大六壬可以算自己吗(推算太阳天干)
大六壬入门小知识
大六壬入门小知识
何谓大六壬
大六壬，为古时候天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为术数预测推算之首，以道家天人合一的论理为指导，以天道对应人道，以时空信息蕴含万物运转的规律来精密推算人事。六壬以占卜人事著称，俚语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被叫作三式之首。
六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河图云“天毕生水”，故五行始于水，这是和天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短是有有直接关系的。
六壬术数，大体可分为四种：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀诀窍。
大六壬的历史记录载入
六壬是东方最古老的占星学，是用式盘占卜吉凶的一种术数。
六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。”河图讲“天毕生水，地六成之。”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别是阳水、阴水。舍阴取阳，60甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后总结出所值的天干地支及时辰，判明吉凶。
六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法历史悠久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记录载入，由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经获得了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”
明代是中国数术兴旺发达的时期，六壬类书籍更是层出不穷，陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在江湖上很有作用与影响。
清代六壬专著更加的多，主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等。
民国是文人研究术数成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。
大六壬基础知识解析
1。地盘是永久不变的：
研究大六壬，是以后天卦为主。其理：在天成象，在地成形。在排盘时须留意地盘永久不变。指的是宫位，方为。时序所相应的时空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 丑 子 亥
子：预示正北方，也可预示阴历十一月(子月)，也可预示子时，也可预示地气之纳象。
丑：预示东北方，也可称兼宫交气，也可预示阴历十二月(丑月)，也可预示丑时，也可预示地气的纳象。
寅：预示正东北方，也可预示正月(寅月) ，也可预示寅时，也可预示地气的纳形。
卯：预示正东方，也可预示二月(卯月)也可预示卯时，也可预示地气的的纳形。
辰：预示东南方，也可称兼宫交气，也可预示三月(辰月)也可预示辰时，也可表地气的纳形。
巳：预示东南方，也可预示四月(巳月)，也可预示巳时，也可预示地气的纳形。
午：预示正南方，也可预示五月(午月)，也可预示午时，也可预示地气的纳形。
未：预示西南方，也称兼宫交气，也可预示六月(未月)，也可预示未时，也可预示地气的纳形
申：预示西南方，也可预示七月(申月)，也可预示申时，也可预示地气的纳形。
酉：预示正西方，也可预示八月(酉月)，也可预示酉时，也可预示地气的纳形。
戌：预示西北方，也可预示兼宫交气，也可预示九月(戌月)，也可预示戌时，也可预示地气的纳形。
亥：预示西北方，也可预示十月(亥月)，也可预示亥时，也可预示地气的纳形。
注：大六壬的运筹使用只在日元上显一干，其它的干隐藏，气不显。不过内在的关键。地支天地盘都是，刚入门的人，易于将地盘之气与形，同天盘之气与象搞混。使越学越搞不懂。
2。起天地盘
起天盘：随时空转移的十二地支，它预示月将、喜用神等，吉凶皆来于此。
皆天盘上的月将加临到地盘所预示的时辰上就是天地盘，如：甲子日未时戌将，其天地盘是这样：
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
横列：
天盘：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅
地盘：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
上下对应:子上卯;丑上辰;寅上巳。。。。。。亥上寅
注：天盘也是用地支预示，现在须留意，它是代表着“太阳”日宿，在地盘上的过宫走气，千万不能误混。是喻指月宫受阳的感应交会。其交会过宫是每月的中气。
何谓月将呢?陈公献在《大六壬指南》中说：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也;二月春分后日缠降娄之次人戊宫乃河魁将也
雨水和春分是每一个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后，太阳日缠就在亥宫，二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫，俺们这样按顺序推下去。
正月雨水后日缠在亥;
二月春分后日缠在戊;
三月谷雨后日缠在酉;
四月小满后日缠在申;
五月夏至后日缠在未;
六月大署后日缠在午;
七月处暑后日缠在巳;
八月秋分后日缠在辰;
九月霜降后日缠在卯;
十月小雪后日缠在寅;
十一月冬至后日缠在丑;
