道家72签解签大全(婚姻爱情五行)
浅草寺解签:第72签 吉 户内防重厄，花果见分枝，严霜絻过后，方可始_百度。。。
第七十二 吉
户内防重厄
家里恐怕有灾祸到来。不过，为了防止发生，要留意吧。
花菓见分枝
枝干各自分开是说家庭不合。由于这个缘故全部都不和睦吧。
严霜纔过後
互相地悔改坏的地方，然後战胜这的试炼。假如这样做的话，好像会以好事发生。
方可始相宜
由于家中和睦，好事好像越变越多。
愿望：後来会实现吧。
疾病：会拖长吧。
遗失物：变成迟迟才可以找到吧。
盼望的人：迟迟才出现吧。
盖新居、搬家：还算好吧。
旅行：没有特别的阻碍吧。
出嫁、交往：固然还算好，但最後变得更佳吧。
黄江芙蓉寺观音灵签，72是什么签?啥意思
72是中签。寓意讲的是凡事不太顺利，强求不来，在行事中觉得有方法可依有路可循，事实上却发现其中荆棘如林。所以万事行事都应该小心翼翼，不可太掉以轻心。
观音灵签：第七十二签
吉凶：中签
典故：王莽求贤
宫位：子宫
诗曰
弄蜂须要求他蜜 只怕遭他尾上针
虽是眼前有异路 暗里深藏荆棘林
签语
此为结蜂采蜜的预兆，凡事劳心费力也。
解签
事需仔细 不用强求 结蜂采蜜 有甚来由。
住宅 欠利
自己一身 防
求财 阻
交易 不利
爱情婚姻 阻隔
六甲 虚惊
故事
汉王莽依其姑母 乃汉元帝之后
官封为新都侯 为人谦恭
又广结豪杰贤能 仗义疏财
後王莽篡汉 改国号曰 新
刘秀起来推翻王莽 恢复汉室 历史称为後汉
本签精髓
刀口吃蜜
凡事做事
事有险逆，就如在蜂身取蜜，随时有被螫可能。
想要在他身上得好处，恐会遭蜂螫。固然另有门路，仍得小心有荆棘。
当遇见困境时，善于做人可以破解。或者，提升专业能力，或提升毅力、耐力，也能够让你通过难关而出头天。
婚姻
单身求姻缘，爱情若欲安，先练铁布衫，蜂螫避刺伤。
仪者可否追，情海是历练，但防中有阻，或防意外曲。
交往已多时，可否结凤凰，事外有插曲，过程有困难。
若爱已分手，复合或有望，苦难却未完，劝汝止谋求。
夫妻问未来，当前口舌伤，未来还是难，人生是挑战。
爱情婚姻有困难，欲换郎或娘，即使是如此，荆棘却没完。
若得此情签，困难是业障，持戒更修德，忏悔以改善。
工作求职 创业事业
求职问前途，过程有风险，小心遭剥削，更防遭上当。
工作问运途，途中有难处，人缘与能力，可解此难题。
事业问前途，羊毛出羊身，获利险中求，不可避免的会受伤。
考试竞赛 升迁竞选
竞试问功过，其中有险难，虽有另门路，事中仍不安。
投资理财
经营能不能顺，路途有荆棘，做来易损伤，小心应对之。
治病健康
此病怎样治，此法有副作，他法也有险，治病当治根。
转换变更
不畅欲求变，为利冒风险，总想他处去，再换亦如样。
求孕求子
生育有无望，怀胎易流产，孕事有惊慌，祈佛消业障。
官司诉讼
官司问最终，过程理不彰，虽求他门路，总是有损伤。
寻人寻物
失物欲寻回，寻之费心血，即便失物在，宝贝还是坏。
远行出国
远行求前途，此路不好走，途中多荆棘，意外小心防。
观音灵签第七十二签
观音灵签第2十七签之义 二七签、中签午宫：【刘基谏主】 一谋一用一番书，虑后思前不敢为；时到贵人相助力，如山墙立可安郸。
诗意：此卦屋好墙壁的预兆。凡事稳当无险也。
解曰：改旧成新。寒花遇春。从前阻滞。今得称心。
故事：明朝。青田人。字伯温。通经史。工诗文。精天文兵法。佐朱元璋统一天下。时朱拣领兵往安丰。解除该城之围困。刘基急来劝阻。判断此去必败。如刘基所料。元璋被困。将军徐达及常遇春相救。才得脱险。=======================================做事三思吧、若得到贵人相助肯定能顺风顺水~~我是这样想的。纯属刷分
