抽签将军爷伯公风水爱情婚姻(太公灵签在线抽签)
古时候将军在夫人面前自称为
家族中长辈的称谓，通常来讲如以下所述：
（1）父系长辈
爸爸的祖父 称呼：曾祖父（老爷爷） 自称：曾孙（孙女） (以下均省略称呼和自称）
爸爸的祖母 曾祖母（老奶奶） 曾孙（孙女）
爸爸伯爸爸 祖父（爷爷） 孙（孙女）
爸爸的妈妈 祖母（奶奶） 孙（孙女）
爸爸的哥哥 伯父（伯伯、大爷） 侄（侄女）
爸爸的嫂嫂 伯母（大娘） 侄（侄女）
爸爸之弟 叔父（叔叔） 侄（侄女）
爸爸的弟媳 叔母（婶婶） 侄（侄女）
老公的祖父 祖翁（爷爷） 孙媳妇
老公的祖母 祖姑（奶奶） 孙媳妇
老公的爸爸 爸爸（父亲、公公） 媳妇
老公的妈妈 妈妈（母亲、婆婆） 媳妇
老公的伯父 伯父（伯伯、大爷） 侄媳妇
老公的伯母 伯母（大娘） 侄媳妇
丈失的叔父 叔父（叔叔） 侄媳妇
老公的叔母 叔母（婶婶） 侄媳妇
祖父的哥哥 伯祖父（伯公、爷爷） 侄孙（孙女）
祖父的嫂嫂 伯祖母（伯婆、奶奶） 侄孙（孙女）
祖父之弟 叔祖父（叔公、爷爷） 侄孙（孙女）
祖父的弟媳妇 叔祖母（叔婆、奶奶） 侄孙（孙女）
祖父的姐夫、妹夫 祖姑夫（姑公、姑爷爷） 内侄孙（孙女）
祖父的姐、妹 祖姑母（姑婆、姑奶奶） 内侄孙（孙女）
祖母的兄、弟 舅公（舅爷爷） 外甥孙（孙女）
祖母的嫂嫂、弟媳 舅婆（舅奶奶） 外甥孙（孙女）
爸爸的姐夫、妹夫 姑父（始失） 内侄（侄女）
爸爸的姐妹 姑母（姑姑、娘娘） 内使（侄女）
（2）母系长辈
妈妈的爸爸 外祖父（外公、老爷） 外孙（孙女、孙媳）
妈妈的妈妈 外祖母（外婆、姥姥） 外孙（孙女、孙媳）
妈妈的兄弟 舅父（舅舅） 甥（甥女）
妈妈的嫂嫂、弟媳 舅母（妗） 甥（甥女）
妈妈的姐夫、妹夫 姨父（姨丈） 甥（甥女）
妈妈的姐、妹 姨母（姨姨 ） 甥（甥女）
（3）妻系长辈
老婆的爸爸 岳父（父亲） 婿
老婆的妈妈 岳母（母亲） 婿
老婆的伯父 伯父 侄婿
老婆的伯母 伯母 侄婿
参考资料：http://lib。sst。org。cn:8080/datalib/2002/Specialres/SZST/SZST-387/
老爷的详细解释
⑴。旧时对官绅的称呼，或官绅的自称。
《元史·董抟霄传》：“贼众突至 抟霄 前，捽而问曰：‘汝为谁？’ 抟霄 曰：‘我 董老爷 也。’”明 朝鲜 李民宬《敬亭先生续集·朝天录》：“军门（袁可立）曰 ：‘（三月）十三日动兵云是耶，抑旧君自退耶？’ 答曰：‘其失德，详在申文中，老爷见之那么可以详悉矣。一国大小臣民，不谋而同，推戴新君。昭敬王妃令权署国事，天命人归，从容正位，岂有动兵之事乎？’” 清 李慈铭 《越缦堂日记·光绪庚辰六月24日》：“老爷之名，实起 南宋 ，而《元史》始见之。爷者父也。” 清 王应奎 《柳南随笔》卷五：“前 明 时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，馀止称爷，乡称老爹而已。”
⑵。对有一定身份的男子的尊称。
《水浒传》第十七回：“老爷，今日事已做出来了，且通个商量。”《红楼梦》第5一回：“老爷且别去，我们小爷啰嗦，恐怕还有话问。” 鲁迅 《呐喊·故乡》：“他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！！！’”
⑶。旧时官僚地主的门客、仆人对男主人的通称。
《儒林外史》第3一回：“ 鲍廷玺 道：‘我在老爷门下，蒙老爷问到这一句话，真乃天高地厚之恩。’”《红楼梦》第3四回：“ 袭人 道：‘论理 寳二爷 也得老爷教训教训才好呢！！！要老爷再无论，不知将来还要做出什么事来呢。’”
⑷。儿女对爸爸的称呼。
元 无名氏 《连环计》第2折：“老爷休道一桩事，就是十桩事，你孩儿也依的。”《红楼梦》第十七回：“ 寳玉 道：‘老爷方才所说已是。’” ⑸。老婆对老公的称呼。
《红楼梦》第3三回：“ 王夫人 哭道：‘ 寳玉 固然该打，老爷也要保重。’”
⑹。一种讥讽的称呼。
