先天周易和后天周易太阳先天推算(后天卦和先天卦查询)
中医所说的“先天”与“后天”，到底是啥意思?
先后天原本是指生命演变过程中阶段的区别，在先后天不同的阶段中，都是以天为本、以天为主导。生命后天中，脾胃通土气，在《内经》中定义为至阴之性，其必得天施才能始运，必得天脏之启才能始动，故固然土王四季，不过先要做到的是四象枢土。后天中，坎离心肾为生命的中轴，心肾交济、真火凡火往来以生中土，紧接着再土运四方，故生命后天根本上还是以天为本、以四时为本、以天之四脏为本，其实没有任何脾胃为后天之本的证据。
依照通常来讲的理解，“先天”指的是自然的本然原则，是天生的、天赋的，有时也指宇宙本体，万物本源；“后天”则与“先天”相对，指非天生的、出生以后的。打比方说，我们会讲某人的成功，是源于其先天的聪明和后天的努力；也可以这样说某人的长寿，是由于他先天体质好，后天又勤于锻炼，等等。
然而，古代人们在具体运用这一对概念时，含义那么是多种多样的。
先来看迄今所见历史文献中最早出现的“先天”、“后天”，即《周易·文言传》在阐释“乾卦”第5爻辞中的“大人”时所指出：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！！！况于鬼神乎！！！”
对此处的“先天”、“后天”，亦有多种解释，较为多见的为唐孔颖达疏：“先天”指先于天时而行事，“天乃在后不违，是天合大人也”；“后天”指后于天时而行事，“能奉顺上天，是大人合天也”。总之，大人的行事不论先于天，还是后于天，都与天相合。
不过，后世命理中通常来讲所说的“先天”、“后天”，意义又不全相同。人们主要以其来指八卦及六十四卦的两种图式——先天图（伏羲八卦方位）和后天图（文王八卦方位）。
这种学说始于北宋著名理学家邵雍。在邵雍看来，先天之学与后天之学存在着逻辑的联系，其在《观物外篇》中说：“乾坤纵而六子横（先天图），《易》之本也；震兑横而六卦纵（后天图），《易》之用也。先天之学心也，后天之学迹也。”认为后天之学是先天之学的应用，二者是体与用，心与迹的关系，亦即后来常说的“先天为体，后天为用”。
此外，像清代学者刘沅还利用先天、后天之说，提出了自己独一无二的心性论：即认为心有先天、后天之分，先天之心以天理为内涵，亦即性；后天之心受外物、欲望等的作用与影响，或明或暗，不常不真，表现为情。其说既强调先天之心与后天之心的不同，又要求制情复性，通过修养，由后天之心向先天浑然之性转化。
而在古时候历法中，“先天”、“后天”又另有所指。
例如，古时候四分历回归年误差短期内并不明显，但年代一久，就会比较显著。10年的话只差0。077日，但100年就差了0。77日，这时人们便很容易发现，往往在四分历精密推算的冬至时刻到来的前一天，就业已是正午表影最长了。
这种历法预推时刻比实际天象发生时刻要晚的现象，古时候称为历法后天；反之，那种历法预推时刻比实际天象发生时刻要早的现象，则称为历法先天。
再来看古时候内丹学中的先天、后天学说。其用“先天”来指那些无形的、自然本能状态的、功能性的东西；而用“后天”来指有形的、人为的、实体性的东西。
打比方说人体三宝“精、气、神”，皆可以分为先天和后天。其中后天的“气”指的是呼吸之气；而先天的“气”则指元气、真气，写作“炁”。后天的“神”为思虑之神，称为“识神”；而先天的“神”则称为“元神”——
有学者认为，古时候内丹学的这一学说，能够给现代人工智能的研究划定一个界限，即后天的意识都可用人工智能来模拟，而先天的意识那么是人工智能无法模拟的。
先天之本和后天之本的是中医的术语，分别指的脏器是，先天之本对应肾脏，后天之本对应脾脏，脾脏和肾脏都是中医所说的脏器。先天之本是指肾脏出现的先天的天癸水运行，气血、津液滋养，是由爸妈所决定的。任何人的先天之本不同，亦即肾脏的亏虚与否，都会决定患者疾病的走向，对患者的先天体质有决定性的效果。后天之本是脾脏，指人体的消化系统，人体后天的水谷精微进行滋养，亦即吃东西之后能不能进行非常好的吸收、运化，都是由后天之本来决定。假如后天之本显现了纰漏、疾病，会致使人体营养吸收障碍，出现身子较差等相关疾病。“先天”指的是爸妈遗传给你的，这个是贯穿你毕生的始终，十分重要。“后天”指的是你长大后吃食物得到的养分补充，可以弥补补充“先天”的不足。“先天”是指人体受爸妈精血所形成的胎元，为人体生命之根本。是与出生后饮食营养生活调护的后天相对来讲的。 综上所述，肾为生殖、生长发育之源。素体强健称为“先天充足”，素体虚弱称为“先天不足”，如某些不孕症，以及小儿发育迟缓的“五迟”、“五软”、“解颅”等症，都与先天不足有关，常常以治肾而获良效，所以称肾为“先天之本”。人身脱离母体之后，就要依赖饮食营养。当水谷入胃以后，其中营养部分，由脾吸收，经过气化作用，变为津液，输送到浑身各组织器官。《素问·经脉别论》说:“饮入于胃，游溢精气，上输于脾， 脾气散精，上归于肺，通调水道下输膀胱，水精四布，五经并行”。也就是说，脾为消化饮食、摄取水谷精微以营养浑身，是后天营养的根源。所以称脾为“后天之本”
后天八卦与先天八卦
先天八卦跟后天八卦的实质区别 先天八卦的排列顺序与后天八卦不同安方位排列上南下北左东右西（八卦方位与现代地图方场不同）先天八卦是：1天乾：南；2泽兑：东南；3日离：东；4雷震：东北；5风巽：西南；6月坎：西；7山艮：西北；8地坤：北。中间是空的 《说卦传》天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。
后天八卦是：9离：南；4巽：东南；3震：东；8艮：东北；1坎：北；6乾：西北；7兑：西；2坤：西南。中为5 《说卦传》帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。
用哲学点的看法讲先。后天这两个名词，只不过是一种代号的效果，一逻辑来说，这只不过是一种界说，用来分解出阶段范围而已。
本人建议两者比较着学印象会深刻些。
建议你买本《易经杂说》看看南怀瑾著，本人也是初开始学，看这本书还是相对较好懂的。。
