徐氏周易软件(风水推算西游记)
吕氏春秋是作者在怎么回事下写的(写作背景!!!“!“!!)
吕氏春秋·察今》简称《吕览》在公元前239年写成那个时候正所谓秦国统一六国前夕。吕不韦是一代名相任职于战国末年秦国。吕不韦因散尽家财帮助在赵国为人质的秦昭王孙异人立嫡有大功劳在异人后来继位为秦庄襄王后被任用为丞相
在那时魏国有信陵君楚国有春申君赵国有平原君齐国有孟尝君他们都礼贤下士结交宾客。并在这一方面要争个高低上下。吕不韦认为秦国如此强大把不如他们当成一件令人羞愧的事因此他也招来了文人学士给他们优厚的待遇门下食客多达三千人。与四公子不同的是吕不韦招揽门客并不甚看重勇夫猛士却十分注重文才。原来吕不韦有他本人的见解。他素来善于谋略看不起那些头脑不成熟的勇夫。再说秦国猛将如云军力强大没很有必要再蓄养征杀之士。还有一个原因其时很多善辩之士纷纷著书立说广为流传不仅天下闻名还可传之后世永垂青史这一点尤其令吕不韦眼热。吕不韦本是生意人出身没有条件去著书立说但他真的可以借助这几个擅长舞文弄墨的门人来实现本人的抱负和愿望。那时各诸侯国有很多才辩之士像荀卿那班人著书立说流行天下。
35
16评论
踩
时间自由，正规兼职，不分地区又自由，正规在家如何可以挣钱
值得一看的挣钱有关信息推荐
正规在家如何可以挣钱，兼职人员招聘，时间自由--不分地区又自由，适合大学生白领，家庭主妇，业余人员等，快快加入吧!
大连英格人力资源服务有限公司广告
酒店家具「瀚柏」商用家具定制
值得一看的酒店家具有关信息推荐
酒店家具「瀚柏」集设计，生产，销售于一体的专业酒店工程家具定制企业。拥有标准化车间，资深设计团队，专业技术人才，倾力打造，厂家直销，价格实惠，服务周到
成都瀚柏家具有限公司广告
吕氏春秋是作者在。。。
资深教师1对1在线解答疑惑
去提问
— 你看完啦，以下内容更有趣 —
txt下载_七猫免费小说真真正正免费的小说神器
免费全本小说软件下载-七猫免费小说海量精品，全部免费-免费下载阅读。。
广告2020-11-21
《吕氏春秋》的作者、背景、内容提要是？
《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，也叫作《吕览》，在公元前239写成，那个时候正所谓秦国统一六国前夜。此书共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。并 且，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括、经济、哲学、道德、军事各方面的论理体系。吕不韦的意图在于综合百家之长，汇总历史经验教训，为以后的秦国统治提供长时间的治国方略。 书中还提出了法天地”、传言必察”、等思想，和适情节欲、运动达郁的健身之道，有着唯物主义因素。并 且，书中还保存了许多的旧说传闻，在按道理来讲和史料上皆有相当高的参考价值。另外，书中亦有一些天人感应的思想，应该加以分辨。司马迁在《史记》里将《吕览》与《周易》、《春秋》、《离骚》等并列，预示了他对《吕氏春秋》的注重和重视。东汉的高诱还为其作注注释，认为此书大出诸子之右”，即超过了诸子的成就。《汉书·艺文志》则将该书列入杂家，因此以儒家学者不再注重和重视。 《吕氏春秋》的阐解本有清朝人毕沅的《吕氏春秋新校正》，近代以来，陈奇猷的《吕氏春秋校释》可以作为参考。 吕不韦，生卒不详，战国后期卫国人。本是阳翟富商，在邯郸经商时，受到秦公子楚的欣赏，后被奉为丞相，弃商从政。秦始皇执政后，被撤职，迁往蜀郡，忧惧。 《吕氏春秋》又称《吕览》，乃吕不韦召集门下三千宾客，兼儒墨，合名法”，编纂而成，有八览、六论、十二纪，共160篇，《汉书·艺文志》将其归入杂家”。该书兼收并蓄，细大不捐，是先秦思想文化之汇总，以儒家为主流，以道家基础，取老子顺应客观的思想，舍其消极避世的成分，旁采名、法、墨、兵、农、阴阳诸家之长，初步形成了包括、经济、哲学、道德、军事等各方面内容的论理体系，同时保存了医学、音乐、天文历法及农业等多方面的宝贵资料。文章明朗犀利，故事、比喻、议论有机结合，成书之后，曾布之于咸阳市门，有能增益一字者悬赏千金。盖吕不韦想藉此向世人昭示他一统天下和治理天下的政见。可惜志未申而身先死，其理论不可行于当世『兴起后，吸取亡秦教训，王霸并用，崇拜无为，与民休息，很多方面与《吕氏春秋》的思想一致。初，不韦贩贱卖贵，家累千金，至贵为丞相，而遭杀戮；《吕氏春秋》，揉合百家，涵盖经史，其身世也传奇，其著述也广博，好古岂能漠视之？ 最早为《吕氏春秋》作注的是东汉的高诱，今人许维遹《吕氏春秋集释》、陈奇猷《吕氏春秋校释》是比较完备的注本。
4赞·583浏览
作者的写作背景是什么?
