阴阳术占卜(天文五行推算)
阴阳术的源头?
阴阳术亦即阴阳道，源自古时候咱们国家的自然哲学思想与阴阳五行学说，代表作就是易经
随着中国文化传入日本后，逐渐发展壮大成富有特色的一门自然科学与咒术系统，成为日本神道的一部分，并且也是日本法术的代名词
而阴阳术最早是用以进行祭祀的占卜的阴阳术的源头阴阳道（日文：おんみょうどう）源自古时候咱们国家的自然哲学思想与阴阳五行学说，传入日本后，逐渐发展壮大成富有特色的一门自然科学与咒术系统，成为日本神道的一部分，并且也是日本法术的]代名词。
史实上的阴阳道，以“天文”“历法”“漏刻”等为正职，而并行“占卜”“追傩”等事。同时身负科学工作者与方技师的身份。然而在老百姓中传说中，却常常讹传为法术的使用者。以安倍晴明‘占事略决’的“十二神将”为例，其所指的是中国六壬法中配合“黄道十二宫”十二月将需要的神将，乃是作为占卜精密推算之用，民间却将之讹传为晴明所使役的十二式神。时到现在日，虽因梦枕貘‘阴阳师’一书的畅销，而令阴阳道为人所畅言欢谈，然而民众对阴阳道的正确认知却尚待加强。
而奉行阴阳道的术师，叫作阴阳师。
阴阳术起 源于中国，在春秋时代，是一个汇总了那个时候多数前人知识形成的学科，但是这人叫什么俺就无从得知了。我国如今的阴阳术业已不是当天我们所了解的了，由于许多的阴阳术知识都业已被划分在别的支派里，如风水、五行、占梦等。
不过最早用上阴阳术的知识的学科是咱们国家的占侯术。简单点理解日本阴阳术的所用的占卜法在咱们国家的占卜学上就是占候术。可是它们之间又是有所区别的。对于我们术者一派来讲，占候术和阴阳术是很值得学的，由于它们之中所含有的综合术派成分十分之多。假如有些刚入门的人把占候术简单地理解为占卜，这也不失为一件好事。由于这样反而更像它原来的本意。占卜是对以后的事物通过一定得规律手法而进行认知的过程的总称。不过现在我国所使用的占卜法绝多数就是当天占候术的分支， 似乎占梦术，占星术、先天演卦、紫薇斗数等我们此刻常用的占卜法就是。它们就是在历史的过程中慢慢地在占候术里被分解出来单独成系的。可以说， 占候术我们所知道最早也是最基本的占卜法，它开始的年代以中国古籍里所描写，大约能够追溯到三皇五帝之前的时代。然而整体的部分被分解出来也就表示者整体自己所有的范畴变小的事实。占候术在明、清朝时已经变的十分之渺小， 在那个时候纪晓岚先生所编辑的《四库全书》中对占候术书籍的收录几乎是术学类之少的一派了。这也可以看出在那个时候去学占候的人也实在是为数不多这一事实。并且在那时候占候术的定义已经从原本的“占示万物变化之理中的隐义”转变为它的字面义“占卜气候变化之含义”。
阴阳术的占理就是建立在占候术里“万物的显象和五行之气的内部联系，展现世间一切。”这个理念之上。所以大至日食、地震、台风等，小至梦境、受惊、风吹尘动皆可以用来占卜的! 这也解析了为啥呢我们看见日本的阴阳师总似乎什么占卜法都用的缘故。。 不过在咱们国家的占候术中，最要紧的一部分却失传了。这在日本的阴阳术也差不多有同样的现象， 而且相方丢失的几乎是同一部分的知识，那么这样就是阴阳术和占候术的中心点:“天文术”。假如我没记错，咱们国家的天文术占候法汇总于战国时期而到汉代时失传。
司马迁，汉代人，被后世叫作“太史公”而传颂后世的人。不过谁断然不会想到这个被处以宫刑的男人就是中国占候术天文术派最终的传人，由于这是他们家学（家传的学艺，通常情况下是只传长男）。
而 在日本，阴阳术一直是贺茂家掌管的技术，不过到了平安时代，却被一分为三。这是因为二个人所造成的，那么这样就是贺茂忠行和安培晴明这对师徒，那也是后来天文术变成土御门家家学的来历（贺茂家保留下的是历计术）。可惜的是在安土桃山时代的那次变革和武士对阴阳师的迫害（织田信长和丰臣秀吉都是信基督教的）。阴阳道便不可避开地向民间流演开去。此刻还残存着的阴阳道仪式，绝多数都是在那个时期传入民间、经过"变质处理"的东西。
阴阳术中包括占卜、方违、反闭、秘传之术、式神等有好多，不过一时间写不完。反闭就是用术时所用的步法和身法；抚物就是用来消灾的替身；式神，这就不用介绍了。不过学阴阳术， 最先要学的不是这几个， 而是阴阳五行之理， 由于阴阳五行的变化是阴阳术的一切基本。
求解日本阴阳道的主要流派，代表人，还有历史，擅长等等
式神⓵ 又识神（しきがみ，shikigami），在日本指为阴阳师 所役使的灵体，其力量与操纵的阴阳师有关。 “式神”这个名词是日本本土原生的还是由中国传去的就无从可考了。但“式”者，侍也。式神可以理解为是“侍神”之义，就是侍奉其主的神怪或是灵体。阴阳师⓶ 操控式神是阴阳术师的主要法力技能。有通过封印函定下契约书的，有通过结印阵降服方法的，有以流镝以朋友关系自愿递交，一般阴阳师佩戴流镝 配合 “染付春秋，和汉三才，修罗”3个结押 产生契约术，引导神灵成给自己式神，并且将自己超脱欲念。等平时需要帮助时以剪纸而成形，可以利用“木灵御币，集古兵要，五音分金”契押和式神约定召唤，只要念出约定的随时控制招唤出来，连人的魂魄皆可以使用，亦有以活的生物为凭借做为式神。式神是日本的操偶术的一种，是以本身的灵力召唤异空间的生物。与傀儡术不同的是，他所操作的是活物。简单容易的说，和西方的召唤术有很大的相像的地方。不过，式神的存在却是和施术者一体的。施术者精神力越强，式神所能发挥的威力也就越强大。一般人也可以和神灵缔结契约，就是需要长期才可以达到阴阳师的能力。也是因此日本的武士道传统，往往一般人亦有看守家族的家族式神，和具有继承性的式神。这都是日本自己一身的特性。而相比较西方的召唤则简单容易的多，是以召唤异界的生灵、魔神为术法的基础的。
日本著作编辑
《晴明逸话》日本史学家考证仅有此书为安倍晴明亲自所写，书中就有各式详细的阴阳学资料记录载入如：所有生物包括人都被各式东西束缚，束缚的存在就是自然金科玉律之一。人必须面对“时间”如此的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也一样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且许多束缚的枷锁，是所有生物皆有，而不是人独一无二的。全地球仅有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能量很强。语言其实是人独一无二的最可怕最强的枷锁，人们一说出，就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做尚未发生。假如担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。因此古时候人认为女士带云海石手链，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“筌蹄胡禄、梦窗疏石、吉备丹波”结押。从而转运旺福⓷
4日本古术编辑
阴阳术在日本古时候，一直都是很盛行的法术。那个时候的人们往往请阴阳术士来为他们祈福、除灵。像役小角和安倍晴明就是那个时候顶顶有名的阴阳术士。据说直至今，在一些古刹里还可以找到关于阴阳术的轴卷（亦有人说，在图书馆就可以找到。不过那些书上的记录载入业已不知道是多少次翻版，非常可能不准确了）。而在日本的当代漫画中，那些除灵师们大多也是使用阴阳术的。阴阳术在日本流传之广，可见一二了。
5起源编辑
阴阳道（日文：おんみょうどう）源自古时候咱们国家的自然哲学思想与阴阳五行学说，传入日本后，逐渐发展壮大成富有特色的一门自然科学与咒术系统，成为日本神道的一部分，并且也是日本法术的]代名词。
史实上的阴阳道，以“天文”“历法”“漏刻”等为正职，而并行“占卜”“追傩”等事。同时身负科学工作者与方技师的身份。然而在老百姓中传说中，却常常讹传为法术的使用者。以安倍晴明‘占事略决’的“十二神将”为例，其所指的是中国六壬法中配合“黄道十二宫”十二月将需要的神将，乃是作为占卜精密推算之用，民间却将之讹传为晴明所使役的十二式神。时到现在日，虽因梦枕貘‘阴阳师’一书的畅销，而令阴阳道为人所畅言欢谈，然而民众对阴阳道的正确认知却尚待加强。
而奉行阴阳道的术师，叫作阴阳师。
阴阳术起 源于中国，在春秋时代，是一个汇总了那个时候多数前人知识形成的学科，但是这人叫什么俺就无从得知了。咱们国的阴阳术业已不是当天我们所了解的了，由于许多的阴阳术知识都业已被划分在别的支派里，如风水、五行、占梦等。