先天八卦图和后天八卦图有着哪些个不同，为啥要这样排列 先天八卦图
古时候流传有伏曦先天八卦图，
这属于先易的范畴。
先天八卦讲对峙，
即把八卦代表的天地风雷，山泽水火
八类物象分为四组，
以说明它的阴阳对峙关系。
太极图因为阴阳两面方位的移动和变换，而又显现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色预示属阴，黑中白点预示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以预示，这几个不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第1周期：从坤卦左行，预示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，预示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，预示太阳在一年的周期运动。
第2周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻预示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻预示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第3周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻预示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻预示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。
后天八卦图
后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用来预示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏总结出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表此刻四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年24个节气，于此可见这几个卦图的实质了。
什么时间用先天八卦？什么时间用后天八卦？ 先天八卦，一气流行阴阳合德；后天八卦，分阴分阳显诸生克。
先天八卦是体，后天八卦是用，比方来讲，先天八卦是你的身体，后天八卦是你身体的动作。先天是寂然不动的，后天是感而遂通的。如用八卦归纳万事万物的本体实质为啥呢，等同于探求一自个的体貌特征，可以 使用先天八卦；而用八卦推演万事万物变化态势，等同于预测推算一个人身体的动作，所以要用后天八卦。
易经用的是先天八卦还是后天八卦 据说，先天八卦与后天八卦，是与黄道十二宫的具体位置相关的。 先天八卦，是3000多年前的时代l； 后天八卦，是二千多年前至今的时代； 以后，还need改成中天八卦。
怎样运用先天八卦和后天八卦 先天八卦又称伏羲八卦，传说是由距今7000年的伏羲氏观物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。先天八卦数可以 使用8减去对应的二进制，打比方说乾卦二进制111，十进制是7，8-7=1；故乾一；坤为000，十进制0，故坤八。
先天八卦的方位是：
兑二 乾一（南） 巽五
离三（东） 中五 坎六（西）
震四 坤八（北） 艮七
先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S形的曲线，这种运动方式称为逆行，从S的迹形运动中，由乾至坤是按先天卦数乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八排列的，这种从上而下，先左后右，由少至多的数字排列方式，称作“逆数”，反之，由坤至乾，从下面的开始，由下而上，先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式，称作顺数。 按先天八卦乾坤、艮兑、震巽、坎离两两对待之本，每一对中都含有顺逆、奇偶、阴阳，即阴中含阳，阳中含阴，阴阳错综交变，这便是先天八卦方位图中的矛盾统一对立的辩证思想，是八卦本着阴阳消长，顺逆交错，相反相成的宇宙生成自然之理，来预测推算推断世间一切事物，数不离理，理不离数。
后天八卦又称文王八卦，即震卦为初始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。 其实就是序数为：坎1。坤2。震3。巽4。五为中宫，乾6。兑七、艮八、离九 《说卦传》曰：“乾、天也，故称乎父。坤、地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓这长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女”。《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。邵子曰：“乾统三男于东北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴”。哪首著名的口诀诀窍，金庸射雕英雄传里面黄蓉对瑛姑说的：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”说的就是后天八卦。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏总结出的规律。
