵 [明]订 光绪有益堂刻本 2卷1册全 堪舆 平砂玉尺经 [元]刘秉忠撰[明]刘基解 上海文明书局金属版 2卷1册全 堪舆 乾坤法窍 [清]范宜宾集 民国锦章书局石印本 3卷2册全 堪舆 阳宅都天滚盘珠要法 [清]瞿天赉撰 宣统二年扫叶山房石印本 1册全 堪舆 入地眼全书 [宋]静道沙弥撰 民国广益书局石印本 10卷2册全 堪舆 三元总录 [明]柳珍纂辑 民国广益书局石印本 3卷1册全 堪舆 阳宅大全 [明]一壑居士集 光绪校经山房石印本 10卷2册全 堪舆 山洋指迷 [明]周景一撰 乾隆刻本 4卷4册全 堪舆 阳宅爱众篇 [清]张觉正撰 民国校经山房石印本 4卷2册全 堪舆 宝照秘传口诀 不署撰人 清稿本 1册全 堪舆 山洋指迷 [明]周景一撰 民国上海广益书局 4卷2册全 堪舆 阳宅集成 [清]姚廷銮撰 宣统元年江左书林石印本 8卷4册全 堪舆 雪心赋辩讹正解 [清]卜应天撰[清]孟浩注 宣统元年扫叶山房石印本 4卷1册全 堪舆 阳宅三要 [清]赵九峰撰 民国上海校经山房石印本 4卷1册全 堪舆 阳宅十书 [明]王君荣纂辑 民国江东书局石印本 4卷2册全 堪舆 阴宅集要 [清]姚廷銮撰 宣统元年江左书林石印本 4卷2册全 堪舆 阴阳二宅必用[附鲁班经秘决仙机元空法鉴] 不署撰人 民国江东书局石印本 4卷2册全 堪舆 宅谱指要 [清]魏青江撰 民国扫叶山房石印本 4卷1册全 堪舆 陈子性24山造葬秘传口诀 [清]陈应选撰 民国抄本 1册全 堪舆 倪公阐明阳盘家宅秘传口诀 不署撰人 嘉庆抄本 一卷全 堪舆 地理辨正直解 [清]蒋大鸿撰 经元堂刻本 5卷全 堪舆 地理参赞仙婆集 [明]张鸣凤编 明世德堂写刻本 十二卷全 堪舆 地理黑囊经 [明]范越风撰 清初抄本 1册全 堪舆 地理星体图格真龙名髓 不署撰人 明抄本 1册全 堪舆 地理正宗臆解 [明]萧智深[清]金六吉撰 清乾隆四十二年嘉德堂刻本 三卷全 堪舆 地理指迷篇臆解 [明]萧智深[清]金六吉撰 清乾隆四十二年嘉德堂刻本 二卷全 堪舆 地理琢玉斧峦头歌括 [明]徐之镆唐际云辑[清]张九仪释 清康熙宏德堂刻本 四卷全 堪舆 地学 [清]沈镐撰 清康熙五十二年刻本 二卷全 堪舆 地学精华 [民国]夏更清撰 民国版铅印本 1册全 堪舆 分房变气论宅法 [清]蒋平阶撰 清稿本 一卷全 堪舆 新刊地理五经四书解义郭璞葬经 [明]吴征岀定郑谥注 明汇贤斋刻本 一卷全 堪舆 格水定针法 不署撰人 地理手抄稿本 一卷全 堪舆 管氏地理指蒙 [魏]管辂著 清印本 堪舆 郭璞古本葬经 [晋]郭璞撰 清印本 一卷全 堪舆 红鸾经四十八局定例 祖传风水地理孤本 110 1 堪舆 胡矮仙至宝经 [唐]胡矮仙 清印本 一卷全 堪舆 黄帝宅经 不署撰人 清印本 一卷全 堪舆 空石长者五星捉脉正变明图 [唐]空石长者 清印本 一卷全 堪舆 李思聪堪舆杂撰 [宋]李思聪 清印本 一卷全 堪舆 九天元女青囊海角经 不署撰人 清印本 一卷全 堪舆 堪舆要诀 [明]狄奄氏手录 嘘龙村舍藏本 一卷全 堪舆 考验通书法窍秘决 不署撰人 清印本 二册全 堪舆 金精廖公秘授地学心法正传画策扒砂经 [宋]廖禹撰 清嘉庆二十五年大文堂刻本 四卷全补遗一卷全 堪舆 李思聪总索 [宋]李思聪 清印本 一卷全 堪舆 灵城精义笺 [清]沈竹礽撰 自得斋丛书 一卷全 堪舆 刘基堪舆漫兴 [明]刘基撰 清印本 一卷全 堪舆 缪希雍葬经翼 [明]缪希雍撰 清印本 一卷全 堪舆 灵驱解法洞明真言秘书（秘传口诀仙机） 不署撰人 明汇贤斋刻本 一卷全 堪舆 刘见道乘生秘宝经 [唐]刘见道 清印本 一卷全 堪舆 八宅明镜 [唐]杨筠松撰 清乾隆五十五年姑苏乐真堂刊本 二卷全 堪舆 杨曾地理元文 [清]端木国瑚撰 清刻本 一册全 堪舆 水龙经 [晋]郭璞撰[明]刘基阅 清内府抄本 五卷全 堪舆 续水龙经 [晋]郭璞撰[明]刘基阅 清内府抄本 四卷全 堪舆 水龙经阴阳宅 [晋]郭璞撰[明]刘基阅 清内府抄本 阳宅二卷全阴宅二卷全 堪舆 青乌先生葬经 不署撰人 清印本 一卷全 堪舆 仕学备余 [清]纪大奎撰 