不过最早用上阴阳术的知识的学科是咱们国家的占侯术。简单点理解日本阴阳术的所用的占卜法在咱们国家的占卜学上就是占候术。可是它们之间又是有所区别的。对于我们术者一派来讲，占候术和阴阳术是很值得学的，由于它们之中所含有的综合术派成分十分之多。假如有些刚入门的人把占候术简单地理解为占卜，这也不失为一件好事。由于这样反而更像它原来的本意。占卜是对以后的事物通过一定得规律手法而进行认知的过程的总称。而我国所使用的占卜法绝多数就是当天占候术的分支， 似乎占梦术，占星术、先天演卦、紫薇斗数等我们常用的占卜法就是。它们就是在历史的过程中慢慢地在占候术里被分解出来单独成系的。可以说， 占候术我们所知道最早也是最基本的占卜法，它开始的年代以中国古籍里所描写，大约能够追溯到三皇五帝之前的时代。然而整体的部分被分解出来也就表示者整体自己所有的范畴变小的事实。占候术在明、清朝时已经变的十分之渺小， 在那个时候纪晓岚先生所编辑的《四库全书》中对占候术书籍的收录几乎是术学类之少的一派了。这也可以看出在那个时候去学占候的人也实在是为数不多这一事实。并且在那时候占候术的定义已经从原本的“占示万物变化之理中的隐义”转变为它的字面义“占卜气候变化之含义”。
6传说编辑
在传说中，鬼的种类甚多--有吃人灵魂的为生的，有狐狸幻化成的，有雪山上居住的雪女，亦有地狱来的邪灵。。。。。。更甚者会有一些是靠吃人类面孔为生的。至于吸血鬼，大约是后来从西洋流传而来的种族（吸血鬼的日文发音都跟英文发音很像）。综上所述，鬼大体可以分为水、火、风、暗、悍这几种。水，肯定是指可以自由操控水的妖怪，这类妖怪的代表是河童，雪女，桥姬等。火系的妖怪较常常见到的是不知火，青鹭火，凤凰火等？风，经常提到的“风师”，雾天狗，寺清手等。
暗，大都妖怪都属于这一种，喜欢黑暗，秉性邪恶，魔法是其拿手好戏。这种妖怪的代表太多，我不说你也知道。悍，这种妖怪没有任何异能，只是单纯的身体强壮，攻击力奇大，难于伤害。外形多数 是魁梧如山，狰面獠牙，脸色铁青或者赤红。这种妖怪基本来说等级很低，其他随便那一系的高等妖怪皆可以很轻易地杀害它们。在这几个鬼中，有许多是可以靠吞吃别的鬼以提高自己一身的力量的。吃法各种各样，有的只是吞吃对方的灵魂，有的连肉体一起吃掉，有的吞吃对方的妖力，让对方从9级一下子成为2。3级。有这种能力的鬼有时也会寻找灵能者吞噬，由于吃掉灵能者获得能量比吞吃妖怪获得能量要多--特别是那种灵能没有觉醒，完全没有攻击能力的。
阴阳寮编辑
简单介绍
阴阳寮是中务省下管辖的小寮，司管天文、历数、时刻的观察判断以及学生（特指备用阴阳师）的教导。
关于阴阳寮的人员构成，大约是下面这个排列顺序：
头（1名）→助（1名）→大允（1名）→大属（1名）→史生→使部
権助（1名） 少允（1名） 少属（1名）
阴阳师
阴阳博士（1名） → 阴阳得业生（3名）
権博士（1名） 阴阳生（10名）
天文博士（1名） → 天文得业生（2名）
権博士（1名） 天文生（10名）
暦博士（1名） → 暦得业生（2名）
権博士（1名） 暦生（10名）
漏刻博士（1名） → 守辰丁（20名）
権博士（1名）
官职名称解释
阴阳头：在风云、天文、历数发生异变的时刻，用密封文书秘密奏报皇上的职事官。限员一名，也是阴阳寮的长官。
阴阳博士：负责阴阳生教学的职事官。俸田：职田4町。
阴阳师：负责卜筮以及观察土地以判断吉凶的职事官。
天文博士：是安倍（土御门）家的家业（即家学），负责学生的教学、天文的观察、异变时承报密封文书的职事官。俸田：职田4町。
历博士：负责历生的教学，历法的制作的职事官。随着时代的变化，成为贺茂（幸德井）家的家业。俸田：职田3町。
漏刻博士：管理时刻的职事官。
守辰丁：漏刻博士的下属吏职。以漏刻所示时间为准敲钟，报知时辰。
得业生：自学生中选拔的合格者。叙位任官时的进阶者。
八将神
依照阴阳道秘密传授书《ほき内传》（即《金乌玉兔传》ほきないでん）的记录载入，八将神乃是牛头天王（就是冒充东岳大帝的家伙之一）的八个儿子，一般又称为“星神”。
八将神名 对应星辰 名 本地
太岁神 岁星=木星 总光天王 药师如来
大将军 太白星=金星 魔王天王 他化自在天
太阴神 镇星=土星 俱摩罗天王 圣观自在尊
岁刑神 辰星=水星 得达神天王 坚牢地神
岁破神 镇星=土星 良侍天王 河泊大水神
岁杀神 凯惑星=火星 侍神相天王 大威德明王
黄幡神 罗侯星 宅神相天王 摩利支天王
豹尾神 计都星 蛇毒气神 三宝荒神
附：《ほき内传》：关于它有一个传说，是关于安倍晴明的：吉备真备生于695年，卒于775年，是奈良时代的学者，也是日本阴阳道的开创者。在留学唐朝的过程中，吉备接触到大量有关历法和阴阳道的知识；回到日本后，他奏请圣武天皇废除了典药寮和咒禁师，将以大衍历为基础的阴阳道作为朝廷正统的神事礼仪和历法标准。
阴阳师
作为著名的历史人物，吉备真备也成为传说典故的取材对象之一。因为吉备真备博学多识、通晓诸艺，遂挑起了唐人（无具名，估计是某个与他一起学习的同窗）的嫉妒，将他关进了鬼魂出没的阁楼。不过，那个栖息于楼中的鬼怪却正所谓亡于唐土、思念故乡的安倍仲麻吕。在他的帮忙下，吉备真备安然出得阁楼，并且携带着《ほき内传金乌玉兔集》回到了日本——此亦为安倍晴明有关传说的重要内容之一。
阴阳道的历史概说
阴阳道最早追溯于6世纪由中国传入日本的“阴阳五行”思想，并被作为“新知”为那个时候的统治者所利用，推进了那个时候日本社会国家统治的变革。
厩户皇子（圣德太子）、大海人皇子（天武帝）、惠美押胜（藤原仲麻吕）、吉备真备等等，运用阴阳道的一些想法（如五行学说的生克说）来解释日本的历史。桓武帝由“四神相应”的原则的迁都其实就是一例。
在老百姓中，日本原有的一些形式也开始借用一些一些阴阳道的概念与方法。 在平安朝，阴阳道和阴阳师已经成为国家jiguan的一个组成部分，专门的部门即阴阳寮、长官为阴阳头。贵族制度的稳定化和社会总体比较平安稳定的环境下，阴阳道的占卜术变得愈来愈受注重和重视。
到了平安中期，显现了以为大成的阴阳师--安倍晴明，阴阳道达到了鼎盛时期。阴阳道主要分成了历道和天文道两大家，分别是贺茂家和安倍家。 简单地说，阴阳道大概就是：以古时候咱们国家的阴阳五行说作为基础，糅合了天文、历法、占卜等等科目——恩，用现代的眼光来看应该可以算是学科吧——以天人合一思想为轴心发展而出的、用以预测推算祥瑞吉凶、咒术、祭祀等等等等一系列一言以蔽之就是“怪力乱神”的事务的——深奥的精神体系。要在这儿注明的是：阴阳道的思想是在日本完成其体系化、系统化的。
阴与阳这两种自天地形成之初便存于无形的相对之气和合、循环以及由此而发的万物生长、消亡的变化过程，大抵便被叫作“阴阳说”。而五行其实就是木、火、土、金、水作为构成世界的基本元素，也被认为不同属性的气引导着森罗万象的形成，这就是五行之说。阴阳道的必读书目名叫《五行大义》，应该便是从中伸发延伸出来的论理吧——但是探阴阳道之源头，当是自《易》而出，古今中外，研讨《易》之书籍，何止万余？因此讲《五行大义》也只是里边 的一种歪解罢了吧 。
然而，作为日本古典文化关键原因之一的阴阳道，其形成原因倒是特别令人有兴趣。咱们国的五行之说与日本的五行之道的走势与走向自然是相异的，为啥呢会产生这种差别以及两者在发展过程中对于对方的作用与影响——应该可以说，这种作用与影响几乎是单方向的——，这几个课题是不是有人进行过思考或研究呢。 预言天理的运行，运用着超人的“术”，操纵着人们的命数。阴阳师--平安时代的巨星安倍晴明，其最大的竞争角逐对手芦屋道满，以及全国分布各地的许很多多的阴阳师们。使俺们巡着他们留下的传说，开始踏上找寻深处的谜底和秘密的旅程吧。
围绕着阴阳道的古迹我开始了旅行。
诚然，不管什么时间，旅行总是使人怀着美满的憧憬的。
对俺来说，要说是憧憬着哪些人的话，那一定就是平安时期的天文博士，安倍晴明了。事实上还有一个人，使俺无比的关注，那么这样就是安倍晴明的最大的敌手芦屋道满。
这二个人，正方·反方或是说反方·正方，也就是说都是以对立的立场登场的。当然这互为对手的同行之间，最后胜利的人是晴明，道满那么是失败者。
为啥是这样呢，大约是由于代代相传的传说都是从晴明的那一方为中心而向各地广为流传的吧。不过，其中被人们刻画为最大最强的对手的芦屋道满，是作为极其重要的“商敌”存在这一点是无疑的。因 此，大概是出于一种偶然吧，这次的旅行可能会将这个道满的名声再次复活也不一定，我有这种预感。
