易经利见大人(算命易经风水)
006易经第1卦第5爻:飞龙在天，利见大人的一生启示的故事
九五：飞龙在天①，利见大人。
《象》曰：“飞龙在天”，大人造②也。
注释
①飞龙在天：比喻君子处在尊贵之位。
②造：造化无穷，大有作为。
直译
九五：龙得到天时地利，飞上天空，能够起到好作用的会见德才兼备的人。
《象传》说：“龙得到天时地利，飞上天空”，象征着君子即将宏图大展。
详细解读
九五爻是阳爻居阳位，又居上卦之中位，是最尊之位，刚健中正，不偏不倚，故而又称君位，时常说的“九五至尊”就出自这里。
“飞龙在天，利见大人。”龙德已现，一跃升天以至德处盛位，万物共睹，得此位者，处世能使万物感应，决断能使天下人归心，（此处的天下指的是贤人，能辅佐本人的人）。并经历了各种各样磨练，能够做到依照天道行事，恰到好处，这便是“飞龙在天”龙德普化天下的状态。
此处的“利见大人”就是见到如九二爻那样的天下大德之人，共同成就“天下大业”，自己就君，就是领路人，就是首领。
《文言-乾》里说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎?况于鬼神乎?”
《小象辞》讲：“飞龙在天，大人造也。”“造”的本义是：往哪些地方去；在《说文解字》里的解释是：就也；在这儿之义是“往哪些地方去”，有拜访之意。
拜访九二爻如此的大德之人，所谓同声相应，同气相求，不分刚柔，以同德为上，行天下之大道，图谋天下之大业，这正所谓九五之君所为。
九五之爻居阳位，又处于上卦中位。这一爻说明：时机已经成熟，君子仅需会见德才兼备的贤人，就可处世自得，事业如日中天。
飞龙在天，利见大人的一生启示的故事。
舜在接受了各式考验以后，尧以自己年事已高，决定将本人的职权全部禅让给舜。四岳和各位臣子都拥护尧的决定。
在一个风和日丽的黄道吉日，尧在京城南郊举行了重大的禅让仪式。文武百官穆立两厢，观礼的庶民密密麻麻，数也数不清。当尧神色庄严地把代表权力的皇杖交给舜，舜恭敬地接过权杖的一瞬间，臣民们响起了雷鸣般的欢呼声。
舜接受尧的禅让后，开始代尧行使天子的权力。他其实没有因本人有了天子的权力，而得意忘形。同以前一样，他尊敬四岳百官，凡有大事，总要虚心听取四岳百官的建议，他更加勤勉地为国工作，关心庶民的疾苦……没到一年的时间，舜便形成百官、万民打心里拥护的同君了。
舜还替民除害，消灭了四凶。依据很多史籍的记录载入，那时有四大恶人，号称四凶：一位叫共工，坏事干尽，门面装完，罪恶滔天，却迷惑了天下人民；一位叫驩兜，是共工的同伙，也是一个专行大恶，满口仁义的坏蛋；一位叫三苗，是南方的一个诸侯，以贪残庶民而臭名昭著；一位叫鲧，本是颛顼氏的后代，却不听从尧舜的命令，在臣民中作用与影响极坏。舜对四凶一一进行了惩罚，“流共于幽洲，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下臣服”。《尚书》、《孟子》皆有这一记录载入。
舜就这样埋头苦干地一干就是二十八个年头，给天下万民带过来了多少安定与幸福啊！！！这时，尧终因年龄太高而去世了。整整三个年头，没有一点喜庆之声，全部沉浸在悲哀之中。舜为尧办完三年的丧事，就退出尧的宫殿，跑到黄河以南，想将皇位留给尧的儿子。
那么，谁也不把尧的儿子当日子，大臣们都跑到舜的地方来，百姓们也喂歌颂扬舜的功绩，各国诸侯也来向舜朝觐。舜在群臣百姓的拥戴下，只好正式登上了皇位。
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012易经文言乾卦第2爻:见龙在田，利见大人。”什么是也
原文
九二曰：“见龙在田，利见大人。”什么是也？子曰：“龙，德而正中者也。庸言①之信，庸行②之谨，闲邪③存其诚，善世而不伐④，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”
注释
①庸言：平常的言论。②庸行：平常的行为。③闲邪：防止邪僻。④善世：引导众人向善。伐：炫耀。
直译
