周易是道家还是佛家(易经周易儒家)
易经是道家还是儒家
《易经》既是道家的，也是儒家的。《易经》承载了历史使命和任务，虽不乏文采和哲理，是道家重要经典之一，儒家亦有进一步钻研，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《易经》简单介绍
《易经》包括了《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。
道家思想主张
道家的代表人物是老子和庄子，道家崇拜自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争;提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。
儒家思想主张
儒家的思想是以"仁为核心"和"人为贵"的思想体系，它的九大核心思想是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，对中国有着深远的作用与影响。
儒家的代表人物有孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹等人，其中孔子提出“仁”，主张“礼”;孟子主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想;董仲舒主张罢黜百家、独尊儒术。
周易是儒家还是道家呀?
易经既是道家的，也是儒家的。
《易经》，承载了历史使命和任务，虽不乏文采和哲理，是道家重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《周易》名列五经之首，周易文化是中华文化的发展，中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。
总评
《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中国人民智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的起源活水，是我国古代杰出的哲学巨著，历经7000多年的历史到现在经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对咱们国家的文化产生不值得选取代的重要价值和巨大作用与影响。
《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着亲密的联系。
易经属于什么教
《易经》，是儒家、道家，共同的经典。
广义的《易》，包括《连山》、《归藏》、《周易》，前两部已经失传。作者难以考证，有学者认为，是上三代，甚至东亚诸民族，朴素辩证法的长期流传汇总，亦有学者认为，出自周代道家之手。
易经由《连山易》、《归藏易》、《周易》组成。前两者已经失传，剩下《周易》一书，亦称《易经》，是以六十四个卦象为基础，不断积累和丰富起来的一个庞大系统。
历来搞易经钻石的，不出三种派别。
第1个派别，叫学院派。
亦称易理派，主要以孔子为代表。周文王写了《易经》的卦辞，孔子看了，接着写了《易传》，把易经引到了哲学的范畴。后来显现了许多大学问家，都是站在理论、哲学的高度上去讲易理，而且身份也都是贵族，拿皇家俸禄的，等同于如今的中科院、社科院的院士。有的官职更高，直接为皇帝服务者，高端大气上档次。
第2个流派，叫实践派。
准确地讲，亦称占卜派，暗含江湖派。这个流派，一般没读过什么书，主要来自民间，以草根平民阶层为主，混迹于江湖。当然占卜界亦有一些代表人物是有学问有身份的，打比方说发明六爻纳甲的京房，发明梅花易数的邵康节，邵雍。
不过占卜派跟易理派明显不同的是，他们只钻研怎样用卦象来预测推算事情。在他们眼里卦象就是工具，而工具就是使用的。就好像一把菜刀在厨师手中，能用到出神入化的地步，不过要讲到这把菜刀具有啥高深的哲学思想，再好的厨师或许也讲不出。我认为跟道教比较接近
所说的道都是“自然”
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
易经属于道家还是儒家?