鲁迅 《书信集·致孟十还》：“﹝《译文》﹞第3期得检查老爷批云：意识欠正确。” 悟 真 网006 14944。net 《反对党八股》：“要是我们的老爷写起来，那么这样就不得了，起码得有几万字。”
⑺。旧俗对神灵之称。
宋 徐梦莘 《三朝北盟会编》卷一三七：“ 钟相 ， 鼎州 武陵 人，无他技能，善为诞谩。自号老爷，也叫 天大圣。言有神通，与天通，能救人疾患。”《金石萃编·金大安砖刻》：“ 大安 二年四月三十日未时，老爷感化 赵 门 白氏 ，舍地建庙。” 悟 真 网006 14944。net 《湖南农民运动考察报告》：“只有两个小菩萨名‘包公老爷’者，被一个老年农民抢去了。”
⑻。旧时某些地区对出家人的尊称，不分男女。
《儒林外史》第3十回：“ 杜慎卿 道：‘我是来拜 扬州 新到 来老爷 的。’”《儒林外史》第5四回：“虔婆出来看，原来是 延寿庵 的师姑 本慧 来收月米。虔婆道：‘阿呀！！！是 本老爷 ，两个月不见你来了。’”
⑼。方言。称外祖父。
明 沈榜 《宛署杂记·民风二》：“外甥称母之父曰老爷。”
⑽。 明 代宦官对死去皇帝之称。
明 刘若愚 《<；酌中志>；自序》：“按皇城中旧制，凡内臣奏事，称呼列圣则某年号老爷，今上则万岁爷。”
⑾。陈旧；使用不灵便。
如：这机器老爷得很；老爷车床。
动漫中的老爷
《黑执事2》中的老爷
◆亚洛斯·托兰西◆（Alois Trancy）
又译：阿洛伊斯·托兰西 、亚洛斯·托兰斯、亚洛斯·特朗希、亚洛斯·特兰西、阿罗伊斯·杜兰斯等
真实姓名：吉姆·马肯、吉姆·麦肯
CV：水树奈奈
拥有闪亮金发的伯爵，幽蓝色的眸子，看似像是一潭清澈的湖水。实质是
难以捉摸深浅的，被黑暗囚禁的孩子。
故事发在1889年夏天，那个时候他的年龄为14岁。
第八话中显示，特兰西只不过是一个平民小孩，因爸妈双亡后被人唾弃而恨村子里的所有人，想让所有人死去。爸妈死后唯一的亲人是弟弟路加。村民们死亡后，弟弟亦莫名去世。从此以后，特兰西被卖到了特兰西伯爵的府上，变成了特兰西伯爵的娈童。这个时期召唤了蜘蛛执事克洛德·弗斯塔斯，抓住机会蒙骗住心理扭曲的上代当家，骗取当家的好感成为托兰西家族的下一代当家。并对克洛德·弗斯塔斯产生了依赖的情感，后来却被克洛德嗤之以鼻，契约标记在舌头上。
从克洛德处得知杀死弟弟卢卡的凶手为塞巴斯（其实也就是说是汉娜），并知道塞巴斯对夏尔的灵魂十分执着，所以想要得到夏尔，从而玷污他的灵魂，使塞巴斯得到比死更加痛苦的惩罚。亚洛斯对弟弟的情感是无比深邃的，在冷酷的外表下，有一颗脆弱需要温暖的心。
由于是特兰西家族的当家，因此被称为老爷。被叫作【女王的蜘蛛】。片中出现的“yes、your hingness”的回答是克洛德用以“控制”老爷的话（老爷深爱之弟所说过的话）。家纹是蜘蛛图案，蜘蛛腹部有【T】字形镂空，是家族姓氏【Trancy】的首字母。
佩有特兰西家族戒指一枚。为红色宝石，镶12颗钻石，指环与底座由黄金制成。红宝石意味着自由，勇气，热情。戴在阿洛伊斯的右手食指上。
性格怪异扭曲，感情起伏很大，表情变化速度很快。
属于非常标准的 诱受
第8话被克洛德杀害（其实也就是说那天死神也要拿走取走他的灵魂），由于克洛德对夏尔的灵魂更着迷，所以对他不再有兴趣），并被汉娜挖去左眼。克洛德将他的灵魂装入家族戒指后拿走。第一0话，因汉娜托兰西的灵魂在夏尔的身体上！！！第十一话中：与汉娜定下契约。第一2话（完结）：最后灵魂被汉娜吞噬、随着克洛德的身亡而消失。
解释5 潮人的信仰崇尚，按专业人士学者的话说，叫“多神崇尚”。祖宗崇尚、自然崇尚、佛道诸神一起拜之外，更有一大堆遍及各个行业、涉及生活各个方面的“民间俗神”（如“床脚婆”、“司命公”，等等）可供祭祀礼拜。可以说，潮人要拜、可拜的神明实在太多了，因此，级别不分高低、神庙不管规制，人们也就将所拜的神明，女性的基本统称“娘娘”，男性的一律唤做“老爷”，而不是去管这神明是哪一路的、什么个出身。于是，进了庙、烧了香但喊错神的事，也就几乎从来尚未发生过。