吴承恩（1506-1582），字汝忠，号射阳，明代文学家明代淮安河下人，小说《西游记》的作者。他生不逢时，毕生坎坷。然而在他下世400年后，他的墓地、骨骸以及他的一些碑刻手迹被发现。现已于淮安河下打铜巷重建吴承恩故居，马甸乡的二堡村吴承恩墓地也修茸一新。 少年时，吴承恩喜听淮河水神及僧伽大圣等故事，中年后，开始将唐僧西游故事，结合唐人传奇、佛道经典、民间故事，淮安地方掌故，在其书房中创作成百回本小说《西游记》。此书一问世，就被誉为“四大奇书”之一，成为世界文坛瑰宝。 吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。然而科举不利，至中年始为岁贡生。六十岁时出任长兴县丞，又因与长官不谐，拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。 吴承恩爸爸吴锐（1461-1532），字廷器，号菊翁，为人忠厚，喜谈说史传，好游淮地名胜古寺，常给幼年吴承恩讲述民间神魔故事。吴锐娶经营花边花线的生意人女儿徐氏。徐氏生一女，名吴承嘉，嫁与淮安户部尚书沈翼的族人沈山。中年后吴锐又娶张氏，生著名的文学家吴承恩。 西游记简单介绍(作者吴承恩) 西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大概距今一千300多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年沙弥玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有啥故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏传》，则为玄奘的经历增加了很多神话色，从此，唐僧取经的故事便开始在老百姓中广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这几个都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正所谓在老百姓中传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中国人民为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他爸爸吴锐这一辈，因为家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小生意人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为生意人，不但为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大作用与影响。吴承恩从小时候就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不是很顺利，在科举进身的道路上屡遭磨难，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大概是中年之后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第1回至第八回是第1部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿捣鼓，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第2部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第3部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙沙弥三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。不过，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取那个时候世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔都有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻飘渺的神魔世界，我们处处可以看见现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表着一种正义的力量，展现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇见的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶的代表象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正所谓封建社会里的黑暗的特征。不但如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这几个形象的描绘，即便是信手拈来，也无不具有非常强的现实意义。 《西游记》不但有较深刻的思想内容，艺术上也取得了相当高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生之人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。不过俺认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第1主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，亦有爱听恭维话的缺点。他机智英勇又诙谐好闹。而他最大的特征就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”之美称；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这便是孙悟空，一个光夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样描绘得特别好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第1得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，往往要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还经常地地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正所谓小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并并非一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的品德性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍为十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，用其鲜明的性 格特征，在咱们国家文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。 西游记介绍 在咱们国家的古典小说当中，「西游记」和水浒传、金瓶梅以及三国演义并列为明代的四大奇书，是一部流传民间已经有相当的时间，并且也是家喻户晓的杰作。