清刻本 六卷全 堪舆 十道天心 [清]戴洪润手抄真传择日秘本 28 一卷全 堪舆 孙伯刚璚林国宝经 [宋]孙伯刚撰 清印本 一卷全 堪舆 天机望龙经 [宋]吴景鸾授 雅德江村迂穸藏本手稿本 一卷全 堪舆 天心正运线法 不署撰人 手稿本 一卷全 堪舆 天星秘传口诀寻龙合格定穴 不署撰人 清光绪手抄秘本 一卷全 堪舆 谢和卿神宝经 [宋]谢和卿撰 清印本 一卷全 堪舆 新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜 [明]午荣撰 明汇贤斋刻本 三卷全 堪舆 玄秘龙法玄秘穴法 不署撰人 手抄本 两册全 堪舆 选择纪全 不署撰人 明汇贤斋刻本 一卷全 堪舆 雪心赋辨讹正解 [唐]卜应天撰 民国排印本 四卷全 堪舆 雪心赋直解 [明]吴一棣撰 清顺治十八年刻本 四卷全 堪舆 阳宅大成 [清]魏青江撰 清嘉庆刻本 十五卷全 堪舆 阳宅起手 [清]査咏旺传 清抄本 一卷全 堪舆 阳宅十书 [明]王君荣纂辑 清印本 四卷全 堪舆 阳宅元运会要 不署撰人 清抄本 一册全 堪舆 阳宅指南篇 [清]蒋平阶撰 清稿本 一卷全 堪舆 杨筠松青囊奥旨 [唐]杨筠松撰 清印本 一卷全 堪舆 杨筠松十二杖法 [唐]杨筠松撰 清印本 一卷全 堪舆 杨再谪仙人杨公金刚钻本形法葬图诀 [唐]杨筠松撰 清印本 一卷全 堪舆 阴阳秘传口诀 不署撰人 清抄本 1 堪舆 玉元子天宝经 [宋]玉元子撰 清印本 一卷全 堪舆 廖禹十六葬经 [宋]廖禹撰 清印本 一卷全 堪舆 青囊心印 [清]王宗臣撰 清康熙刻本 二卷全 堪舆 青囊续编 [清]王宗臣撰 清康熙刻本 一卷全附天玉经四卷全 堪舆 重刊人子须知资孝地理心学统宗八卷 [明]徐善继徐善述撰 明隆庆三年刻万历十一年梅墅石渠阁补刻本 510
下葬 阴阳师说的那些动听的话
出 殡 入殓以后，紧跟着就要定出殡的时间。山西各地办丧事，一般不“热死热埋”，要不然便会被看作对死者不孝不尊重。至于什么时间出殡，常常要依据准备情况、时令、至亲到否，以及墓穴是否完备等因素而定。时间可长可短，大抵最短的为三日，依次为5。七、九日……长者可达百余日，均须单数。旧时还讲究由阴阳先生择吉日，定坟“空”，即所谓坟地上什么时间能进得去。 出殡时间确定以后，便要通告亲朋友好友，五寨一带叫作“送孝”。去时要带去孝布一块，依关系远近亲疏，大者一身孝衣，小者一方孝巾。晋中祁县等地，于出殡这天，门前要悬挂用白麻纸剪成图案的幡状物；纸与纸的衔接不用浆糊粘连，而是用铁器或石器把纸折叠后捣在一起，名为“砸岁纸”。这类似于前面提到的“岁数纸”，只是悬挂时间不一罢了。死者达到耄耋高龄的“岁纸”，当地人时行撕一条给孩子佩戴，据说可以延年益寿。撕回家糊在面瓮上 ，不生虫子 。旧时有些地方还要在大门外立起“避忌牌”，男左女右，不但写明生卒年月、出殡日期，还要列出避忌问题与事项。 除宁武一带有“ 崖葬”风俗外，山西各地都通行“ 土葬”。即“墓葬”。墓穴有提前建好的，亦有死后临时开穴打墓的。打墓旧时要请阴阳先生坐看风水，将穴定点 。紧接着撒五谷，在所定穴位上用银针开“ 十”字，名为“ 开土”或“ 破土”。“开土”之后，便可打墓挖土了。合葬者，只须在旧葬处旁边另开一穴。死者如入祖坟，其墓穴在上辈脚下。依次类排，直到坟地无法再开穴后 ，再请阴阳先生看风水 ，选新地另建新坟。 旧时出殡前，在山西各地，如沁县、祁县等地皆有“点主”的仪式。即请人用朱砂笔往牌位上原来写的“ 王”字上加一点，使“ 王”字成为“主”字。俗称“成主”，即成为神灵之意。点主的人称为“点主官”，要请当地德高望重的名流学者或地方长官担任。这项仪式一般只限于正常死亡的中、老年人，幼丧及凶死者不举行。 出殡这一天，亲朋友好友、邻里汇集丧家，祭送奠仪，以示哀悼。奠仪一般包括祭席、馒首、挽幛、纸扎。至亲送祭席。俗称“祭”，以肴馔为主，每一付都要插大小不等的纸花，其次则为馒首，即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食。亲戚朋友大多送挽幛、挽联，以后衍化为一块布料。