佛教算命看什么算命风水推算(算命为啥不给信佛人算)
学佛的人，算命看风水，是还是不是违背佛的规矩?
阿弥陀佛！！！是的，师兄。这几个是佛所说的邪业邪命！！！
佛法是真真正正导人解脱的，真真正正要解脱，必须从心上下功夫。一切的心外求法，皆非解脱之道，易让人缠缚其中，陷入有为造作泥潭，碍正知见，不得解脱！！！故佛弟子应当远离！！！
是的。
佛祖说过，一切收获，皆为自己用心至诚努力所获。但佛祖也说过，大神封上等之地；中神封中等之地；下神封下等之地。但请大家正观正解此言。不当生乱想，而迷惑，不知所终。如误解，就更糟了。
事情能够做，但不能用世间意去做。必须用佛法的观念去做。
比如：假如认为，报应是命运和风水决定的，那么这样就错了。
假如认为，命运和风水，是由善恶因果决定的，那么这样就对了。
假如一个一般人，劝人念佛，人们常常不信。
假如一个预测推算大师，劝人念佛，可是，很少有不信的。
佛教反对世间意，佛教允许世间事。
占卜的佛教占察
佛教地藏占察法门又称木轮相法，出自《占察善恶业报经》，是几千年前释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨为俺们这个时代的人专门说的一种修行法门。特别对应我们现在的人的心理和需求，特别是对于我们的活法有很大的帮忙。占察轮是修行这个法门的一种工具，用它来依靠地藏菩萨的感应力了解我们从前善恶业报的情形和眼下的种种疑惑的事情。 看似是占卜方法，不过和一般的占卜又有本质的区别。一般的占卜算命，可以模棱两可，任人解释，可以以假乱真，如何解释都行。而木轮相法，由于其特殊的构造，所占察的内容不会模棱两可的，结果清晰可见，假如操作不准确，则完全不准，一目了然。正于是，准确度非常非常高，而且经得起验证，所占的事情可以马上进行验证。并且，正确依照方法进行，占察几次也是相同的最终，概率甚至小于中五百万的大奖，用数学概率等根本无法解释，这一个办法非常准确。
这个法门可测出你从生生世世以来到当下为止，所造的十善业报或十恶业报的种类和大小，如这一世得因果病，或个性上有某些缺点、机运较差、毕生波折，或毕生如意顺利、喜怒哀乐等，都可在第1组木轮中测出。可测出你生生世世所造诸善恶业，强度之大小轻重，也使我们在修消业障法中对症下药，如法修持。
第3组木轮可测大大区区问题，不管是本人还是他人，还是其他自己不理解的客观问题，如可以占察出某一个看法是否正确，占察出某某失踪的人是否还在世等。也可以占察出你前世的情形，以及这一世过后来生会到什么地方去，这一生可不可以富贵等，涵盖生活、修行、消灾、消业、因缘、人际、疾病，三世因果等，皆可借助地藏菩萨占察善恶业报木轮相法来利益。不过问问题务必是有正当的意图，要依照仪轨做，问问题的时刻也须留意方式，要不然占察将不会相应。
请问出家的僧人给人算命看风水，如法吗?