西游记，是神话、寓言，再加上喜剧小说的结晶。它的故事着重是描述一群人格化的动物，护送一名佛教的高僧到西印度取经的故事，所已也带了一些童话的趣味。这几个动物，都是具有法力的仙胎，为了护送取经者，周旋在神魔之间。 作者吴承恩笔下创造的这个幻想世界，在荒谬之中却显得栩栩如生，暗示人性的区别面貌。孙悟空原是一只石猴，有猴子的灵巧与顽皮，法术高强，擅降妖伏魔，而猪八戒有猪笨重和憨直的品德性格象徵，时常出丑，制造了许多的笑料。 由於取经人务 必要通过八十一个难关，一一克服牛魔王、蜘蛛精、白骨精这几个妖魔鬼怪的挑战，才能够完成取经的任务，这也象徵著任何人在追求理想的旅途当中，必须迎接各式困难与挑战。西游记可以受到古今读者的喜爱，主要在角色塑造的成功，读者除了可以从中享受到喜剧效果的趣味之外，更可以对人性和人生有深刻的体会。 从表面看来西游记是一部很有意思的滑稽小说、神怪小说，普通的读者都以为作者写作的意图只是在搏君一笑而已，其实也就是说作者写作的动机和目的绝对并非这样子的。有人以为西游记是一部阐扬佛学的小说，这个说法也不至于完全概括。西游记或许应该是一部很有深度的讽刺小说，我们应该要从文学、学，或社会学的眼光去看它，才能知晓这本书名符其实的题意以及他的文学价值。 要明白一部文学作品，最好要从作者的生世以及所处的时代背景去了解。西游记的作者吴承恩是一位读书许多，很有才华。可是他毕生的际遇并不好，那个时候社会很腐败，考试也要贿赂。由于他没有钱财去贿赂学官，因此他履试不中，一直到四十多岁还是一名秀才。 有关西游记的历史背景，我们不妨先来看看正史当中有关唐僧的记录载入．在唐朝有一位玄奘，亦即三藏，他曾经穿越沙漠，远赴西印度取经，那个时候历时了十九年，总共带回来有六百多部佛经回到国内，这便是西游记故事的骨干。当然在西游记之中的主角唐三藏，也是作者迎合民间心理，另外建造出来的一个人物．非常难和正史之中的玄奘的丰功伟业联想在一起的。 唐三藏 由于唐三藏在书中固然是以取经为责任的师父，不过事实上他却是个性儒弱，伪善怕死，缺乏超越的理解。他为人固然善良仁慈，却不至于明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在落入圈套之后，才大喊「悟空，救我！！！」。 其实也就是说唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合。固然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时侯，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，好像在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。不过若是只以或个人修为的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。 孙悟空 所的西边游记的灵魂人物或许应该是孙悟空。孙悟空原本是仙山上一块灵石，变化而成的猴子。由于胆识过人，受到群猴的推举为王。不过有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王固然在水帘洞中过著「山中无甲子，寒尽不知年」的生活愉快，不过不至于长长久久。於是他抛下了一切，离家拜师学习仙道，从此就叫做「孙悟空」。 孙悟空他天资聪敏，思想跟行动都敏捷如风，学得一身高强的法术，吹一口气，就可以七十二变，并且有法宝金箍棒，缩小如针，放大如铜棒，筋斗云一驾，就可以上天下地。悟空仍有猴性，他精明顽皮，爱作弄。他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变作小虫，暗中监视爱偷懒的八戒。可见他心思细密和不减顽皮的本性。 孙悟空天不怕，地不怕，因此他敢一闹海龙王，二闹地狱府，三闹天宫，同时又和佛祖打赌。由此可见他叛逆、不喜欢受拘束、不墨守成规的性 格。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的品德性格和乐观的性 格，使得他不怕吃苦，勇於面对挑战。他这一种冒险犯难的精神，充份出现了英雄的特征气质。不过争强好胜，心高气傲以及性急如火却是他的弱点。 猪八戒 而另外代表逸乐角色－猪八戒，固然亦有法力，不过只可以三十六变，和悟空相比较就显得憨蠢笨重，因此他往往被悟空来取笑。所以他常在唐僧的耳边挑拨悟空的不是，使得悟空受苦。 八戒的特色就是贪吃不勤快，又注重和重视物质享受，遇见困难他就喊散夥，无法坚持到底．在旅途中受到美女和金银的诱惑，几乎抛下外人而中断修行之路。不料那却是菩萨化身来考验他的。这几个出乖露丑的行为，在吴承恩笔下写来不批判，只是幽默的嘲笑。而猪八戒也就在一次次的出丑笑料当中，给予读者对人性贪欲的省思。 沙悟净 而另外一位徒弟沙悟净，他则著墨较少，不过呈现的是刚毅木讷，沈默踏实的品德性格。 罗盘先生(作家)： 历史上是真真正正有一位伟大的高僧到印度去取经。不过西游记的唐僧绝不等於名符其实的唐僧。名符其实的唐僧不仅是学问好，而且非常有毅力及勇气。他遇见困难，他不害怕不退缩，一心一意的取得真经。不过在西游记之中的唐三藏，他遇见困难就胆小如鼠、个性儒弱，甚至从马上摔下来。西游记取经这一个区区的集团，其实也就是说代表的就是一个王国。唐三藏代表的胆小、儒弱、不明是非、不辨忠奸的昏君。 西游记的主题即是修心，由于这一趟到西方取经的过程，不就正象徵著我们人类不断地修正自己个性缺点的过程吗？而故事当中所出现的各式妖魔鬼怪，其实也就是说亦即人类各式欲念的化身。贪婪、不勤快、软弱、甚至愚昧，其实也就是说都是人类一直需要修正的一些特质。 同样的，善良、憨厚、和英勇也是人类性格之中的宝石。这几个特质就透过故事当中各个角色，还有跟神魔鬼怪之间的交战一一突显出来。故事是告知我们，生命是需要锻鍊的，如此才能够达到名符其实的真、善、美的境界。
5赞·415浏览
四大名著的作者分别为谁，是何时写的，写作背景是什么
《三国演义》 作者：（元末明初）罗贯中 全称：三国志通俗演义 回数：共一百二十回 介绍：依据陈寿《三国志》，以及范晔《后汉书》、元代《三国志平话》和一些民间传说写成。现所见刊本以明嘉靖本最早，分二十四卷，二十四0则。清初毛宗岗父子又做了一些修改，并成为此刻最常常见到的120回本。是中国第1部长篇章回体小说。 《三国演义》故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义，结束于王浚平吴，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、斗争。文字浅显、人物形象描绘深刻、情节曲折、结构宏大。 元末明初，咱们国的小说创作进入了一个新的时期，特别是章回体小说步入日臻完善的阶段。咱们国家的第1部流传最广、作用与影响最深、成就最高、气魄最大的章回体古典小说《三国演义》，即《三国志通俗演义》，就是通过日子在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。他在咱们国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。并 且，为世界文学的宝库，也增加了灿烂的光。 《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者展现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。现在咱们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。 