普通街坊则送四色纸礼，含蜡烛、香、锡箔、纸四样，或仅纸一道。五十年代以后，纸礼多为花圈代替。 吊祭者公奠之后，死者的大儿子跪拜致礼，即身背棺木大头，在众人的协助下把棺木移出灵棚，俗称“出灵”。山西各地皆有在出灵时于棺木后头打碎死者生前用过的一个饭碗的风俗，五寨一带叫作“斩殃”，取的是斩殃杀祟，祛灾除祸之意。有些地方还要磕碎死者生前用过的药罐，预示今后家里不再有人患病，再也用不着熬药了。起灵前，晋中祁县一带，死者的儿子们还要进行一种摁“食压钵”的仪式。他们在一个瓷罐中挟入各式菜肴、食品，紧接着轮番摁捺 ，一直到满为止 。最上面放一个馒头盖住，用一双筷子竖立穿孔，上面再盘一些染红的粉丝。此罐食品连同“下气馒首”、“长明灯”等，在出殡时都将随棺下葬。 棺木抬出灵堂后，便放到预先绑好的架子上，有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数种形式。五寨一带，还要在棺木前摆上供桌、供品，家人扛着引魂幡，在鼓乐声中绕棺木左转三圈 ，右转三圈 ，以预示对死者的依恋难舍。每转一圈，就要浇奠一次。绕棺完毕，升棺起灵，当地称为“绕灵大起丧”。 山西各地出殡盛行用棺罩，其状如长形轿体，上有锡顶葫芦头金顶，四角男性死者用龙头龙尾 ，女性用凤头凤尾 ，周围饰以红、蓝、黄布帷幔，上绘各式如意吉祥的图案。这种器物均有店铺专门出赁。 厚重的棺木，加上庞大的棺罩，人手少了就比较吃力。因此，抬者由8 人增至16人、二十四人，甚至32人，俗称16杠、二十四杠、32杠。山西有些地方讲究棺木出门后，要一路不歇气（ 路祭除外 ），送到坟地。抬棺人手众多，既便于做到这一点，前呼后拥，又显得气派。 棺木抬起之前 ，死者的大儿子双膝跪倒 。手捧烧冥币的瓦盆，痛哭失声，紧接着把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一带叫作“摔丧子盆”。民间认为，摔破丧盆，死者就能够把所有烧化的冥币带到阴间去用了。 摔过“丧子盆”，出殡便正式开始了。晋南一些地方讲究棺木出院门时，要大头在前；出了门后，都要掉个头，一直抬到坟地。原来人们认为死者躺在棺木中也象人站着一样，出门头向前，等于回首瞻顾家园，预示了对人世的依恋；出门以后头朝后，等于再不往后看，一往无前，直奔西天乐土。 出殡队伍最前面有开路的，沿途插放“路旗”——用五色纸或白纸糊成的小三角旗，指引死者亡魂；抛撒引路冥币，以示买通沿路鬼魂。次为仪仗、各式纸扎（兴县一带称为“纸文”）、粗、细乐班、由外甥或孙子扛着的引魂幡、扛条凳的 ，紧接着即为牵缆持丧棍的孝子 ，孝子之后是棺木，棺木后跟着的是坐着车轿的女眷和步行的亲朋友好友。 送殡队伍至人多处或大路口，还要停灵路祭，鼓乐也要停下来演奏。古时候一般由亲朋友好友、邻里设祭，后来大多为丧家自己设祭，其意但是是显示丧事办得排场、隆重罢了。 来到村外后，送葬的亲朋止步，由死者的儿子“谢孝”。紧接着除去棺罩、停下仪仗，只有家人与至亲携纸扎及祭祀物品随棺前往坟地。时辰一到，即刻下葬。棺木入墓后，晋中祁县一带，阴阳先生要摆下罗盘仪定方位，左挪右移，直到他觉得能够为止。大致上方位为东南——西北向（乾——巽位），当地有“头顶紫金山，足蹬雁门关”的讲法。晋东南沁县等地则还要由阴阳先生安置镇物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五谷等。死者的儿子入墓检视，紧接着家人往墓内扔“富贵钱”、“富贵馍”。浮山一带，墓内要放由阴阳先生的新砖、新瓦，民间认为这是阴间的锁和钥匙。五寨等地在掩埋棺木时，要求“ 人停锹不停”。家人则要呼喊死者“ 躲土”。坟丘堆成后，死者儿孙所持的“ 哭杖”和“ 引魂幡”要插在坟头（引魂幡亦有放置在棺顶的），接着烧化所有纸扎（“童男童女”已经确定被把头或脚扭向后，置于棺木一侧），大家再祭奠一番，痛哭尽哀，紧接着悄然退出，让死者永久安息于此。
学习风水需要学习那几本书?
风水小词典 先了解风水里的名词吧，会对你有很大用处：【万宝玉匣记】看吉凶日、婚丧嫁娶用。【三元总录】、看阴宅用。【阳宅纪要】看阳宅用。【八卦浅析】算命用。【四柱学】排八字用。（