十二月大寒后冬至在子。
注：上面其实就是太阳过宫。强调月将代表着天道，也包括了28星宿的感应之气，28宿其实就是西向东排列：
1，星纪 斗，牛 女;
2，玄
也纳括了事物的天道感应的预兆。研究时，要认真区分清楚，许多人在此糊涂。
对月将的`说明
图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘，叫固定盘，称为十二宫。不管什么时间，在盘上的组合形式都是不变的。
在固定盘中，是以寅为正月，卯为二月，辰为三月，依此类推。所谓寅月、卯月等称为月建，即建寅建卯等。和月建相对的就是缠，所谓缠，就是缠住或停留之义。在寅月太阳就停留在亥宫，在卯月，太阳就停留在戌宫。
在一年十二月中，每过中气，太阳就会移动一个宫。太阳在每一宫里，要停留30天左右、为一个月。在这个月内，太阳主事，因此叫月将。
至于何谓 訾，降娄等等则称为十二次，预示岁星十二年运行一周天，而每一年所在的具体位置。过去是用岁星纪年，后来岁星被太岁所代替。
知道月将，再依据起算的时间，就能够确定天地盘了。
如我们在正月雨水后的午时算一件事，那么这样就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时，形成一个活动盘，或者叫天地盘。
亥将午时
戌 亥 子 丑
酉 寅
申 卯
未 午 巳 辰
正月雨水后日缠在亥
活动盘一确定，就务 必要用到当日的天干和地支。由于六壬课式仅有一个天干，并且要把它化为地支。这就要用一种遁干方法，怎么遁?我们来看看十个天干在固定盘上的具体位置。
丙 戊 丁 庚
巳 午 未 申
乙辰 酉
卯 戌 辛
寅 丑 子 亥 壬
甲 癸
子、午、卯、酉叫做四正，没有天干可遁。其它称之为四隅，可以藏匿天干，每宫一个。由于戊己属土，由火所生，所以它遁在南方的巳宫和未宫里。
当日的天干遁在哪一宫，在这一宫上所乘的活动盘地支，就是这个天干所化的地支。
月将名称由来与天盘起法
最近收到不少研究六壬的易友来信，均提出月将十二名称是由何而来，笔者对作如下简要解释，不妥之处，敬请诸位方家指正。
从古时候大量资料看，十二次事实上是一种岁星纪年法。早在春秋时期，因为周天子地位不断下落，各诸侯国纷纷利用本国君主在位的年数纪年，比较混乱。那个时候的星占家为了星占需要，便利用岁星运行十二年一周天的特征，把周天均匀的分为十二等分，十二年一个周期，故名十二次。这样以来，岁星每一年所在的具体位置就成了整个中国统一纪年的标志，再把十二次的名称依次同地上各诸侯王国对应起来，就能够进行星占观天下妖祥了。十二次星天区分野：星纪代表吴越，玄枵代表齐，女取訾代表卫，降娄代表鲁，大梁代表赵，实沉代表晋，鹑首代表秦，鹑火代表周，鹑尾代表楚，寿星代表郑，大火、析木代表燕，这个分星分野体系亦即周礼所谓十有二岁之相。
因为岁星的运动是不均衡的，有的时候会发生所谓逆行，又因为岁星周期事实上为11、86年，每十二年即超过一周天，大概85年其位置就超前到下一个星次，这便是后人讲的超辰接气。依据此规律分演为十二个月，即称月将，据《左传》昭公七年记录载入：当年(公元535年)四月初一发生日食，士文伯认为鲁国和卫国将要承担这次日食灾祸，但是卫国祸大、鲁国祸小，他的根据是日食时太阳正从卫国大而分野走向鲁国的分野，即那个时候太阳正从女取訾之次走向降娄之次。
清楚明白了上述月将的来历，再来研究大六壬起课方法就不难了。《六壬心印赋》曰：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宫，乃等明将也;二月春分后日足厘降娄之次入戌宫，乃河魁将也……”因此而知，月将即每月之中太阳在十二宫所处的具体位置，每月以此值日之将而加来人所占之正时上，顺布十二宫辰即天盘也。如正月午时来占，月将乃亥将登明也，则用午加亥、子加未……顺布十二宫。
金口诀诀窍起课方法
先确定年、月、日、时
就是把问课时的特定时间转换成干支时，打比方说1998年，4月，22日，下午14点，即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间，最好手边有万年历，随时可以查阅准确的年月日时。这简单说一下年月日的确定。
60甲子的排列：不管年月日时的都是按60甲子的顺序依次排列下来，自古以来不可变异，所以必须明60甲子的排列顺序，60甲子的组合，是按十天干与十二地支之顺序组合的，在60甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情形。
我们把60甲子排列写出如下：
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
年的确定就是干支纪流年，98年为戊寅年，99年就是己卯，两千年就是庚辰年，倒推上去，97年为丁丑年，96年为丙子年，95年为乙亥年，从60甲子排列表中可以推知。
月的确定，一年十二个月，与十二地支相对应，十二个月的地支是不变的。
寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。
而每月的天干是不确定的，因而要查找出来，或计算出来。查找只要有本万年历，每一年每月每一天的天干地支都列出来，只要找到对应的阳历或农历的年月日，就能找出对就的年月日的天干地支。打比方说在98年农历10月，当翻开万年历找到98年10月这一项，就能看见本月的天干地支，即癸亥月。注意和提防每月的月建是以节来论的，总之，当立春之後才能建寅，二月是惊蛰以後才建卯，其馀依次类推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙种後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。
日的确定普遍要查看万年历才能确定，打比方说九八年农历11月17日，翻开万年历查到98年阳历11月17日为阴历九月二十九，日元支为辰。
