周易里什么字代表爱情爱情五行太阳(易经对爱情的卦象)
目录导读：
一：易经里的数字各预示什么？
从古至今，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动形式，被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”那么是“象”的应用。“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测推算学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的意图。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构而言道德伦常、品性修养等，以达到升华智慧、完美人生的意图。也可以这么汇总：“象”注重自然规律，“理”注重社会规律，“数”注重占卜预言。“象”学原本是三学的基础，但在孔子后，特别是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息。清朝康熙在《周易折衷》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折衷》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。在“象”学2000年来精华尽失的并 且，“数”与“理”倒是得到了巨大无比的发展。“数”学上发展出了八卦预测推算学、梅花易数、六壬预测推算、四柱命理、风水学等应用学科。“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰。“数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础。“象”学的枯萎，架空了这两门学问，直接作用与影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木，又何以有大成就？因 此，修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路。
二：易经里的什么字可以代表七
易经中的数字运用
周易在数字应用方面，有几种应用方法，这几种方法各有所长，相得益彰
第1种是0——12十三个数字的应用
第2种是1——9九个数字的应用
第3种是1——10十个数字的应用
易经本是象数之学，义理随象数而产生，象数随时空而变化。它是一门研究万象怎样在宇宙时空变换中运动的古老学问。
数学是随着古代人们测天量地的活动而发展起来的。数字在理解易经中有重要意义。
在易经象数中，有三个数字系统:
一。八卦的数字体系有八个：1、2、3、4、5、6、7、8、
二。洛书的数字体系有九个：1、2、3、4、5、6、7、8、9
。
三。河图的数字体系有十个：1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、
八卦总共八个数。
洛书总共九个数。
河图总共十个数。
八卦讲的是八个数。
洛书讲的是九个数。
河图讲的是十个数。
但不管是几个数，都不超出阴阳五行之外
《易》之数，则阳数为奇，阴数为偶，是为阴阳也。《系辞传》曰：“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。”此数大而天地，小而微尘，兼该物理。总括万物之情，须根茎无所不包。即此数也，成变化，行鬼神，辩四时，理万物，实与天地同流，圣人之道，亦不外乎此也。察安危，知存亡，分穷达，隐奥深匿，无不洞见。此是数辩人厚薄之分，则天下后世，可以前知。孔子曰：“不知命，无以为君子”，此之谓也。详推此数，凡1。2。3。4。5。6。七、八、九、十之数，乃天地四时节气也。夫天地四时，气有清浊，有咎有祥，与其吉凶悔吝与不当，不容一毫之妄，惟其所得之数当，则万事随心，千祥群集，如其不当，则万变交生，百无一遂。若所用数适时，一顺天地四时之节气，而又数理配合得时皆当，则富贵荣华名位禄寿定矣；若所用数不适时，一失天地四时之节气，而又数理配合失时不当位，则贫薄困吝，愁戚悲哀定矣，所以谓之天命也。经云：“天命已定，鬼神不能移，是之谓分定故也。”很多用数者都是无意来定，分之既定，则天地不能移，而况于鬼神乎？况于人乎？况于机巧乎？