阴阳风水学
阴阳风水学入门有哪些 风水五行利用与认知 五行为了解命运的钥匙，也是一切预测推算学科的基础，必须反复讲，反复学，才能掌握它的实质与特性，运用到实际生活中去。 金、木、水、火、土五行，是我国传统预测推算学的基本元素；它涵盖了自然现象与人类生活的全部内容；几乎时时处处，皆可以见到五行的影子。尤其是在人生预测推算中，更是展现的淋漓尽致。依据五行的生克制化关系，可以推导出相貌丑俊、性格强弱、心地善恶、学识深浅、事业成就、财富积累、感情顺否、婚恋概况、健康状态等等。 了解了五行的重要意义，有些朋友便开始推测自己属哪个五行了。但这几个自我推测，常常都是一知半解的，都是片面性的，都是不准确的，存在严重的认识误区，以至作用与影响了对自己人生运势与运气的正确判断。那么怎样批断你的五行究竟属啥呢？ 经常提到的自己一身五行，不外乎以下几个方面，但却不一定皆为真正实用的。接下来由我们由浅入深，来逐项剖析一下。 第1，纳音五行。 所谓纳音五行，指的是年命纳音的五行属性。 咱们国家的阴历纪年，是干支纪年，即用十个天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，和十二个地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，来预示年月日时的状态。 而纳音五行，那么是把天干地支融合以后，总结出来的新五行。天干有天干之五行属性，地支有地支之五行属性，天干与地支配合后会变成新的五行，称为“纳音五行”。 古代人们把纳音编成诗诀，方便记忆： 甲子乙丑海中金；丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木；庚午辛未路傍土 壬申癸酉剑锋金；甲戌乙亥山头火 丙子丁丑涧下水；戊寅己卯城头土 庚辰辛巳白蜡金；壬午癸未杨柳木 甲申乙酉泉中水；丙戌丁亥屋上土 戊子己丑霹雳火；庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水；甲午乙未砂中金 丙申丁酉山下火；戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土；壬寅癸卯金箔金 甲辰乙巳覆灯火；丙午丁未天河水 戊申己酉大驿土；庚戌辛亥钗钏金 壬子癸丑桑柘木；甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土；戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水 原干支五行称为正五行，纳音五行叫做假借五行，由于它是假借古时候五音（宫商角徵羽）和十二音律而组合成的纳音五行。我们平常所知道的什么“金命”“木命”“水命”“火命”“土命”，就是纳音五行的属性。 五行八卦的基本常识 （一） 天干分阴阳 甲、丙、戊、庚、壬属阳。乙、丁、己、辛、癸属阴。 （二） 十二地支阴阳及生肖寅 子、寅、辰、午、申、戌、属阳。丑、卯、巳、未、酉、亥属阴 子属相为鼠、丑属相为牛、寅属相为虎、卯属相为兔、辰属相为龙、巳属相为蛇、午属相为马、未属相为羊、申属相为猴、酉属相为鸡、戌属相为狗、亥 属相为猪。 （三） 天干五行及方位 甲、乙属木，位东方。 丙、丁属火，位南方。 戊、己属土，位中间位置。 庚、辛属金，位西方。 壬、癸属水，位北方 （四） 地支五行、四时及方位 寅、卯（辰）属木，司春位东方。 巳、午（未）局火，司夏位南方。 申、酉（戊）属金，司春位西方。 亥、子（丑）属水，司各位北方。 辰、未、戌、丑属土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中间位置。 （五） 天干五合 甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火 （六） 天干相冲 甲庚冲、乙辛冲、壬丙冲、癸丁冲、戊己位中间位置无方冲。。。。