观音灵签解签七十二签 唉，其实也就是说佛教主若不是搞这几个，佛教乃是教导非，没办法，太多人误会佛教了，佛门里本来没有签之类的，但普通人太喜欢这几个了，你细看签背面咋样说的，学佛最要紧，佛法博大精深，但太少人了解了，有些佛法，希望能正确去相信佛法
观音灵签七十二签 5分 诗曰 养蜂须用求他蜜 只怕遭触尾上针 须是眼前有异路 暗惊深如荆棘林 诗意→此卦结蜂采蜜的预兆 凡事劳心费力也 ■意→此卦求甜得苦的预兆 凡事防范
有人问我借钱，抽了观音灵签第七十二签，如何解! 前程杳杳定无疑，说的即为你的前程，杳杳，就是无期、长远之义；
石中藏玉有谁知，就是一块真玉多数都不是暴露在外面的，都是包在粗糙的石头当中，需要有慧眼的人去发觉它才行，
一朝良匠分明剖，说明你是个人才，不过也需要有慧眼的领路人来赏识你才行；始觉安然碧玉期，等有人发现你真是一块好玉的话，你本人也觉得展现了本人的价值所在，别人也为你骄傲。
观音灵签解签第七十二 王莽求贤
汉朝人，王莽的姑母王政君是汉元帝的皇后，初为朝廷大司马，拥有很大，被封为新都侯。他表现十分恭谦，疏财仗义，广结天下豪 杰和贤能，因而声誉很好。后来王莽篡夺了皇位，改国号为‘新’。因为实行复古制度，加深了人民痛苦，不久刘秀、 刘玄绿林军起义，推翻了王莽政权，东汉王朝开始。
观音灵签七十二签王莽求贤 求回国发展前景怎样 此签详细解读如下。养蜂须用求他蜜 只怕遭触尾上针：此句来讲，在你国外留学回来之后，会先进去，后碰壁；紧接着有被辞退的风险；由于养蜂里面的蜂为你，而求他人之谜，犹如借势；借的是留学的势，但是也是由于这个才会让你在工作上受到他人排挤；而且此签断语来讲，要经历一次被辞退才可慢慢稳定。
须是眼前有异路 暗里深如荆棘林：而这两句，头一句为回来的时刻，一句为回来之后；第1句代表了你在上述的前面，还会有个困难，选择的困难，会有一短暂无法找到满意工作；但是最后你还会选择一家勉强复合你的要求的公司；但是并不是久待之地、
此签来讲，以你发言时间而看的话，在未来出国回来之后，要经历一年左右的发展低迷；才会逐渐变高，一直这个过程要走二年、到三年四个月左右。
而作为解签的我，对于你以后回来之后，给你的意见跟此签解曰一样，凡事先看，后做、能不争，便不争；短争不如长谋。
如有用处 请采纳 谢谢。
求解观音第七十二签 佛教是不允许打卦算命抽签的，这是道教的东西，莫要信这几个，佛教讲的是因果，以后即便在激院里遇见这几个不如法的事情，更不要去相信
黄江芙蓉寺观音灵签，72是什么签?啥意思 观音灵签：第七十二签
吉凶：中签
典故：王莽求贤
宫位：子宫
诗曰
弄蜂须要求他蜜 只怕遭他尾上针
虽是眼前有异路 暗里深藏荆棘林
签语
此为结蜂采蜜的预兆，凡事劳心费力也。
解签
事需仔细 不用强求 结蜂采蜜 有甚来由。
住宅 欠利
自己一身 防
求财 阻
交易 不利
爱情婚姻 阻隔
六甲 虚惊
故事
汉王莽依其姑母 乃汉元帝之后
官封为新都侯 为人谦恭
又广结豪杰贤能 仗义疏财
後王莽篡汉 改国号曰 新
刘秀起来推翻王莽 恢复汉室 历史称为後汉
本签精髓
刀口吃蜜
凡事做事
事有险逆，就如在蜂身取蜜，随时有被螫可能。
想要在他身上得好处，恐会遭蜂螫。固然另有门路，仍得小心有荆棘。
当遇见困境时，善于做人可以破解。或者，提升专业能力，或提升毅力、耐力，也能够让你通过难关而出头天。
婚姻
单身求姻缘，爱情若欲安，先练铁布衫，蜂螫避刺伤。
仪者可否追，情海是历练，但防中有阻，或防意外曲。
交往已多时，可否结凤凰，事外有插曲，过程有困难。
若爱已分手，复合或有望，苦难却未完，劝汝止谋求。
夫妻问未来，当前口舌伤，未来还是难，人生是挑战。
爱情婚姻有困难，欲换郎或娘，即使是如此，荆棘却没完。
若得此情签，困难是业障，持戒更修德，忏悔以改善。
工作求职 创业事业
