周易一般问什么五行天干丙火(周易是依据什么算的)
关于周易的问题
甲丙戊庚壬，子寅辰午申戌，居阳数，乙丁己辛癸，丑卯巳未酉亥，居阴数；干起于甲终于癸，支起于子终于亥，十干十二支各自循环往复，共媾六十甲子，共同周期扩到了60 。假如干也12，支也12 ，那么自然有了11PS11，不过组合周期就只好缩小到12了，你不觉得循环周期短了许多吗？对于记日来说，功能也小了许多。诚然，假如天干数采用14 ，那么60 甲子就会变成“84甲子”了。这是数学上的最小公倍数问题，没有啥玄妙。你把玄学中的数字强凑一块，紧接着去找那个空缺。没有一点意义。此中虽通属玄学，不过还有风马牛不相宜之处。因你不知其真谛。当你真真正正清楚明白的时刻。你就不会如此去强行排列。一元两仪三才四象五行七星八卦九宫十衍
太极两仪三才四象五行七星八卦九归一
一命二运三风水，四德阴德五读书，六名七相八潮流，九交贵人十养生。
十室九贫凑得八两七钱六分五毫四厘尚且三心二意一等下流
一心二川三愿四鼓五丈六出七擒八阵九洲，实(十)皆万千酬刘
一乡二里，共三夫子，不识四书五经，竟教七八九子，十分大胆
一吃二喝三嫖四赌五抽六坑七蒙八骗九偷十毒具全
九庄八铺七医六经五脉四药三舍二邻一治 食（10）药千万呜呼
十幺九莲八花七对六条五门四喜三元双龙，一夜千万进账
十三幺、九莲宝灯、八张花、七对子、六条、五门齐、大四喜、大三元、双龙抱，一条龙
周易的问题
这几个是基础的内容，具体在象数理中要运用熟练，许多预测推算门类都需要它做推理的，许多书皆有它们的解释，《大六壬精解》里面的对它们的解释或许应该是最全面的，其他别的八字六爻书籍都没那么全面分为天干和地支
这不是周易，这是命理学
1。十大天干化合
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
以上分化合和合而不化两种。
合化 一是需要邻干，二是地支载辅化神。
所谓邻干为年月之合，日月之合，日时之合，所谓地支载辅是：天干合化之神临月令。或八字中地支的合，三合局，三会局或化神方为论。也就是说，地支化神力大，方为化。如丁卯年，壬寅月，甲寅日，丙寅时生人。
年月丁壬合化为木，月支为寅木，所以丁、壬合化木论（年干与月干合）
如：己巳 戊辰 癸亥 甲寅（日元癸与月干戊合）
日元癸与月中戊合化火，但四柱中火气弱，不作化合，可叫合绊。
又如：戊寅，戊午，癸卯，壬戌（月干与日元合）
月日戊癸相合，地支寅午戌合火局，局中火旺，化合。
所谓化，就是变，总之两个天干作用后按一个五行在命局中论旺衰，五行之性按化神论，假如是日元与月干，日元与时干相化合，日元就变性。如此的命局可称化合。
天干化合的三种情况：
A．己未 甲申 癸未 辛酉
原命局有己土，甲己合化土，合住月干甲木，这叫合住。
B．年运与命局生、克、合
己未 甲申 癸未 辛酉
假如大运行戊土，戊土合住日元癸，生时干辛金。流年行己土，己土能合住甲月干，生时干辛金。
C．己未 甲申 癸未 辛酉
大运丁，流年辛，丁克辛，辛受伤不生日元，大运甲，流年己，甲己合住，局中作用关系在年运上出现，己合住甲，甲不泄日元癸水。
2。地支相刑：
寅刑巳，巳刑申，申刑寅。为有恩反为仇之刑。
丑刑未，未刑戌，戌刑未。为仗势之刑。
子刑卯，卯刑子，为无礼之刑。
辰、午、酉、亥是自刑。
丑与戌，寅与巳是互刑。
相刑的种类：
八字中带刑或流年，大运相刑者，遭人陷害发生凶事，逢死绝严重。女命损胎。
八字中有刑，遇旺字同柱，刚强，爱受磨难失败。与死绝同柱，致灾。女命孤独。
日柱有刑，夫妻有病，时上的刑，儿女有病。三刑大运财官、有财有官。好命人不怕刑。
3。地支相冲
在预测推算时，大运与命局流年同时论冲，喜神怕冲，忌神为吉。子与午冲，丑与未冲，寅与申冲，卯与酉冲，辰与戊冲，巳与亥冲。相冲邻近冲灾大，隔位力小、灾轻。
子午冲：身不安。卯酉冲：有愁事。寅申冲：爱管事不顺。巳亥冲：有麻烦。辰戌冲：克亲伤子。丑未冲：境逆。年月冲：离祖别乡。年冲日：与爸妈不和。年与时冲：与子不在一起。年与日月时冲：有疾病。日冲月支：爸妈兄弟不可以在一起。子、午、卯、酉、冲：家宅变故。寅申巳亥冲：家宅、职业变动。辰戌丑未冲：职业不稳。
相冲看命局，流年，大运谁冲的力量大，受对方冲力大的伤就大，反之就小，但双方都减力。
4。十二支相害：
相害招小人，受害，被害之义。
子未相害：不利六亲。丑午、卯辰相害：以硬欺软，强欺弱。寅巳害：受病害。酉戌害：防头部之灾。月支害：孤独命薄，女命更重。日时害：老时有残、病。
5。十二支。
克化之合为假合、合绊：子与丑合化土、 卯与戌合化火、巳与申合化水。
生化之合为真合：寅与亥合化木、 辰与酉合化金、 午与未合化土。
6。地支三合局于之中的地支五行纳音是准。
申子辰合水局，亥卯未合木局。寅午戌合火局。巳酉丑合金局。
三合、与大运、流年一同看，化生者为吉，化克者为凶。
三合局少一支为半合局，有两种：
第1种：生地半合局，亥卯半合木局，寅午半合火局。巳酉半合金局，申子半合水局，其力小于三合局。
第2种：墓地半合局，卯未半合木局，午戌半合火局，酉丑半合金局，子辰半合水局，其力次于半合局。
