道家49签(风水婚姻爱情)
49签中有几个上上签
49签中有8个上上签。
100签中有八个上上签，关帝灵签总共有一百支，依照吉凶可以分为三种:大吉签三支，上吉签十八支，中吉签二十七支，
上上签八支，中平签24支，中下签一支，下下签十九支。关帝灵签每支签皆有其特殊的意义。关帝的灵签远超出了道家所说的关帝是护法之神的范围，而关帝则被看成是武、财、义之神。
道家经典语录及翻译
道家经典语录及翻译
1。道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2。天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6。多言数穷，不如守中。
7。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8。长长久久。天地因此能长且久者，用其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非用其无私邪？故能成其私。
9。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11。持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12。三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。所以有之以为利，无之以为用。
13。五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14。宠辱若惊，贵大患若身。
15。太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18。人之所畏，不可不畏。
19。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，所以有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22。希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23。企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
二十四、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，单独而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26。人法地，地法天，天法道，道法自然。
27。重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28。物壮则老，是谓不道，不道早已。
29。夫兵者，不祥之器，物或恶之，所以有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。用其终不自为大，故能成其大。
35。将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
36。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37。道常无为而无不为。
38。上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
41。天下万物生于有，有生于无。
42。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
43。道生一，毕生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
46。天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
47。不言之教，无为之益，天下希及之。
48。名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
49。甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长时间。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
52。天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
53。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
54。不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55。为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
56。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57。圣人常无心，以百姓心为心。
58。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
59。出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
60、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
61。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
62。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
63。知者不言，言者不知。
64。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