《潮汕民间风俗大观》开篇即云：“潮汕父老传下一句话：过生活，勿忘时年八节”（该书“绪论”），“八节”作为重大节日，于潮汕各地是基本一致的，一番隆重的拜祭自然也是肯定的。除此外，各地还有各地自己五花八门、侧重不同的风俗，但无论多寡，如再算上夏历每月的初一十五或初二十六，潮人想拜的话，一年到头可以拜个不停。这样的状况，二百多年前的“外省人”蓝鼎元、大名鼎鼎的蓝县令，是很看不惯的，在《潮州习俗考》中，他毫不客气的数落：“佞佛之余，流为好怪：石或能言，树或能灵；厕间古柩，亦神亦仙，酒肉香纸，男妇趋若狂焉。…其败坏习俗不可言也。”“鬼怪盛而淫邪兴，庙祀多而迎神赛会一年且居其半，梨园婆娑无日无之”（《蓝鼎元论潮文集》P。85-86）。潮汕这种习俗可上溯到什么时间我不清楚，但从蓝公笔下，起码也可知二百多年前其实就是“盛况空前”的了。
潮人的信仰崇尚，虔诚与认真是不用怀疑的。但这种虔诚与认真，并不是指人们真的都信佛、信道，要不然，岂不是满大街都是披袈裟的或穿道袍的？由于它根本就不是信徒式的修行。这种虔诚与认真，说究竟是一种世俗功利性的、实用主义精神的具体表现，用专业人士学者的话说，就是“人制造神——人受制于神——人利喜用神：这是神与人关系的三部曲”，“从总体上说，汉民族崇尚一切鬼神，‘遇庙就烧香，见佛就磕头’。但人们烧香磕头，大多带着明确的意图。神佛世界神官鬼官有明确的分工，各自掌管的区别部门，让人们求神佛办事时，总是各拜各的神。因此，拜神求佛、磕头烧香时候，尊敬的因素少了，实用功利的成分多了。…人们为神灵定等级，为神灵划定管理范畴，就把本人的社会分工与鬼神世界畸形地联系起来。…人们对于他们顶礼膜拜，是要请他们保佑本人的事业通达发达，获得更加的多的利益。实用的心理，改变了人们创造这几个神灵的初衷，也改变了这几个神灵所拥有的本来内涵。…人对神的意图变了，神与人的关系也就自然会发生变化”，那么这样也就是说，因“求”而“拜”，所“拜”为“求”，就是一种现实性、甚至是现时性的“利益交换”，“在汉民族的鬼神信仰史上，到底是鬼神掌握着人的命数，还是人掌握着鬼神的命数？即便从信仰及其文化心理的角度看，此问题的答案也很明确：渺小的人掌握着巨大无比的神灵”（《鬼神的魔力——汉民族的鬼神信仰》P。171-177）。
可是，渺小的人又是怎样“掌握”着巨大无比的神灵的呢？
《潮汕民间风俗大观》（P。217）里有一个有趣记录载入，原文照抄：潮安龙湖乡的神偶为全国最多，每个神庙神殿皆有大大区区的神偶，有“龙湖老爷葱园宫”的俚语。传说早年该乡有一尊“老爷公”腹下装有一把不固定的木质生殖器，神偶身上的棉袍把它遮住。妇女到庙里祭祀礼拜时，如要祈求得子，就偷偷摸动这神偶的木生殖器或偷偷把它脱下拿回家里床上放一两天，以求产孩子。到了正月，游神的时刻，就要先检查这神偶身上的装置是否完整，方可出游。有时发现这神物不见了，是谁脱去呢又不晓得，如何办？“治宫”（庙祝）就要敲起铜锣，穿街穿巷去追回来。怎么喊呢？直说又不好听，就改为“细小物”了，“谁脱去老爷的细小物，赶快拿回来呀，老爷要出游呀！！！锵！！！锵！！！”反复这么喊直到拿走的人家把它偷偷交回来再挂上才可出游。
神州华夏大地潮汕大地，并不见得每尊“老爷”皆有“细小物”，但龙湖乡管生小孩的这尊就有，换句话说，就是想让“老爷”有“老爷”他就有，事皆人为。有之外，甚至还不错真正的被“掌而握之”，看来，这尊“老爷”的“细小物”还是挺管用的，要不断然不会被人揣走、害得庙祝要穿街过巷去追回来。“老爷”的“细小物”管用到什么程度呢？考不考得上秀才这等功名大事也跟它有关（诚然，这是发生在他乡的故事了）。宋代就已问世、明清广为流传的《笑林广记》（P。21）载有这么一则笑话，原文如下：其年乡试，一县脱科诸生请堪舆来看风水，以泥塑圣像，卵小不相称故耳。遂唤妆佛匠改造，圣人大唱曰：“这班不通文理的畜生，你们自不读书，干我卵甚事。”寓意讲的是：某年某县，一群自己不好好读书的“畜生”，考不上秀才，就去请风水先生来看风水问题何在，风水先生研究后认为，问题出在学宫里泥塑的孔圣人，其“细小物”塑得太小了、比例不相称，因此，就请修造佛像的工匠予以专门“改造”，引来孔圣人委屈的大哭大骂…所谓老爷，原指旧时的官吏。王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。旧时，豪绅也叫为老爷，仆称主亦为老爷。潮汕的庙宇，俗称老爷宫，所供的“老爷”，其实也就是说皆是一堆历史上或传说中的有益于人民的官吏、名人。这里说的老爷，事实上是一些在人民心目中有地位的人。但因为历经千百年的民间崇尚和神化，以及历代统治者的喧染、利用，给祭祀礼拜老爷及其场所（老爷宫）披上了一层神秘的面纱。在科学技术高度发达的今天，有必要对它进行考察和研究，揭开面纱，还其历史本来面目。