可是，这次，在旅行的前夜，请来阅读一些睡前的故事吧。比起事前的准备也好，预定也好，或是任何别的也好，关于阴阳道的普通的知识和理解是不能不晓得的。 first of all在最初必须说的是，阴阳道追溯于咱们国家的战国时代，在诸子百家的时代，在儒家、法家、墨家，以及样式不一的流派的诞生，其中都蕴含了可以叫作“阴阳家”的人。从从事咒术到成为上的顾问，拥有各式各样“家传技艺”的人为各地的王侯贵族们工作着。这几个人们被叫作“阴阳家”，请注意和提防在他们的称呼上的区别点。
诸子百家在《史记》中的讲法，其中分为了六大群：①阴阳 ②儒 ③墨 ④法 ⑤名 ⑥道。质疑天下之事，运行一个真理，为用思想或者技术的方式方法来达到自己的目的而通晓百事，这便是诸子百家所存在的意义。接着下面，从他们起了何种作用角度来看一下六大系统的特点。first of all，我们最为注目的阴阳家，关于这个在《史记》之[太史公自序]写道：“尝窃观阴阳之术，大祥而觽忌讳和避讳，让人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。”（注：此处为《史记》原文，非直译）相对的，对于儒家除博学这一点以外别的很少了，仅仅是提到是严格有序的规定了君臣、父子、夫妇、长幼的顺序，是不可或缺的集团。另一边，墨家着重是他的节俭之风，强调了节俭精神。法家，严格而少恩，不过君臣上下要正确的分开这一点，的的确确是行之有效的。名家（刑名家）让人受管束而容易丧失真实性，然而其正名实之主义，也是值得倾听的。最后，道家讲究人的精神专一，将本人的行动和无形中的道结合在一直，使万物得到充足。这种术循阴阳之大顺，取儒墨之善，集名法之要，应时、物变化，无所不适宜，也容易掌握。（注：此处所有的原文：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而觽忌讳和避讳，让人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是用其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是用其事不可篃循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家让人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家让人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不适宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长时间，非所闻也。）《史记》的记述中，除了对于道家的过赞产生一定的违和感以外，综上所述对诸子百家都做了非常好的说明。阴阳家和道家是修炼阴阳之术的意味，也是近代学派才兴起的考证。可是，这经常提到的阴阳之术，在《史记》中亦有写道：“夫阴阳四时﹑八位﹑十二度﹑24节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡”。这便是了，总之这是为了让人的活法和自然的循环互相一致而来的技术。
阴和阳，是自然界循环的两种“气”也可以这样说是能量。由此阴阳家就是观察“气”的变化，这个“气”具体地说来是气候呀风土呀等等的变化的现象，以此乃基准制定出历法。历法不但仅是节气的变化，还包括从祭祀到农作业指导，是含全部生活风俗的清单化的作息时间表。
进一步说，这个历是比之时间表更上乘的基准。不但记述了一年十二个月的普通变化，还包括以十年、百年、千年为单位变化的自然现象。打比方说，太阳黑点以十一年为周期的变化，能够表现这种大的循环的迹象的，是天上的星星，而描述天空中的纹样，也其实就是观察星座，这是就天文术了。天文术预测推算日食，月食，以从流星的发现到星星位置的变化等现象为对象观测。从父辈开始就一直研究天文的太史公迁（司马迁），在其父之后继续积累天文知识，后来选择了十一月甲子朔旦冬至之日为天历的第1日开始实行。这便是最初的太初历，也是中国历法最初的起源。
另外，阴阳术其实也就是说不但仅指阴阳两气而已，还有一个要素，就是“五行”。以木火土金水五行星为根本的五元素被看作是构成万物的原物质，阴阳两种能量和五原物质互相作用，产生自然循环，另外，阴阳五行思想，也是日本发展蓬勃的占卜术和预言术的重要的基本原理。 就日本来说，西去大陆得到的知识，或是从东渡而来的人身上获取知识，情况固然复杂不过 也可略窥一二。在大和朝廷成立以前，三国志的时代，日本派使节西渡至带万郡（乐浪郡），受到了魏王的接见。带万郡在朝鲜半岛上，那个时候是咱们国家的魏王朝的地方。因 此，那个时代有很多文化物质交流都是经由朝鲜的。
从日本去到大陆的人是实际存在的，不过否是他们带回了阴阳术就不是太清楚了。诚然，从大陆回来的人利用对马，龟卜等方法进行占卜的传说，也是存在着的。
于此相对的，从大陆东渡而来的人就留有比较多的古文献记录。
大和朝廷成立，从百济（古朝鲜国名）来的五经博士到达日本是六世纪初，五经博士亦即汉的高安茂，带过来了《易经》。《易经》是阴阳术的基本文献。
钦明天皇十五年，同样是从百济，来了易经的老师易经博士施德、王道良，历法博士周德、王保孙。于是渐渐的易经和历法就在日本发展起来了。
紧接着到了推古朝十年十月，从百济来了一名叫做观勤的僧人，带着大量的与阴阳术相关的书来参拜。假如问起为啥随身会带着如此多这类书呢，钦明朝的时刻日本周边对阴阳术和本草医药方面的书有非常大的需求，正所谓出于这种需要。
不过，有意思的是，不是由公务员和学者，甚至不是由五经博士，而是first of all由僧人将这几个图书引入这一点。为啥阴阳术非要由僧人之手来做正式的介绍呢，这便是日本阴阳道之上，最要紧的一点了，我想。
如上所述，阴阳道的基本范畴是易经和历法，这几个由官制的博士五经博士带入日本，并且训练日本的学生，特别是历法，是管理维持政权不可或缺的东西。
另一边由僧人观勤能给人带来的书有历本，加上天文，地理书，遁甲·方术书等。历书和天文在非数学的观测作业上是特别必要的基础学问。比较起来，地理书，遁甲·方术书那么是应用技术书籍或者是实践书籍。地理大体上就是现在的风水知识，地相占卜、遁甲·方术书则用以防止灾害，使役鬼神。其中遁甲·方术书后来在日本又作为忍术而独自发展起来。
观勒作为涉及造墓之事的佛家人，判断墓地的风水除魔，并传下了如魔方阵等许多实践性的阴阳术。拜其所赐，阴阳术最得意的数之魔术和色之魔术，为日本所活用。
佛教的皈依者圣德太子据此定出了冠位十二阶，十七条宪法。特别是十七条宪法，是在干支最初的甲子年发布的，也其实就是推古十年。体现出了那个时候的阴阳思想学说。
不过，同时观勒作为僧人也生出很多问题来。那个时候佛教在朝廷还未受到重用，民间和外来人之间也还未兴起。观勒乘自己在日本长期驻留的期间，不但向官僚也同时向民间教授阴阳术，这是增添佛教徒的工作的重要的一环，阴阳术假如只在老百姓中流传是远远不够的。皈依佛教的民间阴阳家--被叫作阴阳家的人，便是在此时产生的。
不过，任朝廷的官职的阴阳家，想要独占这门技术。为了达到扼杀阴阳师的意图，他们颁布了禁止僧人修炼阴阳术的[条令]。与此平行的是，这门技术渐渐的就被朝廷尤其是官僚独占了。
亲身修炼阴阳术颇有心得的天武天皇，即位以后立刻设立了由guanyuan独占的系统“阴阳舍”。由中务省管辖，下设司掌天文、历数、风云、气色的各式长官。诚然，都城的卜定也是阴阳舍的工作。
不过，在日本那个时候，观勒以来受到训练的阴阳家大部分是僧侣，这是事实。而且，僧侣是无法担任官职的。由于这样，没有办法，很多人还俗紧接着被朝廷作为阴阳家录用了。
这种状况的持续发展，使得阴阳家和官职阴阳家之间生出了复杂的利害关系，安倍晴明和芦屋道满之间的对决，无疑是反映这个时期的状况的故事了。
可是，以“阴阳师”此说法展现出来，是在大宝律令的阴阳舍规定中登场的。简来讲之，就我们可以追溯到的天武天皇的时代为止，一方面，那时候还没有将此以“阴阳道”此说法提出来，另一边，这亦不是《今昔物语》成立、安倍晴明的传说广为流传的平安时期之后，也既是十一世纪以后的想象。 阴阳之术和星星有深厚的关系。由于星的运动和变化，往往是超越了历书的大的变化的预兆。正由于和星星的这种关系，涉足阴阳道的星神信仰的风俗在日本也是广为流传的。北极星和北斗七星信仰，妙见信仰，以及祗圆社的牛头天王等，都是和阴阳之术渊缘很深的星神。
和星的关系对阴阳家来说是非常重要一个范畴，关于这一点着重是在天文上。
对于从事天文的阴阳家来说，再没有什比正确的预测推算天体变化上的日食和月食更强的需要了。