易经既属于道家，又属于儒家。孔子是儒家为易经做了十翼注解解读，从此易经走向世界；道家早于孔子钻研周易。易经是研究规律的，是道学，这充分说明道无古今，无终始。
不属于道家，也不算儒家，易经是道儒两家的指导思想。先有易经，后有道儒两家。
时间上：先有易经，后有道家和儒家。
易经《易经》原本有三本：《连山》《归藏》《周易》，由于《连山》、《归藏》已失传，所以如今的《易经》指的就是周文王姬昌所写的《周易》，在西周时期。
而道家是老子创立的，创立的时间在春秋战国时代。
儒家是孔子所创立的。创立的时间也是在春秋战国时代。
而且道家，儒家两家创始人都深受易经的作用与影响，周易是道家的指导思想，是先有了易经才后有了老子；老子写的《道德经》被誉为是易经的解说版。
儒家创始人孔子也是钻研周易多年。读过易经后他说：前面的那些书都白读了。自从此以后他在易经的基础上开始编写“易传”，
内容上：易经是中华传统文化的总纲领，是群经之首。易经是道、儒两家共同根据的经典。
内容关系到内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴
道家以哲学为纲宗，修身所用，儒家则主修人们立于世的各式标准原则。
易经属于儒家，只是后来人把儒家走偏了，发扬儒家的老庄才是正统，其他别的都是分之由于周公是儒家创始人摆脱了事事问神的情形，，人民实现自己问天做事不过老子道德经为道教经典是后来人走偏儒家的分支，儒家最最经典的或许应该是庄子，听闻是周公转世易经既是道家的，也是儒家的。
《易经》，承载了历史使命和任务，虽不乏文采和哲理，是道家重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并 不是出自一时一人之手。
儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。“经”是后世为了尊称这几个书，才加上的称呼，原来《五经》只称为《易《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。
按郭店简《六德》和《语丛一》篇的出土证明：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经并称，并 不是孤证，而是一种较为普遍的现象”。
先秦因孔子“老而好易”，致使了“用《易》居前”之“六经”次序的出现。《易经》为（易，诗，书，礼，乐，春秋）群经之首。在华人文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。
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《易经》，分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，周代的易书《周易》，并称为“三易”（一说分别作于上中下三个时代，一说三本书均作于上古时期）。
许多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。简单容易的说周易和易经的不同就是从属关系上的区别，《易经》蕴含了《周易》。
依照南怀瑾先生的讲法周易和易经的不同在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时刻，他研究《易经》所作的结论。儒家的文化、道家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。
所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这些卦。其实也就是说易经有三易之说。一是《连山易》，二是《归藏易》，三是《周易》。
参考资料来源：知识混装大无极-易经
参考资料来源：养世网-《周易》简单介绍
易经同时被道家和儒家，奉为经典。在各大经典中，同时被2家奉为经典的，极其罕见。
佛教中没有易经，但因为文化的相互交融，
佛教中亦有一些高人，精通易经。
比如：苏北名僧，心如。
他不但是造诣极高的佛法大师，并且也是稀奇少有的预测推算大师。
易经属于道教还是佛教
; 《易经》既不属于道教也不算佛教。《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传是周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是《易传》。
易经属于道教还是佛教
《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所写。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明，作为占卜之用。
《周易》的性质长期以来存在分歧，原因是在历史发展中，《周易》随着变迁、理论需求以及自己一身地位变化，性质亦有所不同。道家道教，儒家儒教，阴阳家，纵横家。
兵家也占一点点，由于‘三十六计’其实也就是说许多的原理基础都是，易经的。你有空可以仔细看一下三十六计的原文。易经既不属于道教也不算佛教易经是一门专门单独的学。
《周易》与儒家，道家的关系
《周易》其实就是《易经》，内容包括《经》和《传》两个部分；《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。
易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
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《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。《易经》为群经之首，设教之书。
参考资料来源：知识混装大无极—周易
ygxt2003的回答准确，我补充两点，一是道家在形成过程中当然也是是受到已经思想的作用与影响的没有可能一点关系都没有，就好像你此刻学习的各个科目一样，互相间的思想肯定受到一些哲学思想作用与影响例如马克思主义的辩证观念等等，在古时候咱们国家的周易就好像是哲学指导书，大伙都会受到里边 的思想的启发的。另外一点就是儒家比较注重和重视周易并且把它列为经典是他们要求大家从周易里面去学习怎样提高人的修为，儒家在讲人的修身养性的时刻，是跟周易的思想分不开的，“天行健君子以自强不息”，他们听到的是修身养性的方面，而道家更加讲究的是从易经的思想去认识宇宙的本源，解释“道”的涵义。http://悟 真 网013 14944。net/question/10506060。html《周易》其实就是儒家的经典，也是道家的经典之所以《周易》被道家和儒家同奉为经典，是由于道家和儒家能够分别从不同角度对《周易》进行阐述，而且能够借用《周易》来对本人的思想起到相当棒的推广作用。
《周易》又叫《易经》，相传是周文王写成，但是我觉得也许不是人的作品，而是天启 是一本单纯介绍自然事物发展的书，也是人类的指南。本书抽取了自然及人类社会中具有表现性的六十四个事物，通过描述其产生、发展和变化来阐述世界的道理，并且初步介绍了依据这六十四种典型事物来组合推断天地万物发展的方式方法（此外，《周易》念起来字正腔圆，不但是一本富含哲学内容的百科全书，也是一部经典的诗作）。
所以 《周易》对儒家和道家都起到了指导作用
易经和儒家、道家之间有哪些微妙的关系?