《三国演义》描绘了近2000个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还付与他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”(历史上是“宁我负人，休人负我。”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个野心家阴谋家，这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并 不是国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。 《三国演义》描写了大大区区、样式不一的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看见了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。 《三国演义》的作品结构七实三虚，写作中运用无中生有、移花接木、添枝加叶、渲染夸张的虚构艺术手法。 罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一些人认为《水浒传》后三十回也是其所作。 《水浒传》 也叫作：《忠义水浒传》、《江湖豪客传》 作者：（元末明初）施耐庵另外，有相当一些人认为《水浒传》后三十回是罗贯中所作。 明高儒《百川书志》著录其所见本，前署“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。胡应麟《少室山房笔丛》认为是施耐庵所作，王圻《续文献通考》认为是罗贯中所作。 《水浒传》介绍：作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了那个时候的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有相当高的艺术成就。 版本：《水浒传》在流传中，显现了多种不一样的本子。此刻所见的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在“招安”后，有“征辽”和镇压方腊起义等情节；120回本又插增了镇压田虎、王庆的情节。后金圣叹将此书删改，去掉了招安及以后的事，称为70回（实为71回）。 施耐庵（1296～1371）名子安（一说名耳），也叫作肇瑞，彦端，号耐庵。籍贯：兴化白驹场人(今属江苏)。祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷，后迁居那个时候兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。 苏州城阊门外，怀胥桥北施家巷有一户施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。这一支传到施耐庵的爸爸已是十四世。元成宗元贞二年（公元1296年）施家添了一个男丁。一位老秀才给婴儿起了个名字，叫彦端，意思是这孩子长大了，定是位行为端正的才子。这个襁褓中的彦端，就是后来写出千古名著《水浒》的施耐庵。施耐庵7岁时，家中贫穷，无法上学。但他聪明好学，经常借书看，请邻居教，有时还到学府去旁听。就这样，他读了《大学》、《论语》、《诗经》、《礼记》等很多书。13岁时，已可以在大庭广众之中，对答如流，下笔琳琅。一次，邻居老人病故，约请在浒墅关教私塾的季秀才来写祭文。季秀才未能及时赶到，别人就提议让彦端试试。耐庵少年气盛，欲显其才，也不推让，走过来一挥而就。之后的日子，季秀才看了这篇兼有稚气和才气的祭文，称赞不已。主动提出，带施耐庵到浒墅关去读书，而且不收学费。后来还把本人的女儿许配给了施耐庵。 施耐庵在浒墅关读书，十分刻苦，他不但熟读诸子百家，而且各式书都去浏览。那个时候刊行的《大宋宣和遗事》，讲晁盖智取生辰纲”、“宋江杀阎婆惜”、杨志卖刀”等故事，挑起了施耐庵的兴趣，他往往在课余阅读。还同小伙伴们一起舞刀弄棒，练习武艺。那时，苏州城里时常说唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花沙弥》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧，施耐庵有时也去消遣，对这几个“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情。 《西游记》 作者：（明）吴承恩 也叫作：《西游释厄传》 回数：共一百回（实一百零一回） 介绍：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。从此以后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象描绘生动，规模宏大，结构完整。 内容分三多数：第1部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫；第2部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第3部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。 吴承恩(约1504年-约1582年)，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。吴承恩大概四十岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，因为母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，活了将近八十岁。 《红楼梦》 也叫作：《石头记》《风月宝鉴》《金陵十二钗》 《情僧录》 《大观琐录》 《金玉缘》 《情界铨》 作者：（清）曹雪芹 红楼梦共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般认为是由高鹗所作。曹作八十回在撰写、修改过程中就以抄本的方式流传。乾隆五十年(1791年)，程伟元将前八十回及后四十回续稿以活字排印，从此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾有改动。 介绍：红楼梦写于十八世纪中叶的清乾隆时代，内容以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，描写了封建官僚贾、王、史、吕氏春秋·察今》简称《吕览》在公元前239年写成那个时候正所谓秦国统一六国前夕。吕不韦是一代名相任职于战国末年秦国。吕不韦因散尽家财帮助在赵国为人质的秦昭王孙异人立嫡有大功劳在异人后来继位为秦庄襄王后被任用为丞相
在那时魏国有信陵君楚国有春申君赵国有平原君齐国有孟尝君他们都礼贤下士结交宾客。并在这一方面要争个高低上下。吕不韦认为秦国如此强大把不如他们当成一件令人羞愧的事因此他也招来了文人学士给他们优厚的待遇门下食客多达三千人。与四公子不同的是吕不韦招揽门客并不甚看重勇夫猛士却十分注重文才。原来吕不韦有他本人的见解。他素来善于谋略看不起那些头脑不成熟的勇夫。再说秦国猛将如云军力强大没很有必要再蓄养征杀之士。还有一个原因其时很多善辩之士纷纷著书立说广为流传不仅天下闻名还可传之后世永垂青史这一点尤其令吕不韦眼热。吕不韦本是生意人出身没有条件去著书立说但他真的可以借助这几个擅长舞文弄墨的门人来实现本人的抱负和愿望。那时各诸侯国有很多才辩之士像荀卿那班人著书立说流行天下。
