周易卦象如何看天地人详细解读(卦象吵架离婚)
教你算卦的方式方法-易经·系辞第九章的解读
人类对未来总是充满好奇，总想了解未来的事，这里讲一下易经起卦的方式方法。
我们都懂《易经》本身是不蕴含起卦的方式方法的。易经只有卦象和卦词，但没有讲到怎样得到某个特别规定的卦词。就好象抽签，易经只是竹签，但没有记录载入怎么抽出这一签的方式方法。诚然，随便一抽很简单，却没有那种仪式感了。古时候人非常讲究仪式感的，所以把此问题弄各得很复杂，打比方说你看梅花易数，河图洛书，那些大师为了提高入门难度，加进了大量的其它东西，哪个五行、九宫、天干、地支等等，刚开始看这几个肯定找未到北。因此要看最权威的《易经》最早的解释书：《易传》。
《易传》或许应该是春秋战国时的人对易经的阐述，有道家和阴阳家的看法，亦有儒家思想，当然不是一个人所作，不过 也是对《易经》研究最老的文献和成果了。
这篇文章只看其中起卦的方式方法。
《易经·系辞上传》
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而 各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
这一段不难，不外乎是说从一到十，奇数5个，偶数5个，加起来一共5五、小学水平应该能懂吧。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂上一以象三，揲之以四以象四时，归奇於抟以象闰，故再抟而后挂。
这一段就有难度了。其实也就是说是讲述了起卦规则。
先找到50根蓍草（俺也不知道这是种什么草，但假如只是练习，用50根小木棍也是可以的）。取一根放边上，不用它，这就叫“遁去的一”。实际用到49根木棍。假如要仪式感，起卦前洗手，念几句谁也不懂的语言。
第1步：把这49根分成两部分。随机乱分，这就叫分两仪。注意和提防！！！玄妙就在这儿了。你不晓得某一堆具体是多少。把左手边叫天，右手边叫地。紧接着从右边拿一根出来夹在左手小指和无名指间，这根草象征人。天地人就三才，就是道生一，毕生二，二生三。
第2步：把左边的草四根四根的数（就是用四整除），余数挂在无名指和中指间。当然是1。2。3。4中的一种。再把右手边的草同样数一下，余数挂在中指和食指间。注意和提防仪式感，左手挂着一把草棍，还是挺有感觉的。
第3步：再数数你左手上总共的签数，一定是5或者9。假如不是，当然是你数错了。这个其实也就是说也不神秘，由于先拿出了一根，实际用到的是48根，48是能被4整除的，假如你把48分成两个数，无论两个数是多少，余数再相加当然是4或者8，再加上先拿走的一根，一定会是5或9。这就叫一变，就是“再扐而挂”。把这5或9根放到一边去。
紧接着开始二变：把一变剩下的木棍左右两组混到一起，重新按步骤1。2。3来一遍。由于都是用四整除的，剩下的不是40根就是44根。经过步骤3之后，左手里的一定会是4或8根。
三变：把剩下的草棍再按步骤123来一遍。三变完成，剩下的草棍只会有四种情况：二十四、28。32。3六、
这里其实也就是说就已经完成了一爻的精密推算。二十四是老阴，28是少阳，32是少阴，36是老阳。
我们把它记下来。依照上面的一变二变三变再来一次，得第2爻。如此反复六次，就得到一个卦象了。注意和提防，卦是从下往上数的，第1爻在最下面。
最后，我们依据这个卦象去《易经》里查查它的卦词是什么，特别留意老阳、老阴所在的那一爻卦词。假如老阳老阴太多，具体看什么，朱熹和他的学生蔡元定有些论述，不过 也不一定准确，这时就关键看灵感了。
看似很麻烦吧。算一卦估计得数草棍数个把钟头。不过这样才有仪式感嘛。其实也就是说周易业已是周文王大量简化了商朝的甲骨算法了。甲骨算法要钻孔，要烧，最后看纹路，占辞都得专家才能做，一套做下来估计得一天功夫。周文王这套系统着重是给平民用的，毕竟平民没办法弄那样多乌龟壳，断然不会用。
后世还是嫌它麻烦，改用三个铜钱扔一下起卦了。三个全朝上就是老阳，有两个朝上是少阳，全朝下是老阴，有两个朝下是少阴。这下子就简单了。但事实上这个从数学上来看是不同的，一爻出现老阳和老阴的概率是八分之一，少阴和少阳那么是八分之三。而用蓍草来算，老阴出现的概率只有十六分之一，老阳是十六分之三，少阳是十六分之五，少阴是十六分之七。这里面是还是不是包含什么深刻数学哲学道理俺就不晓得了。事实上现代数学的概率论也着重是探讨几率问题，用在预测推算某个事物未来出现的几率，甚至用以解释量子，这是一脉相承啊。故有兴趣的friend就莫纠结八卦了，去学好概率论吧。
再往下发展，就显现了抽签，这个就更简单了。此刻有了电脑，情况就更简单，随便点一下就有了，不过 也没多少人信它了，只能作为娱乐了。
天地否卦详细解读
这个说明是特别好的。总之在这个卦象里的话就是说你是有灵气的，可谓是特别好的。
认识易经六十四卦——天地否卦，乾上坤下
我有一个属于本人的小天地，那么这样就是俺的卧室，我别具匠心为俺的小天地取了一个有性子之名字——俺的地盘，我作主。有性子吧！！！
穿过客厅，便来到了属于俺的那一片小天地，推开门，映入眼帘的是白白的墙壁与十几张奖状。房间以东是俺的床，床头是黑白相间的，床下是棕色的，床上铺了一张金黄色的床单，美极了。俺的房间并不大，只有7个多平方米，但它积累了我生活、学习的记忆。床上亦有俺的毛绒玩具：小狗，小熊，和一只大的海豚。在床头边的墙壁上有一个花相同的灯，灯上挂了一只橙色的小老鼠，由于我属相为鼠，所以上面挂了一只橙色的小老鼠，在灯的上方有一幅画，是20xx年时，我在重庆画的， 上面用俺的名字画了鸟，花，好看极了！！！在床的左边，就是俺的书桌了，从小学到初中它已陪着我走过了八个春秋了，它固然没有书柜，亦不是很华丽，但上面的学习使用具，书本都摆放摆列整齐，在桌子的上方，有一个蓝色的护眼台灯，每一天晚上它发散着白色的光，洒满了俺的书桌，它的底座上坐着一只“博士企鹅”企鹅的肚子上有一块钟，它时时刻刻提醒我时间，在书桌上方的墙上有一张我自制的课程表，旁边有一个兔子挂钩，上面挂了我喜欢的乐器——葫芦丝，笛子，它给了我很多的快乐。在桌子的左边，就是窗户了，窗帘是深绿色的，带给人无限的暖意，向窗户外一眼望去，外边就是美丽的滨江大道和妈妈河嘉陵江。我也常依偎在窗户边看风景，看那美丽的夕阳，听那悦耳的鸟鸣，我也长倚在窗边沉思，幻想，领悟，用心去领悟自然界的语言，心情很差时，把头探出窗外，呼吸新鲜空气，心情会无比舒畅和非常的轻松……