>> 阴阳风水学中天门巽户指什么意思 坐东南大门向西北的房屋就属于巽户 怎样选择阴阳风水 选风水坟墓须留意如下几点; 1; 龙真，穴才真。2; 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配，如此才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才可以找到名符其实的风水宝地。但是要真懂这几点，可真不容易！！！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这几个好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。因此要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！！！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。于是，或以向差而得不到富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。 家宅风水考察； 第1步，考察远方山水。第2步，考察近处砂水。第3步，考察庭院布阵与布局。第4步，考察中堂大门。第5步，考察房间太极。通过这五步考察出房屋的风水好坏。 “阴阳”的出现对风水学的发展有啥作用与影响 有风水的时侯就显现了阴阳的配合。 阴阳风水学出水是什么情况？如何判断？ 风水学说藏风纳水，假如出水，，必不纳水，不纳水，不是吉穴，不能用 哪里可以学习周易预测推算和阴阳风水学 哪里可以学习周易预测推算和阴阳风水学ogmfo 床的摆放摆列方位，与阴阳风水学 床的摆放摆列方位，与阴阳风水学xipg 风水中阴阳如何区分 事物总有对立的两面，一面为阳，一面为阴。打比方说人，前面为阳，后背为阴；手板为阳，手背为阴。高为阴，低为阳。左为阳，右为阴。高山为阴，平原为阳。流水、空气流动为阳，大地高山静止为阴。 十六字阴阳风水秘传之术 天下第1奇书――风水残卷《十六字阴阳风水秘传之术》，是清代摸金校尉所创，其中囊括风水阴阳之术，《十六字阴阳风水秘传之术》固然名为十六字，可更确切的说或许应该是十六卷，每卷以周天古卦中的一个字为代表，共计一十六字，所以称为十六字。 这十六字分别为：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记录载入阴阳风水学的古籍，可谓无所不包，不但有风水术和阴阳术，更由于它呢其实是由摸金校尉的高手所著，所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布阵与布局的描述，以及摸金校尉们在倒斗之时遇见过的各式疑难艰险。 可以说《十六字阴阳风水秘传之术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》，但是这本书只是残本，阴阳术的部分其实没有传承下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别相应的内容如下： 天：这一部分着重是星学，亦即在堪舆风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻讲的就是上观天星、下审地脉。 地：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这便是地字篇的内容。 人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的抉择，一样亦有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。 鬼：顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇着重是讲解古墓主人的情形。