而确定日元支後，时辰的确定就容易了，可以推出来，也必须自己推出来，一般没有书可以查找。我们把一天24小时分为十二个时辰，这样十二地支与十二时辰的相呼应之关系是固定的，即从上一天的23点到1点为子时，下面十一个时辰依次为1：00-3：00为丑时，3：00-5：00为寅时，5：00-7：00为卯时，7：00-9：00为辰时，9：00-11：00为巳时，11：00-13：00为午时，13：00-15：00为未时，15：00-17：00为申时，17：00-19：00为酉时，19：00-21：00为戌时，21：00-23：00为亥时，时辰的支必须配上干才是完整的时辰，支配於所用方法还是五子元遁法，即甲己还是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子头，时元从子推。
定地分
地分的取法灵活多样，主要依瞬间定位时的资讯点，所以抓取资讯点是关系。这介绍最基本最常用的定地分的方式方法，即求测之人在预测推算师的相对方位。这使用的方位是以十二地支方点阵图为准的。不论预测推算师面向何方，南方总为午，北方为子，东方为卯，西方为酉，永久不变，配图以说明之：圆心为预测推算师，求测之人处在A点为辰，处在B点为未，著求测之人位置不能明显确定，在某位置，就凭预测推算师那个时候灵感所动定之，打比方说在辰巳位不能确定，这时你认定为辰即为辰，你认定是巳即取巳。打比方说来人落座後，处在预测推算师的南方，则地分为午，假如偏东一些则用巳，偏西一些则用未。地分的确定与那个时候预测推算师面向的方向无关，无论预测推算师面向何处，南方永久是午，北方永久是子，这一点要记住。上图示是以预测推算师为圆心，即预测推算师所处的具体位置在圆心处而设定的。
精密推算月将
月将是月建的处，正月建寅，亥为月将，反之，十月建亥，寅为月将。这把十二月将名称与月份对照冽表如下：
正 月 寅 亥 登明
二 月 卯 戌 河魁
三 月 辰 酉 从魁
四 月 巳 申 传送
五 月 午 未 小吉
六 月 未 午 胜光
七 月 申 巳 太乙
八 月 酉 辰 天罡
九 月 戌 卯 太冲
十 月 亥 寅 功曹
十一月 子 丑 大吉
十二月 丑 子 神後
在表中的月将是固定月将，而在课中使用的活月将，于是，要把它重新精密推算入课，依据古本运算用将口诀诀窍“月将加时方上传”，即把立课时的固定月将，加在立课时辰上，顺时针数到地分上，其实就是到课内所用月将。
定贵神
贵神十二位，必须记住、记清、记死，并且顺序也不能颠倒：
天乙贵神己丑阴土
天空戊戌阳土 腾蛇丁巳阴火
百虎庚申阳全 朱雀丙午阳火
太常己未阴土 乙卯阴木
玄武王子阳水 勾陈戊辰阳土
太阳辛酉阴金 青龙甲寅阳木
天後癸亥阴水
十二贵神的排列顺序是：贵、腾、朱、6。勾、青、空，白、常、玄、阴、後
十二贵神的起法是用日柱天干决定的，起贵神的口诀诀窍必须记住：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡
丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏
六辛逢马虎，此是贵人方
定人元
人元是由当日的日元遁到地分上得来的，其口诀诀窍必须记住：
甲己还是甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸起壬子，时元从子推。
定将干、神干
将神与贵神的干的定法，同人元的定法一样，也是用五子元遁法得来，如上两例中，第1例中将神为酉，相当於地分是酉的人元，即可总结出将干来了，贵神赐蛇，腾蛇为巳，即可总结出神干为癸。第2例中，将神为亥，将干就为己，贵神为勾陈，勾陈为辰。即可得神干为壬。
可否通过大六壬算出一个人毕生的命数?包括大运流年?就好像四柱八字那样。。。
六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，first of all由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然後再布各天将及神煞，用五行生克预测推算吉凶进退。在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天毕生水，地六成之，故为六。又在60甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故起名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程。调和阴阳、和于术数的六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主，日行其实就是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方皆在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。六壬精密推算判断难度较大，着重是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方式方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。其中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分别是 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736所以可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子。从天盘变化到四课，它预示的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说：”道生一，毕生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用多，一多为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。八害居士写过六壬推命书
大六壬有什么含义?