这种天文观测力的需要，主要有两个背景。一个，依照天理的运行顺序证明可以平和的治理天地，特别是天文观测总结出的历书，假如不至于准确的预见日月食，那么这个历书的机能便被看作不完善。
另一个背景，是关于朝廷举行的仪式和活动决定日期的问题。吉日的判断，是历书和天文的必须拥有的功用，假如不管怎样必须选到不是吉日的某一天的情形，就必须用一种不一样的方式方法--“遁甲术”来实行。
由此，阴阳师正确的反映天体的运行并管理历书是特别必要的。更简单容易的说来的话，就是务 必要正确的预测推算日月食。
顺手一提，说道日月食的观测，往往是在历书的预测推算之外的，预测推算以失败告终的例子很多很多。
这个由于涉及到阴阳师的威望问题，故而阴阳舍的官僚们也是不断的全力检查修正历书。
不过，不幸的是即便是“宣明历”亦有未修正的误差。到了江户时代，天体运行和历书之间显现了两天的误差。进而显现了日月食和历书之间的误差问题。于是接着下面就到了涩川春海改历试典的时刻了（注：涩川春海：日本围棋史上“安井流”著名代表人物，被誉为“第2世安井算哲”。也是最早制定日本国历法的人之一）。假如依据春海的预测推算，宽文十三年之后未来三年间会出现6次日月食。不过假如依据宣明历，则皆在其预测推算之外。春海大惊之下，过早的急急废除了宣明历，建议改成了以前的授时历，不过这授时历的缺点却很快暴露出来了。事实是，连宣明历皆可以预测推算到的延宝三年的日食，授时历却预测推算未到。正由于这样，阴阳师们受责难的日子一直持续到明治时期为止。
参考文献，追溯日本历法制定的源头的话，一直能够追溯到イザナギ?イザナミ（最早建立日本的男女二神）时期。
在此之后，还有详细的记述了从大陆派遣来的历书博士和天文博士。推古天皇十二年正月，日本开始正式的使用历日。大化革新时，在此背景下中臣藤原氏得到阴阳家集团的鼓励，利用龟卜等，将天文和历法的技术独自发展起来。到天武天皇的时刻，阴阳舍的创设进展到了顶点。
管理天文和历法的人们，依据算术，算出月亮的朔到晦，亦即月初到月末，确定月的大小（和润月），遵守着24节气，并预测推算日月食。日月食的记事是在推古天皇二十六年开始记录在国史里的，这便是整体过程。
另外，并 且，付随着天文历学的遁甲、太一的技术，星图、浑天仪等天体观测器具，以及择日的占卜、除魔的法术，星祭的秘密仪式等知识和行事的大系统，都是朝廷固有的禁止外传的东西。 随着时代的前进，渐渐出现两个问题。具体地说来，一个是从日月食开始，天文、历法的管理愈来愈难。另一边，本或许应该是秘密的天文占卜，阴阳之术等技术从宫廷流入到了民间。这流出的部分出去修习困难的天体观测问题以外，着重是集中于择日和吉凶的占卜、除魔驱鬼、解除附体之物等方面，不久这几个即被冠以了“阴阳道”这个名字。
针对这样的状况，朝廷将蛊惑人心的元凶，即历书上的历注（吉凶判断占卜等有关的的阐解解说）抹去中止了。不过阴阳道的流出已经十分大量了，如果想将早期的历注抹去亦即没有可能的事。
接着下面在天文的方面，朝廷重要的用来迎接新年的“朔旦冬至”的仪式的举行日，和直接的历法不一致的事件发生了。这次是历法博士大春日真野麿进言采用更为精密的中国新历“宣明历”。不过遗憾的是，不可避开的还是显现了历法和实际季节之间存在着很大的计算误差的情形。由此，阴阳舍的权威性立刻招致了滑坡。最终，和天文没啥关系的文学博士三善清行主持的阴阳道（除去天文的计算之外的历注上的占卜部分）掌握的主导权。并产生了甲子年和辛酉年改元号的习性。这次事件的结局就这样一直持续到了明治初年。
在平安时代中期，因为早先的阴阳舍的权威的没落，民间的阴阳道与此相反倒是繁荣发展起来。这种风潮一时间兴起，到了村上天皇的时代，便显现了贺茂忠行。贺茂家一方面恢复了阴阳舍的权威，同时构筑了以天文观测和占术同时为源泉的权威体制。之后，阴阳之术被贺茂保宪和安倍晴明两人分别继承，变成了不传门外弟子的“家学”。
来这里，安倍晴明和芦屋道满这两位阴阳师登场的舞台就成立了。
阴阳师最早并不只是中国流派的阴阳家（历注中，顺应自然运行金科玉律的人），还包括了天文观测和守旧历书的纯粹的数理工程。不过，这其中工程方面的部分受到了从民间而来的压迫性的威胁，反攻的主力军是佛教。自奈良时代以来，民间普及的佛教学的一个部分就是叫做“宿曜经”的加入了中国版占星术的书籍。这个宿曜就是以预测推算日月食、算出月的朔和晦等为基础的派别力量，里边 的代表是弓削道镜。
那时候的历书，在基准上，以能够正确知道月亮太阳运行的功用已经减少了许多。独行其道的主要都是一种占卜日子的吉凶，方位的好赖的日别占卜表。
德川家康那个时候一时排斥天文历法的家祖--土御门家的理由，就在于这一点。固然无法回到江户时代向中国和西洋学习天文观测的阴阳之道，不过，如前所说，渐渐的，到了安倍晴明的时代日本兴起的阴阳道的家族的情形，和接下去的探访有很大的联系，我想。
要说还有一件事，就是在阴阳舍权威没落的时代，朝廷这一方不管怎样也要树立起安倍晴明这一superhero的形象，这是十分必要的。在此之后，日本国内发行贩卖了大量的历书，使得人人都明白知道了超人阴阳师安倍晴明，并且将他的事迹广为流传，变成了比民间的阴阳师和密教宿曜经僧人们权威更高的人，可谓是阴阳道中的英雄了。并 且，这位英雄也被民间的阴阳道和佛教奉为了头号强敌来不断的攻击。恐怕这样是事迹，至今在各处阴阳道的遗迹中还不错看出痕迹。
讲完了阴阳术的基本知识，再而言一讲与术士们势不两立的鬼族。
在传说中，鬼的种类甚多--有吃人灵魂的为生的，有狐狸幻化成的，有雪山上居住的雪女，亦有地狱来的邪灵……更甚者会有一些是靠吃人类面孔为生的。至于吸血鬼，大约是后来从西洋流传而来的种族。
综上所述，鬼大体可以分为水、火、风、暗、悍这几种。
水，肯定是指可以自由操控水的妖怪。这类妖怪的代表是河童和雪女。
火系的妖怪很少，吸血鬼大约算吧？
风，经常提到的“风师”和雾天狗便是代表。
暗，大都妖怪都属于这一种，喜欢黑暗，秉性邪恶，魔法是其拿手好戏。这种妖怪的代表太多，我不说你也知道。悍，这种妖怪没有任何异能，只是单纯的身体强壮，攻击力奇大，难于伤害。外形多数 是魁梧如山，狰面獠牙，脸色铁青或者赤红。这种妖怪基本来说等级很低，其他随便那一系的高等妖怪皆可以很轻易地杀害它们。
在这几个鬼中，有许多是可以靠吞吃别的鬼以提高自己一身的力量的。吃法各种各样，有的只是吞吃对方的灵魂，有的连肉体一起吃掉，有的吞吃对方的妖力，让对方从99级一下子成为2。3级。
有这种能力的鬼有时也会寻找灵能者吞噬，由于吃掉灵能者获得能量比吞吃妖怪获得能量要多--特别是那种灵能没有觉醒，完全没有攻击能力的。
狸：传说中的狸与犬夜叉中那只狸的并无二致。日本的各地传说一致认为狸猫有匪夷所思的力量，他们可以 使用树叶变化外形，尤其喜欢变成女性。假如变成男性，也以沙弥和小孩居多。他们大多都干一些骗人的勾当，变成沙弥时通常来讲以劝人好好学习的光辉形象出现，有的甚至被识破后一样为寺院接纳。江户时代，麻布一带以狸猫的传说而出名，到现在那里仍保留了狸穴，狸阪等地名。
河童：日本国妖之一，也叫作”川太郎“。或许是由于日本是岛国的原因他在日本才能够如此有名吧。河童通常来讲和小孩子差不多大小，秃顶，身穿龟壳状衣服，亦有不穿龟壳的河童，但浑身长毛（怪别扭的，疑为下面将要说的山童）。喜欢相扑，尤其喜欢和人比赛。或许是恶作剧吧，喜欢将人和马拉下水中，因此常听说河童淹死人的事。在很多地方有河童送灵药，送鱼给人类的记录载入。此外，河童还在很多地方做为看守神出现。
山童：居于九州深山，浑身长毛，身高与小孩一般。喜欢恶作剧，但不坏。你可以 使用早餐叫他帮你做事，不过你假如想害他他会发觉并马上逃走，相反你就会患病或家中发生火灾。有的山童会春天跑到河里兼职一下河童，等到秋天又回到山里做山童。
天狗：日本国妖之一，专用于震慑山中的各式妖怪。传说是由因怀着执念或妄念死去而无法去极乐世界的沙弥堕入魔道的“天狗道”变成。天狗有善恶之分，还有多个种类和阶级，包括鞍马天狗、大天狗、乌天狗、木叶天狗、饭刚等。据江户时代〈天狗经〉载，全地球一共有12万5500只天狗（又是江户时代？）。松本地方的传说中，天狗特别讨厌鲭鱼，假如被抓住他总会讲”一定是吃了鲭鱼的原因“。
雪女：是皮肤苍白、容貌出众、身桌白色衣服的女子，经常是和小孩一起出现，会赐予财宝或子嗣。相传在远野地方假如在十五的月圆之夜外出会遇见带着许多小孩的雪女，因此在柳田国男的〈远野物语〉中提到在满月之夜“由于雪女会出来还是早点回去吧！！！”。