求职问前途，过程有风险，小心遭剥削，更防遭上当。
工作问运途，途中有难处，人缘与能力，可解此难题。
事业问前途，羊毛出羊身，获利险中求，不可避免的会受伤。
考试竞赛 升迁竞选
竞试问功过，其中有险难，虽有另门路，事中仍不安。
投资理财
经营能不能顺，路途有荆棘，做来易损伤，小心应对之。
治病健康
此病怎样治，此法有副作，他法也有险，治病当治根。
转换变更
不畅欲求变，为利冒风险，总想他处去，再换亦如样。
求孕求子
生育有无望，怀胎易流产，孕事有惊慌，祈佛消业障。
官司诉讼
官司问最终，过程理不彰，虽求他门路，总是有损伤。
寻人寻物
失物欲寻回，寻之费心血，即便失物在，宝贝还是坏。
远行出国
远行求前途，此路不好走，途中多荆棘，意外小心防。
求解观音灵签七十七签。。。很急。。在线等！！！！！！！！！ 这档子事情你自然而然最好，不要过多担心，自然会有安排的。
观音灵签第七十二签：“红日丽天”有什么含义 个人见解：阴云散野，红日丽天。遂万物之生成。慰九秋之悬望。红日梗天，必定是在阴云散去的时刻，有柳暗花明，新生之义！！！
求签问和前男友这两年能否出嫁。求得关帝72签。请大师帮解!
这跟算命没关系，求得一人心不是把本人的幸福赌在一个似有若无的算命上，追求幸福就得大胆，出嫁不是喜欢决定，而是性格，兴趣，习惯，价值观，只要具备上面条件就能够出嫁，你们能否出嫁要凭借自己去争取，但又不能强求，我作为一个过来人讲，出嫁既没有那么简单也没那么复杂，说白了两个看对眼了，彼此喜欢，在一起开心就出嫁了，不必考虑到以后会不会后悔，人生的事没有谁能预知未来，都是靠一步一步的走出来，出现问题就去解决，过好当下，正确争取。最后，祝你们幸福，彼此都幸福。望采纳。这求签的事是信者有不信者无，关帝72签解，只要上百度输入关帝72签，解签就OK这个太难了，不是俺们这个档次可以解答的，解答的都是忽悠，
去知乎吧，知乎的人牛逼，大佬在那里，在这里能问到个锤子
72签有什么含义?
千 七 廿
黄昏橙火五更鹏
人报黎明虑虚知
若要求婚能发邃
他年必定发宗枝七二签 中平 古代人们占验：未人守株待兔
兔儿久待意何如，堪叹愚人独守株；算是无能令我笑，不须保守自拘拘。
附注：
古代人们有守护一树而待兔来者。待之甚久。不见兔来。此人仍守树而不是去。其愚拙没有才能。真令人笑矣。求得此签者。不可拘泥保守。若一味固守。虽属无大碍。究亦无益也。又何若而为此哉。
【白话浅释】
宋国有一农夫，偶然遇一野兔奔跑，撞倒在树头，于是捡回家，宰来食，从此，每一天不去耕种，只坐在树头，等待下一只兔子的光临。亦有用此来形容像高文定这样抱残守缺的人。签文说：花这么长久去等待兔子，又何苦来由呢？这个守株待兔的愚人，真是可怜。他的低能，实在令人好笑，做人为啥这样保守而自我拘禁呢？求得此签者，虽无大碍，但短期内亦难望有啥大作为。
流年：平安稳定，难成大事，谋发展要等运转好再考虑。
事业：最宜“骑牛拉马”，一面等待转机，一面要做好目前工作。
财富：正财平平，勿因些少横财而产生侥幸心理。
自己一身：要克服吊儿郎当、得过且过的心理。
家庭：住宅平安，家人宜相互关怀。
姻缘：对异性要积极点，虽今年未宜成亲，但要为未来打好基础。
移居：在未有移民搬迁运时，也要装修一下如今的居所。
名誉：损失的缘故是来自您自己，而不是别人拖累您。
健康：困扰您的疾病，再不愈，就要找医生。
友谊：应扩大社交圈子，结识新朋友。
断曰：
财难得．行归迟． 问风水平局无可取．
谋望事．不可为． 问遗失当出法再求．
蚕与畜．得利微． 问自己一身改过乃平常．
孕无碍．婚不适宜． 问天时有转机乃吉．
问疾病．当改医． 问出行去亦不合意．
宅平安．修善美．
试问什么是道家一气化三清?什么是三十三重天?什么是四象?