不如法，这个仰口食，四不净食之一，属邪命而活，
[0079c08]
「舍利弗[62]言：『有出家人合药、种[63]谷、[64]殖树等不净活命者，是名下口食。
[0079c09]
「『有出家人观视星宿、日月，风雨、雷电、霹雳，不净活命者，是名仰口食。
[0079c11]
「『有出家人曲媚豪势，通使四方，巧言多求，不净活命者，是名方口食。
[0079c12]
「『有出家人学种种呪术，卜[65]筮吉[66]凶，如是等[67]种种不净活命者，是名四维口食。
[0079c14]
「『姊！！！我不堕是四不净食中，我用[68]清净乞食活命。』不如法，····出家修行之行者是为了所有一切众生皆能解脱而出家修行的，算命看风水是没啥意义的，就算算了命而不能改命又有啥用处呢？好好修持正法才是修行人该做的事，愿你吉祥！！！佛教分为：小乘佛教和大乘佛教。
小乘佛教的原那么是：涅槃寂静。
算命看风水等，违背了涅槃寂静的原则，追求世间法，肯定不如法。
大乘佛教的原那么是：普度众生。
假如为了利益众生，为他人排忧解难，而算命看风水，那是善业，如法。
假如为了名闻利养，给自己获得钱财，而算命看风水，那不是善业，不如法。
小乘佛教的戒律中，明确禁止算命看风水。
大乘佛教的占察经，本身就是算命经。算命是道家的，僧人里只有抽签，没有算命
佛教徒怎样看待风水算命?
佛弟子遵佛教诲 修善因 得善果 所谓福人居福地 福地福人居 人的道德才能是根本关键 有道德才能 自然风水和命运就随之改变了
看风水，测风水，找风水，这几个都是人的自我安慰，还是真实有据可循呢？
佛教徒是善知识 你开悟以后 科学 地理 天文 人文 统统都懂了 风水然而也不例外 不要有排斥心理佛能包容众生 更加能包容众生的所以知识和妄想 关于你对风水算命的态度 包括所以学识的态度 本人觉得 应该持有一颗恭敬的心态去对待 接受所有的学识 但又不所有的学识 从学术上来讲 风水命理都是属于数术 也是因果的一种 你此刻是个一般人 你不能逃脱因果 也不能解脱数术 但当你一心向善 心不执着 便能够改变这个数术 如果想跳出因果 那要等你成佛了
关于算命，佛教是怎样看待的?
在老百姓中，总是流传着样式不一的算命方法。不论是古圣先贤传承下来的“周易”、“六爻”等传统文化，还是西方国家所盛行的“星相学”、“塔罗牌”等占卜方式，都招引着一大批人群的视线。
而在一些不太了解佛教的friend眼中，佛教总是会带有一些神秘，充满着玄幻的色，所以也会引发一些关于“算命”的话题。
但细心的friend却会发现，佛教信众们通常来讲会对算命持有两种不一样的看法：一些人认为佛教有占卜预知的能力，并且算出的结果常常异常精确准确；而另一部人则对此嗤之以鼻，从不把算命当回事。
这两种极端的对立看法不禁使人感到困惑，都想问个清楚明白，究竟佛教是怎样看待“算命”这档子事的呢?
first of all，有“八万四千法门”之称的佛教，为了随顺因缘、方便教化，满足不同众生的需求，的确在经典中记录载入着某些占卜方法。
以藏传佛教为例，在藏传佛教当中，“占卜”主要会被分为两种形式：一种是通过求卜者的出生年、月、日及时辰来精密推算运势与运气；另外一种，则被叫作“打卦”。
前者是通过藏传佛教殊的历算方式进行推演，这与汉地民间通过生辰八字来算命的方式很像。一些藏传甚至会结合汉地《易经》中的卜算方法，两者相辅相成，从而让卦象的结果更加精确。
而“打卦”那么是一种向“本尊”祈请、沟通的特殊法门，重点分为“吉祥天母卦”、“文殊卦”、“观音卦”等多种类别。修习者需要得到该法门的传承，再经过长年累月的修持，才有可能获得“本尊”精确准确的帮忙和指点。