这便是俺的小天地，充满了乐趣，充满了幸福，每当我走进了这温馨的小屋，就能感到一种亲切感。俺的小天地也是俺的知心朋友呢！！！每当我不想做作业时，它似乎在拉我，拽我，使俺留下，当我为作业繁多而叹息时，它仿佛在对俺说：“多学一些，此刻努力些辛苦些，将来会能够帮到你的。”
我爱俺的卧室，它并非一个小屋子，而是俺的乐园，它时刻为我服务，调节俺的情绪，这便是俺的那一片小天地。
《周易》里，卦象要怎样解释?
系辞说，近取诸身，远取诸物，，于是始作八卦。乾兑五行是金，震巽五行是木，离为火，坎为水，艮坤为土，八卦象万物《易经·说卦传》
第1章
昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。
观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至於命。
第2章
昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。 是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。 分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章
第3章
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。
第4章
雷以动之，风以散之，雨以润之， 日以遯之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
第5章
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。 万物出乎震，震东方也。 齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。 坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。 战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。 艮东北之卦也，万物之所成， 终而所成始也，故曰成言乎艮。
第6章
神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫姤遤乎火； 说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。因而水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，紧接着能变化，既成万物也。
第七章
乾，健也；坤，顺也； 震，动也； 巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。
第八章
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
第九章
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
第十章
乾天也，故称父，坤地也，故称母； 震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女； 坎再索而男，故谓之中男； 离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。
这是易经说卦传，我晓得8个！！！(*^__^*) 嘻嘻……
乾宫八卦：(俱属金)
乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。
坎宫八卦：(俱属水)
坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
艮宫八卦：(属土)
艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。
震宫八卦：(属木)
震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。
巽宫八卦：(属木)
巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离宫八卦：(属火)
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。
坤官八卦：(属土)
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹
其他别的，我不太清楚哦··很抱歉··给你找了些资料··
啥是作卦？古代人们解释：“卦者挂也。”等于无解释。事实上是说，卦就是挂起来的现象，八卦就是告知我们宇宙之间有八个东西，这八个东西的现象挂出来，就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》，宇宙的现象都挂在那里，此刻我们先了解它的原理。
第1个乾卦代表天，我们仰头一看，天总是在上面，到了太空倒转头来，头上还是天，天一定在头顶的。
坤卦是地，人类是地球的文化，地总是踩在脚底下，这个地的现象挂在那里。
、这两个符号，代表着时间、空间、宇宙。在这个天地以内，有两个大东西，一个是太阳，一个是月亮，像球一样，不断在转，所以：
离卦代表太阳。
坎卦代表月亮。
这两个东西不停地旋转于天地之间，于是有四个卦挂出来了，还有两个卦是雷、风。
震卦代表雷，我们以现代科学的知识和观念，来说明我们自己先人的文化，他们认为宇宙间有这种能，电震动了就是雷，一震动以后，对面变成气流了，就是风。
巽卦代表风，也就是是气流，气流震动得太厉害，一摩擦又发电，又回转来了，就是“雷风相薄”，这是雷风两个卦。
其他别的···不愿再说··汗··太多···很抱歉···(*^__^*) 嘻嘻……
幸好我也有兴趣··你也有兴趣的话··也可以加···五行，相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
天地人三才 人的卦象是什么?