例如尸首和棺椁的摆放摆列，殉葬者与陪葬品的具体位置，长明灯、长生烛的代表象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。 神：从古至今，渴望死后成为神仙，并沉迷此道之人切记不可胜数，尸解成为神仙的事情在堪舆风水中多有记录载入。同形势理气密切相关，怎样在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，但是就如同是“屠龙之术”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”只不过是一套不切实际的空虚理论而已。 佛：风水理论体系庞大非常繁杂，摸金校尉所专长的风水秘传之术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个也皆有各自的风水理论，然而也许在那些中并不称其为风水。不过其本质都是一样地。佛字一卷记录载入的是禅宗风水。 魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，让人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶预兆的一篇。 畜：圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是自然界的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在堪舆风水中也大有名堂。举个例子来说，打比方说山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。 慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精确准确无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最要紧的环节。 镇：风水一道，其中最为忌“煞”形，镇字卷主要记录载入着怎样镇煞、避煞，但是镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。 遁：古墓中的jiguan布阵与布局，殉葬沟的具体位置，可Yi经过地面封土、明楼之类的结构，精密推算出古墓地宫的轮廓方位等细节与关键。最主要的肯定是讲解jiguan埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也不容易以窥得其中门径。 物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，致使风水形势的改变，在山川当中的一切灵性之物，会因为风水善恶的巨大转变，而产生异变。。。。。。>> 风水学阴阳同向啥意思 ＜＜＜＞＞＞ 中国考古工作者在发掘湖南长沙马王堆三号汉墓时，发现了一大批抄写在丝织物上的古书，统一叫作“马王堆汉墓帛书”。其中涉及周易的有《六十四卦》《二三子问》《系辞》《易的意思》《要》《缪和》《昭力》。 帛书周易《六十四卦》依键、根、赣、辰、川、夺、罗、g的八卦卦序分为八宫，各宫中的八个六爻重卦的次序则遵循键川根夺赣罗辰g的规律。帛书易传《易的意思》曰：“天地定立，山泽通气，火水相射，雷风相_，八卦相厝。数往者顺，知来者逆，故易逆数也。”据此，可以排出帛书八卦图 不难看出帛书易坎离两卦似有矛盾之处，各宫卦序为乾坤艮兑坎离震巽，而《易的意思》却为天地山泽火水雷风，若以此推论，似为坎火、离水。但2000年来，都以坎为水、为润、为月、为中男，以离为火、为燥、为日、为中女。坎为中阳之卦，理应为火、为日，为啥呢反为水、为月呢？离为中阴之卦，理应为水、为月，又为啥呢反为火、为日呢？盖水月阴柔，火日阳刚，乃不争之事实。故2000年来易理有误，理应按帛书《易的意思》改为：坎为中男之卦，为火、为日；离为中女之卦，为水、为月。若以现代科学观念言之，水的化学结构式为 - - ，为离之卦象；火的生成为C =C ，C 的结构式为 = = ，为坎之卦象。 