通常来讲，“历算”会用以精密推算某一个阶段或某一个时期的运势与运气，而“打卦”则多是用以针对某一件事情的吉凶问卜。
除了这些以外，汉传佛教也一样流传着与占卜有关的经典，如常常见到的《占察善恶业报经》，是信众们如法问卜的重要根据。
尽管有很多“占卜”法门的存在，不过佛教却并不提倡算命。
由于在佛教看来，人的命数是由本人的“业力”所决定的，但“业力”却分为“定业”和“不定业”两种区别，这给命运带过来了太多的不确定因素。
“定业”是指：一定会受报的业或改变不了的业。打比方说已经发生了的事情就是定业的一种。
而“不定业”是指：可以去更改结果的业力。固然已经种下了业因，但在因缘还没有成熟之前，还有能够改变的余地。
这就像固然有人种下了荆棘的种子，但在种子还未发芽之前，便被灌溉了开水，所以这颗种子不会再长出可怕的荆棘一样。
一般情况下，大都还未发生的事情都还处于“不定业”的状态中，因此算命总结出来的结果并不是绝对的定数，是完全能够改变的。这是佛教不提倡算命的重要原因之一。
可是，命运在怎么回事下会被更改？
每一个善因或者恶因都会对俺们的命数有着一丝的作用与影响。打比方说《了凡四训》中的袁了凡先生，通过“日行一善”的方式，不仅改变了自己本该“无子”、“命短”的命数，而且仕途也步步高升，远远超出了他命里应得的官职。
同样的道理，一个看起来命运非常好的人若是做了太多的坏事，自己原本的福分也会大打折扣，最后变得所剩无几。
于是，佛教并不主张算命，由于命数是随时都会发生变化的，算也算错了。只有那些长期没有做过善事或者恶事的人，命运才会一成不变。
因 此，算命有时不过呢是趋吉避凶的参考方式而已，在卜出自己会发生厄运的时刻用以反省、修正本人的过失，唯此而已。甚至连算都没必要算，只要时时刻刻保持善念、善行，命运自然不会差。
“但行好事，莫问前程”，送给阅读此篇文章的你。
九华山佛教算命有还是没有，香火观察，说能看人生
佛教通常是不给人算命的！！！！！！！！！
道教的老道什么的有些是给人算命的，不过那些专修仙道的道士一般断然不会轻易的给你算命！！！
你话说得也不了解，什么一位九华山佛教人在路上？？是从九华山来的佛教弟子正在路上？？来做什么？专门给你算命么？？
凡是正教的弟子寥寥无几会专门为了给一个人算命而下山的，正教弟子皆在忙着修行，寥寥无几出来给人算命的。
我怀疑你是受蒙蔽了吧？！！！
假如他能算，你就让他直接给你算，算准了那是本事，算错了是他没有道行！！！
佛弟子可以占卜预测推算吗?
这个目标树立起来以后，我们再来观这个世间。其实也就是说世间的所有的都是梦幻泡影，吉凶祸福都是在做梦。好一点也是梦，坏一点也是梦，这几个都要一概放下，没很有必要搞什么预测推算。人是有命运的，有好有坏，不过这几个皆不是我们凡夫所应关心的范畴，它自然有因果的金科玉律在运作，而且这个程序亦不是我们所能知晓的。圣人会了解，可是他断然不会轻易去说的。佛教里面规定：比丘做占卜、看星相、给人算卦等，都是属于邪命——邪的东西，是不许可去做的。你就是讲真实的都不可以，更不必说讲虚妄的东西。 佛业已给了我们一个总的预测推算了：这是一个减劫的时代，末法的时代。一代不如一代，一日不如一日。众生的谄伪机心愈来愈重，五恶五痛五烧是愈演愈烈，以后会演变到疾疫灾、饥馑灾、刀兵灾。因此这个世界全体是一个大苦海，是一个火宅，是一个茅坑，此处地方不容片刻停留，我们抓紧要出离，到极乐世界去。阿弥陀佛业已给我们建立一个无有众苦、但受极乐的故乡，使俺们回去。这是佛业已给了我们总的预测推算了，我们依教奉行就能够了。
佛教为啥不让占卜呢?