俺会鼓励自己不要丢弃，毕竟自己是有执行实力的，不要羡慕别人。建议尽早的接受治疗我觉得二个人相处超过三个月就能够确定关系了。由于二个人相处超过三个月的时刻，就已经非常经常了解对方了，因此就能够确定关系。
小丁大夫巧解周易——何为八卦
传说：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”以“—”为阳，以“--”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷、巽为风，坎为水，艮为山、、离为火、兑为泽，以类万物之情。八卦分据八方，中绘太极之图。
的曾仕强教授在《易经的奥妙秘诀》中说，伏羲画了三个“——”（阳）告知人们这个叫做“乾”是预示为天，画了三个“— —”（阴）告知人们这个叫做“坤”是预示为地，在上面画了两个“——”（阳）在下面画了一个“— —”（阴），告知人们这个叫做“巽”，预示为风；在上面画了一个“—”（阳）在中间画了一个“— —”（阴），又在下面画了一个“——”（阳）告知人们这个叫做“离”，预示为火；在上面画了一个“——”（阳）在下面画了两个“— —”（阴）。告知人们这个叫做“艮”，预示为山。在下面画了一个“——”（阳），在上面画了两个“— —”（阴），告知人们这个叫做“震”预示为雷；在上面画了一个“— —”（阴），在下面画了两个“——”（阳）告知人们这个叫做“兑”，是预示为泽；在中间画了一个“——”（阳），在上下各画一个“— —”（阴）告知人们这个叫做“坎”是预示为水。即如下图。
看见上面的文字小丁大夫，认为这个解释有点误人误己了，由于在伏羲的时代是没有文字的，易经中所有的文字都是后人加上去的，伏羲可能想未到“乾坤兑泽震巽坎艮”等文字。
那么小丁大夫是如何解释这个八卦呢？小丁大夫认为《易经》是讲解宇宙万物变化的经，而宇宙的所有变化无外乎“天地人”。所以八卦的每一个卦中只要三个格，即有三个爻就行了。
“ 天格”伏羲八卦中的最上面的一个爻，“人格”就是中间的一个爻，”地格“就是最下面的一个爻。这样天地人只用三个爻足够了。
假如每一个爻都是阳性的，即”天地人“三格都是阳性的，乾卦就形成了，这与天是没有啥关系的。
每一个爻都是阴性的，即”天地人“三格都是阴性的，坤卦就形成了。同样这坤卦与地也是没有啥关系的。
小丁大夫的解释是”乾卦“的记录是：你家天花板的天是晴朗的天，你家的人和睦健康的人，你家地是平坦肥沃的地。
也就是说你家的天是阳的，人是阳的，地也是阳的。因此这”乾卦“不是预示天！！！
同样的道理，”坤卦“记录的是：你家头顶的天是阴沉沉的天或者下雨的天，你家的人不是很健康的人，是有病受伤的人，或者你们家的人在吵架离婚的时刻；你家的房屋裂了，炕头被水淹了，庄稼被水冲了，祖坟让山上下来的泥石流埋没了。
那么这样也就是说你家天花板的天是阴沉沉的，你家屋子里的人是阴沉沉的，你家屋里屋外的地也是阴沉沉的。因此这”坤卦“不是预示地！！！
”兑卦"的解释小丁大夫是这样理解的：预示你家天花板的天显现了反常，打比方说你家天花板的天出现六月飘雪啦，阴天啦，打雷啦，下雨啦，下雪啦，下冰雹子啦等等，
不过这个些坏的天气没有作用与影响着你家的人，打比方说这是你家的人，还在你家的屋子里乐呵呵的，又健康又和睦的，或者在你家的屋子打麻将下象棋什么的。
这种天气也没有作用与影响到你家的地上的庄稼的收成，也没有作用与影响你家的房屋。打比方说你家的房屋没有出现裂缝，你家的炕头还热乎乎的，你家的庄稼这时候已经收藏起来了。因此这个“兑卦”与泽是没有啥关系的！！！