在近年发现的上海博物馆战国楚竹书易里，坎离的阴阳分类亦有所不同。留指爪易友在怀旧易学论坛的《楚简周易辨析》一文中指出：“从上博楚竹书周易的首尾符研究中发现，楚人对八卦阴阳分类有不同的见解。将楚竹书各卦首尾符是红方块和红框黑小方块的归为一组，即可分类为：阳卦：乾离艮震；阴卦：坤坎巽兑。”假如楚竹书易的这种分类法是正确的话，那么坎离两卦的卦名就有可能颠倒了。但仔细研究帛书易发现，左侧四阳卦中的键jian、艮gen、赣gan、辰chen读音比较接近，右侧四阴卦中的罗luo、夺duo 读音也非常接近，这有可能说明帛书易才是正确的。 按帛书易将坎离两卦改为坎火为日、离水为月之后，我们发现帛书八卦完全符合坎离为日月出入门户的观念，明显优于邵雍经常提到的先天八卦。在帛书八卦中，坎火为日，居东方，东方为日出之地；离水为月，居西方，西方为新月渐明之地，更符合天地自然现象和规律。因此我认为帛书易才是名符其实的文王易甚至伏羲易，近年发现整理的彝族八卦也可以证明这一点，由于彝族八卦根本上就是汉地失传2000多年的帛书八卦。 自西汉通行本《易传・说卦》以来，均以震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女。但依据帛书八卦和彝族八卦的卦序排列来看，若以古法配卦，由震至乾四阳卦，由巽至坤四阴卦，均为长中少老的次序，明显不符合事物的少中长老发展规律。故应该为：震为少男，坎为中男，艮为长男，乾为老男；巽为少女，离为中女，兑为长女，坤为老女。这样做的根据是：不论是初生之阳男，还是初生之阴女，都是幼稚之婴儿，当然要配之以少男少女。震一阳初生，阳气稚嫩，且受阴爻重重压制，故为少男；巽一阴初生，阴气稚嫩，且受阳爻重重压制，故为少女。而艮阳爻上居天爻尊位，已摆脱阴爻压制，使众阴臣服于下，故为长男；兑阴爻上居天爻尊位，已摆脱阳爻压制，使众阳臣服于下，故为长女。以帛书八卦配一年四时八节，亦可证实上述看法，由于春为少阳，夏为太阳，秋为少阴，冬为太阴。立春配震，故震为少阳少男；立夏配艮，故艮为太阳长男；立秋配巽，故巽为少阴少女；立冬配兑，故兑为太阴长女。又以冬至至夏至为阳，春分为阳中，故配中男坎卦；以夏至至冬至为阴，秋分为阴中，故配中女离卦。可以看见，帛书八卦有着深刻的天文历法背景和哲学内涵，这正所谓伏羲仰观天象以画八卦的真实展现。 研究发现，帛书八卦早在西汉甚至先秦时期，就。。。。。。>>
如何学看风水从何入手
学看风水的方式方法如下：
1。牢固掌握风水学基础知识。风水学基础知识是学好风水学的起点，也是运用风水学的终点，许多人都幻想着学到什么秘传口诀，岂能料到名符其实的秘法正所谓基础知识的精华提炼。
因 此，在学习风水过程中必须对每个基础概念之寓意了解清楚并能正确应用。基础概念主要包括：太极图、太极晕、阴阳、八卦、九星、五星、五行、双山五行、天星、太阳太阴、天干地支、九宫神煞、月建、三元紫白、十二生长宫等。
2。重点理阴阳辨五行。学风水最基础最关键的、最重点的知识就是理阴阳辨五行。阴阳之理是易学与风水的核心，五行生克制化、刑突破害、三合等，是与阴阳二字互相包容、互相作用的。
阴阳五行相互制约，相互联系，互为表里，统一对立。寻龙点穴、观砂察水立向需要懂阴阳五行，择日课、推命理、运用罗盘、因形载气、因形气用事都需要懂阴阳五行。不懂阴阳五行的意义和应用，是无法学好风水的。
3。掌握四柱命理分析的基础知识。阴阳顺逆，天干地支，五行生克制化、天干地支之阴阳五行刑冲克破、三合、三会及正副作用，再用四柱命理知识与穴星形体、天时地运、峦头、命局相互兼容，达到乘阴阳中和之气，补阴阳天干地支气之编枯而致中和。
排四柱、辨格局、取喜用神，定命门，查节气、论九宫神煞值时，以及十二长生宫取用等知识。此乃天地能量与人之间的效果关系。
4。学会形理风水的综合运用。地理first of all要明 白寻龙点穴、认砂识水、观朝向、望气场、辩山峦、讲理气，风水以龙穴为原则，以立向为准绳。必须熟悉罗盘、天、地、人三盘作用，先师云“立向逢生旺”要不然“分金差一线，富贵无相见。得卦不得金，漫自废劳心，得金不得卦，妄自空闲话。”
展开全文