老子一气化三清
三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的不同，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊之义那么是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。
元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的。每到劫数终尽，天地初开，就出来传授秘道，开劫度人。
灵宝天尊在道教神系中出现，则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫运出法度人。
道德天尊即老子，又称太上老君。为了构成三清尊神的等级序列，它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。实际上，道教从创立之时起，就尊奉老子为教主，进而说他上处五京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主，成了至尊天神，而且往往分身降世，无世不存。但在三清中，其地位处于最低层，显然不合所有道教徒的信仰，所以到之后的日子，又产生了老子一气化三清的讲法。
至于经典可以参照《云笈七签》和《老子变化经》这几个重要经典，你就能够发现其中详细的说明。
分别给你解读一下三十二天和三十三天，由于在三十三天内包括的有三十二天！！！并且在道教和佛教的天上是很有区别的，上边说的大体上是引用佛教的经典上的说明，下边的是道教的详细说明！！！
三十二天
仙天境界。所划分的三十二重天界。也称〝四梵三界三十二天〞。分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、种民四天或四梵天。谓诸天为神仙所居的天界，每重天皆有天尊主宰。（见南宋王契真编《上清灵宝大法》卷十）。《度人经集注》：东方九气青天，南方三气丹天，西方七气素天。北方五气玄天，一方八天，四八三十二天也。东第1清微天。此天色黄，气系西北方梵气。帝讳观觉，主长生录。东第2禹余天，此天色绿，气系北方壁宿。帝讳揽觉，主度魂更生。东第3大赤天，此天色黑，气系北方室宿。帝讳大觉，主敷布政教，度脱天人。东第4元阳天，此天色赤，气系北方危宿。帝讳育王，主召魔举仙。东第5无量寿天，此天色苍，气系北方虚宿。帝讳梵云，主通行元气，天中人寿一万四千四百万岁。东第6上监天，此天色黑，系北方须女宿。帝讳玉真，主开度幽难。东第七兜率天，此天色碧，气系北方斗宿。帝讳无上，主明无上之道。东第八不骄乐天，此天色紫，气系北方斗宿，帝讳吁员，主炼度朽骸。南第1化应声天，此天色白，气系东北方梵气，在箕斗之间。帝讳焕明，主炼仙成真。南第2梵宝天，此天色黄，气系东方箕宿。帝讳世元，主应化一切。南第3魔夷迦天，此天色绿，气系东方尾宿。帝讳落觉，主劫终纳学仙之人。南第4答和皇天，此天色青，气系东方心宿。帝讳韶，主魔试学仙之人。南第5梵明天，此天色赤，气系东方房宿。帝讳云上，主开度天帝。南第6摩杂和天，此天色苍，气系东方氐宿。帝讳净生，主度学者之身。南第七亿罗天，此天色黑，系东方亢宿。帝讳镜，主度得道之人。南第八那首明天，此天色碧，气系东方角宿。帝讳廓奕，主教学仙之人。西第1染梨恭首天，此天色紫，气系东南方梵气，在轸角之间。帝讳猷，主炼度死魂更生。西第2首来天，此天色白，气系南方轸宿。帝讳宛，主开度善人。西第3首为稽那天，此天色黄，气系南方翼宿。帝讳流，主度有善功之魂。西第4阿那波逻迦天，此天色绿，气系南方张宿。帝讳易邈，主披夜开幽。西第5波罗离和天，此天色青，气系南方星宿。帝讳阿滥，主召魔集真。西第6梵明元黄天，此天色赤，气系南方柳宿。帝讳阿丘，主开度善魂。西第七蔡泞元天，此天色苍，气系南方鬼宿。帝讳无量，主品类没有人等级。西第八天阿梨和天，此天色黑，气系南方井宿。帝讳昙，主度一切仙人。北第1阿答和天，此天色碧，气系西南方梵气，在参井之间。帝讳育，主度学人。北第2扇明民天，此天色紫，气系西方参宿。帝讳上，主度学仙之人。北第3梨那天，此天色白，气系西方宿。帝讳陀，主统理神王。北第4明梵括大招天，此天色黄，气系西方毕宿。帝讳隗，主领录鬼王。北第5阿尼妒天，此天色绿，气系西方觜宿。帝讳极，主校学者之功。北第6须达天，此天色青，气系西方胃宿。帝讳浮黎，主召集仙圣。北第七元梵须带太昏天，此天色赤，气系西方娄宿。帝讳恶奕。主进仙成圣。北第八释禅自然天，此天色苍，气系西方奎宿。帝讳精上，主度学者之身。?内丹术语。丹家借用喻火候。（《还真集》卷一）。
三十三天
天界名。《道书》的东边方八天，南方八天，西方八天，北方八天，计三十二天，又有至上之大罗天，为三十三天。道经以大罗天为最高之天，其下有：音乐天、成轮天、月行天、速行天、智慧天、娑利天、善法堂天、影照天、威德颜天、众分天、住轮天、清净天、上行天、钵私地天、亲地天、山顶天、住峰天、俱吒天、光明天、周行地天、欢喜园天、波利树天、摩尼藏天、亲险岸天、柔软地天、险岸天、亲庄严天、如意地天、微细行天、密殿中天、寰影上天、兜率天、大梵天，计为三十三天；加以三清所居之清微天，禹余天，大赤天，合为三十六天也。
四象