在我很小的时刻，我妈就一直劝诫我，不要被别人知道本人的生辰八字，由于她以前被人算计过，还是关系不错的亲戚，她那个时候特别惊讶。我以前始终认为她是心理作用，后来见闻多了我开始相信她说的话了。
事例一：一位佛教邪师，获悉到女信徒的资料后，用邪术控制女信徒发生肉体关系和供养他财物，女信徒无法摆脱，苦不堪言。由于他会邪术，从外像上看像是有神通的模样，信徒当初是由于他有神通的假象而被迷惑才拜他为师的。
事例二：国外的事，某地一位有名的富豪接到一位巫师打来的电话。巫师说，已经对富豪施法，几天之内要他打一笔钱到巫师的账号上，要不然他的JJ就会变小。富豪非常愤怒，为了解气，假装给钱把巫师骗出来，召集人手把巫师狠K一顿，结果错手杀了巫师。后来这个富豪的JJ真的一天比一天小，看遍了最有利的医生，请遍了最厉害的巫师也没解决问题。最后只能变得像女人一样。
这几个事例证明佛说的是对的，不去贪恋神通和算命是对俺们的保护。凡事皆有因果，业力现前的时刻卜卦算命是不能解决问题的。这几个咒术，邪术对正气特别足的人是几乎无效的。如何做到正气足？诸恶莫作，众善奉行。神通敌但是业力，业力敌但是愿力。在这世间，即便成为最富有的人也不容易免不会中招，只有好好修习佛法，提高自己一身的正能量，才能名符其实的改命和保护自己。没有占卜，但有占察轮，可以进行占察（此刻经常提到的占卜），是佛所允许的，具体可百度查一查佛在大集经中已经对那大仙说了，你学这几个东西，能免得了当猪当狗吗？
佛言：“众生闇行，著于颠倒烦恼系缚，随逐如是星宿书籍。仙人，星宿虽好，亦复生于牛马狗猪，也有同属一星生者，而有贫贱富贵参差，是故我知是不定法。仙人，汝虽得禅，我是一切大智之人，何故不问解脱因缘，乃问是事？”
光味又言：“汝今现身如世无异，而尊其事与仙无别，我今真实不知汝是天耶仙耶？龙耶？鬼耶？声如梵音，色如古仙，我从昔来未曾见闻如是色相、如是事业，是故今问，汝为是谁？系属于谁？姓氏何等？宣说何事？唯愿广说，俺当听受。”占卜是小法，是世间法，不是根本佛法。佛法是不二之法，超越一切有为无为，当然要把占卜排除，但其实没有说占卜没道理。占察轮相法便是佛教专有的占法，依然是方便法，可使信徒产生信心，立杆就能见影，几千年不被注重和重视，此刻才流行，就是由于这一法门专为末法众生准备的。佛经有说明。这个是方便说，针对比丘说的，着重是怕比丘迷在这个里面了，利用这个做名闻利养之用。你想想看能占卜吉凶帮人解决问题，那多么厉害呀，别人比较容易就相信他是大师。但假如这个人道貌岸然，没有道德，传播邪术邪思想，别人会不假思索的相信他，那得多少人受害。其二过去的占卜问卦多数 是问鬼神，鬼神答复，一来鬼神的神通有限，不能看清因果，许多事看见了但却未必能有正确的方式方法解决，说不定会起到反作用。
但又有本《占察善恶业报经》，是坚静信菩萨请问佛针对末法时期有啥好的方式方法能让众生对佛法升起绝对的相信，佛让他问地藏菩萨，于是地藏菩萨说了这个占察善恶轮相的方式方法。这个又不一样了，这个是地藏菩萨的无碍智慧来度化你的，帮助你修行。通过这一个方法引导你修行，为你排除修行上生活上的障碍。由于佛教的目标，是修行超越轮回，永久解脱世间的一切痛苦。
而占卜，增长贪嗔痴，是不明因果金科玉律。而且占卜对修行没有任何帮助，也不能解脱痛苦。所以佛教禁止佛弟子占卜。