研究八卦钻石的是八个数。
研究洛书钻石的是九个数。
研究河图钻石的是十个数。
此刻我重点钻石的是十个数字，但这十个数字并 不是是河图的十个数，应用中发现这十个数字同人的四柱和名字不无关系，因此讲，如真的弄通了十个数字，不仅可以三言两语解八字，更可三言两语解
0——12数字阴阳简单介绍：
阴数：5。6。7。8。9。10
阳数：1。2。、4。11。12
阳中阳：1。3。11。坎
阳中阴：2。4。12
阴中阳：5。7。9
阴中阴：6。8。10。巽6。坤8。兑10
（二）数字五行
1。2。12为水，1是静水，地下水，2是动不，江湖河流，12是天水、雪、雨、霜、雾。
4。5是木，4是阳林木、木制家具、大树，5是阴木、花草、小树。
6。7为火，6是外火、太阳火，7是内火、7克力大，6克力小，如7克11力大，很危险。
3。8。9为土，3是高山、高山土；平原为路为坟，8是坑。9是丘陵、沙堆。3。8。9是互相克的，互相制约。3和9是对冲数，什么时间都克。特例：当9与木在一起时，9既论土也论金。
10。11为金，10为阴金，11为阳金
（三）五行生克
1。2。12生4。5，4。5生6。7，6。7生3。8。9，3。8。9生10。1一、
1。2。12克6。7，6。7克10。11，10。11克4。5，4。5克3。8。9，3。8。9克1。2。1二、
周易八卦中的数字代表
八卦中两卦相重，又是一个新的数，这个数是与二的进数，所以计算机的二进制也是这样：乾000，兑001，离010，震011，巽100，坎101，艮110，坤11一、德国数学家莱布尼兹就是依据我国八卦图发明了计算机二进制，震动了世界科学界，故八卦有计算机之母之誉。那么到底是怎么有如此的美称的呢？接下来由我们来具体的聊一聊
周易八卦中的数字代表，周易这门学问在咱们国家古时候叫作象数学。注意和提防，不是数学，而是象数学。为啥叫象数学呢？叫象的缘故是由于八卦中的每一个符号皆有一个根本的自然形象，亦有无数可以引伸联想到的形象，最乾为天，也预示最高处，于是将人的脑壳称为天灵盖，将戏楼顶部的木板称为房顶，古时候把人类居住的洞顶亦称天，传说中的神话故事女娲炼石补天，事实上非常可能是有了火以后，发现了石灰石经过火烧可以变成石灰，用这种建筑材料和石头将人居洞顶的窟窿补住。
对那个时候的人来讲，这种发明和工作的功劳比天大，后来人们才用炼石补天来形容。叫数的缘故是由于八卦本身就是从记数产生的，本身就是数字符号，不仅是古时候的数字，并且是汉字数字的前身，并且在古代人们心目中，每一卦都代表了一个可以 使用数量来预示的时段。每一卦皆有一个数相对应。叫学的缘故是这是一门古老的学问，也是一门年轻的学问，更是一门充满智慧的哲学。也是古时候的历史与，更是古时候的百科全书。
这一讲着重谈八卦与数字，亦即讲象数学的数字。然而也只能谈常识，而不是专业人士们的考证。
大概一万多年前，我们中国人民的老祖先还住在山顶洞里的时刻，他们就在洞壁上用木炭或者白土每一天都画着。当这一天是晴天时，画一个直杠，当这一天是阴天时，画一个折线，后来他们发现了太阳的影子每一天长短不同，白昼在夏季的夏至日最长，于是在画这种杠杠时，将白天变长的日子画成直杠，将白天变短的日子画成折线，古代人们就在这种无休止的又不断地有所改进的记录日子的过程中，发现了一年大概为三百六十五天，也发现了四季。后来显现了传说中的伟大创始者伏羲氏，才在这个基础上画出了八卦。
人类对数字的创造性来自自己一身的两只手。一只手用一个阳数来预示，在地上划一个直杠，一双手也是一，可是与一只的一不同，怎么预示呢？聪明的古代人们在预示一只手的符号的具体位置上面划了一个直杠，在下面的具体位置划条折线预示没有。
假如是三只手，则先划一直杠，再在上面划一个直杠，假如是两双手，在古代人们眼中，也是一个整体，也是一个数的单位，也用划直杠的办法，在划一双位置的上方，划一条直杠，将下面的具体位置划上折线预示没有。
假如是五只手，他们在自下而上第3位划一直杠，接着在第1位划一个直杠，中间这一位划一条折线，这样，他们一看便知是五只手。六只手的预示方金科玉律是在第3位划直杠，第2位划直杠，第1位划折线，七只手那么是在第1、第2、第3位各划一条直杠。八只手如何预示呢？在第4位划上一条直杠。
十六只手，则在第5位划一条直杠，三十二只手则在第6位划一个直杠。这样，六十四以内的数目，皆可以用这一个方法预示了。用这一个方法预示的三个位置以内的数字，就是八卦。这是八卦的另一个来源。由于这样划出来的数字就是八卦的符号。
