求财富应该做什么布施(发财果报这是)
求财怎么求，怎么做
财布施得财。。。全地球人喜欢求财，但不晓得怎么求，其实也就是说命中有的不必求，命中没有求也求未到。。。佛菩萨面前求财要如理如法的求，怎么如理如法，财是福报，唯修方得啊。。。命中没不缺钱的人做什么生意都亏本，命中不缺钱的人做啥都赚money，为啥，他自己修的，不是佛菩萨给的，佛菩萨能给他钱，就没必要求了，佛菩萨大慈大悲哪里会有分别心呢，谁要都给，哪有不给的道理呢。。。关键要晓得佛教是教人什么的，佛菩萨是如何让人发财的，佛菩萨是把发财的方式方法告知人们，还need人们如理如法的去做才行啊。。。。阿弥陀佛（合十）。。问题难度好高这需要针对你的八字命理，看你适合哪一款的招财吉祥物希望我帮得上你很多人都拼命想获得财富，但不明因果。财富是果报，果必定会有因、必定会有缘，因缘具足，果报就现前。佛教育修因结缘，果报自然现前。
那财富的因是什么-财布施。故，想求财富，想发财，务必要修财布施。想得财很自在，务必要很欢喜的布施，主动的布施，不是别人劝，亦不是勉强去布施。勉强布施，还是能得到果报，只是得来很不容易。例如有许多人是做工、做生意发财的，但十分辛苦；而有一部分人发财发得很自在、很轻松，似乎自不然就来了，这是由于布施时很欢喜、主动，得福报就比较容易、很自在。要修因，才可得果报。因有过去生修的，有今生修的；过去生没有修，今生假如肯修，认真、努力的修，福报不必等生今生就现前，由于修积的福分太大，今生就得受用。
那财富的缘是什么---诸恶莫作，众善奉行。无始以来造了无边的业，有无边的业然也肯定种了一些善因，作了一些财布施( 若无善因，没有可能得遇佛教而信受 )。怎样让这几个善因结出善果呢？怎样及早获得财富这种果报呢？善缘成熟，应受善报，恶缘成熟就受恶报。怎样促使善缘及早成熟呢？---佛说，诸恶莫作，众善奉行。
可惜很多人不知方法，为了求财更加的多的则在公司拿红包、拿回扣、多报销、盗用单位财物。更有甚者不惜去偷去抢，挺而走险。要用合理合法的方式获得，才能心安理得。而用非法手段获得，不但丝毫未曾多得，还会使应受的福分受到大的损害。
最有利的财布施是什么呢？放生与助印经书。这两种都是财、法、无畏三种布施皆具足。生，花钱购买物类放生是财布施；放生时使物类三皈依并念佛回向，一句‘南无阿弥陀佛’圣号贯注于其八识田中已成道种，是法布施；当物类被杀、被擒、被关之际，予以解
救，还其自由，使其精神上得到无限安慰，是无畏施。印经书要钱，这是财布施；经本内容是法，这是法布施；别人读了书，清楚明白、觉悟了，离开一切恐怖忧恼，这是无畏布施。因 此，奉劝大家随缘随已力而行财、法、无畏圆满的布施。
当然生财不是为了享乐，或许应该是为了帮助众生证得菩提。
享乐就堕落了
怎样求财得富贵!