①《易．系辞》上：〝太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦〞。注：〝卦以象之〞。疏：〝四象谓金、木、水、火。震木、离火、兑金、坎水，各主一时〞。是以两仪为天地而生四时的预兆。宋儒以两仪为阴阳，而以太阳、太阴、少阳、少阴为四象。②内丹术语。谓眼光、耳韵、鼻息、舌气。《长生诠经》：〝含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是谓和合四象〞。《河图》：金、木、水、火为四象，一说先天四象为天地日月，后天四象为心肾汞铅。《金丹四百字．序》：〝以含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是为和合四象〞。《金丹大成．金丹问答》：〝眼不视而魂在肝；耳不闻而精在肾，舌不动而神在心，鼻不嗅而魄在肺〞。《脉望》卷五：〝铅中具有五色之物曰震火、曰兑金、曰真火、曰真水，都有法度以收摄之，名曰四象〞。③内炼之丹。《道枢．四神篇》〝是以二气者，能内产自然之白霞，与夫日精月华，烹而炼之，其名曰四象〞。指金木水火。《周易大传．疏》：〝四象谓金木水火。震木、离火、兑金、坎水，各主一时〞。指太阴、太阳、少阴、少阳。指朱雀、玄武、青龙、白虎。④外丹术语。《外金丹．黄白镜》：〝四象者，青龙、朱雀、白虎、玄武，是谓四象。水银是乙木，乙木者，青龙也。乙木内有丁火，是谓朱雀。朱雀黄硫也。铅中白金是谓白虎，白金内含一点壬水，是谓玄武，五行四象全籍土，三元八卦岂离壬〞。三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的不同，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊之义那么是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。
元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的。每到劫数终尽，天地初开，就出来传授秘道，开劫度人。
灵宝天尊在道教神系中出现，则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫运出法度人。
道德天尊即老子，又称太上老君。为了构成三清尊神的等级序列，它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。实际上，道教从创立之时起，就尊奉老子为教主，进而说他上处五京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主，成了至尊天神，而且往往分身降世，无世不存。但在三清中，其地位处于最低层，显然不合所有道教徒的信仰，所以到之后的日子，又产生了老子一气化三清的讲法。
从道教尊神三清的产生和演变足以看出，决不是神创造了人，而是人创造了神。神由人起，这是颠扑不破的真理。
人死后，依据生前造作的业因，而得不同得轮回果报。
积善多的，依次上天做天人、阿修罗，或者重新来作人。
积恶多的，依次沦为饿鬼、畜生、下地狱接受惩罚。
念佛求往生的，可以脱离六道轮回，得到永生不死的，不老不病的果报。
信封基督、天主、真主等的信徒，各归其天国。但其实没有脱离六道轮回。
佛经上说，天有三十三重。每一重天又有若干天国，每个天国皆有各自的天帝，打比方说玉皇大帝。
除了佛教，可以帮助人在死后逃脱流到轮回之外，其实没有其他信仰可以帮助你跳出轮回，进入佛界的西方极乐世界。
固然，六道中的天道也是享受欲乐的福分，但，终究会阶段性死亡，福报尽了，还会堕入其它几道受苦，包括下地狱受极严酷、痛苦的惩罚。
假如，没有因缘遇见佛教，就会永生永世在六道中展转轮回。
得，不小心，成劝化了。。
反正，人死后49天内是以中阴身的形式存在，不人不鬼，茫然无知，非常可怜。49天后，接受过阴司的评判，被发往该去的地方，如前所述。
于是，孝子贤孙要披麻带孝49天，由于，阴魂需要借宿在麻衣之下。不然会孤苦无依，还有可能受到孤魂野鬼的欺负。
这一点， 不能不知。
三十三天，梵语怛唎耶怛唎奢天Trayastrmsa-Deva，省音译作‘忉利天’。佛经上所说的欲界六天中第2天，居‘四天王天’之上，‘夜摩天’之下。《胜鬘宝窟》卷下：“此言三十三天者，中国言悉怛梨余恶卫陵，此中唯取怛梨二字为忉利天也。怛梨，忉利，彼国音不同耳。”《大智度论》卷九：“须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城。”在须弥山顶中间位置，为“帝释天”，四方各有八天，合为“三十三天”。四方各有金刚手药叉为看守神。俚语亦用“三十三天”指地位极高、财富极多、处境极好。如《金瓶梅词话》第十九回：“你在三十三天之上，他在九十九地之下。”又如朱自清《论且顾眼前》：“于是富的富到三十三天之上，贫的贫到十八层地狱之下。”
三十三天为佛教用语，即六欲天之一，谓在须弥山顶中间位置为帝释天，四方各有八天，合为三十三天。
太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天 虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天 皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天 无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天 太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天