说来这里，有人一定会讲，你的想像力真丰富，也够大胆的，全是异想天开，全是凭空编造，居然也跑到网上来骗人。我对这几个朋友说，有以下事实可以证明俺的编造是有依据的。
人类学家证实，很早以前，人类总是将数当成一个整体，一是一个整体，二是一个整体，三也是一个整体，四也是一个整体。此刻我们教小孩子，还是要用这种整体的看法去教。
哲学家证实，人的认识是从实践中来的，对数的认识与把握也不例外。而且first of all会从日常大量的实践中来，古代人们也需要记数，不仅记录手，也记录猎物的数目，也记录人数，为了记录的需要，有所发明创造。
说八卦是数，可以举出很多真实的例子，此刻我只举一个离卦来说明。按我们上面的猜想与编造的最终，离卦这个符号预示五，那么这个符号是还是不是预示五呢？离为花，五个花瓣的花最常见了。这是附会，不可以说明离为五。我们看一看咱们国家的篆字五，再看一看离卦的形状，都是上下为直杠，中间为折线。这说明在古代人们心目中离就是五，是不用多说的，在造汉字时，顺便将离卦的符号借来，造了一个五字。随着文字演变，写成了此刻这个样子，可是不管如何变，孙猴子的尾巴总不会变。
再说，如今的汉字八，与坤卦的符号有联系吗，有。一直杠下面有三条折线，是我们上面预示的八。这三条折线就是八字下面的主体，就是坤卦的符号，古代人们在造字时，将分列两边的笔划用一撇和一捺来代替，就写出来了现代的四柱。在所有的有关坤卦的论述中，一直说坤为八，这个八，是指没有显示出来阳爻的阴数八。
此刻汇总一下，一字就是阳爻，二字就是预示秋天的少阴符号化出来的，三字就是预示夏天的符号太阳化出来的，四字，就是预示震卦的符号化出来的，五字的前身是离卦，六字的前身是坎卦，七字的前身是艮卦，八字的前身是坤卦，九字的前身是在八字上加了一个横。十字是指向中心五两次。于是，我说汉字数字源出八卦符号。至于详细的证明是科学工作者的事，俺现在只想说明个方向和基本事实。
由此可见，我们中国人的祖先最早使用了二进位的方式方法，其实也就是说其它民族的祖先也可能使用了这种记录数字的方式方法，而只有中国人用汉字记下了这个历史，用八卦符号证实了这个历史。也启示了外国人重新写出了二进位的论文。
从而给计算机的制造打下了坚实的基础。对于这一点，有很多文献和事实已经作出了准确的回答，感兴趣的读者可以自己去看。从这一点说，是中华古时候的数学文明点燃了现代的电脑之火，我们在使用电脑的并 且，感谢外国的friend和科学工作者，更不要忘记本人的老祖先。老祖先如此聪明智慧，我们能不奋发图强，能不为人类做出更大的贡献吗
大家都清楚，宇宙间的一切事物都是阴阳两个方面构成的，也可以这样说是由阳气和阴气构成的。从根本上说，事物从初始到终了的变化过程，正所谓其内部阳气一方不断耗散而阴气一方不断积聚的过程。在初始阶段，事物内部的阳气因为尚未开始耗散，因此是最丰满的。由此开始，随着事物发展变化过程的展开，其内部的阳气开始由于不断耗散而不断受到削弱，当事物内部的阳气耗散殆尽时，事物的发展变化过程（生命历程）也就完结了。
假如把事物内部阳气的耗散过程分成八个阶段，并且每个阶段的状态都用一个经卦来描述的话，那么初始阶段的阳气为无耗散状态，正可以 使用阳气充盈的乾卦来预示。在其后中间的每个阶段，随着阳气耗散过程的不断推进，可以依次分别用兑、离、震、巽、坎、艮六个经卦来预示。当事物进展到最终阶段时，阳气已经耗散殆尽，阴气充斥其中，正可以 使用坤卦来预示。
总起来说，乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个经卦，可以拿来预示事物从初始到终了依次进行的全部过程。
三：求周易爱情解释
算卦有用的话不如算gupiao。。。
人家都说朋友要交强的，妻子要找弱的。
她不理你，就不要浪费时间了。
除非你非要这个当妻子不可，那也要付出代价，比较容易把她宠坏或者爱情变了质。
四：易经41卦爱情
解者缓也。 缓必定会有所失，故受之以损；
解就是缓慢之义，缓慢必定有所失败，所以接着是损卦
损益盈虚 与时偕行
41。损卦山泽损
《损》（下兑上艮） 第4十一
诚信处世客满庭，损刚益柔见虚盈；
心怀若谷守君道，居中怀德利贞行。
不谋私利常得友，知错既改有吉庆；
福寿资粮上苍佑，广结贤臣留美名。