魏晋南北朝时期，道教的代表人物是葛洪和寇谦之。葛洪以融合儒道为任，《自序》中说“内篇言神仙放药，鬼怪变化，养生延年属道家。外篇言人间得失，世事臧否，属儒家。”可以说他是受《周易》作用与影响的。而寇谦之，主要在于改造原始道教，将儒家的“中和”思想和佛教的轮回思想引入道教。不可以说与《周易》无关，隋唐道教有了理论的生华，以成玄英，王玄览，司马承祯为代表。成玄英提出“重玄学”，这是受佛教和庄子作用与影响。王玄览做《玄珠录》，主要思想还在解道，并引入佛教唯识宗的思想，看不见周易的影子。
《周易》与道家和道教思想关系并不是很大，反倒是《易传》吸收的不少道家思想。而《周易》和儒家的联系，不是微妙的，而是巨大无比的，直接 联系。先说《周易》和《老子》的价值取向和论证方法是不同的。在宇宙论生成模式上，《易传》讲“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。而《老子》道家的宇宙生成论模式是“道生一，毕生二，二生三，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。提醒一点，前者“两仪”有指“阴阳”或“天地”的，不过此阴阳为具体的阴阳二气；后者所指阴阳为事物内部即对立又统一的两种性质。
其二，在价值取向上，《老子》和《周易》一致认为世间万物都处在永不停息的变化之中，不过《老子》认为“既然要变，何必去变”，而《易传》讲“唯变不变，必然要变”，啥意思，《易传》是直面宇宙大化和在大化中变革 意义的，而老子则对宇宙大化采取反省与批判的态度。在《易传》眼中，宇宙大化由本源像万物 生成过程为一不断丰富，不断增长的过程，值得赞许。而老子也认为那是一个不断为矛盾对立所困扰，所肢解，走向堕落的过程，所以老子以返回本真和单一为尚。理论基础不同，价值取向也不同，唯一能肯定得是《易传》在对《易经》的解释过程中，有取《老子》的某些看法吧。而唯一能把道家和《周易》直接联系起来的就是“魏晋玄学”，《老子》《庄子》《周易》在魏晋合称“三玄”，至于魏晋学者对《周易》是怎样取舍的我并不是很了解，唯一清楚的是王弼做《周易略例》，其价值指向均与《周易》《易传》不符。再说道教，范晔说它“其言以阴阳五行是家，”可见与《周易》无大关。
“易，变易也，随时变易以从道也。其为书也，广大悉备，顺性命之理，通幽明之故，尽事物之情，而示开物成物之道也。”最明显能看见《周易》作用与影响的或许应该是司马承祯，这位“以气释道”并注重“性命双修”，是道教由重玄学走向内丹学，有许多周易的影子。之因此讲《周易》与道家与道教关系不是那么大，是由于其理论基础，论证结构和价值取向，都差异蛮大的，诚然，这只是就主流思想来讲，《周易》所蕴含的如此之多的特殊性，特别是象数与义理，不作用与影响道教，特别是民间道教是没有可能的。同时要说明的是，《易传》是吸收了道家的思想成果的，这个不可否认。