镰鼬：手持大镰刀的黄鼠狼相同的风妖，会用镰刀在人身上划出伤口，不过不痛断然不会出血。他们一直和旋风联系在一起，好像只在特别规定的天气才能出现。在一些地方的传说中镰鼬通常来讲三个一起出现，第1个将人绊倒，第2个将人划伤，第3个给人止血，紧接着一起逃走。 一反木棉：有如一条白布的外貌，据说会在夜间从黑暗中飘飞而出，裹住人的头脸令其窒息。在大阪，有记录载入说曾有数十条白色物体飞来，落地之后用手一搓就消失了。关于他的传说，以鹿儿岛的最为有名：一天晚上，一个男子赶夜路时遭到一反木棉的袭击，男子大惊之下拔出腰刀就向木棉斩去，结果木棉就消失了，只在男子手上留下淡淡的血迹。一反是一种布长的单位，大概是8米。 这几个妖怪都是经常在日本漫画、游戏中出现的，所以整理了出来，此外还有象濑、飞头蛮、黑冢、手之目这几个妖怪也很有意思。
到底怎么学习阴阳术。。除了易经、、没有了吗
怎样学习阴阳术 先找本《易经》回去看个两三年先吧 若要练成阴阳神功、必需先自宫 看《周易》，里面的就是阴阳术和易经有啥关系吗？
阴阳术是日本古时候很盛行的法术。那个时候的人们往往请阴阳术士来为他们祈福、除灵。直至今，在一些古刹里还可以找到关于阴阳术的轴卷。而在日本的当代漫画中，那些除灵师们大多也是使用阴阳术的。
《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是我国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的源泉。听闻是由伏羲氏与周文王（姬昌）依据《河图》、《洛书》演绎并加以汇总概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
两者并非一个概念 请问您想学习哪些东西？
有问题请追问这个有许多方面的，阴阳术只不过是一个概称，看日子，看风水，四柱算命，卜卦等等，看你要用哪方面，建议查一下再选择
啥是阴阳术
秦时明月中的阴阳术
阴阳家⓵是诸子百家里最神秘的学说之一，更甚者会有传说阴阳术早已失传百年，但当盖聂发现天明身上的阴阳咒印时，这一门派的恐怖之处才渐渐显露……
目前已知的阴阳家人员共有五人
作为头领的东皇太一，并称“大秦两大护国”的星魂与月神，双手血红、妖娆妩媚的大司命、三无少女（连配音都没有够三无了吧……）少司命。他们任何人皆有着极为恐怖的能力。
目前已知的各式阴阳术
阴阳合手印
冷月双魂——月神（效果不详。） 万手占卜——月神（如同千手观音普通的招式，据说可以探查一切。） 阴阳咒印——月神（又称催眠禁术。被下咒印的人在咒印发作时会出现癫狂、幻觉等现象，做出匪夷所思的事。已知的中此咒印的人只有天明） 瞬间移动——月神、大司命、少司命（能在一定范围内任意高速移动） 阴阳合手印——大司命（双手摆出特别规定的各式动作同时发动法术攻击，状如太极，一旦发动攻击则如万道金光射向对方，威力巨大。） 易容之术——大司命（让自己的装束、声音等与易容对象完全相同。） 飞花摘叶——少司命（操纵树叶发动攻击，将法力输入树叶，使其飞出后如飞刀般锋利。） 六魂恐咒——大司命（墨家前任巨子所中之咒，中咒之处并无异样，但催动真气可引发咒印，可以令其丧命。）
编辑本段阴阳术
结界
密宗的用语，就是利用法器或高能量物品（如水晶、天铁等），和观想的力量，在某人、某 物、或某些处所的周围，围绕结成一个完备的防护网之意，以防止来 自灵界的干扰。此刻，这个已成为一个非常普遍的观念了，众所周知在打坐前、出外住旅馆的床、及自己住家周围， 都要往往结界，来确保安全。
式神
被人类操控的超自然生物。式神的种类甚多，等级也很非常繁杂（从地缚灵（甚至游魂）到大神不等）。依照动漫里的讲法，某些灵力高深的式神是代代相传的，打比方说爸爸去世之后，他的儿子或者弟子便会自动得到操作式神的权利和能力（如《食灵零》中的白壑）。超过一定等级的式神有时可以不听之人的命令自主行事，有着本人的思考模式，更甚者会有本人的式神（八云蓝）
逆风
指法术失控，反噬其主。灵力有些低的术士使用高深的咒文则比较容易产生这样的现象。轻者受伤，重者死亡。
骚灵
潜能者（不管觉醒与否）在承受压力，或者焦虑的时刻，能力会不自觉的泄漏，致使身边发生异常事件，称为骚灵。
犬神
灵力高强的神物以犬的姿态出现，便被叫作犬神。一般用于保护主人，不受妖魔侵害。某种特殊情况下，也可以将其杀害，血祭灵咒，已达到弥补补充术力不足，提高法术威力之用。
犬鬼
妖力高强的魔物以犬的姿态出现，便被叫作犬鬼。用处与犬神大致相同，但危险性却更大于犬神。万一主人本身的灵力无法压制它，便有可能被它吃掉。因为是魔物的关系，血祭的威力会比犬神高，但发生逆风的或许也大得多。（犬神犬鬼在式神中，是地位相当高的一种。有些术者甚至是被它们操控的。）
五芒星咒术
固然是咒术的基本，但很有威力。一般的五角星是其施术符号，咒文是“临兵斗者皆阵列在前”（摘自文献的咒文，非常难说有还是没有记录载入错误）。可以 使用于加强封印的力量，也可以 使用于攻击和召唤式神。尤其对付低级灵，绝对有效:)。
游浮灵
死去的人，不相信自己已经死了，或者对世间还有留恋，便会变成游浮灵在人间游荡。比较容易被术者召唤来当作临时式神操纵。
地缚灵
死去的人，对某一个特定场所有深邃的情感或者意念，其灵魂便会在那里逗留不走，完成死者为完成的愿望，亦即闹鬼。一般而讲，除灵师对付的都是这种灵。（捎带说一下，灵魂力量的强大，不在于腕力，而在于心中的情感。不论爱恨，感情越强烈，灵魂的力量就越大。这一点和咱们国的修炼不完全相同。）
编辑本段日本古时候的阴阳术
阴阳术在日本古时候，一直都是很盛行的法术。那个时候的人们往往请阴阳术士来为他们祈福、除灵。像役小角和安倍晴明就是那个时候顶顶有名的阴阳术士。据说直至今，在一些古刹里还可以找到关于阴阳术的轴卷（亦有人说，在图书馆就可以找到。不过那些书上的记录载入业已不知道是多少次翻版，非常可能不准确了）。而在日本的当代漫画中，那些除灵师们大多也是使用阴阳术的。阴阳术在日本流传之广，可见一二了。
编辑本段传说
在传说中，鬼的种类甚多--有吃人灵魂的为生的，有狐狸幻化成的，有雪山上居住的雪女，亦有地狱来的邪灵。。。。。。更甚者会有一些是靠吃人类面孔为生的。至于吸血鬼，大约是后来从西洋流传而来的种族（吸血鬼的日文发音都跟英文发音很像）。综上所述，鬼大体可以分为水、火、风、暗、悍这几种。水，肯定是指可以自由操控水的妖怪。这类妖怪的代表是河童和雪女。火系的妖怪很少，吸血鬼大约算吧（口气不确定）？风，经常提到的“风师”和雾天狗便是代表。 暗，大都妖怪都属于这一种，喜欢黑暗，秉性邪恶，魔法是其拿手好戏。这种妖怪的代表太多，我不说你也知道。悍，这种妖怪没有任何异能，只是单纯的身体强壮，攻击力奇大，难于伤害。外形多数 是魁梧如山，狰面獠牙，脸色铁青或者赤红。这种妖怪基本来说等级很低，其他随便那一系的高等妖怪皆可以很轻易地杀害它们。在这几个鬼中，有许多是可以靠吞吃别的鬼以提高自己一身的力量的。吃法各种各样，有的只是吞吃对方的灵魂，有的连肉体一起吃掉，有的吞吃对方的妖力，让对方从9级一下子成为2。3级。有这种能力的鬼有时也会寻找灵能者吞噬，由于吃掉灵能者获得能量比吞吃妖怪获得能量要多--特别是那种灵能没有觉醒，完全没有攻击能力的。
编辑本段阴阳道
阴阳道的应用，刚开始是为了国家统治上的需要，例如判定祥瑞灾异，或於建立新都时，勘定风水、地相，以寻求思考和行动上的参考准则的一切思想和理论，甚至蕴含军事战略及作战情报的搜集也都逐渐成为其执掌之一。平安时代后，为了回应朝廷贵族的需要，阴阳师也开始占卜、祭祀、判定吉凶时刻或方位。 阴阳术最为典型的代表作有《易经》等 二五，是一个简称，一五是五行：金木水火土；二五是五方：东西南北中（具体就不需要在这儿说了）
阴阳术的源头
阴阳道（日文：おんみょうどう）源自古时候咱们国家的自然哲学思想与阴阳五行学说，传入日本后，逐渐发展壮大成富有特色的一门自然科学与咒术系统，成为日本神道的一部分，并且也是日本法术的代名词。 史实上的阴阳道，以“天文”“历法”“漏刻”等为正职，而并行“占卜”“追傩”等事。同时身负科学工作者与方技师的身份。然而在老百姓中传说中，却常常讹传为法术的使用者。以安倍晴明‘占事略决’的“十二神将”为例，其所指的是中国六壬法中配合“黄道十二宫”十二月将需要的神将，乃是作为占卜精密推算之用，民间却将之讹传为晴明所使役的十二式神。时到现在日，虽因梦枕貘‘阴阳师’一书的畅销，而令阴阳道为人所畅言欢谈，然而民众对阴阳道的正确认知却尚待加强。 而奉行阴阳道的术师，叫作阴阳师。