【原文】 损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷hé之用二簋guǐ，可用享。【译文】损卦，象征减省也，其意主要在损下益上，损刚益柔，损有余以益不足。损卦强调能以诚信为前提，行减损之道，将可获致「大吉祥、无咎害、可合乎正道、并利于往前有所成就」等四项善果。损下益上之道惟在心诚，不必损其过甚，只要心存诚信恭敬，虽微薄之物，亦足以奉献于上。并不要求皆以丰盛之物益上 。
本卦卦名为“损”，要做的事当然就是“损”，这个损现实意思就是要“出点血”，那主指肯定是自己。自己要受点损失拿出些好处送给别人，这么做结果卦辞已说清楚明白，继续问为啥就有点傻了，可以当然不如此就是卦辞相反结果。比较有趣的是最后这句，上供的东西不用多，两碗饭足矣，这是在说诚信恭敬更加的重要，但显然亦有成本核算之意，要不然“有孚”已然在前，又何必多此一举，何况既然“有孚”就应该依据自己一身状况，那又怎么能规定具体供品呢？卦辞这里故意摆了个迷魂阵，隐含了处损基本原则：一，当损必损不可吝啬；二，可以少损不必多损；三，态度恭敬比供品多少更加的重要；四，以损求益故要成本核算……
特不要说明一下，《周易》假占卜形式表达思想，这里只是以祭祀上供说事，这一比喻用在此处却形象生动，上供就是送礼，这在今天也但是时。处损多数都是“损下益上”，那可不就跟“上供”差不多吗？
《损》卦谈的是减损本人的卦。不过这种减损，并不象征着损伤自己一部分利益去迎合别人，亦不是普通的损人利己；而是怎样在不让自己一方受到丝毫损伤的情形下去获得相当的利益，和怎样在不得已的情形下适当减损或丢弃一部分利益而去追求更大更加的多的利益。这是《损》卦最本质的东西。
【原文】 《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。
忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
阳恶曰忿，艮为阳卦，愤怒之时火气上涌，如艮之阳在上，艮为山为止，为遏制，故君子观象而悟之以制怒；
阴恶曰欲，兑为阴卦，人之嗜欲如泽水，深不见底，兑为泽为脱为损，故君子观象而悟之以节欲。惩与窒互文。
罗曼。罗兰说过：“你爱他时，他并不爱你；他爱你时，你又不一定爱他；你和他深深地相爱了，未必可以在一起；在一起时，又未必能相依到老”。在爱情的world世界里，遗憾和幸福是同时存在的，常常遗憾和痛苦多于幸福。你、我、他皆在缘的互联网之中。常言说，“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。万里之外，异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这就是缘。亦有的虽心仪已久，却相会无期。缘，有聚有散，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”缘是一种存在，是一个过程。
随缘，不是丢弃追求，而是使人以豁达的心态去面对生活。要说对待生活，还是许志摩说得好：“得之，我幸；不得之，我命。如此而已。”
人生难免于种种境遇，此境遇非人自己一身所能控制，人所能控制的是不为种种境遇牵着鼻子走，所谓随遇而安。孔子所说的随遇而安其实没有什么消极的意味在其中，如逆来顺受所展现的。不管何种境遇，我都要做好我应当做的，这便是儒家所讲的“素位”之学——“
素富贵行于富贵，素贫贱行于贫贱”。五：关于爱情的四柱词语大全
一见倾心，再见倾心；
柔情似水，佳期如梦；
心有灵犀，一点就通；
一日不见，如隔三秋 ；
落花有意，流水无情；
所谓伊人，在水一方
六：古时候小说中八字爱情诗句
紫檀未灭，我亦未去。 山河拱手，为君一笑 。红尘初妆，山河无疆。千秋功名，一世葬你 。染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。 岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。
水落红莲，唯闻玉磬，不过此情依旧。既不回头，何必不忘。 既然无缘，何须誓言。 今日种种，似水无痕。 明夕何夕，君已陌路。人来人往，繁华似锦。回首万年，情衷伊人。
执手若无，泪溅花上。花开花落，人世无常 。为醉而醉，似醉非醉 。伤心鸿影，爱已惘然 。日久生情，日久情疏。