先天八卦与后天八卦的不同 和卜法是如何的？ 先天八卦图 古时候流传有伏曦先天八卦图，这属于先易的范畴。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。 太极图因为阴阳两面方位的移动和变换，而又显现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色预示属阴，黑中白点预示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴 先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以预示，这几个不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：第1周期：从坤卦左行，预示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，预示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，预示太阳在一年的周期运动。第2周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻预示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻预示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。第3周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻预示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻预示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。 后天八卦图 后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用来预示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏总结出的规律。 从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表此刻四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。 每卦有三爻，三而八之，即指一年24个节气，于此可见这几个卦图的实质了。
记得采纳啊
先天八卦与后天八卦有哪些区别，此刻使用是以先天八卦还是后天八卦？ 此刻一般不使用先天了，多用后天，不过在测风水方面，和田地历法的时刻要配套来使用。如今的先天只分出方位，具体用法业已不全了。。
希望采纳
易经中的先天八卦和后天八卦有着哪些个不同，区别在什么地方？ 讲人的命分为先天的定命和后天的造命，人的命有注定的一部分，又有其可以塑造的一面，正展现了易经中的阴阳不可分的道理，教给人们的东西是不同的。先天八卦主要告知人们有些事情不可强求，后天八卦有说到了人的命数须要经过本人的拼搏，努力来改变
以下给自己汇总：
1 宋人以伏羲之《周易》为先天，文王之《周易》为后天。“先天学”着重探讨八卦的源头与象征，“后天学”着重探讨六十四卦的推演及其意义。
2 先天八卦是乾南坤北，离东坎西，兑东南，震东北，西南，艮西北
后天八卦是乾西北，坎北，艮东北，震东，东南，离南，坤西南，兑西。
先天八卦和后天八卦在具体应用上有着哪些个不同？ 先天为本 后天为实
先天八卦与后天八卦各自有啥用途 先后天八卦，《梅花易数》用的比较多！！！先天八卦用以起卦，后天八卦用以确定方位！！！
我国传统文化中的“先天”和“后天”，该如何理解?
易经不神秘，它就在我们周围
这个“先天”和“后天”其实也就是说是泛指了许多东西，就拿我们最常常见到的先天后天来说，先天指的是先于天时的事，说的简单点，先于天时就是在局中人还未接触到世界的时刻，他的一切就被上天所决定了，相对的，后天指的就是后于天时的事，这就好比说是局中人在接触过这个地球后，他本人的思维与想法去趋势他做一堆事，同时这几个事为其带过来了不可估量的改变。
在咱们国家的传统文化中，“先天”“后天”最早就出此刻了《周易》之中，在这本著作中就阐述了“先天而天弗违，后天而奉天时”如此的话，我们依照如今的理解就能够很直观的看出先天后天之分了，综上所述，先天就是无法倒逆的一堆事，而后天就是指的是一些可以自己加以改变的事，古时候许多时候都钟意说逆天而行如此的话，这即是在表述许多人对先天优势好所发出的一声愤慨。
除了这两种形象上的解释，还有一种比较直白的解释可以更佳的帮忙大众理解先天后天之寓意，在此说法中，先天指向体，后天指为人所用，当然这个体其实是人的身体，在这种解释中，人的身体天赋就是先天能给人带来的，这种天赋是无法倒逆的，许多人的身体在出生的时刻就决定了他未来身体运用的上限，后天为用指的是人可Yi经过后天的锻炼使自己的身体更佳的被自己所去运用，先天之体虽有不足但可通过后天的勤奋来使自己的后天之体更加靠近那些先天优势质之体。
除了这种天赋上的解释外，咱们国家的先天后天还会去指一些历法的计算，古时候四分历是用以计算回归年的误差的，在这种计算的方式方法中，假如说历法精密推算的要比实际天象来的早，我们就叫作历法先天，假如来的晚，我们就叫作历法后天。
这个先天啊，许多人就把它理解成出生就有的，从娘胎里带来的，差不多就是这个 意思，亦即出生就有，自己一身就有的，就是指本源。而这个后天也就与这个先天相对应，它是一个道家的词语，亦即不是天生之义，亦即后天学习所致的，也还指的是人或者其他别的动物诞生时的成体时期，此刻大多时候都是指的是明天的明天。
先天在我国的传统中许多时候都指的是自然金科玉律，在古书中《周易文言传》中有提到，在易学里面亦有，里面有一个先天图还有一个后天图，先天图亦即伏羲八卦，这个后天图是文王八卦方位。 这个亦即一个逻辑的关系，从《观物外篇》中提到的就能够看出，他觉得后天学的就是先天学 的运筹使用，这个先天和后天的关系亦即体和用，心与迹的关系。有如此的一个句子，“先天为体，后天为用”。在后面的时刻还有人对这个做出本人的见解，在清代的时刻，他叫刘沅。