65。以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳和避讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
66。其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
67。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
68。治人事天，莫若啬。
69。治大国，若烹小鲜。
70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦但是欲兼畜人，小邦但是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
71。为无为，事无事，味无味。
72。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
73。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终究是无难矣。
74。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
75。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
76。古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，用其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
77。江海之因此能为百谷王者，用其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。用其不争，故天下莫能与之争。
78。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
79。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！！！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
80、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
81。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
82。吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
83。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
84。知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，用其病玻夫唯病病，是以不玻
85。民不畏威，则大威至。
86。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
87。勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
88。天网恢恢，疏而不失。
89。民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
90、民之饥，用其上食税之多，是以饥。民之难治，用其上之有为，是以难治。民之轻死，用其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
91。人之生也柔弱，其死也坚强 。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
92。天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
93。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
94。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，用其无以易之。
95。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
96。和大怨，必定会有馀怨；报怨以德，安能够为善？
97。小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
98。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
99。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
100、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
拜菩萨时去求签，有哪些下下签
星相占卜，摇签算卦，自古就有。佛门也不例外，属于“神通的一种”。菩萨在度人的时刻，会使用“四摄法”，为了方便度人。观世音菩萨普门品里面介绍“应以何身得度，观世音菩萨即现何身而为说法”，说白了，哪个能度的了你，观音菩萨就变成哪个；哪个方法能度你，观音菩萨，就用那个方法。如1，在度恶鬼时，先跟他讲道理，叫他不要再害人，当鬼，蛮横不讲理时，菩萨就会变成“大力鬼”，强行降服恶鬼，使之认输。2，在青楼，许多受苦女子，观世音菩萨，为了度他们，也会变成，和她们相同的职业，这个，就是四摄法里面的“同事”。3，你需要什么，就给你什么。有条件的，不是，漫天要价那种给予。如，有求必应，求男得男，求女的女，抽签，算卦，是为了领入佛门，积极行善，并 不是一味的，毫无目的的满足。