此刻世间人迷于物欲，迷得很深，迷得很重，这是所有一切天灾人祸的源泉；解救的方式方法是帮助他觉悟。你帮助他觉悟，你跟他讲经说法他不听，他说天天学经教，这东西不能发财，他的意图在发财，他的意图在升官。我学这东西升不了官，也发不了财，他排斥、他拒绝。其实也就是说怎么样？他搞错了，真真正正学这东西，真的能帮助你发财、帮助你升官。 如何知道？你去念《了凡四训》你就知道。袁了凡接受云谷禅师的教诲，改造命运，发财晋职。他不是出家人，他在家，不仅发财晋职，还延长寿命。不但如此，他命中头没有儿子，学习这个法门他得了好儿子。「佛氏门中，有求必应」，你求财富得财富，求儿女得儿女，求长寿得长寿，求作佛皆能成佛，这是最难的，世间功名富贵小意思，哪有求未到的道理！！！ 他为啥会求得到？他明 白因果。财富、聪明智慧、健康长寿，果报！！！果必定会有因。佛不，你晓得果报之因。你修因，当然你果报现前，升官有升官的因，发财有发财的因。发财的因是什么？佛教菩萨无量法门汇总到最后就是一个布施。布施里面有三种，有财施、法布施、无畏布施，你要是把布施详细说明，那么这样就是全部的《大藏经》。 可以说释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，说的什么？就是说的布施。这个三大类：财布施得财富，愈施愈多；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。世出世间法就是一个大的因缘果报。九法界众生离不开这个范围，诸佛如来教化众生也离不开这个原理原则。所以佛门才讲「万法皆空，因果不空」，我们想发财，你不修因，你财从哪来？ 我们看见现前江湖上有许多发财的人，拥有许多的财富，我们很清楚，过去生中修的因，今生得果报，命中头有财！！！不管从事什么行业，那是缘；因有缘，果报就现前了。命中有财，什么事情不干，天天坐在那地方，那发不了财，为啥？有因没有缘。不管从事哪个行业，缘！！！自自然然他就发起来了。假如你没有种因，再好的缘遇见了，你也发不了财，你没有这个果报。 这个因好比是种子，我们用植物来作比喻，缘是土壤、水分、肥料、阳光，这都是缘。你有好的种子种在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、阳光充足，这个种子自不然就生长，它会开花结果。假如你缘具足，我有土地，这个土地有水分，肥料都不错，阳光都很充足，你没有种子，这个土地长不出东西出来。你有种子，你没有土地，你这个种子放在茶杯里头，放一百年它断然不会长出来。像这个桃，这个桃核你把它放在茶杯里头，放一百年，它断然不会长成桃树，它不会结果。所以种子、因跟缘结合它就现行了，才会开花结果。 佛给我们讲了，布施是种子。财布施，那你有财的种子，你命中头有财；法布施，你命中头有智慧，有智慧你要读书，你要求学，读书求学那是缘，你智慧开了，智慧能起作用，成就自己，成就众生；无畏布施果报得健康长寿。《法华经》上讲得好，「如是因，如是缘，如是果，如是报」，经上讲了十条，这个是宇宙之间的大道理。假如我们真的清楚明白、搞清楚，不再怀疑了，对这个起了信心，改造本人的命运不难，人人皆能办得到。可以改造自己命运，可以改造你家庭命运，可以改造社会命运，可以改造国家命运，可以改造整个世界命运，哪有办未到的事情！！！办未到是你不知道这个规律，你不晓得这一个办法，你对于这几个理论方法没有自信，那么这样就是一筹莫展。 末后这两句说得好，『于一切处庄严中，皆由诸佛能演说』。佛对于众生的恩德，就在这一句「能演说」，演是表演，做出来给我们看。佛的福分，佛的智力，佛的健康长寿，真的做出来表演给我们看。我们要肯学，你不学怎么行？假使你肯学，假使你肯修；学是求解、求智慧、求知识，修是把自己过去所有一切错误修正过来。大家对于宇宙人生错误的念头，譬如今天有人想发财，想许很多多发财的方式方法，错了，你所想的是什么？全是缘。像种树，种果树一样，你想什么？我这个土地要好，土地肥沃，我这里水分好、充足，阳光好，我一切照顾周到，不过怎么样？没有作物的种子，费了多少功夫，到最后你这块土地上长不出东西出来。没有稻种它怎么能长出稻出来，没有瓜种长不出瓜来，没有桃种长不出桃树，没有种子！！！这便是什么？你的念头错误了。你想发财，你务 必要修发财的因，因是财布施，对于财很吝啬不至于施舍，你不种因，你希求果报，这个错误。 我们在佛法里面明 白这几个道理，知道这类办法，我想得财富，我怎么做？修财布施。我今天无财，我有一块钱，我布施一块钱；我有两块钱，我布施两块钱，这便是在修，诚心诚意的修，你的心愿是圆满的，你的因就是圆满的。俺的财富只有如此多，我统统都拿来做好事、做善事去了，你的功德是百分之百，你那个因是百分之百；有亿万财产的人拿出十万、百万，那是他的九牛一毛。他要跟一个穷人两个相比的话，穷人修的福是百分之百，他修的是千分之1。万分之一，他得的果报少，穷人得的果报多、圆满，这个才合道理。老天不负苦心人，才公平。要不然的话，修福只有不缺钱的人能修福，穷人就不能修福，这就太不公平了，那么这样就不合乎天理了。天理是公平的。所以修究竟圆满的福分，究竟圆满的智力，人人皆有分。问题是你懂不懂这个规律？你会不会修？今天时间到了，我们就讲到此地。
财布施具体是什么?该怎么做?有啥功德?
