易经和易经入门哪一个好(周易易经传统文化)
易经和周易哪本更佳?
周易相对较好，它包括易经和易传两个部分。易经包括卦名，卦象，卦辞，爻辞几个部分，展现更加的多的是自然科学，深奥难懂。易传是对易经的延伸，展现的是伦理道德。也被叫作“十翼”，给易经插上了腾飞的翅膀。个人愚见，仅做参考。
想自学一下术数。此刻市面上周易和易经的版本那样多，对于刚入门的人来说，看。。。
假如要学周易，推荐黄寿祺的《周易译注》，注解解读详尽明细。
黄系易学大师尚秉和的弟子，学有传承，名著一时。
该书有上海古籍版。
但是你要学习术数，这个就……推荐野鹤老人的《增删卜易》吧，配以《易隐》、《周易尚氏学》等。
《易经》与《周易》内容是相同的吗?想学学应该从哪入门?
《易经》概述
易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并可以在科学的范畴内用作术数占卜。只是特别深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。
《易经》是中国文化最古老的典籍，也是我国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者，用很多不同的文字赞扬它，大体说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的崇敬之意，相反的，认为仅是古时候的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代很多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有很多类似轻薄的讥刺 无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范畴，进入“天人之际”的学术范畴，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，并且还散为诸子百家学术思想的根源，这是无可否认的事实。
于是，如要研究中国文化，不管是春秋、战国时代的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。
《易经》与三《易》
通常来讲我们提到《易经》，就很自然地知道是指《周易》这本书。由于中国文化，自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》以及编写鲁国史书《春秋》以后，冠以《周易》一书，统称六经（后因《乐》丢失所剩书籍即：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称五经），《易经》成为六经之首。经是天地的大准则，也是人生的大通道。称《周易》等书为六经，便是说明经过孔子所整理过的这六部书，它是包括我国传统文化“天人之际”所有学问的大原理、大金科玉律。
自秦、汉以后，研究易学的，对于《易经》一书命名的内涵问题，就有“三易”之说的异同显现了。
第1：属于秦、汉以后正统儒家学派的论理，依据《易纬乾凿度》这本书的观念，认为“易”的内涵，包括三个意义：
(一)易。就是简易、平易之义。由于天地自然的金科玉律，一直就是那样简朴而平易的。
(二)变易。认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。不过这种变化的金科玉律，却有其必然的准则可循，并 不是乱变。
(三)不易。天地自然的万事万物以及人事，固然随时随地皆在纵横交错，互为因果的变化之中，但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。
第2：属于秦、汉以后儒、道两家学者通用的观念，依据《周礼·大卜篇》对于“三易”的涵义，是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约分为三个系统：(一)《连山易》。(二)《归藏易》。(三)《周易》。
据说伏羲时代的易学是《连山易》，first of all以艮卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明，都以大地为主，万物皆生于地，终又归藏于地。
周代人文文化的开始，便以此刻留传的《周易》为宝典，first of all从乾、坤两卦开始，预示天地之间，以及“天人之际”的学问。
但东汉的大儒郑玄，认为夏代的易学是《连山》（故《连山易》又称《夏易》），殷代的易学是《归藏》（又称《殷易》）。诚然，周代的易学便是《周易》了。
又另有一说：认为上古的神农氏世系名“连山氏”，也叫作“列山氏”。所谓“连山”，便是“列山”的音别。黄帝的世系也叫作“归藏氏”。《连山易》相传为宓戏所作；《归藏易》相传为轩辕黄帝所作。
因此两说，又有异同的问题存在其间。假如认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》，殷代所宗奉的易学便是《归藏易》，到了周代，经过文王的整理，才构成《周易》体系的易学，那么关于这两个分岐的建议，也就没有太大的出入了。
但以考据学者的看法来看《易纬乾凿度》和《周礼·大卜篇》这两种文献资料，应该皆有值得怀疑的地方。历来考据学家们认为《易纬乾凿度》等书，纯出汉末或魏、晋人的伪作，假托是上古的传承。这种观念，并 不是完全无理，也的确值得研究、考虑。
可是两汉以后的学者，硬性舍弃《周礼·大卜篇》的观念而不采信，偏要采用更有问题的《易纬乾凿度》之说，认为“简易、变易、不易”为天经地义的易学内涵，这就是后世以儒理说《易》的依据。那是不顾考据，只取所谓“三易”原理的内义，用之说明易学的大要而已。
此外，关于《连山》、《归藏》、《周易》的三易之说，在汉魏以后道家的学术思想中，便又发生了两种观念。