以下是，观音签100个签，楼主感兴趣可以自己看。另外，观音签，只分，上中下签，没有经常提到的，下下签。解签，亦不是依照“上中下”来解签的，要依据，你所问的事情，看抽到的是什么签，来解释。不一定，下签就是不好。也不一定上签就是好。
第一签 子宫 上签 钟离成道
第二签 子宫 下签 苏秦不第
第三签 子宫 下签 董永卖身
第四签 子宫 上签 玉莲会十朋
第五签 丑宫 中签 刘晨遇仙
第六签 丑宫 中签 仁贵遇主
第7签 丑宫 下签 苏娘走难
第8签 丑宫 上签 裴度还带
第9签 寅宫 中签 孔明点将
第一0签 寅宫 中签 庞涓观阵
第一1签 寅宫 上签 书荐姜维
第一2签 寅宫 上签 武吉遇师
第一3签 寅宫 中签 罗通拜帅
第一4签 卯宫 中签 子牙弃官
第一5签 卯宫 中签 苏秦得志
第一6签 卯宫 中签 叶梦熊朝帝
第一7签 卯宫 中签 话梅止渴
第一8签 卯宫 上签 曹国舅为仙
第一9签 辰宫 中签 子仪封王
第二0签 辰宫 中签 太公遇文王
第二1签 辰宫 上签 李旦龙凤配
第二2签 亥宫 中签 陶朱归五湖
第二3签 巳宫 中签 怀德招亲
第二4签 已宫 下签 殷郊遇师
第二5签 已宫 中签 李广机智
第二6签 已宫 中签 钟馗得道
第二7签 午宫 中签 刘基谏主
第二8签 午宫 中签 李后寻包公
第二9签 午宫 中签 子龙救阿斗
第三0签 午宫 中签 棋盘大会
第三1签 未宫 中签 佛印会东坡
第三2签 未宫 中签 刘备求贤
第三3签 未宫 中签 咬金聘仁贵
第三4签 未宫 中签 桃园结义
第三5签 申宫 中签 唐僧取经
第三6签 申宫 中签 湘子遇宾
第三7签 申宫 中签 李靖归山
第三8签 申宫 下签 何文秀遇难
第三9签 酉宫 下签 姜女寻夫
第四0签 酉宫 中签 武则天登位
第四1签 酉宫 中签 董卓收吕布
第四2签 酉宫 上签 目莲救母
第四3签 戌宫 上签 行者得道
第四4签 戌宫 中签 姜艾斗阵
第四5签 戌宫 上签 仁宗认母
第四6签 戌宫 中签 渭水钓鱼
第四7签 亥宫 上签 梁灏登科
第四8签 亥宫 中签 韩信挂帅
第四9签 亥宫 中签 王祥求鲤
第五0签 亥宫 中签 陶朱归五湖
第五1签 子宫 上签 孔明入川
第五2签 子宫 中签 太白醉捞月
第五3签 子宫 中签 刘备招亲
第五4签 子宫 下签 马超追曹
第五5签 丑宫 中签 周武王登位
第五6签 丑宫 中签 安禄山谋反
第五7签 丑宫 中签 董仲寻亲
第五8签 丑宫 中签 文王问卜
第五9签 寅宫 中签 张良隐山
第六0签 寅宫 下签 赤壁鏖兵
第六1签 寅宫 中签 苏小妹难夫
第六2签 寅宫 中签 唐僧得道
第六3签 卯宫 中签 女娲炼石
第六4签 卯宫 下签 马前覆水
第六5签 卯宫 下签 孙膑困庞涓
第六6签 卯宫 下签 霸王被困
第六7签 卯宫 上签 金精试窦儿
第六8签 卯宫 中签 郭汾阳祝寿
第六9签 辰宫 中签 梅开二度
第70签 辰宫 下签 李密反唐
第71签 辰宫 中签 文君访相如
第72签 辰宫 中签 王莽求贤
第73签 巳宫 上签 陈桥兵变
第74签 巳宫 下签 秦败擒三帅
第75签 午宫 中签 夜出昭关
第76签 午宫 中签 洪武看牛
第77签 午宫 中签 捧璧归赵
第78签 午宫 上签 临潼救驾
第79签 午宫 中签 暗扶倒铜旗
第80签 未宫 上签 智远投军
第81签 未宫 上签 风送滕王阁
第82签 未宫 中签 火烧葫芦谷
第83签 未宫 中签 李渊登位
第84签 未宫 下签 庄子试妻
第85签 申宫 中签 韩文公遇雪
第86签 申宫 上签 商辂中三元
第87签 申宫 中签 咬金探地穴
第88签 酉宫 中签 庞洪畏包公
第89签 酉宫 上签 智服姜维
第90签 酉宫 上签 苇佩遇仙
第91签 酉宫 中签 三英战吕布
第92签 酉宫 上签 蔡卿报恩
第93签 戌宫 中签 高君保招亲
第94签 戌宫 下签 伯牙访友
第95签 戌宫 中签 曹丕称帝
第96签 戌宫 上签 窦燕山积善
第97签 亥宫 中签 六出祁山
第98签 亥宫 下签 吉平遇难
第99签 亥宫 下签 陶三春挂帅
第一00签 亥宫 下签 三教谈道佛教不建议下签，所以拜菩萨也不必去求签，命由己造，相逐心生希望您了解了佛教，再去那些。由于，求签，与佛教六道轮回理论和出世宗旨是相抵触的。目前佛家许多设立了抽签，纯属利益驱动，但凡略懂佛教理念者，无不嗤之以鼻。
抽签算命，属于道家领域。道教是入世学说，分别有堪舆、相术、阴阳、命相、术数等九类，抽签既是从中综合而来。
道家49代表之含义
大道五十，天衍四十九，盾去其一”此句话有什么含义呢？今日大家一块来研究一下。
“大道五十，天衍四十九，盾去其一”最早出此刻《周易。系辞》原句是：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂上一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。”
此句话的本意是指占卜的一种特有的方式和变数，《周易》中卜卦分两种，一种是用龟甲起卦，还有一种是取五十根蓍草卜卦，取出一根，留四十九根起卦。五十代表完整的天地大道，为啥呢要取出一来，意为取出得一为演化天地大道，所算之事又在大道之中，尚留一线变化之术。
佛教第 49签
佛教没有啥49签，道教才有49签。
道教签诗及签解 (共49签)
玄天上帝百字圣号
混元六天 传法教主 修真悟道 济度群迷 普为众生 消除灾障 八十二化 三教祖师 大慈大悲 救苦救难 三元都总管 九天游奕使 左天罡北极 右垣大将军 镇天助顺 真武灵应 福德衍庆 仁慈正烈 协运真君 治世福神 玉虚师相 玄天上帝
金阙化身荡魔大天尊
赞曰
万物之祖 盛德可委 精贯玄天 灵光有炜
兴益之宗 保合大同 香火瞻敬 五福攸从
祈签祝文
天蓬大元帅 天犹副元帅 翊圣保德真君 真武灵应大帝 北天大道 四十九位灵应天尊 左右侍从官军 殿庭香火应惑真灵 向伸启告 俯垂鉴听 弟子某人 今为。。。祈求圣签 伏望 明彰报应 指示愚迷 所祈所愿 大赐显灵 下情无任 虔祷之至