四象源于我国古代星相学，指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武
在道教护卫神中，有一种专门用于镇守道观山门的天神，他们就是青龙、白虎、朱雀、玄武，称为“四象”，也叫“四灵”。如道教胜地青城山天师洞(古常道观)，在巍峨的山门前面，左右各建有一座神殿，左殿塑威武的青龙神像，名孟章神君，右殿塑迅猛的白虎神像，名监兵神君。
青龙、白虎、朱雀、玄武源于我国古代的星宿信仰，我国古代将天空分成东、北、西、南区域，称东方为苍龙象，北方为玄武(龟蛇)象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。这种“四象”是古代人们把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙，角宿象龙角，氐、房宿象龙身，尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮。后来古代人们又将其与阴阳五行五方五色相配，所以有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。后又将其运用于军窖军列，成为行军打仗的保护神，如《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”陈皓注曰：“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、自虎，四方宿名也。”又曰：“旒(liu，旗子上的飘带)数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的意图。《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。
道教兴起后，沿用古代人们之说，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入神系，作为护卫之神，以壮威仪。《抱朴子·杂应》引《仙经》刻画太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有24朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。之后的日子，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘传口诀》记录载入，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四象中崭露头角，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。
青 龙
青龙原为古老神话传说中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，也叫作苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不清，搅之不浊，近不值得选取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。
白 虎
白虎原为古老神话传说中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”并 且，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故叫作虎也。
朱 雀
朱雀原为古老神话传说中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿(井、贵、柳、星、张、翼、轸)，其形象乌，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱崔，从禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇五色，神仪六象，来导吾前。”并 且，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，因此为大丹之本也，见火即飞，故得朱崔之称也。
玄 武
玄武原为古老神话传说中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿(斗、女、虚、危、室、壁)，其形象龟，也叫龟蛇台体，位于北方，属水，色玄，总称“玄武”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”并 且，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七签》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上菩若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。
道教七十二相指的是什么
就是道祖七十二种变化。就是猴哥的七十二变