徐培贻著易学书籍有哪些
《廿四山兼向分金吉凶断作》。这本书的作者是徐培贻，通过徐氏易学向大家介绍天干地支易经知识，介绍研究风水、命理、奇门等。
风水的代表人物
（ 1 ）舒绰，隋东阳人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。紧接着恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，紧接着将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不但如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其其实就是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，因而土里含米。尽管如此，死耗子还是让他这只“猫”逮住了，所以那个时候朝野上下都以绰为神人。
（ 2 ）僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出来的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大作用与影响。
（ 3 ）司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都（南昌）诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说：我在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得？”答曰：“不可”。紧接着指着旁边在座的华林觉说：“此乃主人也。”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。
（ 4 ）浮屠泓 僧人泓师，黄州（黄冈），善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说（燕公）在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”经过一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，一定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰：“祸事！！！令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之？”答曰：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”之后的日子，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。
（ 5 ）丘延翰，字冀之。永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。
（ 6 ）杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。 （ 1 ）张宗为，道教张天师后裔，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南。贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。
（ 2 ）目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。明末来勤，善堪舆术，为人卜葬无不奇验。尝曰：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。卒死于勤，凡邑中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。以故久而益神。其所著书绝无，刊本多为后人委托，世鲜有得其传著。（ 3 ）周仲高，精通天文地理之学，足迹遍及东南，时方承平，社会安定，可周却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起，“吾卜地莫如娄江善”，后来果然钱糖江毁于兵祸，昆山无恙。洪武初，郡邑修建公署及庙宇，相方、定位、卜日、选辰皆出其手。
（ 3 ）仲宁 明腾县人，曾遇异人传授风水之术，为人相地大多奇中。明成祖驾幸南京，驻腾县，曾召见中宁，试其才学，仲宁指者一处，说其下若干尺有石如虎。成祖令人掘之，果然得之。
（4 ）杨宗敏 明新昌县人，永乐年间，有异僧为躲避官府追捕，躲藏其家，授其堪舆之术。宗敏书速得神解。他登山隔十里左右，即知穴位坐向。倒丈也不差毫厘。时称杨地仙。
（五）廖均卿，宁都人，明十三陵首席选择家，永乐五年（ 1407 ）七月，皇后徐氏崩，上命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地，得吉于昌平县黄土山，及车驾临视，封其山为天寿山，以七年（ 1409 年）五月己卯作长陵，…… 自是列圣因之，皆葬于长陵左右而同为一域焉。
（六）徐善继，德兴人，初补本邑痒生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学。因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每。驰名于闽南各县。其易学知识之渊博，也深得那个时候士大夫钦佩。所著有《地理人子须知》等。
（ 7）李景溪赋性灵异，精通阳宅、星相、历法诸法，著《阳宅秘传口诀》、《雷庭心法》等书。 科学风水学就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置和布局的学说。
1、 整体系统原则
风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括世间万物。环境中的每一个整体系统都是互相联系、互相制约、互相依存，互相对立、互相转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的联系，优化结构，寻求最佳组合。
2、 因地制宜原则
因地制宜，即依据环境的客观性，采取适宜于自然的活法方式。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的展现。依据实际情况，采取切实有效的方式方法，让人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正所谓风水学的真谛所在。
3、 依山傍水原则
依山傍水是风水最根本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎皆在河边台地，这与那个时候的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
4、 观形察势原则
清代《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学注重和重视山形地势，把小环境放入大环境考察。
只要从大环境观察小环境，便可得知小环境受到的外界制约和作用与影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地展现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，由于这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。