伏羲画卦，这是古今公众承认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（1）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（2）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（3）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（4）认为重复演卦的人是夏禹。主张第1说的，以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第2说的是司马迁等，主张第3说的是郑玄等，主张第4说的是孙盛等。
要把这四种说法加汉考据确定，的确不容易，而且几乎是绝没有可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王，大约是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义来讲，这是无可否认的，都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式到底是怎样排演的，为啥《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为啥以坤卦为首等问题，都是值得钻石的，王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者，仍为伏羲的创作，这是最为有理的。
《周易》是一部古时候经典，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后，对未来世界的发展必将产生巨大无比的作用与影响。
《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里(今安阳市汤阴北)，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子周武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，历史称为西北侯，追封为周文王。遵后稷、公刘之业，则先祖古公、爸爸季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”，流传于世，《史记》记录载入“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。
《史记》记录载入“文王拘而演周易”，故古代人们多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著，今人则有不同看法。因为成书很早，随着时代演变，文字含义已多不为世人所理解，《易》的内容在春秋战国时便已不易读明白。为此古代人们专门撰写了《易传》以解读《易经》。现在咱们所说的“周易”通常来讲指《易经》和《易传》二者的结合。
《周易》为儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最出名的一部经典，是中国人民聪明智慧的结晶，简称《易》、又称《易经》，包括经和传两部分。《周易》经部本是筮占书，其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定，而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。周易包括易经与易传。易传是孔子所作，来注释易经用的。易经是原著，但文字比较晦涩，可以选a good译本，如南怀瑾，臧守虎，郭彧，王树人，也可参看古代人们对易经的见解 如王弼，黄宗羲，程颐，朱熹等。差不多 从易经开始能更佳一些不一样!先有《易经》
《易传》以解读《易经》。
《史记》载“文王拘而演周易”
后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
应该从《周易》入门
http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/2693、htm周易
http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/4102、htm易经
推荐一下看《易经》那本书相对较好 很容易懂?
《易经》一直就是一本仁者见仁智者见智的看不懂的书。你要看就看原著，靠自己的理解去剖析。我也看过一些译文，解释的都夹杂了许多主观思想。 去书店看看，比较便宜的就买吧。
强烈推荐杨鸿儒先生的《易经引读》，这是易经入门的好读本。
供参考。
我想学习周易，请问有啥书籍可以推荐?
1、《易经》16589字。
2、长沙马王堆西汉墓出土的《帛书易经》的字数是4934字。
《易经》是汉族最为古老的古典文献之一，为古时候中国巫师运用六十四卦以预知未来吉凶祸福的卜筮书，自汉代开始尊奉为“五经”之一；《易经》用一套符号形式系统描述事物的变化，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳符号（卦象）代表天地万物的运行状态。
卜筮者向神明问事，求得卦象，借此预测推算事情（比如：战争、政事、农收等等）的成败吉凶。作为卜筮之书，《易经》的作用与影响并不限于占卜和术数，大凡古时候咱们国家的哲学、、、经济、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面，皆可见到阴阳变化的思想寓于其中。
《易》据说有三种：《连山》、《归藏》和《周易》，合称三易。《连山》和《归藏》已经失传，《周易》是唯一有传至后世的文献。相传《周易》是依循周文王主编《易》的著述而来，成书大概在西周时期。
1993年湖北江陵荆州镇（现荆州市郢城镇）出土的王家台秦简“易占”与辑本《归藏》相符，推定为《归藏》古文再现。
三易唯《周易》传世，因此《易经》通常来讲就是指《周易》。《易传》那么是早期儒家学者对《周易》“卦、爻辞”所作出的系统性解释，体现了先秦儒家把《周易》当作君子道德修养指引的诠解方式，共有十篇，通称“十翼”。
后人对《易经》及《易传》作注解解读的版本众多，最具表现性的是王弼、韩康伯的《周易注》以及朱熹的《周易本义》。