“坎卦”的解释，小丁大夫是这样理解的：预示你家天花板的天是阴沉沉的下雨天，你家的人是乐融融的健康人，你家的房屋正好由于下雨太大淹了你家炕头！！！因此这个“坎卦”与水也是没有啥关系的！！！
伏羲也没有想到这个挂后来和咱们国家的文字”水“很相似。这只能说是碰巧了，要是咱们国家的文字不是出现的如今的方块字，而是英国那种洋尿字，那么这样就让许多人用头脑撞墙了。
但是这个”坎卦“之名字起得很好，遇到如此的情况对谁家来说都是一道难以逾越的坎儿！！！
“离卦”小丁大夫是这样理解的：预示你家天花板的天是晴朗朗了的天，四季风和雨顺的，你家的庄稼长得又高又大，你家的房屋很结实非常靓，你家的炕头很热乎，不过你家的人显现了问题，不是吵架啊就是要闹离婚啊要不就是有病了有人玩失踪游戏了，反正人格显现了问题！！！
同样的道理这个“离卦”与火也没有啥关系，假如真有关系也是夫妻二人在家闹离婚心里上火！！！
“震卦”的解释小丁大夫的理解是如此的：预示这时候你家的天花板是阴沉沉的雨夜天，这时候你家的人正好也在吵架闹离婚或者有人正好患病了或者有人走出失踪了，而这时你家的房屋还是漂亮的结实的好房子，你家的炕头还是热乎乎的炕头，你家的地里的庄稼还是长得又高又大的。
那么这样也就是说是你家的天格和人格显现了反常，你家的地格很正常的卦象。
许多的人包括曾仕强教授也认为这个卦预示雷之义，是伏羲说的。
小丁大夫认为伏羲先生真的没有如此的低级水平!由于天不会由于半夜了下雨了，你夫妻二人还在打架吵架而生气地打两声雷！！！天才无论你夫妻二人的那点臭屎事情的！！！
“ 巽卦”的解释小丁大夫的理解是如此的：预示你家天花板的天是晴朗朗的天，四季风和雨顺的，你家的人也是健康的人，你家的人关系也是和睦的乐融融的。不过你家的地里的庄稼却让大水淹没了或者你家的房屋炕头都进来水了，或者地震正好让你家的房屋裂了倒了等等。
那么这样也就是说，你家的天格正常，人格也正常，不过地格显现了反常！！！这个“巽卦”与风也是不要紧的！！！
假如与风有关系那只能有一个解释-----那么这样就是你家的房屋盖在太平洋里，风一吹，你家的房屋就好像船似的随风摇摆！！！
其实也就是说“巽卦”预示的事情还是许多的，打比方说2012年春天泰国曼谷被水淹没的事情就是如此的，天是晴朗的天，人也没有死亡的，唯一出现的问题是曼谷被水淹了！！！
“艮卦”的解释小丁大夫的理解是如此的：预示你家天花板的天是晴朗的天，这时候你家的人在吵架，打仗，患病，失踪等等，也是这时候你家的房屋正好也被水淹了，你家的庄稼正好也被水淹了，你家的炕头又被地震震裂了等等。
这个“艮卦”怎么能预示山呢？我小丁大夫真是理解不了！！！估计是风水大师闲着没事想出来的吧！！！
上面的“天地人”三个格的阴阳变化就是这几个了若是再画就是重复着这八种变化了。所以八卦就只能有着八种图形！！！而“天地人”在宇宙中的任何一种变化皆能用八个卦象预示出来。
把这八种图形排列出来就形成了八卦！！！
小丁大夫2012、6、18晚上作于泉城
在八卦中什么数字是代表天人地的
乾卦代表天坤卦代表地震巽坎离艮兑代表人合起来叫天地生六子总共八个卦
先天八卦对应数字是怎么来的
周易如此晦涩难懂，如何才能看懂周易卦象?
想要看懂卦象，务 必要先经过勤劳的苦练。投机取巧是没有可能成功的。先记卦名，如乾。兑。良，离。坎。坤，震，巽，同卦相重主位，如:为天，方泽，为山，为火，为水，为雷，为风，紧接着去随意变动任何爻，出现的新卦名，慢慢认物随形，当你了解熟悉六十四卦名读明白时，再取罗经义，你会觉得八卦视物辩证万形随形!