七、地支三合局：
三合局合成一方旺气，盛于三合局，三合局盛于。
寅卯辰三会东方木，巳午未三会南方火，申酉戌三会西方金，亥子丑三会北方水。
克刑害冲记忆歌，干支相合多样分。
天干五合看日元，紧邻月日为基准。
月时支合化五行同，方论合化要记清。
天干化合为秀气，地支全化有福德。
化之假者孤儿是异姓，不是僧道也孤单。
甲己合土中正安份讲信义，合不上土怕见杀。
乏情诡寡和廉耻，性刚不屈受折磨。
甲己合土遇到乙，妻财必定有暗损。
见到丁火衣禄空，辛金相见贵高显。
见到戊土家殷富，癸水见到定发福。
庚金见到徒四壁，以上是甲木日元与已合。
己土日元与甲合， 遇见丁火他人辱。
乙木一见自遭辱，辛金见到家殷富。
庚金孤寒变白屋，假如癸水官还荣。
丙火藏辛得其贵，戊中隐癸不至贫。
乙庚合化金，刚柔兼备守义仁。
七煞坐在死绝弱运地，固执己见轻仁寡义。
乙木日元合庚遇丙火，阻滞千难不顺通。
壬水荣华丁火如春花，己土满堂金玉。
辛金秋草逢霜，甲木钱粮盈满仓。
庚金日元合乙遇辛金，暗损家门是必然。
丙火如相煎，丁火蛟龙得云雨，癸水田园祖漂荡。
壬水财禄、戊大富。逢壬水助力保万年。
丙辛合化水，威严智超群，带上七煞死绝反无情。
女命丙辛合化水、逢支冲，性感纵欲它乡人。
丙火日元合辛遇戊土，毕生必然有名份。
乙木官爵迁荣华，癸水已土家门显。
壬水辰土家祸败，丙火日元合化丙，遇见戊土庚金有成就。
丁壬合化木，仁慈有长寿。
女若水旺来泄木，坐在死绝、淫欲好匪色。
丁火日元合壬遇丙火，百年安逸不用说。
辛金富贵戊土消，癸水、乙木重不好。
壬水日元合丁遇甲木与辛金，多招仆马置田园。
丙丁豪杰癸水苦，逸土佩印乘翰轩。
戊土飘落、庚金事无成，乙木青年无所成。
戊土日元合于癸，乙木显达、壬水隆丰。
丙火难寻福禄，庚金易见亨通。
已土损妻，辛金谋为拙略。
癸水日元合戊于丙辛，毕生多败也多成。
甲己费力又劳心，丁火财库丰隆。
庚金田财殷实，乙木民爵禄也荣。
辛金财缘有得失，己土仕途受磨难
天干五合：要用日柱天干为主，合于紧临日元的月、时干五行一致，合化方能成化。隔干或五行不一致合不化，不化为合绊（相互牵引之义）合化或合绊后的五行单独，不与它干论生克。以合化后的五行论，原干的五行失去其作用。合而不化，以单独个体计，不再与它干再论生克。
天干相合要记清，吉神相克变成凶、凶神相克变为吉。
临干相克力量大，隔干相克力量小。远干相克力几无。
两干相克分阴阳，主受、受克要看清。两性相克力大于异性相克。
两干相克不分主克和受克，两干均损，惟受克损伤大于主克。
两干相克分喜忌，喜用之神受克凶。忌神受克变为喜。
隔干相克，中隔以生或泄，论克而不作克论。
举例：丙火 、丙火隔于克庚金，虽克不作克论。（由于火生土、土生金。）而成丙火生戊土。戊土生庚金以相生论，而不作丙火克庚金论。
两干相克，遇干有合，不作克论。
举例：丙火克庚金，但丙与辛合，合克，不作丙火克庚金，被丙辛合住，为单独，不与它干论生克。
两干相克，互相克制，再与它干论克。
举例：壬 丙 壬，两壬克丙火，丙火克不了庚金。假如日元主受或受克，不作克住论，仍与它干再论生克。
天干相生同性生力大于异性。临干相生，生力大于隔干。
生者受损，受生者得益。
地支：子与丑合、寅与亥合、、、、、、。
地支合化后，以合化后的喜用神论，原两支失去作用。合用神论吉，合化后为忌神，论凶。
地支两支需相临，合化与同五行是化，反之为合而不化，如不化，两支都以单独，不与其它地支论刑冲。
两支合一支无论合化与否，两支单独，不与它支论刑冲。
可解化六冲和空亡，如寅亥合，寅申冲，亥解寅申冲。
地支三会中隔仍与会论，不作会化。会化要与天干五行同，如：亥子丑三会水，天干见壬癸水同性可化。异性不化。不管化与否为单独个体，不与其它论克刑害冲。三会力大于三合、半三合、。
三会后的五行是命局喜神，论吉。命局所忌，论凶。
三会见一冲，不论冲仍论会局。三会多一会支，以原会论。只是增添三会之力。
三会见空亡不为空。
不管是地支三合、半三合、合后的五行与命局所喜用为吉，为命局所忌凶。它们皆能解化空亡。三合力大于半三合。三合合化与不化仍于天干五行同性为合化反之为合而不化。其它同三会局一样。
六冲紧临冲力大，隔位冲力小。相冲都各损其气，正冲冲拔最严重。寅申巳亥冲力次之，辰戌丑未冲无力。空亡被冲不空。六冲，忌神被冲吉，用神被冲凶。
地支冲克忌神吉，冲了吉神就变凶。
午子相冲身不安，未丑相冲事不顺。
申寅相冲找麻烦，酉卯相冲色情缠。
戌辰相冲伤子又克亲，亥巳相冲帮他人。
年与月冲离祖又别乡，年与日冲与亲不合是必然。
年与时冲与子不合携，年与日月时冲，性情暴烈易受伤。
日冲时支克妻又损子，日冲月支兄弟爸妈不合睦。
子午卯酉论四冲，地域居住多变迁。
寅申巳亥论四冲，居住职业均变更。
地支相刑知含义，落在死绝更为甚。
防灾伤，防损胎，刑在年上爸爸伤。
刑在月上兄弟灾，刑在日中夫妻灾。
刑在时上子女灾，多刑年月送它乡。
地支相破在年上，早别六亲具体定。
破在月上多转变，破在日上一身孤立夫妻无缘。
晚年不适破时支，子未相害骨肉疏。
丑午、卯辰防伤残，寅巳、酉戌不能重。