九二爻辞说：“龙出此刻地面上，能够起到好作用的会见德才兼备的人。”这有什么含义？孔老先生说：“龙是形容有品德而秉性中正的君子。平日行动讲究诚信，日常行为讲究谨慎，更要随时防止邪恶情意的冲动，始终保存真诚的心意。引导众人向善而不炫耀，品德博大而能作用与影响人民。《易经》上说：‘龙出此刻地面上，能够起到好作用的会见德才兼备的人。’这是指德才兼备的人应当具备的德性。”
详细解读
九二爻的几句话包括了儒家的核心思想。《中庸》和《大学》的思想皆可以在这儿找到根据。学了这一爻，大家就可以清楚明白何谓中庸之道和遵道而行的做人之理。何谓道?道就是自然规律，就是地球围绕着太阳运转，月球围绕着地球运转等宇宙自然的运转规律。银河系，等同于佛说的小世界，佛说：一千个小世界构成一个小千世界，一千个小千世界构成一个中千世界，一千个中千世界构成一个大千世界。可以想像一下，三千大千世界或许应该是多大的world世界!宇宙真是浩瀚无垠!自然的运行规律，谁都不能改变，这个自然规律就是道，依照自然规律行事就是德，这里就引出了道与德的定义，道为体，德为用。
“九二日：‘见龙在田，利见大人。’什么是也?”此句话就是在问：为啥九二爻是“见龙在田，利见大人”?后边就是孔老先生给出的答案：“龙德而正中者也。”这一句话描述了九二爻的具体位置与状态，乾卦以龙取象，“龙德”就是龙的德，也是君德。“中”之义是不偏不倚。九二爻位居下卦的正中位，但他是阳爻得阴位，是不得位，因此他固然得中位，但不得正，因此是“正中”而非“中正”，强调其中位。固然九二爻此刻地位很低，但具有“龙德”之心，能够依照自然之道去行为，不断修行、自省，逐渐向上靠拢，最终也能遇上九五爻那样的志同道合、心怀天下、雄才大略的“大人”。
君子做啥事情呢?君子与人为善，并且以长善而为，不伤害别人，自己也问心无愧，至于别人怎样感受与评价，都与你无关，由于你行得正做得直。
而小人是整天挖空心思做一些损人利己的事，损人不利己的事也做，看见别人过得好，就嫉妒；看见别人过得不好，表面关心，实则幸灾乐祸。
“庸言之信，庸行之谨”，此句话的内涵极为丰富。“庸”在《说文解字》里的解释是：用也；在《尔雅》里解释为：常也；也可以解释为：不易，亦即不变。常道是不会改变的，诚然，这指的是自然规律，是在恒动中的不变的规律。所以“中庸”是在变化中找出的不变的东西，变成了儒家的道德标准，为人处世不偏不倚，调和折衷。
但并不是指中间派、不分左右、也可以这样说是“骑墙派”，更不是认输、守旧。不偏谓之中，不易谓之庸。
中者，天下之正道；庸者，天下之定理。所以《中庸》着重是讲言的，《大学》是讲慎言的。庸人庸言就是常人常言，常人常言无不蕴含着世间之真理，由于真理符合天地自然之道，符合天地自然之道的语言皆为真理。
“庸行之谨jin”，平常的行为务必要谨慎，怎么谨慎?就是三思而后行。言为心里所想，达于四肢，才能产生行为，一看这自个的行为就知道一自个的内心世界，心中有美，你的行为才会美。有“庸言”就有“庸行”，有“信”将会有“谨”。
一个心中没有“信”的人，他的行为就不会严谨。一个有坚强的信念的人，什么也打不跨他。
许多人没有功名，就是由于心中无信，飘忽、摇摆，总是在后悔当初的抉择，与其这样，还不如把当下做好，就如证严说的：“做，就对了。”怎么做?心中有信，行而谨，才有可能实现心中之“信”，谨行而无所择，才有可能成就你。
“闲邪存其诚”，是对前面所言的高度汇总，“闲”，“门”中有“木”，即是门闩，从前，家家户户的门上皆有门闩，夜间睡觉前要把门闩插好，确保家中安全。“闲”在《说文解字》里的解释是：阑lan也。后来引申为：防范也。防范什么呢?防“邪”。“邪”的本义是不正当。“闲邪存其诚”，这是手与足的关系，假如心中无诚，就不能防邪，心中无诚而邪念生，心中存其诚自不然就可以“闲邪”。“存其诚”，有“信”的心灵就叫“诚”。
九二爻是阳爻得中位，阳爻乃实，有实乃生诚。阴爻为虚，代表有内涵，还能虚心待人，虚心向人求教，才能使他人尊敬，于是，实生诚，虚生敬，这便是由九二爻在乾卦刚爻得中的具体位置直接总结出的做人之理。有诚敬之心，才会有信之言与谨之行，才会有名符其实的长善之心去爱人、爱物，你才能真真正正做到诚心祝福对方。
假如你心中无诚，邪念的大门就会打开。“善世而不伐”，“善世”，盛世也。“不伐”，任何人都不做抑制本人的优势与能量发挥的事情，万物皆能尽情发挥自己最优势最正面的特征，各尽其长快乐地生长，实现经常提到的善世梦。这里指九二乃刚中之才，有自善之德，自善而能善天下。