周易卦象是有些难懂的，在平时生活之中有许多的人都研究这一种卦象。然而，却发现这一种卦象想要真真正正地对他进行解读的话，就会发现他比较的困难，因此讲想要名符其实的读明白周易卦象的话，在平时生活之中还是要付出许多的努力的。
first of all阅读周易卦象的相关书籍是比较重要的一个步骤，这是因为你在阅读这几个相关书籍的时刻，能够对周易卦象有着更加的多的了解。其实也就是说周易卦象之所以这样的晦涩难懂，是因为在其中包含的许多知识，是大家在平时生活之中无法接触到的。
因此想要更佳的去明白这些知识，那first of all就是要去阅读有关于周易卦象的书。在阅读这几个相关书籍的时刻，你便会对于周易卦象有着更加深刻的了解，所以在后面去看周易卦象的时刻便会感觉更加加倍的清楚。
除了这些以外，听有关的大师讲授也是比较重要的一个步骤，其实也就是说学习周易卦象和大家在上学的时刻学习知识是有着许多的相像的地方的。在学习一个新的知识的时刻，大家first of all要做到的便是去阅读有关的书籍，紧接着就是听老师的传授。
而在学习周易卦象的时刻，也是如此的一个过程，你能在看完有关的书籍之后，去听研究周易卦象大师的讲座。在讲座里面，大师会对于周易卦象有着一些比较通俗的解读，通过这几个解读，你会对周易卦像有着更加清楚地了解。
理解卦号所代表的意义是理解《周易》一书内容的关键。不过卦象究竟预示什么意义呢?古代人们认为卦象符号是状物的，因此才有了象的概念。何谓象？《易传》里说，“圣人有以见天下之动，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓的预兆。”打比方说，古代人们认为乾象天、坤象地、震象雷之类。而我觉得卦象符号是语言，它是用以简化某一思想的工具。例如，数学方程可以拿来表述物理学定律，牛顿三定律应该使用几个简单容易的数学方程来表达。爱因斯坦的狭义和广义相对论，也皆可以使用数学方程表述。俺们是可以说，数学方程是用于简化物理学思想的工具，它是物理学思想的符号语言。不过我们须留意，物理学思想却不是纯数学的发展的。
我觉得《易经》里的卦象符号也是类似于数学的符号语言，它也是用于简化某一思想的工具。大家要问，卦象符号简化了哪个思想呢?它是哪个思想的符号语言呢？这个思想就是古时候的四气四象说，季节现象与农业生产的关系最为紧密，所以四时循环是最先被人们注重和重视和钻石的对象。人民经过观察不难发现，春夏秋冬四时循环，与之对应的物象亦会有节律性变更，春季万物发生，由里出外，故曰发陈；夏季万物荣华，泄气于外，故曰蕃秀；秋季万物收成，由外之内，故曰容平；冬季万物闭藏，深居于里，故曰闭藏。古代人们将其汇总为春生，夏长，秋收，冬藏四象。
四时分阴阳，那么阳有两种，春为小阳，夏为大阳，古代人们便画制了少阳与太阳的符号与之相应。阴亦有两种，秋为小阴，冬为大阴，古代人们便画制了少阴和太阴的符号与之相应。这样一来，卦象少阳、太阳、少阴、太阴的四个符号便将四气四象学说的内容概括进来。因 此，四象卦就是四气四象学说的符号语言，它简化四气四象学说的主要内容，将它们浓缩在几个符号里面。在这儿我们应当注意和提防到，卦象所代表的意义并不是纯符号的发展而来的。打比方说，少阳符号代表小阳，代表春生，代表由里出外的动象，这几个内容是由四气四象学说付与这个符号的，它们无法通过卦象纯符号的推导出来。
传统易学将离解为火，但这个理解并不可以帮到我们理解《易经》经文，我将它理解为霞、虹等事物。离卦符号代表小阳行健，并且还阳中有阴。霞、虹霓等事物，光夺目却不能久驻，美是阳的一种形式，不能久驻就是有不足、有阴。离卦阳中有阴，因此可以用霞虹霓等事物象征。离卦与小阳行健有啥关系呢?小阳即力量不足之阳，所以小阳行健就必定会有不足不胜的表现，此亦为阳中有阴。打比方说，经文中常以小鸟、未成年的小子、马、小狐狸来喻小阳。小鸟久飞于天，不能得到休息，这便是小阳行健。
小阳行健就容易操劳与疲倦，明夷于飞垂其翼讲得就是小鸟因为长久飞行而体力不支，翅膀快要飞举不动了，这便是阳中有阴。震用伐鬼方，三年克之，讲的是以小国之力来讨伐鬼方，国家小，资源就少，人力与物力自然有限，所以战争打得持久而艰苦。虽有胜利，但国力消耗也严重，壮丁奇少，物资匮乏，以至于形成襦有衣茹终日戒的局面。此亦为阳中有阴。
由简至难，一点一点的逐步了解，简单谈一下，《周易》六十四卦卦象是我国传统文化领域，许多人对《周易》六十四卦卦象十分推崇，但大都人都对《周易》六十四卦卦象缺乏了解。何谓《周易》六十四卦卦象呢？