5、 地质检验原则
风水学思想对地质非常讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这几个看起来装模作样，其实也就是说不是没有道理。
6、 水质剖析原则
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境。
7、 坐北朝南原则
中国位于北半球，欧亚大陆东部，多数陆地位于北回归线（北纬23度26）的北边，春夏秋冬四季的阳光都由南方射入。朝南的房子便于采取阳光。阳光对人的有益之处许多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参加人体维生素D合成，小儿常晒太阳可防止佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。
坐北朝南，不但是为了采光，还为了避北风。咱们国家的地势决定了其气候为季风型。冬有西伯利亚的寒流，夏有太平洋的凉风，春夏秋冬四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记录载入。《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风据北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。”
8、 适中居中原则
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。
适中的另一层意思是居中，适中的原则还要求突出中心，布阵与布局整齐，附加设施牢牢围绕轴心。在典型的风水景观中，皆有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好就是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是依照这个规则修建的。
9、 顺乘生气原则
气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，毕生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。于是，风水讲穷有气则生，无气则亡。
风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
10、 改造风水法则
人们认识世界的意图在于改造世界给自己服务，《周易》有彖曰：已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。 风水学权威认为，中国流行的风水学的核心是全面考虑，综合剖析，统筹兼顾，主要有十个方面的内容。
一。观天
宇宙星体对人的效果。古时候汉族人民十分注重太阳月亮星宿对人类的作用与影响，在堪舆风水上主要表此刻采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的作用与影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，依据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
几千年前形成的中国夏历，和我们一直沿用的阴历，其中皆有风水师的重要贡献。
依据星空的现象来预测推算人世的休咎，此亦为风水学中一种特别重要的方式方法。
七政四余，轮流当值。天星在时间上亦有一系列的程式，这主要表此刻天星演禽日课上。
二。辨质
风（空气）、水、地（土）的质，对人的效果。这是风水学的基础。风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。由于空气、水、土，是人类赖以活着的最根本的物质，假如风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁断然不会否认的。
古时候风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。
雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是依据目测定风水土的质量的方式方法之一。
益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍。
在古时候，科技不发达，风水师惟有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们假如还抱着这几个简单方法不放，不与时俱进，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话。更甚者会有的连这几个基础原理视而不见，这几个简单方法弃而不用的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的。
三。察形
风水地的形貌情意对人的效果。这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉叫作龙，其他别的山岗叫作砂。
人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质无比的重要，涉及到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，由此就形成了风水学的原始理论---地理。
风水家发现，山水的形状体貌是会作用与影响到人类的行为和吉凶的。
风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态预示理解为情意预示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。
这几个内容风水学叫作形体学。可在堪舆风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的说明。
四。乘气
风水地的气对人的效果。风水地三者中有一种看不见摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、展现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。
葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会” “形止气蓄，化生万物” “葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。
益福堂的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍。
五。方位
风水地的磁场方位对人的效果。
这是风水学中十分重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。依据古时候汉族人民的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置互相作用，会对人类有直接间接的作用与影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家叫作理气。
理气最主要的有六类：
1、用先天八卦静态配合论；
2、用后天八卦动态平衡论；
3、用净阴净阳法纳甲九星论；
4、用三合生旺墓论；
5、用天星配合山水论；
6、用山水空实配合三元九（8）运论。