“德博而化”，“德”指“龙德”也是指“四德”，亦即依照自然之道行为，就会产生一种能量，亦即德能，当德能非常广博的时刻，就能化善成俗。而在主流价值观混乱的今天，人们常常以追逐金钱利益为目的，一切的善俗都不攻自破、烟消云散，所以“善”与“俗”是一衣带水的关系。一个地方的习俗，在于有良好的人文传承，并且能够深化到任何人的心中，才能安居乐业、人才辈出。
我一直认为是地灵了人才杰，而不是人杰了地才灵。我们的祖辈都是在寻找一些地灵的地方居住，背山面水，由于环境与人才是相得益彰的，地灵了，安居了，人才杰出。
“易日：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”九二爻具备了两个“德”，一是“龙德”，一是“君德”。乾卦以龙作为取象，龙本身具有德，假如又能做到“庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化。”就能形成“君德”，这是由“龙德”变“君德”的过程。
九二之位为下卦之中，居于此位谓之得中。这是一个固定的模式，预示凡居于此位者，其行为、德性不偏不倚，无过无不及，得其中道。从人才素质和外在表现来看，已经具备领路人众人的为君之德了。德性合乎正中之道，平常的言论诚实可信，平常的行为谨慎严密，防止邪僻，保持真诚，引导众人向善并且从不自夸，受到众人的广泛赞誉，产生了感化和教化的效应。所有这几个都是为君之德的必备素质。不过，在一卦六爻的位次排列中，“五”为君位、“二”为臣位。九二虽有为君之德，却无九五那样的为君之位。尽管与初九相比，已由“潜龙”升至“见龙”之位，处境有了很大的改善，但为了克服有德与有位的时空差距，逐渐上升到九五，还要承受九三之“惕tì”与九四之“跃”这两个阶段的磨炼。
利见大人 有什么含义
见龙在田 利见大人
此中 见 同 现，出现
在平地上看龙，能够起到好作用的出现大人物
利见大人有两种含义：一是表现的有大人风范，二是得到大人的欣赏。
利见大人一词出自《易经》：乾卦，九五爻辞“飞龙在天，利见大人。”
译文：龙在天上飞舞，利于表现得像大人物。
解说：龙、乾元本属天道，九四返回九五，进入天道，就好像人回到家一般无拘无束，如鱼得水。真是“天高任鸟飞，海阔任鱼游”。这时候，不管是地位、才智，都达到了成熟阶段，正所谓大展拳脚的时刻。而那片天空即为你要找的“大人”所提供给你。
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《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
参考资料来源：知识混装大无极—易经
参考资料来源：知识混装大无极—乾卦
利见大人有两种含义：一是表现的有大人风范，二是得到大人的欣赏。
出自《易经》，乾卦，九二爻辞“见（xiàn）龙在田，利见大人。”
译文：龙在田野里显现了，利于表现为大人物。
注释：①见，读若现，出现。见龙，系“龙见”的倒装，犹言龙出现。在田，犹言出此刻大地上。王弼说。‘出潜离隐，故曰‘见龙’，处于地上，故曰‘在田’。德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也。初则不彰。三则乾乾，四则或跃，上则过亢。利见大人，唯二五焉。”
王弼对于《乾》卦整体结构的解说颇为有理。本卦阳爻，由初爻而升到上位，爻辞以龙在地下，人间，天空各个层次的变化来比拟这一爻象，从而附会出人在人生的区别际遇中的自我作用和命运。
见龙在田，爻辞以龙出潜在田，预示初九阳爻升进一步，居于下卦中位。此位象相当好，比喻君子挣脱了压抑的处境，开始步予社会生活，创造建功立业的条件。
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乾（qián）卦是《周易》第一卦，代号是7:7，主卦和客卦都是1卦乾卦 ⓶ ，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系。卦象是天，特性是强健。象曰：天行健，君子以自强不息。卦辞为“元亨利贞”。
乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。
主方和客方都很强健，主卦和客卦的阳数比是1:1，是二个最大阳数的比，主客双方势均力敌，双方皆有强大的力量，也皆有同样的高亢缺点，可以是强健的竞争角逐者，也或许是双赢的合作者，重点在于主方怎样巧妙地处理。
参考资料：知识混装大无极-乾卦
参考资料：知识混装大无极-利见大人
学易经的人下场很惨，名符其实的易经是很吓人的
学的人下场很惨
古代人们说，人的命数跟几大因素有关系，一是积德，二是风水，三是读书。
我们任何人都想要趋利避害，反凶化吉，但常常结果总是不如意，更甚者会有时候灾难来临，束手无策，从此你的命数就离开了下坡路！！！
命运的和天规，中其实也就是说早就论透了。
许多人说是，但种种证据证明，其实也就是说是超科学！！！的64卦，每一卦都对应着不同的抉择，所以就会有不同的遭遇，命运也就会大不相同！！！
《》里，有过这样，“《》之重，在于包罗万象，点透世人。”
这便是的神奇之处，它可以让你知晓命运的规律，特别是透露了一个人灾祸来临的3大预兆，你若果能读明白，能把握，便能改命！！！
德不配位
古代人们说：德不配位，必定会有灾殃。
《》讲：德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
意思就是茹果你的地位配不上你的德行，那么这样就一定会有灾祸，假如你的德行很薄，却位居高位，将会摔得很惨！！！假如你的能力不强，却想要谋就大事，这便是自不量力！！！
这时候愿家人们能思考一下自己是哪种人？假如感觉自己德不配位，或者是智小而谋大，又或是力小而任重，就务必要注意和提防了！！！
人不自救天难佑
中有：自天佑之，无往不利，意思就是只有你本人努力，上天才会更加你，这样你才能无往不利，平步青云！！！
那些自己不努力，还指望天上掉黄金，机会砸在本人眼跟前的人，实属做白日梦！！！
《周易》里讲：天行健，君子以自强不息。
人生在世，务必要自己活出个样来，自己去努力，便是顺应了，只要是顺应了，上天就会你，赚老钱，走大运，也是自然而然的事情，相反，若你遇见了困境都不自救，只会愈来愈穷！！！
不会变通，一成不变
古代人们说：君子器于身，待时而动。
中说：“顺天应人，适时而动”，天下的形势是不断变化的，由于我们也是务 必要做出改变，顺天应人就是最简单，最管用的。
《。艮》曰：“彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。”含义是，该停止的时刻，就要停止；该行动的时刻，就要行动。只有在行动和停止时都不失时机，他的前途才会星光灿烂。
教会我们的就是用这几个知晓的规律来掌握我们的命数，试想，假如你已经清楚知道这几个预兆还有规律，肯定就能趋利避害，人生自不然就会一路顺畅！！！
不但仅是整个世界的智力书籍，还是一般人改命的
《》（）、《》、《》被叫作对中国文化以及国人作用与影响最深远的三部思想巨著。
特别是《》，自古以来，研究《周易》而卓有功名的人，都是经邦的大人物。
孔子说读明白了《周易》，人生就不会犯大错误；
朱熹集北宋以来易学之大成，亲自注解解读《周易》。
以易学术数辅佐朱元璋完成帝业，建立大明王朝；
曾国藩床前案头都放着《周易》，时时研读。
马某曾数次公开预示，本人的成功得益于比常人更早读《周易》。他还这样想，职场人都该去《周易》里拜拜师。
我们一般人学习，便能使自己的日子红红火火，使自己的一生一帆风顺。
许多人跟我说，自己想要学习，不过原版的内容全是文言文，自己根本就看不懂，建议大家看一看我每一天皆在看的《图解》
这本，在尊重原著的基础上，将原版晦涩难懂的文言文成为了我们很容易懂的白话文，看不懂文言文的，就比较容易能将里面的内容看懂了！！！
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上面便是与学的人下场很惨有关的内容，是关于的共享。看完名符其实的是很吓人的后，希望这帮助到大家！！！
为啥学易经没好下场?