1。三山国王庙。祀巾、明、独三座山神。最早的三山国王庙是揭西县河婆镇的霖田祖庙。此外，潮汕各县及中国地区、东南亚各国均有三山国王庙。
2。土地庙。俗称土地公庙，通称福德祠，祭土地神。民间相传土地神是管理土地的神，即社神。
3。雨仙庙。祀雨神。相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。特别是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，因与南宋爱国诗人谢翱有关而更著名。谢翱（1二十四9—1295年），字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。他不但是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。并 且，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。谢翱原是福建省长溪人，其先祖谢邦彦是宋代著名词人，其父谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》传于世。宋度宗咸淳二年（1266年），谢翱随父移居临安，时年17岁，已能诗善文，很具声誉。宋度宗咸淳十年（1274年）六月，元世祖下诏攻宋。宋端宗景炎元年（1276年）七月，文天祥开府于南剑州（州治在今福建省南平市），号召四方起兵护宋。谢翱激于爱国义愤，倾家赀，赴国难，率乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，其时谢翱27岁。景炎二年（1277年），谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，复梅州，攻潮阳。那时，随军而来的谢翱老婆毋氏已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，起名怀壶，字醉仙。后在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，寻得妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。谢翱为使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，选择阴历二月十六日——宋太祖诞辰日，举行“长春节”活动。为使元兵不起疑心，便随口称纪念“风雨圣者”。此刻，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱因而土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和展现。
20世纪90年代，为纪念南宋爱国诗人谢翱，揭阳市谢翱研究工作小组决定，建“谢翱纪念堂”。1995年11月7日，在揭阳市人民主持召开的揭阳市纪念南宋爱国诗人谢翱大会期间举行了奠基仪式，来自祖国大陆、、新加坡、泰国等国家和地区的海内外乡亲600多人出席。坐落在揭阳市东山区黄岐山纪泽湖畔的谢翱纪念堂第1期工程于2001年4月8日落成揭幕。