学了有很多感悟，假如能精通更是不得了，不过一般易学难精，打比方说中的佛教，它的论理传了2500年左右，此刻世界各地都还有人相信，有一部分人是学者，有一部分人是教授，你能说他们是一群不懂文化的文盲吗？更觉得奇怕的事，此刻寺院也在用电脑了，例如佛教入胎经被今天证实了，男科病妇科病致使不孕不育的缘故，是因人精子问题许多方面，2500年前科学仪器也没有是如何知道呢？好了，你问到的是大六壬我已经离提千里了，学了大六壬，可以加深对事物精深研究，不是一两能讲清楚的，还有民间不是有一句话吗？叫学会大六壬来人不用问。知详情请Q我俺的Q号969110962大六壬是上古三式之一，发明或出现时期，大概在汉朝以后，当然因为考古证据不足此问题不好下结论，但绝没有可能是黄帝时期的产物。它呢其实是由太乙神数、奇门亦称雷公式、六壬式统一叫作三式，后两者多用，前一者少用，面临失传的困境。这东西没有恒心是学不来的，要九宗门，学排四课三传，阴阳五行，天干、地支、周易八卦烂熟于心才行，最好你就不要学了，由于今天的人寥寥无几是吃得这个苦的，你看上百家讲坛的钱文钟教授精几个国家语言，又精通古印度的梵文，那种精神，学来是不费力的。至于你讲有啥用，告知你，当你的家人不见时手机也没有，信号也不通，不知人在哪些地方，国家也没有可能为你开通个人卫星定位系统，你的家人生死不明，这一时刻大六壬就用上了，它的论理超过了八字，八字是死板的，由于中国有13亿以上的人口，八字相同的有多少人，此问题是解决不了的，如四川汶川大地震，死了多少人，此问题八字无法解释，8万人八字都一样吗，所以学了大六壬此问题可以解决了。测人事的。。太乙测天，奇门地。六壬人。。
你去百度搜索大六壬，有个启蒙视频，74分钟。。看看就知道给朋友一篇文章看下
作者：无名氏
六壬为玄学，非唯物亦非唯心，是心物二元的体系。所以研究六壬的方式方法，亦应当从两方面进行研究。过分偏重于谈论灵感、心金科玉律流于玄虚荒诞之境；过分偏重于它的客观规定性，则流于凝滞不通的板法。 六壬的“散”
“散”字为学壬一病。它指六壬判断理路不明，递进不紧，思维紊乱，虚浮无力。常见于六壬学习的第2个阶段。
随着六壬学习的深入，概念理论增多，神智遂为知识所惑，心中似有万法，临阵并无真章。如老年妇人之絮语，知无不言，言无不尽，实则不知所言。术语满天飞，实则空而无力也。就好像唱歌一样，用的是左嗓子，不是*前，就是*后，无一句打在点子上。有人在此阶段纠缠数年不能进步。
这两年单位上评模范，都采用打分制，看上去很科学。如果要评先进，便弄张表，上面业务成绩、思想道德、学历文凭、甲乙丙丁……若干项，评判者照表打分，紧接着总分累加，结果便出来了。初开始学六壬的也是如此，什么两贵不贵、德入天门、驿马逢空、乘轩铸印……等等，罗列一大摞，紧接着统计一下，好的因素五项，坏的因素三项，五多于三，大笔一挥，断事可成。直把个六壬判断弄成单位评模范，这便是“散”。
然“散”字一症，学壬者十有八九皆有，只是程度不同。《六壬指南》的作者陈公献断的课，气势恢宏，局象紧密。而同是六壬大家的《六壬粹言》中的断例，风格婉约，局象便不如《六壬指南》中的紧密，相较之下，便散了些。
现代的一些六壬课例就更差了，花里胡哨，徒炫人耳目，外行看到，惊为神品，明白人一看，形同呓语，长期受此熏染，有害无益。断课之法，紧密者可以开阔，假如沿着这种神吹海侃的作派，再要往回收，可就难了。这类占法，平常为人解占，源源不断，颇有应验。一到关键时刻大事需要决断的时刻，犹如窑头土坯，遇雨则圮。以圣人趋吉避凶之道，反成取辱之途。