净空老讲述财布施：‘布施’在整个大乘佛法里，是菩萨修行最要紧的一条。无量无边的法门，归纳起来就是六度。这六条再要归纳，就是布施一条。所以佛first of all教我们修布施波罗蜜。‘布施’，普通人非常难理解它名符其实的含意。常常听说布施，就赶著捐一点钱到里去。这是错解！！！如此的理解，布施太狭隘了！！！那里是菩萨修的呢？其实也就是说在平时生活中，念念为别人，不给自己，就是布施、就是供养。所以人人天天皆在修布施波罗蜜，天天皆在行菩萨道，只是不明 白，不晓得而已。譬如说早晨起来，你把家人盥洗的东西都准备得好好的，早餐、茶都烧好了，你是在布施、供养你一家人啊！！！你在行菩萨道，修布施波罗蜜，在修普贤菩萨的广修供养。你看你心里多快乐。能这样领悟就不会讲：‘哎呀！！！家人都将俺当老妈、下女、佣人，要我天天去侍候他们。’这样天天发牢骚，所有的布施功德都没有了。你看，念头一转，牢骚、痛苦就变成布施波罗蜜，马上就得到佛法快乐和智慧的实益。在美国有些制度，叫人不得不布施。譬如医药保险，人人都要买。为啥呢？怕自己患病的时刻，医药费付不起，所以先买保险，由保险公司替你付医药费。在每一个月缴医药保险费的时刻，假如是为了自己患病而做准备，如此，将来一定会患病；不患病，这几个钱没有办法开销啊。假如念头一转：我是在修布施、修供养；帮助那些有病的人，供养那些有病的人。这样布施出去，你毕生永久不患病。为啥呢？你修的是不患病的因啊！！！你布施、照顾老人，将来你就得善果！！！即便老了，亦会有很多年轻人关怀你、照顾你、侍候你！！！种什么因一定结什么果报。再说一个人服务在单位行号里，每一天勤奋工作，假如是为了要多拿一点钱，或是为了地位要慢慢升高，那么这样就不是布施了。假如能存如此的心：我今天努力的工作，是布施这个公司、是供养社会大众，加薪与升迁非我所求，那是在行菩萨道。以菩萨的施舍心在做工作，永久不疲不厌，会愈做愈快乐。这便是俗话常说：人逢喜事精神爽。假使事情是自己不愿做又不得不去做，就会疲倦、会讨厌。反之，欢喜、兴高做的事情，会愈做愈有精神。我今天到世界各地区跟大家介绍佛法，是我欢喜做的！！！这是法布施啊！！！你们不懂的，我来教给你们，告知你们，是愿家人们皆能减少烦恼、痛苦，皆能得到佛法的喜乐和智慧，来充实提升生命和生活美好！！！我在一九八四年，第3次到洛杉矶，一下飞机，讲堂已经布置和布局好了，立刻就去讲演。一天讲9个钟头，还要我站著讲，底下的人坐著听；坐著听的人累了，我讲的人不累，愈讲愈有精神，愈讲声音愈大。为啥呢？由于观念、心境不一样。如果我讲经，计算1个钟头要拿多少钟点费，再看看听的人不起劲，那么这样就会疲倦、厌倦了。我不是为了这个来的，我是以无比欢喜的心把无上、甚深、微妙的佛法介绍给大众。这个欢喜就是法喜啊！！！是最有利的营养。今天大家讲究的是这个营养那个营养，那是假的啊。看看佛门里面的‘禅悦为食’。禅是什么？心地清净；悦是心地欢喜，这才是最滋养的（最富饶的滋养），所以健康不在饮食！！！得欢喜心、得法喜，就会健康、长寿、年轻、不衰老。忧能让人老、让人病，每一天愁眉苦脸的，容易患病，衰老也则非常之快。欢喜是健康的因素，它是从布施波罗蜜得来的。我们再举一个例子来说明，诸位在此地，汽车都买了保险。为啥呢？发生车祸的时刻有人赔偿。假如你念头一转：我这是修布施，是帮助那些出车祸的人。如此你这个车永久不会出车祸，永久有佛菩萨加持你。诸位看看，念头一转，就是菩萨；念头不转，就是凡夫！！！菩萨跟凡夫有啥差异呢？一个是觉，一个是迷。迷者——样样给自己；觉者——样样为众生。样样为众生，自己得的有益之处真真正正匪夷所思，没法子想像！！！