《周易》有六十四卦，每个卦皆有卦名，按六十四卦卦序排列为：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。
2。《周易》六十四卦卦象的具体解析是什么？
乾为天——“易经”曰：“乾，元亨利贞。”所谓元亨利贞可以比喻为春、夏、秋、冬，元是春天萌芽成长之义，亨为夏天，万物快速的成长发展。利为秋收，贞为种子，以备来年之用。预示着天地间万物生长与发展。坤为地——乾为天，是男性的，支配的，主动的，不过坤为地，是女性的，受支配的，被动的，下意识属于阴，是被动的，伟大的事物与母性创造有关，虽预示有顺从心，不过 也启示成功与达到完成目标，有了愿望和计划，实践时要有信念。
水雷屯所有的事物皆有困难，很少能顺利达到完成，尤其开创期格外辛苦，开始有困难、考验、受了磨难而不振作勉强去做，一定会遭受致悲惨的后果。山水蒙---“蒙”就是幼稚的意思，预示未成熟的青年，同时预示年轻人经常想做的各式事情，关键的是要自觉尚未成熟，一切要谦虚，尊敬有智慧的长辈和指导者。水天需——等候机会的到来和补充精力，等候机会绝不是消极的方式方法，心里应该经常探索向往的地方，充分利用想像力，外表看来是静止，实际上，你心中却活泼地活动着，就是等待时机。
《易》说得是故事，隐的是义理，而义理的发现，需要和生活经历相参照，才能有所感悟。所以孔子晚年才凭借富饶的人生经历喜欢上《易》。如果想读明白《易》，还是先多经历些事情的好。请简述下易经的卦象原理。
《周易》卦象、卦义是一个密切相联系的贯串系统，确认宇宙与自然之运行有其整体性、联系性与不可分割性，彼此之间具有互相制约、互相控制与协同的功能。太极、八卦、河图、洛书乃时空统一论与整体观，而八卦定位是宇宙空间关系的缩影。“易”则为宇宙运动的本质金科玉律，“不易”则为宇宙存有的重要表现形式，太极与八卦代表字宙的全息律与宇宙发生学之哲理推衍。宇宙、自然、四时之变化皆传出其不同的信息，易卦象及卦爻辞，即在传达此中信息之表征。20世纪前25年，相对论与量子论震撼了整个世界，而六七十年代之后，其实就是系统思维与宇宙全息思想之发展期，此中的特别，其实就是从全面、整体与系统的眼光去剖析问题，不再循还原论之步伐，一再地去将万物还原为分子、原子、基本粒子或是夸克等等，由于要明白宇宙并 不是全在分析构成物质的基本结构是什么，而是在整个宏观上，去思考彼此系统间的联系和运作关系。当代系统论即具有整体性、联系性、目的性与环境层次性之科学哲学。 八卦系列，除代表天、地、雷、风、水、火、山、泽之外，亦代表人身之器官、家庭组织之成员。在卦象结构中，以阴阳二爻代表宇宙万物组成之基本要素，每一卦象作为一个整体，八卦和六十四卦构成一系列动态的循环性，六爻从初爻到上爻，依次相递，迭次排列，代表事物由始到壮到究(终)的运动过程。事物进展到上爻为究，又折返由初爻开始，始卒若环，辗转不穷。重卦为多层结构的互相排列，其中涵有天、人、地的表征，亦寓有子母系统之交递。在八卦结构中，每一经卦都是由一个三爻组织的子系统为基础，八个子系统形成四时矛盾的结构，象征宇宙本是由正、反、隐、显之矛盾与对立中，彼此相反相成。八卦系统亦代表八个方位与空间标识，试图以空间整体与时间序列相配合，期与四季、年月以及宇宙周期互相协应。《周易》亦代表宇宙自然之信息，包含了宇宙间一切普遍存在对立事物的信息，表达了之多、多中之1。一多无碍的理事圆融体系。阳爻“一”与阴爻“——”是宇宙动能的要素，肇始自乾元或太极之大能，紧接着由一而分、由分而合。八卦可看成是传输信息的编码符号，各皆具有其形象之特定定义，重卦那么是扩展了的信息码组，此重卦中有二组信息码，分为上下、内外或往来之称。六十四卦的卦象、卦辞、爻辞，系统地表达了各式信息，包括了自然信息、社会信息、人事信息、心理信息、生理和病理信息等等。六十四卦可无限发展，展开其无限平方之推衍，更代表宇宙由既济到未济之开展与不断创作。至于筮数、筮策，更可看成是透过人工密码，以揭示万象、万事、万务之发展消息，从中以定吉、凶、悔、吝。当今电脑透过数位与设定公式可加以控制，而整个宇宙与自然行列，也有它控制系统与控制机制，倘无控制之机制与秩序，则宇宙与自然必紊乱一片。太初造化之时，宇宙乃一片混沌无序，紧接着由无序进入有序，由不稳定系统走人稳定系统，此中冥冥之间，即寓有控制之机制，使之相反相成，由互补而旁通，《易经》六十四卦其实就是有序之机制，每爻与卦象，都构成互相控制之关系，倒卦、错卦、综卦、交互卦，彼此互相交递而密切联系与控制，违背了易象、易义之控制系统，而擅自妄为，终必招致困厄之命运。