这便是为啥过去的壬学大家初开始学推荐《六壬指南》的缘故之一，《六壬指南》中的例子就象书法中的楷书一样，规矩分明。经过长久浸润以后，学壬者的功底自然见长。紧接着参用其它壬书，活跃思路，则壬学易成。壬学的例子不能光看字面上的断语，实则后面是有东西的（经过的人看得出来，未经过的人看不出来），否则咋样说“壬本道术”呢。要不为啥徐养浩研壬五十年，遍览壬书，说：“然判断简妙者，莫若陈公献等指南耳”，自有道理，不过呢刚入门的人视而不见。陈公献少而学，壮而行，挟六壬之技游于大江南北，名重于公卿之间，没有两把刷子，是混不出来的。
我一个同学当大夫，对俺说，看病找大夫，不要听江湖上的名气，要看医院的人病了找谁，就找那个大夫，道理很深刻。外行叫好一半好，内行叫好才算好。学壬廿年的程翔云评论陈公献说：“纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券”，断课和事实就象复写的两联单据一样，你说厉害不厉害。
有个老师学六壬宗《六壬指南》，苦学若干年，有所作为，一日见其它壬书，长叹曰：“《指南》误我！！！”岂能料到，正由于学《六壬指南》长年累月，得《指南》之理气，得慎独之功夫，才有今日之规模，只是欠开阔发挥而已。如若当年即以它书为蓝本，必定会有今日之成就？
学壬和吃饭一样，总要自己消化，营养身体才好。理论只是理论，例子只是案例。要把壬书上的东西打烂了嚼碎，再三品味后，咽到肚子里，吸收到身体中才能为我所用。初开始学容易照猫画虎，硬圈硬套，东一棒子，西一棒槌，断课不是有机的统一，不能一理融贯，只是课象的对照罗列，实则夹生米饭，这叫“夹生散 ”。更有一种，壬书一看就知道，凭着自己灵感，妄谈禅定，在那里玩弄独头意识，以为得计，非但壬学没有精进，已处危境而不自知，这一类可以称做“玄虚散”。
怎样在学壬当中避开这个“散”呢？做起来非常难，与天赋和后天皆有关系。从天赋而言，有人天生虎视鹰扬，思想锐利，有人天生颟顸，唯唯诺诺，此为造物所致，无可改变。可改变者，多读书，勤思考，多历事，善汇总，能慎独，能平实。取象断课追求一个“理”字。临断时，不昧神明，非理勿视，非理勿取，非理勿断，用一根无形的“理”的绳索把课象串起来，纲举目张，长此以往，则“散”字可消。整个一本壬书，就是讲一个“理”字。六壬的道理，就是事物的道理，对事物的道理了然于胸，必然六壬亦有个主见在里边。
在学习和讨论六壬的过程中，我们会发觉，那些有哲学脑袋的，学习理工的，在某一方面有较深造诣的，有丰富社会阅历的，学习六壬后，断的课就相对清晰紧密。这说明，六壬的道理是和事物的道理相通的，这几个人原来对事物已经有一定的体验感觉和认知，一经脱胎转换（此亦为一个艰苦的过程），便派上了用场。
陈公献饱读诗书，旁及黄老，知晓军事，出仕任官，游历山川，见识自不与凡人同，并非一个一般的术士。《指南》删繁就简，实则意味深长。读之日久，有一种相互咬合，勾心斗角，刻卯对缝之感。
六壬判断怎样作到整而不散，作到与事物的发展节奉共进退，是一个漫长的追求过程。以理运数，以数明理是六壬的核心所在，只要我们坚持讲个“理”字，绝对会有所收获吧。
手指上的手纹预示什么?