样样都给自己，得到的有益之处一点点，而且获得了就没有了。你说，谁是聪明？谁是傻瓜？因此讲要念念为一切众生，不要给自己。这一生，你有财富、有钱，是福报；用钱是智慧。钱，能用在江湖上，能用在大众上，这是大智慧，是真真正正会用钱的。假使处处给自己著想，那是很笨的，修来的一点点福报，没几天就享完了。假如能念头一转，将福报布施给众生，福报就更增盛，直至无有穷尽。布施的内涵无量无边。我们每一个人，每一天在平时生活中，随时随地皆可以修学。只要念头一转，便是行菩萨道；转但是来，就是六道凡夫。以上财布施，只是略举几个例子说明，诸位自己要经常去体会，多多去思惟，就会做得圆满。 财布施，在佛法里面又把它分为内财与外财。外财是身外之物，内财就是身体。在医学界里，有很多捐赠眼角膜或捐赠内脏者，这是内财的一种。再者，我们以体力去帮助别人，也是内财布施。假如我们给人家工作不求报酬，就是义务的工作（义工），此亦为属于内财布施。因此而知，我们随时随地皆在做布施，就是没有那种布施的心，所以不是行菩萨道。如果我们有一颗布施的心，那么每一天时时刻刻，统统是修六度，统统是修菩萨法。所以菩萨法跟凡夫不同的地方在那里？就是在那一念心；一念觉——为一切众生，就是佛菩萨；一念迷——给自己，就是凡夫。所以佛家善恶的标准：凡是给自己的都是恶，为别人的都是善。这个初开始学的人听了非常难懂！！！人，为啥不给自己呢？诸位要晓得，凡夫所以不能成佛，是由两种执著障碍。第1种是我执，第2种是法执。我执要是破掉了，就证阿罗汉果；法执破尽了，就成佛。那些念念给自己的人，我执天天在增长，即便修一切善法，也只是增长执著而已。由于执著不能破除，所以佛说这是恶。你不想出三界，那么这样就另当别论，想出三界，务必要破我、法二执。我执就是烦恼障，烦恼的源泉；法执是所知障的源泉。
佛教求财一般用什么法门
佛教是教人向善，注重因果的。没有专门给你发财的法门。只有告知你发财的方式方法。由于这是因果金科玉律。这个因就是布施。把你的钱布施给更需要帮助的人。这样你的未来就有了赚money的机会。和被人帮助的机会。
佛教:种财富之因，得财富之果。财布施舍财得财，有内财布施(贡献本人的体力智力)，外财布施(用钱物帮助别人)两种布施
简单可念诵准提咒，这个最简单容易的。
“假如学佛，越学越穷，当然包括人格及经济两方面，如此的话，请问谁会去学佛？人性都是追求真善美的，这种想念，是放之四海皆准，无时或已的。
佛陀是位大富贵的圣者，在家时是富贵的皇族，出家成道后更富甲三界，为众人王所独尊供养。成佛当然是双赢的，不只人格富贵完美，经济资财上更可享之不尽、用之不竭；佛国里的财富珍宝，岂是天界和人间所能够比拟的。
因此我们身为佛陀的弟子，肯定不可以越学佛越贫穷的，学佛或许应该是越学越富贵的，这样别人看到学佛原来如此好，也必会趋之若骛跟风来学，谁又不想自己富而且贵哦？
越学越穷，皆因你不得法。假如你得到真真正正传承灌顶的财神法、假如你不吝啬布施不断、假如你没有做十分缺德的事，那黄金钻石自然会跟著你走的；不是人求钱，而是钱追人！！！别人是求之不得，但你却是不求自得哦！！！假使修有真真正正传承的财神法不能让你富贵，内财与外财兼得，让你富起来，那你真的要好好自我反省，看看哪一块自己做的未到位？内财是人格的美德，外财是金银珠宝玉石，修财神法是内外财两方面双得双赢的。
辛苦地为钱而活是完全没有趣的，而名符其实的活法是让钱追著你走；修佛教的财法是令你不愁钱、不愁生活独特的路径。
所谓财法，并 不是单指财神法而已，却是还有众多能令你在物质生活上无忧的极妙方法。比方《准提法》、《宝箧印法》、《雨宝法》等等，就能令你从此摆脱生活的操劳，从新安排你真真正正想获得的美满人生。”一常观世音师父