寅巳重重难免疾缠身，酉亥重重聋哑头面多恶疮。
月支相害命薄孤独女更甚，日时相害老年残。
周易算卦每一天只可以问一个问题吗?
肯定不是。不同的算法有不同的规律。
假如是依问卦时间来起卦的算法，往往依赖于问卦人的随机的无心一问，通常来讲此时卦象最为准确。守旧的梅花易数就是这种算法中的一种，灵机一过，便要等下次天机了。不过通过改进也可以无限次地来问卦算卦。说无限次只不过是一种方便说法，由于每算一卦都要占用一定时间，一天也没有可能算无限个卦。象奇门、六壬传统上都是一个时辰一局，假如问过了，就难以再算第2件事了，除非可以一卦多占。不过经后人在卦上不断改进，此刻皆可以依据需要来起卦，早已经冲破了古时的限制。
有许多其它卦，传统上也是可以随意起随意问。打比方说六爻。可以就一件事随问随起，并且可以就一件事问数次，不会作用与影响结果的。
但是在《周易》的卦辞有说，问多了冒犯神灵，不主张多问，由于按《周易》卦辞来占是《周易》中最古老的一种占法。但只要意念心到，象六爻不惧多问。在同一时间是否用爻辞数次来占，没有大量的卦例，不敢乱讲。反正与之类似的《灵棋经》的的确确是一次只占一次，占多了准确性非常难讲，一件事想再占可再隔一些时日再占不妨。
不过这里再补充一句，大体说来就是如此，不过最好更不要有事没事，跟喝凉水似的，同一件事，隔一会就占一卦，问个不停。每一天，只准一卦
周易问自己一身，古文看不懂，就高人解答
要看问什么事。
小过卦：亨通，这是吉利的贞卜。不过只适宜于小事，不宜大事。飞鸟空中过，叫声耳边留，警惕人们：登高必遇险，下行则吉利。
象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为震，震为雷，山上有雷，是小过的卦象。君子观此卦象，惧畏天雷，不敢有过失。因而行事不敢过于恭谦，居丧不敢过度哀伤，用度不敢过于节俭，唯适中而已。
阴顺阳困，柔软用事；谨慎自持，不适宜急进。
凶：得此卦者，诸事不利，宜行小事，不适宜成大事，更防因自己一身的过失惹来是非争讼。
时运：清高自处，反被人忌。
财运：价格不合，无利可图。
住宅：高处之家；老夫少妻。
身体：过寒或过热。
这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不恐惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
大象：山上有雷，雷声虽大但被山阻隔，雷声减弱，即为「小过」。
运势与运气：诸事不利，宜行小事，不适宜做大事，更防因小过失做成惊动，惹来是非争讼。
事业：行动宜谨慎小心，切不要冒险，尤其不得钻空子。但只要坚持正当的行为，可英勇向前，拼搏向前，开拓事业。然而，务必要把握尺度，不要眼高手低，以免招致灾祸。见机行事是关键。
经商：对市场行情不十分掌握，可先稍试探一下，随即收敛行为。不然会致使危险。不应大规模行动，也不用胆小怕事。稳扎稳打，一步步发展。
求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理，求得稳步前进。切不要追求虚名，更不得不顾实际情况攀高位。
婚恋：应较长久的彼此了解，不可仓促行事。
决策：行动必须把握分寸，适可而止。盛时应防止办事过火，应即时收敛自己。过度将不足成事，反会招祸。一切行动都要因应变通，不可固执。
谦卦：通泰。筮遇此卦，君子将有所作为。
《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以忍让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。
谦和谦让，尊人自卑；利用谦虚，万事可达。
吉：得此卦者，吉利平安，步步高升。谦虚谦让者前途大好，骄横者必招败。谦受益，满招损。
时运：眼前平顺，步步高升。
财运：物价合理，利益保障。
住宅：近山之居，合家平安。
身体：内郁之症，放宽心胸。
这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这便是谦。
大象：山应在地面上，而今在地下，代表谦逊之德。
运势与运气：吉利平安。前途无限，但必须去除骄横之气。
事业：尚未被人器重，但因品德高尚，终会为人发现。自己不必定会有意表现，尤其不可丢弃谦虚的美德，兢兢业业，一定会获得他人的帮忙，在事业方面大有作为。
经商：较为顺利，但不会获暴利，须一步步积累，故应极为小心翼翼，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自已的勤劳努力，取得商业的发展。
求名：天资聪明，但因性格不擅长表现自己，起初常常被埋没，自己只要不灰心，继续努力钻研业务，保持谦逊好学精神，更大的成功正在未来。
婚恋：美好的爱情婚姻应由双方共同去努力争取。要不然，恋爱不成功，家庭不能和睦。