指甲观健康
指甲的每一个甲角都是经络十二个经血的所处的地方，所以犹如一个源头一样，它是阴阳交替关键的地方。它对五脏六腑的联系密切更加重要。血为阴，气为阳。气血是维持人体生理的一个重要的物质。所以看指甲也可以看出许多身上的问题，它似乎一个窗口、一个荧光屏。身体许多的信息，阴阳交替的地方皆在指甲体现出来。
（1）指甲的功用：
1) 保护手。
2) 有指甲的人才能从事精细的工作。
（2）指甲的构造：指甲的厚度大概是0。5－0。8毫米。
（3）指甲的生长速度：半年时间指甲全部替代一次。手指甲比脚趾甲生长的速度要快4倍左右，尤其以食指、中指、无名指长得比较快，每半个月就得剪一次。
（4）指甲板的纵纹与横纹：
1) 指甲纵纹预示容易神经衰弱。有数条纵纹是长期神经衰弱、机体衰老的代表象征。
指纹越多的人a、预示神经衰弱，长期失眠、多梦、易醒、难入睡。越粗越明显；b、预示消耗性疾病体力透支（如身心疲劳综合症）；c、免疫功能差，容易感冒以及反复感冒；d、假如纵纹非常明显的话，说明身体曾过了一次大的疾病伤害。e、假如是黑直纹，黑色是从甲板里面出来的，表明肝肾的机能比较衰弱，感觉许多病痛，凡是黑色都是毒。肝肾是排毒器官，不过假如外界的污染和食物中等毒素过高的话，就会造成肝肾功能障碍。黑色纵纹是肝肾机能衰弱、毒素太多积存的预兆，体内的废物便无法排出体外。
2) 指甲横纹。表明肠胃有疾。a、假如横纹细小而且多，就预示长期的慢性的消化系统疾病，如：肠胃炎、结肠炎、胃病等等。b、假如有一条很深的横纹，则预示有过非常严重的肠胃疾病。越深就越严重，越浅就越慢性。c、横纹假如凸起则预示心脏问题，还有肝脏的问题，多缺乏维生素B、C、A等。
（5）指甲的色泽：
1)指甲的光泽：假如指甲失去光泽，大部分反应一个人患上了结核、慢性肠胃炎等消耗性疾病。
2)指甲的颜色：平放桌面观察，粉红色相对较好一点。假如偏白，说明这个人偏血气比较寒；假如偏红说明属热；假如偏黄，说明痰湿或肠胃疾病，若青紫属瘀血，黑色属毒或病，它是属瘀病毒或病重。
3)指甲的斑点：a、无论是哪个指甲，出现黑斑点，比较易出现脑血管意外；右手出现是左脑的问题，左手出现那么是右脑的问题。b、假如是出现白斑点，那么是消化不良和长期乙肝身体透支的病人，成人多见于肝功能代谢或受损的问题，尤其是乙肝慢性病人常见这种点状白，这样的人务必要少饮酒；小孩多见于肠胃积滞消化不良或生虫或缺钙；假如是习惯性便秘，长期造成肠胃积滞也会出现点状白。c、甲上皮痏，象虹一样，红的、紫的甚至黑的，一般这个也是头脑的问题。假如是红、紫，通常是睡眠不好、脑袋不清、多梦、脑动脉硬化，不过假如是紫黑色的话，说明头晕、头痛、甚至头脑里生了肿瘤。d、甲上红线，指甲上方即指尖处，说明也是头脑的 问题，阴阳失调，寒热掺杂，容易失眠多梦，脑袋不清，甚至头晕、头痛，容易神经衰弱。这个红线是个火，预示容易上火。e、按压指甲三秒钟，一放立刻就红，说明血液通畅好，若慢说明血循环不好，内脏机能有问题。甲床下有如“小红花”样微红凝滞，预示体内有肝郁气滞，慢性乙肝病人常见环指有这种郁滞的状况，这样的人最好别饮酒。
（6）指甲的形态：
1)标准指甲：一般宽三纵四比例为最佳。先天遗传相对较好，比较健康。
2)长指甲：一般宽三纵五以上的比例都属于这一种。都属于思维能力相对较好，感受性很敏感，比较容易凭本人的感受和爱好做事并长于艺术气质，多是脑力劳动。这样的人常常身体皆不是很好，偏瘦弱，比较容易发生呼吸道系统、消化系统疾病和头晕、头痛、失眠等的症状。
3)短指甲：一般宽四长四，甚至更加短。这样的人实在实干，不过这样的人心肝肺功能较差，容易患心脏病、神经痛、风湿关节痛的疾病。指甲越短的人越容易跟人争吵，只是不计恨这一优点，可是越长的人越能够一 生记住你。
4)硬指甲：指甲硬而脆的，易折断，预示消化系统问题或者营养不良。这种指甲表明缺乏蛋白质。
5)软指甲：指甲软而薄，预示有慢性消耗性疾病，肝血和精力不足。
（7）指甲的半月痕
1)啥是半月痕？在指甲下方1/5处出现一条白色的半月痕迹，有一部分人叫作小太阳。半月痕是阴阳经交界的地方，如同跳高时的沙垫或者海绵垫，是个阴阳缓冲区。甲床下富饶的血管，这是人们真真正正观察气血循环的窗口。《黄帝内经》中说：“阴阳交替生动气，动气者，十二经之根本。”所以指甲半月痕又称为健康圈，是人体精气的代表。半月痕的发育深受营养、环境、身体素质的作用与影响。当消化吸收功能欠佳时，半月痕就会模糊，减少甚至消失。所以半月痕是预示人体正邪的状况和推断疾病愈后状况的一个特别重要的窗口。