阴阳术的根本
阴阳道（日文：おんみょうどう）源自古时候咱们国家的自然哲学思想与阴阳五行学说，传入日本后，逐渐发展壮大成富有特色的一门自然科学与咒术系统，成为日本神道的一部分，并且也是日本法术的代名词。
阴阳术起 源于中国，在春秋时代，是一个汇总了那个时候多数前人知识形成的学科，但是这人叫什么俺就无从得知了。咱们国的阴阳术业已不是当天我们所了解的了，由于许多的阴阳术知识都业已被划分在别的支派里，如风水、五行、占梦等。
史实上的阴阳道，以“天文”“历法”“漏刻”等为正职，而并行“占卜”“追傩”等事。同时身负科学工作者与方技师的身份。然而在老百姓中传说中，却常常讹传为法术的使用者。阴阳师精通周易、六壬、遁甲、九宫、八门等方术，还涉及军事战略乃至龄战前情报的搜集（奇门遁甲术）。不但具有作战需要的知识，还必须熟悉天文学、方位学、易学、土木建筑、化学、药学乃至龄通信技术，学问相当渊博，等同于今日的战略顾问兼情报总指挥官。”
日本阴阳术的介绍
日本阴阳术包括日本本土的式神；源自中国阴阳五行说的日本阴阳道；和日本的鬼族说。其内容涵盖了观天象、知历法、话鬼神、通占卜，日本阴阳术渗透到日自己的平时生活、经济、等各个范畴。
如何用八卦算命
怎样用八卦算命 最优秀解答提起太极八卦图，很多人都感到很神秘，至于里边 的玄妙，则很少有人能说出几分道理来。太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上皆有一个特殊的符号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化看法，认为太极八卦图的道理深不可测，非普通人所敢于问津；二是看法，认为太极八卦图是算命占卜的东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古时候圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记录载入和说明。古代人们认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学领域的，是朴素的唯物论；不过，之后的一些学者，牵强附会，图谶预测推算，宣扬万物天定的宿命论看法，使太极八卦夹杂进了唯心主义的内容，涂抹上了的色，失去了本来的科学意义。
太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是中国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不仅在古时候为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在当今社会也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有还是没有第十颗行星呢？因为冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测推算第十颗行星的努力接连遭受到了失败。那个时候在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不靠牛顿的万有引力理论去预测推算太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着相呼应之关系。他根据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别是一个密值（如表）。经过反复运算，刘子华终于第1个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0。4二十四克，离太阳的平均距离为74亿公里，依照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把本人的预测推算，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交出来给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文得到了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学工作者在当今社会运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，不过，很少有人知道，他正所谓在咱们国家的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。
1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆，看见了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时刻，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他竟然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正所谓由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形（如下页表）。八卦中的“一”叫做阳爻，等同于二进制中的“1”，而八卦中的“枣”叫做阴爻，等同于二进制中的“0”。 *** 十卦正所谓从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的贡献的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究范畴里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着某些特定的作用。那个时候戈德伯格从一本朝鲜。。。。。。>>
如何用八卦算命
怎样八卦算命步骤以及准确方法 周易八卦有许多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇门，六壬等，每一个分支学好了皆能为人解疑答 惑！！！都是准确的方式方法！！！
怎样用八卦占卜吉凶 《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！！！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，那个时候仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公付与爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，历史称为“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！！！其中占卜一道，肯定也祖绍《周易》，万变不离其中。但是更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！！！
占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂上一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於，以象闰，五岁再闰，故 再而后挂”，此其实就是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等喜用神之生克制化，这其实也就是说是占卜法的重大改革！！！由于古代人们心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待！！！蓍草尚未揲完，心思 就好像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又怎样能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划。。。。，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占。。。。十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占。。。。等等。现今可见的占卜法中，大多数脱不出这几个领域，不过呢是略加变化而已。