宇宙结构本是一耗散结构的系统，一个远离平衡态的开放系统，《周易》所描述的系统也是一个开放系统。所谓阴阳相摩，八卦相荡等之互相作用，一切自然系统都由无序走向有序，当控制能力衰弱时，复由有序走向无序。而《易·艮卦‘彖传》说：“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”说明宇宙、自然、人生，所有的都应按时间之规律去决定，要不然必生其反效果。宇宙是个全息系统，所谓全息乃指小局部之中蕴含有大整体的信息，且可重演再现其原形，由此发展而来的论理，称为全息论。⓶我们研究《易经》，可知其中蕴藏了极富饶的全息思想。因易卦包罗万象、触类旁通，二仪中蕴含有乾元或太极之信息，而四象中蕴含二仪之信息，八卦中同样蕴含太极之信息，而卦爻之与单卦，单卦之与重卦，重卦之与六十四卦，在在地部分中寓有整体，整体中寓有部分。《周易·系辞》：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”此说明了八卦的产生是天地人三才概括抽象的最终，《系辞》与《说卦》更进一步认为八卦六爻之结构乃天地人统一的展现。六十四卦的预兆数系统其实就是宇宙自然和天地人的缩影。 每一爻为最低层次的全信元，每一卦为较高层次的全信元，乾坤则为统括一切卦之全信元，八卦则为高层次之全信元，而六十四卦则为统摄万有之最高层次全信元，而归摄于四象、两仪、太极其宇宙全息母。易理与易数相通，而易象则与万象相旁通，这反映着宇宙整体的全息系统，而成为宇宙规律的全息缩影。也就是说，易之卦爻象是时间、空间之统一，是对宇宙行程的概括和汇总。 《易》之中有创生之理、时空绵延(duration)之理、万有相互之关联联系之理、正反矛盾相克相生之理以及阴阳相补之理，可用之于推测天文、气象、四时变化以及生化物理、数理之演变，更加能推及社会、人事、爱情婚姻、家庭、商贾买卖、各式人际交涉、军旅作战等各方面之信息，可说是用之不尽的信息库，贤者见之为之贤，不贤者见之谓之不贤，端在所用者之大识与大慧。浅学者得之以为预测推算身家性命之荣华通达，大智者得之则用之于治国平天下，或为人排解困惑、医人之痼疾，所用者一，但其所藏者不同。要之，乃如人人深山采宝，随所入之深浅而有所差别，自不可同日而语，况且，以《易》测吉凶，有远超个人身家性命之价值者，《易》之为用乃为天下的大谋，而非仅为个人之参赞，对于个人来讲，若不知谨守其中之律例，则多读亦无益，遑论占卜。
易经占卜的原理是什么，怎么计算的
易经寻根:六十四卦的排列顺序有何根据
易经的核心系统是六十四卦。这六十四个卦象的排列顺序，是特别值得钻石的。first of all要搞清楚的是，一共有多少种排列方法？其次是要弄清楚明白为啥呢要那样排列？
其中一种，也是最正宗的一种，就是《周易》原文中的六十四卦排列顺序。民间传承下来一首诗歌，用以让大家通过背诵而熟悉这个顺序：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽；蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；小过既济兼未济，是为下经三十四。
这首诗最早出此刻朱熹的《周易本义》里，听闻是朱熹写的，也或许是他从民间搜集来的。从诗中可以看见《周易》六十四卦，分成了三十二组，两卦一组。如乾坤两卦，就是一组，屯蒙两卦又是一组。而每组的两个卦象又有两个规律：一是前面一卦的阳爻、阴爻，在后面一卦相同位置全部进行阴阳互换。如前面一卦乾卦从下到上六根阳爻，后面一卦坤卦就从下到上换成六根阴爻。二是把前面一卦的上下六根爻，到后面一卦进行上下颠倒，如屯蒙两卦，前面一卦屯卦上卦为坎，下卦为震，从上到下六根爻一个颠倒，变成蒙卦就是上卦为艮，下卦为坎。主要就是这两个规律。
不过两种调换方法，还是存在着重大的不同。打比方说坎卦和离卦是一个组合，遵循的是跟乾坤两卦相同的六根爻在同等位置阴阳互换的模式。由于把离卦的六根爻上下颠倒，还是一个离卦，只有把六根爻阴变阳、阳变阴，才能变成坎卦。当然坎卦也面临同样的问题。因此坎离合成了一组。遇见同样问题的还有中孚，六根爻上下颠倒还是中孚，只能阴阳互换，才对应出小过卦。当然把小过卦六根爻上下颠倒，也是小过，因此只可以选择阴阳互换。