财富的来历起源是布施
彼诸众生皆求乐，若无资具乐非有，知受用具从施出，故佛先说布施论。——《入中论》
轮回中的众生，都是为了寻求自己所欲的安乐，都想要财物、美食等可以享受的物质。假如没有这几个东西，就无法满足本人的欲求。应当知道这「资具」都由布施的福德而出生，故佛陀以大悲心的原因，为众生first of all宣说了布施的论理。
不久前我遭遇过一场争论。
有的人讲：「佛就是本人的心啊！！！不需要去布施和供养，一旦在心里修就能够了。让心里没有贪心、嗔心，这业已是供佛、拜佛，这便是最圆满了。」
说这话人的水平高下，我们暂且不论，但至少从下劣布施真实状况来看，对于三宝任何形式的供养和对于他人任何形式的施予，即便心里不够纯粹，也应给予赞叹，不能由于我们的心需要圆满布施，就否定了行为上不是很圆满的布施。这是月称论师所强调的。
这个看法维护了一样基本的东西：佛教的性。
固然有人是为了求发财才往功德箱里扔了两块钱，固然有人供养出家人金钱却很不敬他们；固然有人向叫化子施舍时态度贡高我慢，不过，他们的施舍总归是施舍，尤其对于佛法僧三宝的供养是别有非凡功德的。连「一称南无佛」都「皆已成佛道」，更不必说还带着供养三宝的行为呢？
释迦牟尼佛为说明这个规律，曾打过一个比方：「我前生有一世不信佛。有一回，我从原始森林路过，一只老虎一个月没吃饭，很饿，冲过来要行凶。俺就跑，跑不动的时刻念了一句‘南无佛’。就以此因，我此刻可以成佛。那个时候只有畏惧，没有学佛的想法，只是想求‘救命’而已。」
这句「救命」其实也就是说是很有深义的，当然是命有危险才来求救的。求救命，有人是皈依之后求，有人是皈依之前求，由于命必然是要有地方去依止，杀人夺命就是让命没有地方去依止，因此这个求特别有用，况且念的还是佛。
选自《三宝论·法宝论》
布施为啥得财谁发现的
《佛说轮转五道罪福报应经》云：为人大富。财物无限。从布施中来
佛告知我们财布施得财富，不过为啥财布施能得财富？
以我们凡夫的智力确实非常难想通。
我们看见此刻已经发财了的人，有些是由于相貌美丽当明星紧接着赚money了，有些是由于歌声优美当歌星出名了紧接着赚money了，有些了由于人脉资源好紧接着赚money了，有些是投胎到富贵人家做了富二代，表面上看似赚money的缘故有许多。
不过我们仔细想想，为啥别人有这几个资源条件，为啥我没有。
此问题，只有佛才能看见根本原因。
佛说布施经云：
亲手施。得手指纤长身相端正。
以妙色具施。得身色端严众所爱乐。
如法尊重施。得安隐快乐众人喜见。
以衣服施。得上妙衣庄严身相。
以卧具施。得生贵族资具光洁。
以音乐施。得梵音深妙。
以香油涂饰佛像。共得三十二相八十种好。
以香水施浴众僧。得富贵家生少病安乐。
相貌美丽，声音好听，人际交往好，投胎到富贵人家，这几个好的资源条件，是布施得来的。布施才是根本原因，好的条件只不过是表面现象，假如没有布施想要得到这几个好的资源条件进而得来财富，这是行不通的。
就好比不去改变种子，就想改变小草，期望枝干叶子花朵变得和苹果树一样，进而得来苹果。
为啥会有这几个现象呢？是谁在背后操控呢？
人身是业报身，包括物质现象和精神现象，物质现象有高矮胖瘦美丑，精神现象有聪明愚钝精神是否饱满等等。这几个都是业力感召的结果。
打比方说，邪淫业力会感召黑眼圈眼袋。同样的道理，鼻子耳朵，乃至浑身都是业力感召的结果。
布施是善业，善业会感召好的身体相貌气质，进而帮助获取财富。
喜好布施的人会投生的富贵人家，由于富贵人家都钟意布施，不是一类人，不进一家门。