占卜流派：
说到占卜的方式方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法，很多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是最近时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可表示吉凶！！！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实也就是说所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那么这样就无物不能卜了。不过呢话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！！！
若单纯以立卦而占卜来说，大概可分为：周易 卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。
周易卜卦法：
这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，也就是是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简来讲之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为天地万物之流变。
诸圣作《周易》，着重是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之
；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，虽然是好，
但若以之为天地万物的吉凶变现，也无不可！！！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这几个仅是体与用的差别
而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
所以叫作“周易占卜法”，由于这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。由于有文本可看，好像容易，其实也就是说不然！！！由于一者经文简略，不敷现在的人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非普通人能知能解。如《论语?述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“。。。。鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不会参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化。。。。”就是此意。。。。。。>>
只知姓名，如何用八卦算命 不要知姓名，只要知出生年月日时辰就能够了，
如何用八卦占卜？ 那是特别复杂的，不是一二下就能够学会的，占卜许多种方法，摇铜钱只是其中一种叫六爻占法，网上此刻有许多现成的流程可以利用，但那也要自己能看懂那些术语，如观音灵签啊，称骨算命等等，皆可以自己做的，不过最基本的人要存好心做善事，运才能好，算不算是没关系的，重点是自己要有个好命，好命坏不了，恶运也算不好，积善之家必定会有余家，积不善之家必余殃，于是，努力行善才是最基本的。
生辰八字怎么换成八卦算命？ 生辰八字是依照年月日相加除以8余数求上卦，再以年月日时相加除以8余数求下卦，这样，上下卦便组合成64卦中的一卦，这个就是装卦的过程，紧接着，再以年月日时相加除以6余数求变爻，再通过以变爻作为根据梗综合其他年月日时及其他爻和六亲进行综合推测辨别，诚然，这只是起卦的一种方法，方法是许多的，不一定以生辰八字起卦，详细操作可参考有关素材！！！
请问如何用八卦算命？是用先天八卦，还是后天八卦，有着哪些个不同吗？ 10分 先天为体，后天为用。单在奇门中，先天卦的效果好像不大。但在其他命理学预测推算学范围中也应用很广。譬如梅花易数。
而后天八卦的应用范围很广，这种排列顺序在战国以前依然出现了。在术数上讲：坎北离南，水一火七。这几个信息都十分重要。而最要紧在于它提供的方位。即坎宫北，离宫南这几个。没有这个方位，就没有奇门遁甲的框架。而后天八卦与风水学的联系事实上更紧密。没有这个方位，连坐向都定不出来。
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦来讲。“流行者气”指后天八卦来讲。一静一动，一体一用。
如何用八字自己算命？ 总之，你也许会自己排出八字，也会自己排出大运，对12个流年的排列也很熟悉，但你的命就在那里，你的运也就在那里，你每年所遇的流年也在那里，可你就是不知如何来剖析这几个已知项之间的内在联系，这几个密码是如何的一种结构框架？八字、大运、流年三者的天干地支密码是如何相互作用发生作用与影响的？为啥本来说命里带财的却频频失财？为啥本来说有官的迟迟不获提拔？等等，你有太多的疑惑要解，但你本人又如坠云雾之中。八字是易学难精的一门学问，并且是要仰赖大量的实战经验的。但你仍然可以学会简单测命。你此刻哪怕只有二十岁，最起码你亦有了一定的一生经历，没有工作经历你有学习经历；没有婚恋经历你有早恋和暗恋经历；没有为官经历你有在学校当班干不的经历；没有经商的经历你有勤工俭学做家教的经历；没有成名的经历你有在学校表演受关注和奖励的经历；没有生死离别的经历你有小时游泳差点溺水小命呜呼的经历。。。任何人基本都是从几岁上就会开始起大运了，假使你经历了那些年岁和难忘的一堆事件，你就有了自己算命的素材：验证某些说法和理论的根据。只是你需要很用心地去回忆和收集那些“证据”，并且你要学会“解码”。有的人经历了不少，但自己完全不能从中发现什么秘密，完全不至于做些合乎命理学说的联想。你的喜忌就算你在书本上找未到，你曾经的那些经历和生活之中的好恶也早已露出了端倪。你要做的就是把这几个提炼出来，认知。什么是八字？即你出生的年、月、日、时归属的天干和地支，天干四个，地支四个，这八个干支密码一共八个字，就叫八字。还有称为四柱的，那是由于年的天干和地支、月的天干和地支、日的天干和地支、时的天干和地支共组成了四个组，俩俩一组，天干在上、地支在下，就成了四个“柱”，有年柱、月柱、日柱、时柱之称。四柱算命术亦即八字算命术，都是根据命理八字来为人预测推算人生命运之势和吉凶的，亦称“四柱八字”。这是一门未经过“1＋1＝2”的科学认证的边缘科学，是经验学。因 此，很多人觉得这是。八字是还是不是，是还是不是信口开河，胡说八道，你本人心里其实也就是说很清楚。你不相信和承认它的存在，有时是由于不能同意。由于人是需要梦想的，不信命那梦做得可以更离谱更长时间一些。不过，现实是，人是要受自己一身的命局局限的，若你没有富贵两全之命，风水也帮不了你。八字算命要用到年月日时四个柱的天干地支，信息量很大，内涵也复杂。饿命论和喜命论等几种学说，都是为俺们这几个没有命理知识根基的小小白准备的快餐，是走捷径来看本人的命，那当然就没有可能是精致的、深奥的，你只能将其看成是科普小常识，知道一些总比一无所知对 命运有益。但你若对自己一身充满了探究的兴趣，对 命运命运充满了好奇，可是，你需要掌握一点进一步的方式方法，来求解。你可以先照着书上所教的方式方法，将本人的生辰八字排出来，紧接着再学会自己将大运排出来，最后再依据任何一个大运所要经历的流年，来剖析各天干地支之间的生克合泄化等关系是如何助旺你的运势与运气的或是如何致使你运势与运气下滑的。了解本人的八字解药是什么，亦即你行好运的喜用神和行衰运的忌神，都是什么密码？就可以使你对即将发生的事有了前瞻性的判断眼光和剖析预测推算的能力。可是，剩下的就是怎样趋吉避凶了。一自个的命，就好像血型及DNA一样，是生下来就带着的的，是不可改变的。若改变命，那岂不改变了世上独特的你？而一自个的运，却只是人生剧本的大纲，并不是死定的，因而是能够改变的。此处的运一指据生辰八字排出的所行的每10年一变的大运，二指我们常挂在嘴边的运气。大运是你没法改变的，打比方说说，你在35岁－45岁行的是丙午10年大运，你不想行也得行，那并非你所能主宰得了的。不过，那10年的大运你是在什么位置行的。。。。。。>>
道教有哪些法术?