4。天后宫。祭天后圣母，系传说中的保护航海平安的女神——林默娘。宋建隆元年（960年）阴历三月二十三日生于福建省莆田湄洲湾的一个渔村。其父林愿是福建望族之一，母王氏。传说林默娘生下来时屋顶祥云缭绕，生性聪慧，八岁读书，过目成诵。长大后能晓天文，习水性，数次搭救遇难船只。宋太宗雍熙四年（987年）阴历九月初九日在湄洲岛峰顶上“仙化升天”，终年 27岁。从此以后，人们纷纷传说林默娘身披盛装，飞翔海上，救助海上遇难的人，遂被尊为海上女神。天后圣母庙遍布祖国东南沿海、、港澳等地。潮汕各县市均设有天后宫，较著名的有：妈屿新老妈宫、樟林天后圣母宫等。
5。韩文公祠。祭韩愈（?68～8二十四年）。韩愈，字退之，号昌黎，唐代文学家。唐宪宗元和十四年（819年）一月，因谏迎佛骨而被宪宗皇帝贬为潮州刺史。他刺潮八月，兴学育才，政绩卓著，而被潮人尊称为“文公”。潮人为了纪念他，把潮州的双旗山改称韩山，流经潮州全境的恶溪改称韩江，相传韩愈手植的橡木，人称韩木。潮州有昌黎路，揭阳有韩祠路，还有纪念性建筑景韩亭、观韩楼、仰韩阁、昌黎坊等。除了这些以外，潮汕现有韩祠二处，一是潮州韩文公祠，二是潮阳灵山寺西庑的韩祠。西势的内埔乡也设有韩文公柯。
6。晏侯庙。祭齐国大夫晏婴。该庙坐落在澄海市莲下镇程洋岗村。建于明万历丁未年（1607年）。后历经数次修复。现庙门是民国十四年（1925年）修建的。门额由该村文士蔡乃秋手书。尤为宝贵的是，该庙内有牌坊一座，为明万历年间建庙时建筑，拜堂上书“作中流之砥柱”，为同治三年遗迹。程洋岗晏侯庙是潮汕目前所能见到的唯一一座，省内外也甚为少见。汕头市蛇东的晏公庙是否也是祭晏婴，已无据可考。
七、凤岭宫。该庙位于澄海市莲下镇程洋岗凤岭之上，祭南粤王赵佗，同时供药王孙思邈及东岳大帝（商纣时的武成王黄飞虎）。澄海地方志称，凤岭宫占地约六亩。现该宫只留下残迹。祭南粤王的庙宇，潮汕也竟此一家。
八、圣王祠。祭陈元光。陈元光（675～711年），字廷炬，号龙湖，河南光州固始人。自幼聪颖，13岁已博通经书，喜韬略兵法，文武全才，为唐高宗一代名将。著有《吉光集》、《玉钤记》、《龙湖集》，现只有《龙湖集》传于世。唐仪凤二年（677年），年仅21岁的陈元光以鹰扬将军代领父职，负责平定泉（州）、潮（州）的“蛮獠啸乱”。经过大小百余战，俘获万计，岭表以平。自那以后，潮泉 20多年无战乱，人物辐辏，文化渐开，帆船如云，鱼盐成阜。唐垂拱二年（686年）陈元光任漳州首任刺史，采取了一系列保境安民、发展经济、兴教选才的措施，为漳州的崛起作出了重大贡献，并对潮州的经济发展起了促进作，用。景云二年（?11年），陈元光在一次平定蛮寇在潮州作乱的战斗中牺牲，并被封为“豹韬卫镇大将军”，诏命立庙。宋绍兴十三年（1143年），又迫封为“开漳圣王”。漳潮百姓为了纪念他，纷纷立庙建祠。圣王庙主要集中漳、潮、台一带。潮汕地区主要有饶平“圣王祠”、南澳“圣王庙”等。
九、宋帝庙。祭宋末二皇帝。宋帝庙位于陆丰县甲子镇，也叫作进食亭。庙甚为简陋，有帷幔蒙帝像于中。民间传说求福消灾甚灵。相传宋帝昺逃至潮汕乘船进入陆丰前夕，已有范姓者夜梦犬吠之声，有贵人前来的先兆，故当宋臣护帝进入港口登岸进驻时，范、李、吴三姓争相进食，当得知来者竟是宋帝时，都跪请恩赐。其时宋帝的处境，实金口难开。范氏要山，李氏要海，吴氏要沙坝，帝均点头。时到现在日，当地还流传着“范山、李海、吴沙坝”的俚语。
十、大忠祠。祭民族英雄文天祥（1236～1283年）。南宋朝臣、大文学家、诗人。祭文天祥的庙宇有潮阳东山大忠祠、海门莲花峰忠贤祠。
十1。陆公祠。祭南宋丞相陆秀夫（1236～1279年）。该庙宇有潮州韩山陆公柯、南澳县城城隍庙左侧的“陆、张二忠祠”。
十2。陈元帅庙。祭陈吊眼。陈系福建省漳州白叶乡人，汉族，畲族人民起义领袖。饶平县新圩镇四百岭山南麓的长彬村前，有陈元帅庙。澄海市莲下镇程洋岗村有陈吊王寨遗址和祭祀礼拜庙宇。
十3。龙尾爷庙。祭虱母仙何野云。何系元末明初人，扶陈友谅与朱元璋争雄。元至正二十三年（1363年），陈友谅与朱元璋激战于鄱阳湖（今江西境内），在九江中箭身亡。失败后，何野云心灰意冷，从江西徒步至潮阳县，经常为人看病、相风水、卜卦，在老百姓中颇有作用与影响。死后，人民立庙纪念他。潮汕祭何野云的庙宇达20余座，主要有：潮阳贵屿何仙陵、潮阳仙湖福天宫、揭西黄山王公庙、汕头岐山古庙等。