还有，把六根爻阴阳互换和上下颠倒，根本上是不一样的。如晋卦和明夷卦一组，用的是上下颠倒模式，假如换成阴阳互换模式，晋卦应该换成需卦。而需卦已经跟讼卦成了一组。所以晋卦只能与明夷卦配成一组。所以务必要用这两个模式，才能把六十四个卦象全部配成对。
那么这里就显现了一个问题：既然每一组卦象的结合模式是不一样的，那么两个卦象之间是否存在连接的关系？打比方说乾卦和坤卦，是两个单独的卦象，还是互相发生作用的？
曾经看见许多文本，是解读《周易》六十四卦的顺序的，认为六十四卦代表事物的六十四个发展变化过程，从乾卦开始，紧接着进入坤卦，再进入屯卦，再进入蒙卦……最后到未济卦结束。认为六十四卦的排列顺序，就是世间万物的发展变化过程。有的文章讲得头头是道，打比方说说为啥呢晋卦后面是明夷，谦卦后面为啥呢是豫卦，都是一种连接和递进关系。
从笔者长期的研究来看，这种解读或许是值得商榷的。由于每一组的两个卦，前后两卦要么是阴阳互换的，要么是上下颠倒的。究竟是什么事物的运行，是这样不断相反地发展变化的？而且还不是一种模式，是两种模式。今日是乾，明天是坤，后天是屯，再后天是蒙，再后天是需等等，似乎一个人今天朝南边走，明天朝北边走，今天在往上走，明天在往下走，今天站在光明的一边，明天站在黑暗的一边。今日是阳多阴少，明天是阴多阳少。这符合事物发展变化的规律吗？而且三十二组卦象之间，是否也存在着一种连接和递进关系？要是存在的话，根据何在？
比较客观的理解，或许应该是古时候的人为了让学习易经的人方便记住和查询六十四个卦象。打比方说把六十四个卦象配对成三十二组，就容易记好了，只要记住需卦，并且也可以记住讼卦。记住了中孚卦，并且也记住了小过卦。记住了离卦，并且也记住了坎卦。记住为既济卦，并且也记住了未济卦。等同于只要六十四个卦象，只要记住了三十二个卦象，另外三十二个卦象就能够变出来。只要把卦爻上下颠倒，或者把卦爻阴阳互换，就知道了另一个卦。至于在这个顺序中，卦象与卦象其实没有任何连接关系。（周秋鹏）
易经中的64卦象是?
乾� 乾为天 卦象：上乾下乾 纯阳卦
坤� 坤为地卦象：上坤下坤 纯阴卦
屯� 水雷屯卦象：上坎下震
蒙� 山水蒙 卦象：上艮下坎
需� 水天需 卦象：上坎下乾
讼� 天水讼 卦象：上乾下坎
师� 地水师 卦象：上坤下坎
比� 水地比 卦象：上坎下坤
小畜� 风天小畜 卦象：上巽下乾
履� 天泽履 卦象：上乾下泽
泰� 地天泰 卦象：上坤下乾
否� 天地否 卦象：上乾下坤
同人� 天火同人 卦象：上乾下离
大有� 火天大有 卦象：上离下乾
谦� 地山谦 卦象：上坤下艮
豫� 雷地卦 卦象：上震下坤
随� 泽雷随 卦象：上兑下震
蛊� 山风蛊 卦象：上艮下巽
临� 地泽临 卦象：上坤下兑 大震卦象
观� 风地观 卦象：上巽下坤 大艮卦的预兆
意 噬嗑 火雷噬瞌 卦象：上离下震
贲� 山火贲 卦象：上艮下离
剥� 山地剥卦象：上艮下坤
复�地雷复卦象：上坤下震
无妄� 天雷无妄 卦象：上乾下震
大畜� 山天大畜 卦象：上艮下乾
颐� 山雷颐 卦象：上艮下震 大离卦
大过� 泽风大过 卦象：上兑下巽大坎卦
坎� 坎为水 卦象：重坎 八纯卦
离� 离为火 卦象：重离 八纯卦
咸� 泽山咸 卦象：上兑下艮
恒� 雷风恒 卦象：上震下巽
遁� 天山遁 卦象：上乾下艮
壮� 雷天大壮 卦象：上震下乾
晋� 火地晋 卦象：上离下坤
明夷� 地火明夷 卦象：上坤下离
家人� 风火家人 卦象：上巽下离
睽� 火泽睽 卦象：上离下兑
蹇� 水山蹇 卦象：上坎下艮
解� 雷水解 卦象：上震下坎
损� 山泽损 卦象：上艮下兑
益� 风雷益 卦象：上巽下雷
泽天� 卦象：上泽下乾
天风姤 卦象：上乾下巽
萃� 泽地萃 卦象：上兑下坤
升地风升 卦象：上坤下巽
困� 泽水困 卦象：上兑下坎
井水风井 卦象：上坎下巽
革� 泽火革 卦象：上兑下离
鼎� 火风鼎 卦象：上离下巽
震� 震为雷 卦象：上震下震八纯卦
艮� 艮为山 卦象：上艮下艮 八纯卦
渐� 风山渐 卦象：上巽下艮
归妹� 雷泽归妹 卦象：上震下兑
丰� 雷火丰 卦象：上震下离
旅� 火山旅 卦象：上离下艮
巽� 巽为风 卦象：上巽下巽 八纯卦
兑� 兑为泽 卦象：上兑下兑 八纯卦
涣� 风水涣 卦象：上巽下坎
节� 水泽节 卦象：上坎下兑
中孚� 风泽中孚 卦象：上巽下兑
小过� 雷山小过 卦象：上震下艮
既济� 水火既济 卦象：上坎下离
未济�火水未济 卦象：上离下坎火水未济