决策：具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人，也能得到别人的帮忙，事业很顺利，遇见困难，很快可以化险为夷，有惊无险。因为能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻，但需要特别注意和提防学业、德业和修养。
要看问的是什么事，但是归根结底是由坏变好的。
《周易》基础入门
周易现代版：http://www。5isoso。com/a/tushuziyuan/B_zhexue_zongjiao/20090916/785、html
周易全解：http://www。5isoso。com/a/tushuziyuan/B_zhexue_zongjiao/20090915/759、html
这两本比较简单，你可以下下来看。读上海古籍出版社出的周易译注比较专业和详细，假如还嫌难得话可以大概看一看图解周易去任何一家图书馆或者超市皆能找到有关的书籍，各式对易经入门、讲解、批注的书多的是，挑一本容易懂的就行了，不过易经博大精深，就八卦的解释到六十四卦象注解解读就多的不得了，哈，太难了。
周易是什么?
1。周易是一本书，《周易》是中华文明史上一部内涵精深、作用与影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》用其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），招引着人们在各个范畴对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。2。《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指点人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是中国古代先哲经过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各式社会实践活动及这样的结果进行高度汇总概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》那么是对《易经》进行解说，用以阐发义理的哲学典籍。3。《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中国人民的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上，中国人民之因此能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传到现在，是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的。《周易》是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。 《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表，亦是中华文明的起源活水。成书背景
中国早期社会因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自己一身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。《易经》为群经之首，设教之书。1。周易是一本书，《周易》是中华文明史上一部内涵精深、作用与影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》用其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），招引着人们在各个范畴对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。2。《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指点人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是中国古代先哲经过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各式社会实践活动及这样的结果进行高度汇总概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》那么是对《易经》进行解说，用以阐发义理的哲学典籍。3。《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中国人民的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上，中国人民之因此能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传到现在，是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的。