2)半月痕的效果：中医上呢认为：“气不耗归于肝为血，血不耗归于肾为精，精不耗归于骨为髓。”精髓、精髓就是这样来的。许多人骨质疏松就是精髓不足，精力消退，这种人比较容易缺钙。半月痕是一个精力、精髓的窗口，似乎汽车的油表可以知道汽车还有还是没有油。精，是人体内带有信息的高档能量的物质化生出来就称之为元气。元气的效果：a、肾的元气濡养浑身五脏六腑；b、推动五脏六腑气血的正常运化；c、抗御外邪（免疫功能）；d、长寿抗衰老的物质；e、遗传物质。太多的熬夜、夜生活、性生活等等消耗了人的精力，使得元气大伤，容易食欲不振、伤风感冒、反复感冒，半月痕会消失。中医有句话：“精不足补之以味。”精力的补充务必要以蛋白质为主，最好就是优质蛋白质，如奶类、蛋类、豆类、鱼类、黑色性食物（中医讲：逢黑入肾、逢黑补肾）、种籽性（如豆类）、胚胎性（如羊胎素、小麦胚芽）食物。没有半月痕的人大量加强营养补充，一个月之后会发现拇指先长出半月痕，再过过长食指、长中指、无名指，小指有些难长。中医言：“精足人壮，精弱人病（半月痕或许应该是白色的，却变成其他颜色），精少（半月痕消失）人老，精尽人亡。”因 此，一个人没有病也要注重加强营养。
3)正常半月痕。a、数量：双手8-10个手指要有半月痕。b、形态：半月痕面积占指甲的1/五、c、颜色：奶白色，越白越好，预示精力越壮。
4)不正常的半月痕。a、数量少，半月痕越少预示精力越差，体质越寒，免疫力越弱，中医说：阳虚生内寒，比较怕冷。这样的状况说明一个人要么没有病，要有病有些难好。b、分三种类型：寒底型（凡半月痕越少越寒，无半月痕为寒型，提示体内阳气虚弱而阴寒较盛。阳气不足，预示你的抵抗力下降，你的脏腑功能下降，气血运行缓慢，人容易疲劳乏力，精神不振，吸收功能差，面色苍白，手脚厥冷，心惊、嗜睡，容易感冒、反复感冒，精力衰退，体质下降，甚至痰湿停滞，气滞血瘀，痰湿结节，肿瘤。寒底型的人容易生东西。）、热底型（凡小指亦有半月痕者，均属热型。半月痕加大，预示人体内阳气盛，脏腑功能强壮，身体素质较好，不过在病症的情形下，那么是阳气偏盛。脏腑功能亢进，可见面红、上火、烦躁、便秘易怒、口干、口苦、食量大，不怕冷、好动，甚至血压高、血糖高、中风。热底型的人容易暴血管。）和寒热交错型（凡半月痕的边界模糊不清，颜色逐渐接近甲体颜色者属这一类，阴阳失调。许多时候看病须留意观察半月痕，否则会伤害到肾精，病是治好了，不过整个人都垮下了。掌握规律，初期是半月痕边缘开始不清；中期是半月痕开始缩小；到后期发现半月痕逐渐减少并消失）。c、半月痕的面积：半月痕面积小于指甲1/5则预示精力不足、胃肠吸收功能力较差，半月痕突然晦暗、缩细、消失，常常会患有消耗性的疾病，肿瘤，出血等。小孩子（男孩十六岁之前，女孩14岁之前）没有发育之前没有半月痕是正常的，说明他们的肾脏还没有发育起来；半月痕面积大于1/5则多为心肌肥大，容易患有心脑血管、高血压、中风等疾病。d、半月痕的颜色：奶白色，正常预示精是强壮，体质好，心身健全；灰白色，精弱则作用与影响脾胃消化吸收功能的运化，容易引起贫血、疲倦乏力；粉红色（与甲色分界线不清），脏腑功能下降，体力消耗过大，阴虚阳亢，容易引起糖尿病；紫色，容易引起心脑血管，血液通畅不良，供血供氧不足，脑动脉硬化；黑色，多见于严重心脏疾病，肿瘤或长期服药，药物和重金属中毒。
5)半月痕与五指：a、拇指半月痕，关连肺脾，假如拇指半月痕出现粉红色，是预示胰脏机能不良，严重会引起糖尿病，这是个提前的警告信号；b、食指半月痕，关连胃肠，当食指的半月甲呈现粉红色时，预示胃、大肠的循环不良，食欲自然减退；c、中指半月痕，关连心包经、神志，当中指半月痕粉红色说明神经紧张，工作过渡紧张，会感到头晕、头痛、思路不清，失眠多梦；d、环指半月痕，关连三焦经、内分泌，假如环指呈粉红色预示运行于环指的三焦经发生异常，浑身的血液通畅不良，体质下降，阴阳失调，女同志最比较易出现月经不调，有好，没有更糟糕，说明体内会生不必要的东西；e、小指半月痕，关连心肾，粉红色时当心心脏突然出问题，这个最不容易引起大家的注重和重视。
2023年四月黄道吉日查询明细表 哪天是吉祥日?