在古时候这个先天后天还有其他别的意思，这个是在古时候的历法中的，这个古时候的四分历回归年误差固然不是很大，也难看出，不过时间长了，自不然就会显现出来，历法预推时刻晚于实际天象的要晚的现象，这个就叫做历法后天，反之，亦即历法先天了。
古时候的先天后天在许多范畴方面都有着自己的理解和代表，历法，文学，八卦，还有古时候的内丹学中亦有。古时候文化博大精深啊。
《周易》先天八卦和后天八卦指什么
先天八卦，又叫伏羲八卦，有的人讲是七千年前的伏羲观物取象的所作。而在《周易·系辞传》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"此为先天八卦及其次产生的过程。先天八卦演化过程中，first of all是太极，其次是两仪，接着是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。
先天八卦图上的八个卦象分别为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。他们分别展现了宇宙形成的过程。不同的卦象代表不同的事物。属性、方位等。
后天八卦是由先天八卦演变出来。相传是周文王被商纣关在牢中所作，后天八卦图与先天八卦图不同。故而又名"文王八卦"，这是属于后天事象的八卦，以乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。
后天八卦图又名文王八卦图，即震卦为初始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南;离卦，正南;坤卦，西南;兑卦，正西;乾卦，西北;坎卦，正北;艮卦，东北。 所以序数为:坎1。坤2。震3。巽4。五为中宫，乾6。兑七、艮八、离九 《说卦传》曰:"乾、天也，故称乎父。坤、地也，故称乎母。
简来讲之先天八卦和后天八卦的不同在于：先天八卦是伏羲所做，顺序是：
乾兑离震巽坎艮坤；
后天八卦是周文王在狱中所作，所以后天八卦又称“周易”，顺序是：
乾坎艮震巽离坤兑。
《易经》三易，先天八卦，后天八卦
八卦有先天八卦和后天八卦之分。
《易经》有三易，分别为变易，简易和不易。
变易就是说天地万物皆在变化，人无法进入同一条河流。
人们的思想也是一样会随着时间变化。今天这样想，明天可能就那样想了。许多人上学时候和工作多年后思想就有很大差别。
其次，环境不同，人的思想也不同，甚至处理一件事的方式都不一样了。
在古时候人们通信就是飞鸽传书，千里书信，或者烽火传信等。然不过现在互联网发达，由开始的电话，短信，到现在的电话，视频等等。
所以易经交给我们的要明 白变通，穷则变，变则通，通则久。
那么简易又有什么含义呢？所有的事存在皆有他的道理，我们不懂只是智慧不够，也许换个时间，换个环境智慧够了，也就清楚明白了。
当然还有不易。有时刻变化的，亦有一直不变的。有些东西就是一直存在。那个东西是什么呢？家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学工作者叫它是“功能”。
后天八卦图
后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为初始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。
如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。后天八卦是有先天八卦演化而来的。
先天八卦图
先天八卦，又称伏羲八卦，传说是由距今7000年的伏羲氏观物取象的所作。《周易·系辞传》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"这便是先天八卦及其次产生的过程。在这个伏羲八卦演化过程中，first of all是太极，其次是两仪，接着是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。
先天周易与后天周易得区别?
先天是伏羲做的 后天是文王 先天讲究的是相克来排列 而后天是相生
周易和易经有着哪些个不同
《周易》就是《易经》，两者是一个东西，只是叫法不同。
《周易》即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和谐辩证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
成书背景
中国早期社会因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自己一身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
易经和周易是同一本书吗?
不是。
由于商纣时期，周文王姬昌在坐牢期间，潜心钻研周易后留下了《周易》这本书，《连山易》《归葬易》《周易》，并称为易经。
不过后来随着时间的推移，《连山易》和《归葬易》都失传。而文王所做的《周易》流传了下来。因此从广义上，易经是蕴含周易的，没有易经也就没有之后的周易，以及如今的八八六十四卦。从狭义上，由于《连山易》和《归葬易》已经失传，此刻所说的周易就是易经，二者可以混为一谈。
《周易》的智力
1。亢龙有悔。亢，就是穷高，只是了解往高处飞，知进不知退。这样做一定会有悔恨。秦国的商鞅，楚国的吴起，越国的大夫文种，他们三个都是不世出的猛人，不过两个被车裂了，一个是宝剑抹了脖子，都是由于不能急流勇退，终于死在事业的顶峰，都没落得好下场。
2。物极必反，日中而昃。做某一件事情 超经过一定的度，就会发生转变，好事就开始慢慢变坏。
3。天行健，君子以自强不息。一自个的处境即便再糟糕，不过通过努力不懈的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不丢弃努力。