十4。三保公庙。祭航海家郑和（1371～1435年）。该庙位于南澳县深澳古城东门外。郑和系明朝宦官，原名文和，回族，小字三保，故称三保公。
十5。周王二公庙。祭清广东巡抚王来任、两广总督周有德。清康熙年间，清廷为断绝郑经团队的粮草扶助，曾强迫祖国东南沿海居民内迁，人民流离失所。周、王二公为沿海居民展复回乡、光复民生做了不少工作，深受沿海人民拥戴。惠来县沿海人民为了纪念周、王二公，修庙宇20余座。其中，较有作用与影响的是隆江镇龙溪河畔的巡抚总督庙。
十6。鹳巢古庙。祭陈尧佐（963～1044年）。陈系北宋宰相。宋咸平二年（999年），以开封府推官转任潮州通判二年。在潮期间，他修孔庙，建韩吏部祠，率州民之秀者就学。时鳄鱼肆虐，张氏子为所吃，尧佐命吏往捕，以百夫曳之出，烹诸市，作《戮鳄鱼文》。潮人为了纪念有功于民的陈尧佐，特修庙纪念。现存纪念庙宇有鹳巢古庙，规模较大。
十七、马安庙。祭明揭阳县令冯元飚的都头马安。马安因缉拿强盗，因公殉职。冯县令在其殉职的揭阳县马鞍山上建庙祭祀礼拜。
十八、将军庙。祭一未知名将军。鸥汀寨内的将军庙祭的是唐二晶将军，也不知其真实姓名。据传，古时该将军在现汕头埠一带沿海剿海寇而船沉身亡。现汕头内充公等地可见将军庙多座。
十九、关帝庙。祭关羽（?～219年）。关羽，字云长，三国时蜀汉大将，以忠、义、勇、信而著称。潮汕的关帝庙遍布各地，又有武庙、武帝庙等名称。此刻普通的商人及商铺都祭关公。
二十、孔庙。祭孔夫子。孔庙也叫作文庙、学宫。潮汕较著名的有揭阳学宫、潮州学宫、普宁孔庙等。旧时，学童念书必拜孔子爷，学堂必设孔圣灵座。
二十1。城隍庙。祭城隍公。城隍被看成是古时候城镇保护神。有县必定会有城，有城必定会有城隍庙，但潮汕九县十城隍。旧时揭阳县除县城有城隍庙外，棉湖镇亦有一城隍庙。潮人视城隍老爷为护城神、保国爱民的好官的化身和阴间公正的判官。潮汕的城隍庙，揭阳城隍为之最。
二十2。双忠庙。祭张巡、许远二将军。张、许二将军是唐至德二年（?57年）为平息安禄山之乱而战死的忠勇将军。潮汕的双忠庙，又称祖庙、双忠行祠、双忠铜辊祠等。
二十3。真君庙。祭晋朝名医吴猛、许逊和北宋名医吴骑。吴猛，生于三国吴末，江西豫郡西安县人。他自幼便是一位出了名的孝子，后云游求师，道法精深，医术高明，能起死回生，替民除害，深得人民爱戴。许逊，是吴猛的弟子，生于三国吴赤乌二年（239年）。相传，其妈妈梦神鸟送下神珠，吞下怀胎而生下许逊。逊未足月，已聪敏异常，过目成诵，无师自通。后师吴猛，再师王朔、女仙谌母，取得列名上清的资格。潮汕的这类庙宇也称炼丹古庙、灵济宫、感天大帝庙、英灵古庙、慈济古庙等。
24、玄天上帝庙。祭玄天上帝。我国古代天文学家把天上的二十八个星座称为“二十八宿”，并且将它们分为四组，称东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，同为道教的护法神。之后的日子，玄武被说成是奉玉帝之命镇守北方的统帅，封为上帝。潮汕各地称这类庙宇为玄帝古庙、真武官、北帝庙、元山古庙、玄真庙、永昌古庙、真武古庙、夏祉古庙。
二十5。伯爷公庙。祭伯益公，也称伯爷公。伯益系夏朝大禹帝时的大功臣，助大禹治水有功。按潮汕人的讲法，伯益公主持开山劈路，制服了老虎。所以有“伯公无点头，老虎唔敢食人”的讲法。潮汕各地，伯公庙许多，如伯爷公庙、威灵古庙等均属。另外，潮汕还有专门祭大禹的水仙庙。但不知何故，潮汕的伯爷公庙比水仙庙多，祭伯益比祭大禹多。这种特殊的社会、人文现象，值得研究。
二十6。东岳庙。祭东岳山神。东岳是泰LU主峰玉皇顶的封号，也被诏封为“东岳天齐仁圣帝”。世人称，东岳大帝“主管人间生死贵贱，主召人魂修短之阴曹冥府君。”潮汕东岳庙有潮阳、饶平二处。
二十七、宋太祖庙。祭宋太祖赵匡胤。该庙位于饶平县三饶镇河口乡后埔。
二十八、神农庙。祭神农氏，传说中的农业和医药的发明者。潮汕的神农庙，亦称先农坛。
二十九、文昌祠。亦称文昌阁。祭主宰功名、禄位之神。澄海神山、普宁县洪阳镇、惠来县城均有文昌祠、文昌阁。
三十、木坑圣王庙。祭介子推。春秋战国时代，介子推忠诚主子重耳，有“割股啖君”的传说。潮汕地区的木坑古庙、金砂冢庙、南楼古庙、介公古庙等，均属这一类。