近来经常被人们提到的一个词叫做蝴蝶效应，说明有的由于区区的因素，将会带来很大的变化，生活之中的细节与关键也会如此，有时只是不起眼的转折将带来全然不同的最终，因此在下决心前，最好去翻阅一下老黄历，依照上面的宜忌，做出有益的选择。
2023年四月哪天是吉祥日
综合来看该月份有13天都算良辰吉日，但是要注意和提防避免与生肖有冲突的日子。
2023年四月黄道吉日查询
阴历四月初三，公历2023年5月21日，星期日，冲鸡(癸酉)煞西
【彭祖百忌】己不破券二比并亡 卯不穿井水泉不香
阴历四月初四，公历2023年5月22日，星期一，冲狗(甲戍)煞南
【彭祖百忌】庚不经络织机虚张 辰不哭泣恳定为重丧
阴历四月初六，公历2023年5月二十四日，星期三，冲鼠(丙子)煞北
【彭祖百忌】壬不汲水更难提防 午不苫盖屋主更张
阴历四月初九，公历2023年5月27日，星期六，冲蛇(己巳)煞西
【彭祖百忌】乙不栽植千株不长 未不服药毒气入肠
阴历四月十三，公历2023年5月31日，星期三，冲羊(癸未)煞东
【彭祖百忌】己不破券二比并亡 丑不冠带主不还乡
阴历四月十四，公历2023年6月1日，星期四，冲猴(甲申)煞北
【彭祖百忌】庚不经络织机虚张
阴历四月十五，公历2023年6月2日，星期五，冲鸡(乙酉)煞西
【彭祖百忌】辛不合酱主人不尝 卯不穿井水泉不香
阴历四月十八，公历2023年6月5日，星期一，冲鼠(戊子)煞北
【彭祖百忌】甲不开仓财物耗散 午不苫盖屋主更张
阴历四月十九，公历2023年6月6日，星期二，冲牛(己丑)煞西
【彭祖百忌】乙不栽植千株不长 未不服药毒气入肠
阴历四月廿，公历2023年6月7日，星期三，冲虎(庚寅)煞南
【彭祖百忌】丙不修灶必见灾殃 申不安床鬼祟入房
阴历四月廿二，公历2023年6月9日，星期五，冲龙(壬辰)煞北
【彭祖百忌】戊不受田田主不祥 戍不吃犬作怪上床
阴历四月廿三，公历2023年6月10日，星期六，冲蛇(癸已)煞西
【彭祖百忌】己不破券二比并亡 亥不嫁娶不利新郎
阴历四月廿八，公历2023年6月15日，星期四，冲狗(戊戍)煞南
【彭祖百忌】甲不开仓财物耗散 辰不哭泣恳定为重丧
怎么判断该月祥瑞的时机
黄历吉日为天时地利之吉，八字五行相合为人和之吉，查询下方【黄道吉日】可得富贵两全、平安顺遂的大吉日。
老黄历有啥简单寓意
我们平常时候在长辈家中看见类似日历的东西，即是老黄历，但是它是比较厚的，像一本书，内容非常丰富。里面不仅包括了天文气象、时令季节，而且还蕴含了人民在平时生活中要遵守的一些忌讳与禁忌，其内容指导中国劳动农民耕种时机，所以又叫农民历，在老百姓中又俗称为“通书”。因通书的“书”字跟“输”字同音，因避忌故也叫作通胜。主要内容为24节气，每一天的宜忌、干支、值神、星宿、月相、生肖运程、吉神凶煞等。即便是不会精密推算吉凶之人，也能够依据以上内容，简单了解一些适宜办理的事情，还有需求避免的选项，提供了很有价值的参考。
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