每类又分多种学派。各派内容有的互不相通，有的大相径庭，有的相互攻击。
理气是风水学中最庞大，最复杂，真假难分，高低莫辨的内容。是最多糟粕的地方。是最受人们攻击的学术。由于许多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。
许多人在理气方面花了一生精力，洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层，圈了一圈又一圈，意图阐精释微，探究风水玄妙，这种精神是难能可贵的。但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。
人们因此讲风水是，就是由于他们认为：用罗盘测下方向，说点吉凶就是风水学的全部，就是风水大师了。这显然对风水学是不公正的。
依据益福堂的理解，理气不是风水学的全部，理气虽是风水学中一种十分重要的必须掌握的学说，但却不是最关键最核心的学说。这便是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法化解所有风水奥妙秘诀的缘故。
六。定位
阴阳宅的具体位置选择和方向选择。
掌握了上述原理后，那么这样就可以选择确定阴阳宅的具体位置了。风水学中谓之点穴。
点穴是风水学的核心，由于风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。由于只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才可以获得风水地的吉气的。
阳宅会受风水地的作用与影响而对人发生作用，这个大伙都很容易理解，那阴人所安葬的具体位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的。不过依据古时候汉族人民的经验，今人的大量事实证明，这种作用却确实存在，有时比阳宅的效果还更明显。这是为啥呢？
益福堂不才，不能用科学原理解释这个原因。但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的，都是不可相信的。由于科学亦有有限性的，科学亦不是万能的，现代科学亦不是十全十美的。
选好阴阳宅的具体位置后，紧接着选择建造最合拍的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风水的关键。
大家看古时候官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向选择的。
七。择时
风水地与时间配合对人的效果。
古时候汉族人民发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有巨大的功效，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的抉择而增添福相或成功。由此就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。
风水家们还发现三元九运的时间段的区别，也会不同地作用与影响阴阳宅的好赖。因此就形成了三元玄空六法等多种学派。
因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，时间对人所起的效果也就合乎逻辑了。
依据上面剖析，风水学说，既蕴含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观剖析与优化。
八。施工
阴阳宅的设计施工与风水地的改善。
中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方式方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。
古时候汉族人民知道，任何地方都没有可能是完美无缺的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。
古时候的村落中的后龙山，水口山，大量种植和严厉保护树林，就能够知道古时候汉族人民是很注重和重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等许多方法来改变风水地，以求得良好的人居环境。这便是风水学的功劳。
风水学称这几个为工力做法，此亦为风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古时候的风水师同样也是建筑工程师。
九。循礼
尊祖敬宗，慎终追远的习俗礼仪。展现孝道的重要方式。
安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰老祖宗，缅怀祖德，能承前启后，继往开来。这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。
风水学规定，在安葬老祖宗过程中，还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。
在建造阳宅时，在社会或人生的非常大的事件时，也都要按一定仪式与流程来进行。固然这几个仪式的规定各地不全相同，但此亦为风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这几个仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民间风俗遗产。
十。积德
勉人尽孝，劝人为善，催人向上，让人得福，告知人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。
我国古代汉族人民认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美满的心灵才能和美满的风水地同气感应，有美满心灵人才可得到美满的阴阳宅，才可以获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美满的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会获得风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分注重和重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分注重和重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。
风水能够改天命而夺神功，这是古时候汉族人民对风水学的高度肯定。风水学告知人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，如此便有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，假如人人家家皆能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人和平幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴盛，这便是风水学对人类最大的贡献所在。
依据上面剖析，可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民间风俗学、做人哲学、玄学、易学、预测推算学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。
六爻排盘软件，六爻排盘软件里面哪个算业界比较认可的?