三十1。吕祖庙。亦称仙师公庙。祭吕洞宾，传说中的八仙之一。吕?同宾，本名琼，字伯玉，亦名绍先，出家后才改名岩，字洞宾。俚语说：“狗咬吕洞宾，不识好人心。”吕洞宾成为游行世间、普渡众生的神仙的代称。此外，潮汕还有同时祭吕洞宾、李铁拐二仙的龙砂古庙，祭李铁拐的仙爷庙等。
三十2。字祖圣庙。祭字祖仓颉。位于揭西县金和镇的蜈蚣岭。
三十3。南海圣王庙。祭海神。因潮汕临海，古时候没有预报天气的设备，只有寄托于神仙，求海神保佑，属自然崇尚。潮汕沿海的圣王庙、龙王庙等均属。
三十4。雷神庙。祭雷神，属于对雷电自然天象的崇尚。除了这些以外，还有天公庙等。
桃围两帝同天庙
另外："老爷"还代表着蝙蝠侠中的布鲁斯·韦恩。
都是收到供奉，城隍爷和土地公有着哪些个不同?
城隍大于土地，其实就是说土地神为城隍所领路人。
"感恩佛力加被！！！乘白莲花出发！！！
阿弥陀佛！！！阿玉顶礼判官！！！
今天想请问判官：关于土地庙即人们拜的土地公，他们是天神抑或地祇？上天派下的，还只不过是一些附在上面的灵鬼类？他们的职能和管理范围是什么？每家每户家中的土地公和门口的土地公又有啥分别呢？
判官说：“土地庙的土地公属于有福德的神，归属于福德正神之类，他们能够受用阳人拜祭的香火，是属于上天委任的。这类神有福德大小的区分，福德大的土地公治理的区域会大些，例如农村地区的土地公有些负责管理整个村庄，若是城市的则分开几个土地公来管理。
这几个区域性的大土地公，阳人会为他们建一座小型的土地庙。区域性土地公的工作是负责管理区域众生的福德与出入平安，只要有每个人出生或死亡，地府会发出通知告知土地公；又或者调动离开土地公所管辖的区域时，土地公都会收到一个记录。
土地公的工作是维持有情众生居住环境治安的，若有些邪灵神鬼之类要进入土地公所管辖的区域时，土地公会妥善处理，实行保护阳人安全的职能。所有的土地公都是在阳间生前喜爱帮助人的人，具有正义感，寿终后被派做土地公受人间香火，这是福德还算大的土地公能够受得起公众的礼拜供养。
每家每户家中的土地公及门口的土地公是属于福德还算小一些的福德正鬼。这几个家中的土地公及门口的土地公，其实也就是说是阳人自己放个土地公牌位供奉而称呼为土地公及门口土地公，其实也就是说他们是鬼，本身就一直住在房子里，他们的寿命比人长。人若不住进去房子里．鬼便没有任何供奉；即阳人供奉，鬼也会报恩，自不然就保护出入平安。
此刻阳人经常会将房子买卖，鬼是不会跟……"～《阴律无情》简单地说，城隍爷管一城之范围，土地爷管一处之范围；城隍爷的责职大于土地爷，城隍爷犹如县官，土地爷犹如现管，偶尔历害起来，叫做县官不如现管呀。
1。含义不同
城隍作为中国人民文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉看守城池之神。 城原指挖土筑的高墙，隍原指没有水的护城壕。
土地公，又称福德正神、社神等，是中国民间信仰之一。阴历“二月二”（古时为立春后第5个戊日）是土地公的圣诞日。在咱们国家南方地区，如在浙江、福建、广东、广西等地区普遍奉祀土地公。
2。作用不同
古代人们造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。主管当地水旱疾疫及阴司。
土地公信仰寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美满愿望。固然土地神的称号众多，但探索其来历，实际于我国古代社会所祭“天、地、社、稷”中的社、稷之神有关。
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在咱们国家民间，土地公也被看成是财神与福神，由于中国民间相信「有土斯有财」，所以土地公就被商家奉为看守神。其供奉的土地庙属于中国分布最广的祭祀建筑。相传他还能使五谷丰收，于是，许多人就把土地公迎进家中祭祀礼拜。
一般家庭的厅堂五神中必定会有供奉土地公，家里没有供奉土地公的，也在每月的初2。十六，在家门前设香案、烛台、供品祭祀礼拜。但是通常农家那么是以每月的朔、望两天，亦即初一和十五祭祀礼拜土地公。