举签念曰
天地神只 万身皆知 吾今下课 善恶扶持
凶应凶兆 吉应吉时 判断生死 决定无疑
玄天上帝圣降日
正月初七日 二月初八日 三月初三日 三月初九日
四月初四日 五月初五日 六月初七日 七月初七日
八月十三日 九月初九日 十月廿一日 十一月初七日
十二月廿七日 润月亦同
第4九签 下下 群鸦集噪
圣意 群鸦集噪未为奇 防慎阴人口舌欺
退后之时方可免 不然事绪主忧疑
谋望 休望羊羔美酒斟 鱼书雁信两沉沉
鹊巢已被乌鸦占 万计千谋总是空
住宅 口舌无原由蓦地来 只因住宅有疑猜
归来急早求福神 免教人口受天灾
爱情婚姻 休信傍人说得诳 莲花那比菊花香
好生回步重开眼 莫把乌鸦作凤凰
失物 自已那个时候不小心 如今失却便难寻
休教惹得傍人闹 受辱遭殃岂可禁
官事 喧哗闲事闹哄哄 久后忧疑主见凶
来到公厅分曲直 一场惊险归虚空
行人 终签不利卜行人 客路忙忙未转身
中道有忧灾祸至 早求洪福叩龙神
占病 灾病缠绵未得痊 虔诚求福告上天
操心不改遭魔障 若得痊时也破财
解曰 占住宅阴人小口有灾 自己一身有口舌 失物不见 病者不安宜作福 求财未遂 行人未至 官事虚惊 求官未达 六甲生女 爱情婚姻不成 田蚕六畜有损 凡事不适宜zt【长阿含经】中有记录载入：佛陀说：『就好像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博起名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实也就是说佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这几个都是障碍我们解脱的方式方法，当然应该摒弃。也于是，佛陀其实没有告知我们命数是否能算的准，风水是否能使俺们健健康康，对于如此问题，佛陀没感兴趣来回答。不过在今天依然非常多三宝弟子对此乐此不疲，此亦为佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，由于风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的活法是有利的。我们看看风水还希望因此得到富贵两全，住宅安宁这几个愿望，不过仅仅靠环境来得到这几个是不实际的，由于通过风水得到的安康但是是消耗本人的福报而已，假如不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时刻，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在作用与影响着世界的大风水环境，当人类为了满足本人的贪欲，不断的向大自然索取资源以获得经济利益的时刻，整个世界的环境已经遭到非常严重的破坏，固然此刻有许多国家开始保护环境了，不过破坏容易恢复难，看看我们赖以生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自不然就变好了。再谈命运，学佛的人都明白知道，控制任何人的命数是业力，造作业力的主体就是我们的心，因为业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫由于不晓得命数是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命数，于是便会开始神的力量，这个可能就是原始社会膜拜神灵的缘故吧，这种习俗直到今天仍然作用与影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。未经过修行的凡夫，他的命数通过一定的方式方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就能够知道前世和未来世的情形，这就像是一个人知道怎样去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命数是业力的集中展现，前世造的业，在今世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，不过只可以算出来一部分，由于人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要今世皆在受此一报，那么你今世的命就皆能算出来。在了凡四训中就记录载入了袁了凡怎样从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改命的修行人，这本书是特别好的立命之书。假如你想得到最有利的风水和最有利的命运，那么没很有必要求助于他人和外境，你本人就能够做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化本人的心灵，最有利的风水、最有利的命运一定会伴你左右的
请大家帮我解释一下这些句子:“天寒地冻水成冰，安心守志乐清平，如。。。
算卦的卦辞： 玄天上帝感应灵签 《新加坡 》玄江殿【玄天上帝灵签】- 道教籤诗及籤解 (共49签) 第4十二签、大吉、游鱼戏水。 圣意：游鱼戏水出波间、跳跃优游岂等闲、喜遇泰来万事通、更无险难在于前。 谋望：地冷天寒水冰冻、安心守志乐清贫、如今喜遇阳和至、四海遨游任性行。 住宅：今年春夏事怎样、人口无忧畜产多、秋末冬初些小悔、更宜祈福保平和。 爱情婚姻：天赐姻缘两利宜、那堪相许莫相违、他时并得成连理、似鱼和水岂暂离。 失物：失去何须心下忙、只因无事少堤防、要知踪迹归何处、只在溪边水岸傍。 行人：困旅穷途羁绊间、去时容易归时难、伊今要问归期日、直待鱼龙出浅滩。 占病：天星不顺被灾愆、何用临危告圣贤、但要汝心存善念、能教百病自然痊。 解曰：占住宅人口平安、占身出入吉利、失物得见、求财得遂、行人欲至、 六甲生男、官事得理、求官得位、爱情婚姻和合、田蚕大熟、六畜兴盛、凡事大吉。