提起排盘软件，众所周知，有人问排盘软件里面哪个算业界比较认可的？另外，还有人想知道排盘工具中最实用的是哪款？你晓得这是什么情况？其实也就是说排盘工具中有还是没有可以永远保存排盘的，此刻经常会给朋友断卦，每，接下来就一起来瞧一瞧排盘软件里面哪个算业界比较认可的？希望可以对大家有所帮助！！！
排盘软件
1。排盘软件:排盘软件里面哪个算业界比较认可的？
许多刚入门的人皆在找排盘，我之前也找了许多，要不就是排盘信息不大准确，要么就是容易闪退，建议去看下排盘，应该算做得比较专业的了
2。排盘软件:排盘工具中最实用的是哪款？
排盘应该算是相对较好的了，排盘数据比较准确，还有一个相对较好的就是可以保存排盘卦象，不用每次重新去起卦，你也可以下个手机版的，随时皆可以用，或许应该是相对较好用的了。排盘专业版。
3。排盘软件:排盘工具中有还是没有可以保存排盘的，此刻经常会给朋友断卦，每
你可以试试排盘，安装在手机上，起卦很方便，可以直接保存卦像，我之前也用过许多排盘软件，基本没有保存卦像功能，截图保存的话比较容易就丢失了。
4。排盘软件:什么地方有排盘软件？
排盘软件在玄学通PDA掌上电脑里面有，亦称电子风水罗盘，常用的周易软件皆有。排盘软件。
5。排盘软件:排盘，什么软件更准一些？
排盘软件不能代替卦师对卦象的判断，所以通过电脑算卦是不准的。排盘软件也只是把卦来，以便在网上，或者资料整理，卦来后还是要人去判定吉凶的。
心诚的时刻用硬币自己摇的。假如会蓍草法更佳。都非常准的
重点是要断好野鹤排盘软件。
6。排盘软件:冷子秋排盘软件手机版
这个你可以 使用应用宝，它的功能不错，很好用。
应用宝是腾讯出品的安卓应用市场，可以海量的安卓应用和游戏，
应用宝是一个专门针对智能手机的一款多功能优化软件，拥有海量的游戏、办公软件、电籍、音乐、等，还支持一键ROOT、安装应用、备份资料等功能。排盘。
望采纳谢谢
7。排盘软件:求安卓排盘软件
溜溜好运排盘不错，苹果软件里的排盘更佳用一点的手机排盘软件免费。
8。排盘软件:排盘工具比较专业的有哪些？
看了许多，还是觉得排盘不错
9。排盘软件:排盘工具哪个相对较好用？
假如你是喜欢，想长久学习的话，建议不要用软件，可以try自己起卦，自己装卦，并不是非常难，如此的话，你占问的事情准确率会高很多。张伟光排盘软件。
排盘工具中有还是没有可以保存排盘的，此刻经常会给朋友断卦，每
具体起卦的方式方法就是预测推算人将三枚铜钱放于手里，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦，加上五行，天干、六亲等等因素，用以判断出事物结果的一种方法。起卦软件手机版。
自己装卦一开始是有些难，熟悉基础知识后，会给你的学习带来非常大的好处，试试看吧。
上面便是与排盘软件里面哪个算业界比较认可的？有关的内容，是关于排盘软件里面哪个算业界比较认可的？的共享。看完排盘软件后，希望这帮助到大家！！！
周易算命入门软件? 哪有周易算命入门的软件?
那种都是假的，骗人的玄学通全能版适合周易爱好者使用，除了各式周易排盘软件之外，把四柱算命、星座运程、姓名、奇门遁甲、梅花易术、六爻起卦、号码吉凶、风水堪舆、黄历通书等进行了详尽的剖析和解答，内容详尽。适合初开始学的周易爱好者，玄学通全能版将辅助他们一步一步的走向大师的行列。
玄学通全能版是一款3、5寸超大屏幕的手写掌上电脑，玄学通全能版＝大师版＋商务版的结合体，使用以自美国的电子罗盘技术，罗盘精确度比守旧的罗盘高，而且指示精度不受周围磁场的作用与影响。她集中了多位顶级周易大师的心血和智慧。她可以成为您生命历程的导航仪，无尽烦恼的装载方舟，也能让一般的您成为周易大师，是周易大师的你她是你最友好的周易助手。为您量身定做的具体功能包括：
1。 针对自个的每一天的财运、感情、事业、健康的运程详细剖析和行动建议。
2。 每一天的通胜（宜忌）、重大转折点提醒。
3。 预测推算个人财运、投资建议。
4。 个人毕生运程（包括财运、爱情婚姻、事业等）、指导您从事那个行业、指出您周边的贵人。
5。 命运不好或者爱情婚姻不顺？参考“玄学通”给您的意见去try，会对改变您的命数能够起到帮助作用。
6。 每一天聚财坐向、财运指导。
7。 能预测推算您的亲戚、朋友和您的关系怎么样。
8。 利用电子罗盘和软件傻瓜式指导您自己看家宅的风水的好赖，风水吉祥物的摆放摆列。
9。 重大的事情不妨参考玄学通的黄历通书提供的意见择日及指导日常行为。
10。周易刚入门的人的教学游戏，包括六爻、四柱、风水的教学游戏。让刚入门的人也没有烦恼。
11。您的健康顾问，饮食顾问。
12。多首佛家音乐，可以天天跟着念诵，积累福报。
13。涉及软件包括：六爻起卦、八字、玄空飞星风水、阳宅三要风水、奇门遁甲、星座、姓名学、二十八星宿、周公解梦、三世相法、梅花易术、号码吉凶、紫薇斗数等。
一命、二运、三风水，命运不是一成不变的，风水是人为的，本人的命运可以由自己来决定，准备好了就按下命运的按扭吧，拥有玄学通，一切有可能！！！能搞明白周易尚且没有人，更不必说再做软件! 那么这样就等着吧。。。2055年后看是不是有