在咱们国家南方地区，为给土地公公“暖寿”，有一些地方有举办“土地会”的风俗：家家凑钱为土地神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，烧纸宝炮竹，分祭肉，聚众宴饮，奏乐欢娱。
参考资料来源：知识混装大无极-城隍爷
参考资料来源：知识混装大无极-土地公
1。定义
城隍爷：中国多数城市皆有城隍庙。城隍作为中国人民文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉看守城池之神。
土地公，又称福德正神、社神等，是中国民间信仰之一。
2。职能
城隍在明清以后，成为一个神的官职，而不是一尊神明。都城隍为省级行政区所奉祀，等同于阴间的巡抚。府城隍等同于阴间的知府，县城隍等同于阴间的县令。
土地公与土地婆是管辖掌管地府行政的，除了保护乡里安宁平静，同时隶属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍。
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城隍庙：
明清两代北京有城隍庙四座：都城隍庙、宛平城隍庙、大兴城隍庙、江南城隍庙。而都城隍庙庙会历史最悠久，复兴门内的成方街（旧称城隍庙街）路北。始建于元至元四年（1267年），名佐圣灵应庙。明永乐年间重修，改名大威灵祠。以后数次遭焚毁，又数次重建。
清朝时，各地盛行的城隍巡城的习俗，此时城隍已成全能型神 ，负责祈晴求雨、驱除兽患、警示监督、社会治安、安抚孤魂野鬼、劝善止恶、判断讼狱等，甚至科考前，举子也要到城隍庙祭祀礼拜。
因为“城隍巡城”扰乱地方，且有之嫌，辛亥剪掉鞭子后开始被禁止，1928 年，另一个zu zhi教导部颁布神祠存废条例，城隍庙在废止之列。老北京显赫一时的都城隍庙，也因此而衰败。
参考资料来源：
知识混装大无极-城隍爷
知识混装大无极-土地公
人民网-城隍究竟算哪路神？始见于周易 清朝时成全能
财神爷灵签第2十签 朱盘冷山寻夫
许多人都想要通过努力得到想要的活法，令人羡慕的财富。但却发现偶尔努力是远远不够的，而在古代人们看来，这几个都应该要去祈求神灵。那么财神爷灵签第2十签有何解说呢？
前途功名未得意，只恐命内有交加，两家必定防损失，劝君且退莫咨嗟。
注：劳苦后安
解曰：功名：未得
月令：未通
求财：失利
疾病：冲犯
爱情婚姻：不合
胎孕：生女
种作：不可
分儿：难养
田宅：争端
风水：有损
解说：前途功名未能得意发展，恐怕是由于命中还有交错坎坷的运辰。家庭不可分两家。假如分两家一定会有损失。必须防备。所以劝你还是退守本份，不必唉叹气。
问求财：到目前都不能如愿。若有也是前手来后手空。不适宜过分强求。防损财或劫财。
问功名：待来年，仿年恐无希望。
问爱情婚姻：婚谈如无感情，不易成功。爱情婚姻须防有变。家庭运也不吉。
问六甲：先男后女。
问出外移居：均不适宜妄动。
问疾病：险。如未日过不畏。
问诉讼：有拖尾的可能。
问失物：难寻
财神爷灵签第5十签 潘安陈姑配合
佛前发愿无异心，且看前途得好音，此物原来本是铁，也能变化得成金。
注：口舌 后吉
解曰：功名：上进
月令：平平
求财：有益
疾病：还愿
爱情婚姻：长时间
胎孕：生男
种作：可
分儿：可
田宅：再易
风水：平平
解说：既然在佛祖前山盟海誓，预示决心不变心。那么此去不必灰心。认为这个东西不值钱了，说不定运气来了，铁也能变成金呢?
此签告知局中人，所以无法立刻实现，要有恒心，继续努力，就能成功。
抽到此签：要坚定立场，等待有利时机的到来。即运气遂渐转佳，相遇究能完成大志大业的雄心抱负。贪图目前小利，既必然招致失败。
问功名：目前不如意，斯在加紧用功吧。
问爱情婚姻：须忍耐接触与诚心待之必定会有所获。起初虽有阻碍与烦脑，只要恒心一直努力下去就有好的结果是必然的。偕老良缘。
问六甲：男女都贵气。
问出外移居：均可。
问疾病：可安。
问诉讼：定会拖延。
问失物：紧寻可在。