在我国五大中，道教是唯一起 源于中国、由中国人创立的，故而又被叫作本土。道教对俺国古时代的、经济和文化都发生过深刻的作用与影响，下面是我为各位收集的道教有哪些法术？，欢迎大家借鉴与参考，希望能够帮到你。
道教有哪些法术？1
道术一词，来源于《庄子。天下篇》『见《庄子·天下篇》』，与“方术”、“方技”是一个意思，道教中人亦有称为“仙术”的。
道教所从事的道术许多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行□、房中、仙药、服气等等。宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍，说：“盖清静一说也;炼养一说;服食又一说也;符篆又一说也;经典科教又一说也。”他说黄老列庄之书，所讲是清净无为，而略及炼养;赤松子、魏伯阳只言炼养而不言清净;卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养;张道陵、冠谦之言符篆而不言炼养、服食;杜光庭以下只讲经典科教。
道教之术繁多，共分五大类，道教五术大约解释如下：
1。山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食来增强体力，治疗疾病的一种方法。 筑基——是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。 玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种特有的方式。 拳法——是以习练各式武术以增强体魄的方式方法。 符咒——是一种通灵、修炼的法术，其首要功能是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
那么这样也就是说，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各式方法以培养完满人格的一种学问。
2。医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂——是利用各式药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。 针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。 灵治——利用掌握人的心灵(心理状态)，进而以治疗人疾病的一种方术。亦即现所称谓的“心理治疗”。
也就是说，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
3。命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然金科玉律，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行是理论基础。
也就是说，“命”是以推定人的命数，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
4。相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相(风水)”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方式方法。印在咱们国家，以前是权力的凭证。 名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。 人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。 家相——亦即阳宅的风水，以观察其格局，进行剖析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。 墓相(风水)——亦即阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
也就是说，“相”是对眼睛所看见的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
5。卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测推算及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论根据，结合天、人、地三界所互相制约而推断吉凶的方式方法。 选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布阵与布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素， 其主要运用于古时候军事。 测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是精密推算国家命运、气数、历史变化规律的术数学。
道教有哪些法术？2
道教是咱们国家的本土。和其它相比，道教最明显的特征是注重实践。道教徒修炼的终极目标是长生久视，成为神仙不死。因此道士们不断地寻求可以长生的方式方法。正所谓历代道士的不断try，促进了我国古代科技的发展。道士们在修炼实践中，同发明了许多的道教法术。这几个道法神通，客观上促进了社会的向前发展。可是，道士们的道术具体有哪些呢？
“道术”在道教里应分开来看，道是道，术是术。《云笈七签》中说，“道者，虚无之至真也；术者，变化之玄伎也。道无形，因术以济人。”大道无形，术是道教济世度民的手段。作为万物之灵的人类，可Yi经过修炼道术而得道。据《云笈七签》记录载入，术法着重是符、气和药。
符箓一直是道士们掌握的主要法术之一。最早的道教派别之一的五斗米道，便用符水替人治病。据说效果特别好，因此加入五斗米道的群众许多。五斗米道即正一道，一直是中国道教的主流宗派。之后的日子，道派的符箓法术不断地发展，形成了以龙虎山、茅山、阁皂山为核心的三山符箓派。
符箓法术进展到之后的日子，形形色色的符箓都被开发出来。最厉害的一些符箓，如六丁六甲符，据说可以对敌百万人，比原子弹还要厉害。最下等的`符箓，也许超出普通人的想象。有一种符名叫“脱衣解带符”，从这个名称不难猜测出用法。不仅仅要有一定的仪式流程，更加的重要的是要将神气贯入。没有符胆的符箓，只不过是一张废纸。假如淘到一张威力极大符箓，别以为一定是捡到了宝，得看之人的功底水平。
“气”是道教中很神秘的一个概念。神仙会变化，正所谓由于“气”。变化者，只是“气”的区别组合而已。就如同当代科学所发现的，同样是碳原子，不同的组合方式形成了钻石和石墨的区别。道教中有“一散形为气，聚形为太上老君”的讲法。变化，但是是气的重新组合。唐朝茅山派道士吴筠提出神仙可学的看法，正所谓基于神仙和凡人都是“气”所化，因此一般人也可以修炼成为神仙。
宋朝以后，高道们掌握一种高明的道术--雷法。雷法可Yi经过符箓，即画制作雷符施行。更加的多的是用“气”。雷法大概是一种气功，发功时引发接气机的响动，如同打雷一般。五雷正法，神霄雷法等，被传得神乎其神的道术，应该只不过是一种高明的武功。
另外一种重要道术，便是医药。医道同源，上古巫医是道教和中医最要紧的起源之一。上古有大巫医名叫巫彭，道教中所说有“三尸”也叫作“三彭”，即上尸彭倨，中尸彭质，下尸彭矫。明显可以看出传承关系。古时候的道士多少懂一些医术，一则为了治病救人，招引信众；二则道士们在深山中修炼，也需要懂些药理以自救。葛洪、陶弘景、孙思邈等高道，是道医中的杰出代表。
道术中的“药”，更加的重要的一个方面便是炼出的金丹。道教实际创始人祖天师张道陵，其实就是在嵩山石室得到炼丹秘笈《黄帝九鼎丹经》，后来在龙虎山烧出金丹。但是为了济世度民，没有立即服食，而是西入四川，创建了天师道。自道教创建以来，炼丹一直是道士们的一项主要修行内容。直到唐末，道士们发现炼外丹风险太大，转而开始研究内丹修炼。“外丹”这种仙药逐渐成为绝响。
道教里的仙药，亦不是任何人都愿意吃的。《聊斋》中有个故事，说的是一个好色的书生被女鬼挖了心。书生的妻子在道士的指点下，去集市上找到了个神通广大的邋遢叫化子救命。叫化子对这个妇人极尽侮辱，最后吐了一口浓痰到她的嘴里，却仍不答应为救其老公。这妇人失望而回，守在已死的老公身边，不由得悲从中来，放声大哭。那口浓痰便顺着妇人的嘴里流出，落到她老公的心脏位置，化成了一颗新的心脏。这“浓痰”便是仙药了。
不必以为这仅仅是小说家言，其实也就是说蒲松龄是有依据的。仙人们为了考验修道者向道的决心，经常采用比较极端的方式，对目标对象进行考核。北魏天师寇谦之拜仙人成公兴为师，成公兴对他设置了种种考验关卡，寇谦之都顺利通过了。最后，成公兴让他服食“仙药”，吃了便可成为神仙。寇谦之一看，恶心得吐了。哪里是什么仙药，全是粪便！！！结果，寇谦之也没敢服食。成公兴惋惜地说，“看来你的仙缘不到，不能成为神仙，暂时只能做人间的天师了。”之后的日子，寇谦之成为北魏的国师，主导了天师道的改革，创立北天师道。
《云笈七签》上说，符是日月星三光的灵气所化图文；气是阴阳太和万物的灵爽；药是五行之精，天地的精华。任何人都可能通过修炼道术而得道。道术神通，是是济世度民的重要手段。要全面了解道教，我们都要多学习一些道术知识。