咱们祖宗几千年读书人所学，第1学问就是《周易》，十年寒窗，或为圣贤，或为显赫，何来的没好下场？
那样多的寒门草莽，其子弟高人一等，谁不是读《周易》而解悟人生，孔子毕生习复易经，王阳明心学基础就是易经思维，曾国藩不世之功也是周易思想。如此多古圣先贤，谁不是周易学者呢！！！
一是它神秘，二是它艰深难懂，读它需要大智慧。
唐代宰相虞世南说，不读《易》不可为将相!我信这一句，曾仕煌教授也说过，包青天断案如神，这与他善演周易亦有很大关系。
诸葛亮、耶律楚材、这几个历史上名相，谁不擅长演周易呢，诚然，我们读易经不为王侯将相，只为了解古代人们智慧，怡情解颐罢了。
易经》也叫作《周易》，被人我国最古老的一部占筮书。其实也就是说它是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作。因为未进入学校教材，始终给国人造成最难懂的假象。
本书艰深难懂，涉及天文地理方方面面知识，为了理解周易基本知识，须由易到难，从易入手：今人多把易经当作算命书来研究实是大谬。
易经描述的是世界万物发展变化的规律。其主题思想是变化是永恒的。任何事物都遵循孕育、出生、成长、壮大、衰弱、灭绝再到孕育。
循环往复生生不息。从观察春夏秋冬，做出春耕秋收，夏劳冬休的行为。从观察十二时辰，做出日出而作，日落而休息的习性。从观察一自个的八字、风水、精气神、品德，而推测出毕生人的富贵贫贱，人生际遇。 简单来说，观察事物，总结出运行规律，做出适当的安排，达到较好的结果。
由于常有学易经的人心术不正，利用所听到的知识是招摇撞骗，给外人算命甚至是害人，因此这样的人最后是好结果的。然而名符其实的问题并不是出在易经上，这本书蕴含了古代人们的许多智慧，并且是非常有哲学道理的，所以被认为是群经之首。由于学了假如不懂易经的人也许会拿此话来对学习者进行人身攻击，实那么是无知者最大的不幸。
易经描述的是世界万物发展变化的规律。其主题思想是变化是永恒的。任何事物都遵循孕育、出生、成长、壮大、衰弱、灭绝再到孕育。循环往复生生不息。。
《周易》卜筮部分并不复杂，假如愿意，三十分钟就能教会你。难得地方在于卦象的解读，卦象的解读就涉及 卜筮的原理。
卜筮的原理是天人合一的思想，《周易》产生于战乱，目的是为了定吉凶，人以自己一身的意念沟通“上天”，询问神明自己所要做的事情的成败。打比方说我此刻要攻打某一个城池，卜筮一下，看战果怎样，假如为吉，则昭告三军，说这是神明的旨意，必定士气大增，所向披靡。
《易经》从头到尾皆在讲解做人的道理，自始至终强调的都是个人自己一身的修为，顺乎天道、反省自己一身，提高本人的德和行，才能达到趋吉避凶的意图。
而算命恰恰打破了这条金科玉律，他使人们把希望寄托在外物上，寄托在算命半仙身上，寄托在念咒风水取名等旁门左道上，使众生丧失了本人的心性、失去了自我。
由于常有学易经的人心术不正，利用所听到的知识是招摇撞骗，给外人算命甚至是害人，因此这样的人最后是好结果的。然而名符其实的问题并不是出在易经上，这本书蕴含了古代人们的许多智慧，并且是非常有哲学道理的，所以被认为是群经之首。
所谓学易经没有好下场这个说法是完全没有依据的，假如翻开历史你会发现，许多学过易经的大师，下场好像都还可以，打比方说三圣就是易学大师，后来还有张良、朱熹、等人也学过，这几个人最后其实没有悲剧，所以学易经和没有好下场是没有必然联系的。
既然学易经和好下场没有直接联系，那么有些易经爱好者最终的结局为啥那么凄惨呢?这就与学习的人拿它去做什么用途有关了。
有的人学习易经只为了修身养性，而有的人在学了易经后去坑蒙拐骗给人算命害人，后面这类人的下场自不然就不会太好了，这才是为啥学易经没好下场的实际原因。
